2025年大學《古典文獻學》專業(yè)題庫——古代文獻的音樂與舞蹈研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.請簡述《樂記》在中國古代音樂思想史上的核心觀點及其歷史影響。2.《儀禮》中記載的樂舞主要用于哪些場合？這些樂舞的運用體現(xiàn)了怎樣的社會秩序和觀念？3.敦煌舞譜是目前發(fā)現(xiàn)的唯一較為完整的唐代舞譜，其發(fā)現(xiàn)有何重要意義？它為我們了解唐代舞蹈提供了哪些方面的信息？二、4.“雅樂”與“鄭衛(wèi)之音”在中國古代音樂文化中分別指什么？二者之間存在怎樣的關(guān)系？這反映了怎樣的社會文化現(xiàn)象？5.簡要介紹中國古代幾種重要的代表性樂器（如鐘、磬、琴、瑟、編鐘、鼓等）及其在音樂實踐中的地位和特點。6.唐代宮廷樂舞體系相當發(fā)達，請結(jié)合相關(guān)文獻記載，概述其主要的樂舞形式和特點。三、7.宋代以后，中國古代音樂舞蹈的發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點？請結(jié)合文獻資料談?wù)勀愕睦斫狻?.以某一具體歷史時期（如唐代、宋代、元代等）為例，論述音樂舞蹈文獻（包括文字記載和圖像資料）在該時期音樂舞蹈發(fā)展研究中的重要性。9.闡述“禮樂”制度在中國古代社會中的作用和意義。你如何看待文獻中關(guān)于“禮樂”的記載與其實際社會效果之間的可能差異？10.試述學習古代文獻對于今天我們研究、傳承和理解中國古代音樂舞蹈文化的價值。試卷答案一、1.答案：《樂記》強調(diào)音樂與人心、社會政治密切相關(guān)，提出“凡音之起，由人心生也……治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”。主張音樂應(yīng)“合禮度”、“順人心”，具有教化功能，是“治世”的重要手段。其思想對后世儒家音樂美學思想產(chǎn)生了深遠影響，成為中國古代音樂思想的重要源頭。解析思路：考察對《樂記》核心內(nèi)容的掌握。需答出其音樂起源觀點（人心）、音樂與社會政治的關(guān)聯(lián)（治世/亂世/亡國）、音樂的功能（合禮度、順人心、教化）以及歷史影響。解析應(yīng)圍繞《樂記》的儒家思想背景展開。2.答案：《儀禮》中記載的樂舞主要服務(wù)于宗法等級制度和禮儀規(guī)范，如祭祀（雅樂）、冊命、鄉(xiāng)飲酒禮、燕禮等場合都有特定的樂舞規(guī)定。這些樂舞的運用嚴格遵循身份等級，體現(xiàn)了“樂與政通”、“興于詩，立于禮，成于樂”的觀念，旨在通過樂舞規(guī)范社會秩序，鞏固宗法等級制度，表達對神靈和祖先的敬畏以及對統(tǒng)治秩序的維護。解析思路：考察對《儀禮》中樂舞功能的理解。需答出主要場合（祭祀、典禮等）、特點（等級性、規(guī)范性），并闡述其反映的社會秩序觀念（宗法、禮樂教化）。3.答案：敦煌舞譜的發(fā)現(xiàn)是古代音樂舞蹈研究領(lǐng)域的重大突破，它首次為我們提供了唐代的舞蹈曲名、舞隊編排、人數(shù)、動作要求乃至音樂伴奏（樂器、調(diào)式）等詳細信息。其意義在于：直觀展示了唐代舞蹈的繁榮景象和專業(yè)化水平；提供了研究唐代舞蹈術(shù)語、表演形式、樂舞關(guān)系、音樂記譜法（半字譜）的珍貴實物證據(jù)；極大地豐富和改變了我們對唐代乃至整個唐代樂舞文化的認識。解析思路：考察對敦煌舞譜價值的理解。需答出其“唯一性”和“完整性”的特點，并從舞蹈內(nèi)容、舞蹈制度、樂舞關(guān)系、記譜法、研究意義等多個層面闡述其重要性。二、4.答案：“雅樂”指符合典禮制度、體現(xiàn)儒家理想、莊重肅穆的宮廷音樂，通常用于祭祀、朝會等重大典禮場合，強調(diào)其教化功能和等級秩序?！班嵭l(wèi)之音”指來自鄭國、衛(wèi)國的民間音樂或被認為靡靡之音、淫逸享樂的音樂，常帶有娛樂性，有時被認為能擾亂心志、敗壞道德。二者關(guān)系復雜，既有對立（雅正與邪俗），也有融合（宮廷音樂常吸收民間元素，民間音樂也受宮廷影響）。其對立反映了統(tǒng)治階級對于音樂的社會功能和道德教化作用的重視，以及不同階層音樂趣味的差異。解析思路：考察對“雅樂”與“鄭衛(wèi)之音”概念及其關(guān)系的理解。需分別解釋兩概念的含義、特點及主要用途，并分析二者間的復雜關(guān)系及其社會文化意涵。5.答案：中國古代代表性樂器種類繁多，各具特色。