2025年大學(xué)《中國古典學(xué)》專業(yè)題庫——明清小說與中國文化傳承演變考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.世情小說2.擬話本3.文化傳承4.《聊齋志異》二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述明代神魔小說的主要特征及其反映的時(shí)代意涵。2.概括曹雪芹《紅樓夢(mèng)》在人物塑造和敘事藝術(shù)方面的突出成就。3.明清小說中“江湖”世界呈現(xiàn)出哪些主要的文化特征？4.簡述“四大名著”在中國文學(xué)史上的地位及其相互關(guān)系。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述吳敬梓《儒林外史》對(duì)清代科舉制度和士人精神世界的批判性書寫。2.探討明清小說如何折射出晚明至清代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與市民文化的興起。---一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.世情小說2.擬話本3.文化傳承4.《聊齋志異》二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述明代神魔小說的主要特征及其反映的時(shí)代意涵。2.概括曹雪芹《紅樓夢(mèng)》在人物塑造和敘事藝術(shù)方面的突出成就。3.明清小說中“江湖”世界呈現(xiàn)出哪些主要的文化特征？4.簡述“四大名著”在中國文學(xué)史上的地位及其相互關(guān)系。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述吳敬梓《儒林外史》對(duì)清代科舉制度和士人精神世界的批判性書寫。2.探討明清小說如何折射出晚明至清代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與市民文化的興起。試卷答案一、名詞解釋1.世情小說：指以廣闊的社會(huì)生活為背景，全面、細(xì)致地描寫社會(huì)各階層人物生活及其相互關(guān)系，深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世態(tài)人情的一類小說。明代晚期是世情小說的興盛期，代表作品有《金瓶梅》、《金云翹傳》等，清代《紅樓夢(mèng)》是世情小說的巔峰之作。**解析思路：*定義需點(diǎn)明其核心特征（廣闊社會(huì)背景、細(xì)致描寫、反映現(xiàn)實(shí)世情）和代表性作品，并指出其發(fā)展與高峰時(shí)期。2.擬話本：指模仿話本的結(jié)構(gòu)體制和語言風(fēng)格，但由文人獨(dú)立創(chuàng)作、以書面形式流傳的白話短篇小說。它繼承了話本“說書人”的框架，但敘事視角更靈活，語言更典雅，結(jié)構(gòu)更完整，思想內(nèi)容也更豐富。代表作家有馮夢(mèng)龍、凌濛初等，作品多收錄在《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》中。**解析思路：*定義需點(diǎn)明其模仿對(duì)象（話本）、創(chuàng)作主體（文人）、形式特征（書面、說書人框架）、語言特點(diǎn)（模仿話本但更雅）和代表作品及作者。3.文化傳承：指人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，通過一定的媒介（如語言、文字、儀式、教育、傳播等）代代相傳，并在傳承過程中發(fā)生演變和創(chuàng)新的過程。在文學(xué)領(lǐng)域，文化傳承體現(xiàn)為文學(xué)傳統(tǒng)、審美范式、思想觀念、敘事模式等的延續(xù)與轉(zhuǎn)化。明清小說是中華傳統(tǒng)文化傳承演變的重要載體。**解析思路：*定義需點(diǎn)明核心概念（創(chuàng)造、傳遞、演變）、媒介和領(lǐng)域（文學(xué)），并強(qiáng)調(diào)其在歷史中的動(dòng)態(tài)性。將明清小說定位為載體是關(guān)鍵。4.《聊齋志異》：清代著名文言短篇小說集，作者蒲松齡。