2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——追溯巴利文學作品對現(xiàn)代文學的影響考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______考生須知：1.請將所有答案寫在答題紙上，寫在試卷上無效。2.答案要求字跡工整，條理清晰。3.考試時間：180分鐘。一、請論述巴利《本生故事》（JatakaTales）的敘事模式及其對后世，特別是19世紀末至20世紀西方文學創(chuàng)作中的寓言、小說和短篇小說創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響。在論述中，請結(jié)合具體的巴利故事與現(xiàn)代作家的作品進行分析。二、佛教的核心概念，如“苦”（Dukkha）、“無我”（Anatta）和“涅槃”（Nirvana），在巴利文獻中有著豐富的闡釋。請選擇其中至少兩個概念，分析它們?nèi)绾卧诎屠膶W中呈現(xiàn)，并探討這些概念對現(xiàn)代西方文學中的哲學探討、人物塑造或主題表達產(chǎn)生了何種具體影響。請務(wù)必引用具體的巴利文本段落和現(xiàn)代文學作品的例子作為支撐。三、一些現(xiàn)代作家和詩人，如拉賓德拉納特·泰戈爾、托馬斯·曼等，在其創(chuàng)作中明顯受到了巴利文學，特別是本生故事的影響。請選擇一位這樣的作家，深入分析巴利文學元素（可以包括故事主題、敘事技巧、人物類型、哲學思想等）如何在他的某部代表性作品中得到體現(xiàn)或變形。你的分析應(yīng)揭示這種影響的具體表現(xiàn)及其文化意義。四、巴利語文獻中的英雄形象，如佛陀本人、大菩薩（Bodhisattva）以及各種本生故事中的圣徒或受苦者，為后世文學提供了豐富的原型資源。請?zhí)接戇@些巴利英雄原型在現(xiàn)代文學中是如何被重新解讀和使用的。你可以選取不同時代、不同文化背景下的作家作品進行比較分析，闡述這些原型在現(xiàn)代文學語境下的演變及其所承載的文化內(nèi)涵。五、《達摩藏》（Dhammapada）作為巴利文獻中廣為流傳的偈頌集，其簡潔有力的格言對后世的思想和文學產(chǎn)生了深遠影響。請分析《達摩藏》中關(guān)于道德修養(yǎng)、心智控制、智慧與慈悲的思想，并探討這些思想元素是如何滲透到現(xiàn)代文學作品中的。你可以從人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題深化等多個角度進行論述，并輔以具體的文學例證。試卷答案一、巴利《本生故事》以其獨特的敘事模式，對后世西方文學產(chǎn)生了深遠影響。其核心敘事模式是“緣起報應(yīng)”式的寓言結(jié)構(gòu)，通常講述一個未來佛陀（Bodhisattva）在往昔生中因善行而獲得善報，或因惡行而遭受惡報的故事，以此闡釋佛教的因果業(yè)力（Kamma）法則和苦集滅道四圣諦。這種模式首先影響了西方文學中寓言和寓言式小說的創(chuàng)作。19世紀，隨著東方研究的興起，本生故事被翻譯成多種歐洲語言。其簡潔的善惡報應(yīng)結(jié)構(gòu)、動物角色的擬人化敘事以及明確的道德教化功能，為西方作家創(chuàng)作寓言故事提供了新的靈感。例如，托馬斯·曼在《藍絲帶》中雖然未直接引用本生故事，但其結(jié)構(gòu)上的道德寓意和對命運、社會環(huán)境影響的探討，與本生故事中環(huán)境決定命運、行為受業(yè)力支配的哲學有相通之處。