如編鐘（曾侯乙編鐘是代表，音域?qū)拸V、音色洪亮，用于雅樂）、琴（古琴，音色沉靜、意境深遠，為文人雅士喜愛）、瑟（二十五弦，音色豐富，常與琴合奏或用于典禮）、鼓（種類多，如建鼓、懸鼓、腰鼓等，節(jié)奏性強，用于各種場合，如戰(zhàn)爭、祭祀、娛樂）。這些樂器在古代音樂中地位重要，不僅構(gòu)成了豐富的音樂音響，也承載著不同的文化象征和社會功能，反映了不同時代、不同階層、不同地域的音樂文化面貌。解析思路：考察對重要樂器的掌握。需列舉幾種代表性樂器，簡述其形制特點、音色、主要用途或文化象征意義，體現(xiàn)對中國古代樂器多樣性和文化內(nèi)涵的認識。6.答案：唐代宮廷樂舞體系發(fā)達，主要體現(xiàn)在：樂舞機構(gòu)完善，如教坊、梨園等專門負責樂舞人才的培養(yǎng)和表演；樂舞種類繁多，包括大型樂舞（如《秦王破陣樂》、《霓裳羽衣舞》）、宮廷燕樂（宴樂）等；吸收了周邊民族音樂舞蹈元素，形成兼容并包的特色；樂舞表演專業(yè)化、規(guī)?；瑢笫烙绊懮钸h。相關(guān)文獻如《舊唐書·音樂志》、《新唐書·禮樂志》等記載了唐代宮廷樂舞的制度、曲目、表演形式等。解析思路：考察對唐代宮廷樂舞概況的掌握。需從機構(gòu)、種類、特點（融合性、專業(yè)性）、代表作品（舉例）以及文獻依據(jù)等方面進行概述。三、7.答案：宋代以后，中國古代音樂舞蹈發(fā)展呈現(xiàn)以下特點：文人音樂舞蹈興起，如古琴、詞調(diào)音樂、散曲等與文人生活緊密相關(guān)；市民音樂舞蹈繁榮，勾欄瓦舍等娛樂場所提供了廣闊舞臺，戲曲（雜劇、南戲）發(fā)展成熟；音樂理論有所發(fā)展，如徐上瀛的《樂府傳聲》等；舞蹈風格趨向細膩、抒情。這些特點反映了宋代以后社會結(jié)構(gòu)變化、城市經(jīng)濟文化發(fā)展以及審美趣味轉(zhuǎn)變的時代風貌。文獻方面，除了正史音樂志，還出現(xiàn)了更多筆記小說、戲曲腳本、樂譜（如工尺譜的初步應(yīng)用）等反映當時音樂舞蹈生活的資料。解析思路：考察對宋代以后音樂舞蹈發(fā)展特點的把握。需能概括不同時期（宋代、元明等）的主要特征（文人化、市民化、理論、風格），并聯(lián)系社會背景（經(jīng)濟、文化、審美）進行解釋，同時提及相應(yīng)的文獻類型變化。8.答案：音樂舞蹈文獻對于研究古代音樂舞蹈至關(guān)重要。以唐代為例，正史中的《音樂志》、《禮樂志》提供了宮廷樂舞制度、儀式音樂、樂器、樂工等宏觀信息；《舊唐書·呂才傳》、《新唐書·呂才傳》等人物傳記記錄了音樂家及其創(chuàng)編的樂舞；敦煌舞譜、唐代壁畫（如敦煌壁畫中的樂舞圖）提供了具體的舞蹈形態(tài)、隊形、服飾、樂器伴奏等視覺和舞蹈信息；敦煌曲子詞、變文等文學作品蘊含著豐富的民間音樂舞蹈元素。這些不同類型的文獻互為補充，共同構(gòu)建了我們對唐代音樂舞蹈文化的立體認識。研究時需注意不同文獻的體例、性質(zhì)和潛在偏見，進行綜合辨析。解析思路：考察對文獻在研究中的作用的深刻理解。需選取一個具體時期（如唐代），列舉不同類型文獻（正史、傳記、譜錄、圖像、文學）的具體例子，說明它們各自提供的信息（宏觀/微觀、形態(tài)/制度/社會），并強調(diào)綜合運用和辨析的重要性。9.答案：“禮樂”制度在中國古代社會中的作用是多方面的：維護社會秩序，通過音樂舞蹈的等級規(guī)定強化宗法等級觀念和禮法制度；進行道德教化，以雅樂引導人心，培養(yǎng)君子的德性，移風易俗；體現(xiàn)國家意志，宮廷樂舞是國家禮制的重要組成部分，反映統(tǒng)治者的權(quán)威和意識形態(tài)；豐富文化生活，樂舞也是重要的審美和娛樂形式。文獻中關(guān)于“禮樂”的記載往往帶有理想化色彩，強調(diào)其積極作用。但其實際社會效果可能因時代變遷、執(zhí)行力度、社會現(xiàn)實等因素而打折扣，例如民間音樂的繁榮有時會與雅樂的規(guī)范形成張力，禮樂制度在特定時期也可能流于形式。解析思路：考察對“禮樂”制度功能與文獻記載關(guān)系的理解。需全面闡述“禮樂”的積極作用（維護秩序、教化、國家意志、文化），并辯證地看待文獻記載（可能理想化）與實際效果（可能受現(xiàn)實影響）之間的關(guān)系。10.答案：學習古代文獻對于今天研究、傳承和理解中國古代音樂舞蹈文化具有不可替代的價值。首先，文獻是了解古代音樂舞蹈形態(tài)、風格、理論、制度的直接源頭，提供了第一手史料，是重建歷史真實的基礎(chǔ)。其次，通過解讀文獻，可以深入理解音樂舞蹈與政治、經(jīng)濟、社會、文化、思想之間的復雜關(guān)系，把握其發(fā)展的內(nèi)在邏輯和時代特征。再次，古代文獻中的音樂舞蹈思想、審美觀念、傳承方式