該書通過寫鬼寫妖，寄寓對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，諷刺黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌善良美好，展現(xiàn)了一個(gè)奇幻的鬼狐世界，同時(shí)也深刻反映了明末清初的社會(huì)狀況和人民思想情感。其藝術(shù)成就極高，在敘事技巧、人物塑造、語言運(yùn)用等方面都達(dá)到了很高水平。**解析思路：*定義需包含作者、體裁（文言短篇小說集）、內(nèi)容主旨（借鬼狐影射現(xiàn)實(shí)、寄托情感）、思想意義（反映社會(huì)、批判諷刺）和藝術(shù)成就（技巧、人物、語言）。二、簡答題1.明代神魔小說的主要特征有：題材多取自神話傳說、宗教故事和民間傳說；內(nèi)容常涉及神佛斗法、人神/魔戀、修行得道等超自然情節(jié)；宣揚(yáng)宗教思想（佛教、道教）或帶有迷信色彩；語言上常融合口語與書面語，奇幻夸張。其反映的時(shí)代意涵主要在于：一方面，明代社會(huì)動(dòng)蕩，人心惶惶，市民階層追求精神寄托，神魔故事滿足了人們尋求超脫現(xiàn)實(shí)、祈求福報(bào)的心理需求；另一方面，也折射出明代晚期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些側(cè)面，如對(duì)封建秩序的質(zhì)疑、對(duì)個(gè)體自由的向往（有時(shí)表現(xiàn)為反叛），以及對(duì)社會(huì)黑暗的某種逃避。**解析思路：*先概括特征（題材、內(nèi)容、宣揚(yáng)思想、語言），再分析其時(shí)代背景下的意義（滿足心理需求、折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)）。需結(jié)合明代社會(huì)文化背景進(jìn)行闡述。2.《紅樓夢(mèng)》在人物塑造方面的突出成就是：創(chuàng)造了眾多個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象，無論主子、奴婢，皆有血有肉，形象飽滿；人物塑造具有典型性，深刻反映了特定時(shí)代（清代貴族社會(huì)）的階級(jí)特征和時(shí)代精神；人物關(guān)系復(fù)雜而真實(shí)，人物性格在自身行為和與其他人物的互動(dòng)中自然展現(xiàn)；運(yùn)用了多種塑造手法，如心理描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫、對(duì)比烘托等，尤其擅長細(xì)膩入微的心理刻畫。在敘事藝術(shù)方面：開創(chuàng)了“草蛇灰線，伏脈千里”的“意識(shí)流”式心理現(xiàn)實(shí)主義敘事模式；運(yùn)用了獨(dú)特的敘事視角（全知與有限視角結(jié)合，尤以賈寶玉視角為主）；結(jié)構(gòu)宏大精巧，采用了“草蛇灰線，伏脈千里”的線索編織方式和“真事隱去，假語存焉”的敘事策略；語言藝術(shù)成就極高，融合了口語與書面語，雅俗共賞，達(dá)到了中國古典小說語言運(yùn)用的巔峰。**解析思路：*分別從人物塑造和敘事藝術(shù)兩方面作答。人物塑造方面強(qiáng)調(diào)數(shù)量質(zhì)量、典型性、關(guān)系互動(dòng)、塑造手法、心理描寫。敘事藝術(shù)方面強(qiáng)調(diào)敘事模式、視角、結(jié)構(gòu)、語言。3.明清小說中“江湖”世界的主要文化特征有：強(qiáng)調(diào)“義氣”與“信義”，形成獨(dú)特的江湖倫理道德體系；崇尚自由、不受拘束的生活理想，與主流社會(huì)形成對(duì)比；擁有一套獨(dú)特的行話、規(guī)矩和生存法則；常常與反叛、盜匪、俠義活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，是失意文人、落魄英雄或底層人物活動(dòng)的重要場所；體現(xiàn)了市民階層對(duì)平等、互助、自由價(jià)值的某種向往，同時(shí)也帶有一定的原始、野性和混亂色彩。**解析思路：*概括江湖世界的核心價(jià)值（義氣）、生活理想（自由）、行為規(guī)范（行話規(guī)矩）、社會(huì)關(guān)聯(lián)（反叛俠義）及其文化意義（市民理想、社會(huì)反映）。4.