本生故事中常見的善有善報、惡有惡報的清晰邏輯，也與現(xiàn)代文學中更復(fù)雜的因果鏈條形成對比，使得一些作家在探討命運無常、社會不公時，會借鑒其結(jié)構(gòu)或主題，以增強故事的寓言色彩和道德張力。其次，在短篇小說領(lǐng)域，本生故事的敘事技巧也對現(xiàn)代短篇小說家產(chǎn)生了影響。其短小精悍的篇幅、聚焦于單一事件的因果鏈條、以及通過一個故事點明一個道德或哲學道理的特點，影響了契訶夫等短篇小說大師。雖然契訶夫更注重現(xiàn)實主義的觀察與諷刺，但他短篇小說中常常隱含的道德評判和對人物命運的無奈感，與本生故事中強調(diào)行為后果的邏輯有某種內(nèi)在的契合。本生故事中強調(diào)內(nèi)心轉(zhuǎn)化、通過修行擺脫苦海的結(jié)局，也為一些現(xiàn)代探索內(nèi)心世界、尋求精神救贖的文學作品提供了原型素材，如某些表現(xiàn)主義或超現(xiàn)實主義的短篇小說，其人物經(jīng)歷的奇異轉(zhuǎn)變和對終極意義的追問，可追溯到本生故事中對靈魂輪回和修行解脫的描繪。二、“苦”（Dukkha）、“無我”（Anatta）和“涅槃”（Nirvana）是巴利佛教的核心概念，它們在巴利文學中以多種形式呈現(xiàn)，并對現(xiàn)代西方文學產(chǎn)生了深刻影響?！翱唷保―ukkha）在巴利文獻中指代生命本質(zhì)中的不滿足、痛苦和無常。它不僅指生理痛苦，更包括心理上的不適、對無常事物的執(zhí)著所帶來的煩惱?！斗ň浣?jīng)》等偈頌集對此有大量簡潔的概括，如“受是苦”等?，F(xiàn)代西方文學在探討存在主義困境、現(xiàn)代人的精神焦慮、社會不公帶來的痛苦時，常常借鑒“苦”的概念。例如，在卡夫卡的《變形記》中，主人公格雷戈爾變形后承受的生理與心理痛苦，可以被視為對“苦”的一種現(xiàn)代詮釋，揭示了個體在荒誕社會中的生存困境和精神折磨，這與巴利文獻中對生命普遍痛苦的描繪相呼應(yīng)。海明威的“冰山理論”也常被用于表現(xiàn)人物深藏的“苦”，這種對表面平靜下內(nèi)在痛苦的挖掘，與巴利文學對“苦”的細膩體察有共通之處?！盁o我”（Anatta）主張一切現(xiàn)象和主體皆無恒常不變的自性。巴利文獻通過對比“我執(zhí)”帶來的痛苦和無我狀態(tài)帶來的解脫，反復(fù)闡釋此概念?！堕L部》中的《善生經(jīng)》等經(jīng)典詳細闡述了五蘊（色、受、想、行、識）皆非“我”的教義。這一概念深刻影響了現(xiàn)代西方文學對人物身份認同的探討。在喬伊斯的《尤利西斯》中，主角利奧波德·布魯姆在一天中的經(jīng)歷展現(xiàn)了其身份的流變和不穩(wěn)定性，這種對“自我”碎片化、非中心化的描繪，可以視為對“無我”思想在現(xiàn)代語境下的文學化表達?，F(xiàn)代心理學和存在主義思想也常探討自我的非固定性，“無我”概念為此提供了東方哲學的視角，幫助作家理解人物在變化世界中的存在狀態(tài)。“涅槃”（Nirvana）是巴利佛教追求的終極解脫境界，指斷除煩惱、超越生死輪回的寂靜狀態(tài)。雖然其形而上學的復(fù)雜性難以完全用現(xiàn)代語言表達，但其追求精神自由、超越世俗欲望和痛苦的理念，在現(xiàn)代文學中有所體現(xiàn)。例如，在托爾斯泰的小說中，他筆下的宗教人物或?qū)で缶裆A的貴族，其追求道德完善和精神寧靜的狀態(tài)，可以看作是對“涅槃”理想的一種世俗化、人道主義的解讀。