“四大名著”在中國文學(xué)史上地位極其崇高，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，代表了中國古代小說創(chuàng)作的最高成就，對(duì)后世文學(xué)及文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它們?cè)趦?nèi)容題材、思想主題、藝術(shù)風(fēng)格上既有共性（如反映社會(huì)、關(guān)注人生、具有民族特色），又各有側(cè)重和特色：《三國演義》側(cè)重歷史演義與政治斗爭；《水滸傳》側(cè)重農(nóng)民起義與江湖英雄；《西游記》側(cè)重神魔奇幻與精神求索；《紅樓夢(mèng)》則聚焦貴族家庭興衰與人性、愛情、文化的深刻探討。它們共同構(gòu)成了中國小說史上最輝煌的篇章，展現(xiàn)了豐富廣闊的社會(huì)生活畫卷和深刻復(fù)雜的人性內(nèi)涵，是理解中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)的重要窗口。**解析思路：*先強(qiáng)調(diào)其總體地位和影響。再分別點(diǎn)出它們的共性（共性）和個(gè)性（側(cè)重點(diǎn)）。最后總結(jié)其文化價(jià)值。三、論述題1.吳敬梓《儒林外史》通過對(duì)清代科舉制度及其相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的生動(dòng)描繪和尖銳批判，深刻揭示了科舉制度對(duì)人性的扭曲和摧殘。小說中，無論是熱衷功名、鉆營鉆營的范進(jìn)、周進(jìn)，還是虛偽矯飾、追名逐利的權(quán)貴如杜少卿（雖有反叛精神，但仍是士人階層的一員），亦或是正直卻無力回天的文人，都或多或少地受到了科舉制度的影響。作者通過范進(jìn)中舉后的瘋癲、周進(jìn)老淚縱橫的丑態(tài)等情節(jié)，極寫科舉對(duì)讀書人精神世界的扭曲；通過描繪士人之間的虛偽應(yīng)酬、鉆營取巧，揭露科舉制度下的人際關(guān)系異化；通過對(duì)考場黑幕、官場腐敗的暗示，批判了整個(gè)封建官僚體制的弊端。吳敬梓的批判具有深刻的人道主義關(guān)懷，他不僅批判制度的殘酷，也批判了身處其中的士人階層的集體無意識(shí)和精神奴役，展現(xiàn)了其對(duì)真善美的追求和對(duì)理想社會(huì)的憧憬。**解析思路：*提出論點(diǎn)（批判科舉制度及其影響）。分論點(diǎn)：批判科舉對(duì)人性扭曲（范進(jìn)、周進(jìn)例證）；批判科舉對(duì)人際關(guān)系異化（士人交往）；批判科舉關(guān)聯(lián)的官場腐?。ò凳荆?。結(jié)合文本具體人物和情節(jié)進(jìn)行論證。闡述作者的批判意圖和人文關(guān)懷。2.明清小說，特別是世情小說和公案俠義小說的大量涌現(xiàn)，生動(dòng)地折射出晚明至清代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與市民文化的興起。在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷方面：小說中日益增多的商人形象、對(duì)商業(yè)活動(dòng)和社會(huì)財(cái)富的描寫（如《金瓶梅》中的商業(yè)經(jīng)營、《儒林外史》中的商業(yè)競爭），反映了商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展和市民階層的壯大，傳統(tǒng)“士農(nóng)工商”等級(jí)觀念受到?jīng)_擊；對(duì)市井生活、鄉(xiāng)紳勢(shì)力、地方官府運(yùn)作的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜化、多元化，國家權(quán)力對(duì)社會(huì)的滲透和控制方式也在發(fā)生變化；小說中對(duì)科舉制度弊端和人情冷暖的描寫，也與士人階層內(nèi)部及與政權(quán)的關(guān)系變化有關(guān)。在市民文化興起方面：小說內(nèi)容大量涉及市民的日常生活、興趣愛好、價(jià)值觀念（如對(duì)財(cái)富的追求、對(duì)個(gè)性解放的有限向往、對(duì)娛樂生活的重視），展現(xiàn)了市民文化逐漸成為社會(huì)文化的重要組成部分；小說的語言風(fēng)格趨向通俗化、口語化，貼近市民生活，體現(xiàn)了市民文化的審美趣味和傳播特點(diǎn)；小說的傳播途徑（如書坊出版