一些現(xiàn)代詩歌和散文也常描繪一種超越塵世喧囂、達到內(nèi)心平和的境界，這與“涅槃”所追求的解脫精神有相似之處?，F(xiàn)代文學中對精神家園、內(nèi)心寧靜的向往，往往能找到“涅槃”概念的影子，盡管作家們可能并未直接使用該術(shù)語，但其追求的內(nèi)核是相通的。三、拉賓德拉納特·泰戈爾是深受巴利文學影響的現(xiàn)代作家，他的詩歌和散文中充滿了巴利元素，尤其是本生故事的精神。在《吉檀迦利》這部詩集中，泰戈爾雖然沒有直接改編本生故事，但其核心精神與巴利文學，特別是《本生故事》中的大菩薩（Bodhisattva）的修行與犧牲精神高度契合。泰戈爾筆下的“吉檀迦利”是一位尋求與絕對精神（“我父”或“神”）相融合的詩人/修行者，他通過歌唱、冥想和無私的奉獻來接近神。這種對精神超越的追求、對內(nèi)心純凈的保持以及對塵世苦難的悲憫，與本生故事中大菩薩在往昔生中積累功德、修行忍辱、最終成就佛道的歷程有深刻的相似性。大菩薩為了普度眾生，常常經(jīng)歷巨大的犧牲和磨難，這種無私的精神在泰戈爾的詩歌中得到了完美的體現(xiàn)。例如，詩中描繪的“我把自己生命的火焰湊向你的祭壇”，可以看作是對大菩薩奉獻精神的一種文學升華，其內(nèi)核與巴利文學中菩薩為了解脫自己和眾生而付出的努力相呼應(yīng)。此外，泰戈爾詩歌中常常出現(xiàn)的自然意象、對生命輪回的感悟以及對人類普遍情感的關(guān)懷，也與本生故事的寓言性質(zhì)和佛教哲學思想有關(guān)。本生故事常常以自然為背景，通過動物角色講述深刻的道理，泰戈爾也擅長運用自然意象來抒發(fā)情感和哲理。他對生命循環(huán)往復(fù)的感知，也與佛教的輪回觀有相通之處。因此，《吉檀迦利》可以被視為泰戈爾受巴利文學影響，特別是大菩薩精神啟發(fā)的代表性作品，它將東方的哲學思考與西方的詩歌形式相結(jié)合，創(chuàng)造了一種獨特的、充滿靈性的文學風格。四、巴利語文獻中的英雄形象，如佛陀、菩薩以及本生故事中的圣徒和受苦者，為后世文學提供了豐富的原型資源，這些原型在現(xiàn)代文學中經(jīng)歷了被重新解讀和使用的演變。佛陀作為歷史上的宗教創(chuàng)始人，其“覺者”的身份和經(jīng)歷，為現(xiàn)代文學中的導師型人物、尋求真理的探索者提供了原型。在赫爾曼·黑塞的《悉達多》中，主人公悉達多的求道歷程，雖然發(fā)生在印度教背景下，但其對精神導師的尋找、對生命真諦的探索，與佛陀從貴族到苦行僧再到覺悟者的經(jīng)歷有相似之處。悉達多對世俗和神圣世界的體驗，可以看作是對佛陀修行過程中對不同生活方式和教義的嘗試的一種文學化再現(xiàn)。佛陀的智慧、慈悲和超越性，也啟發(fā)了現(xiàn)代文學中一些對傳統(tǒng)權(quán)威質(zhì)疑、尋求內(nèi)心解放的人物形象。菩薩作為未來佛，其往昔生中積累功德、修行忍辱、最終成就佛道的形象，為現(xiàn)代文學中的人物塑造提供了多種可能性。例如，菩薩在往昔生中常常展現(xiàn)出的大慈大悲，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文學中對底層人民苦難的深切同情和對社會不公的批判。一些作品中的英雄人物，其高尚的品格、無私的奉獻精神和對弱者的保護，可以視為菩薩精神的現(xiàn)代變形。同時，菩薩經(jīng)歷無數(shù)輪回、不斷積累福德資糧的故事，也啟發(fā)了現(xiàn)代文學中對命運、選擇和救贖的探討。例如，在維克多·雨果的《悲慘世界》中，冉·阿讓的一生雖然充滿苦難，但他內(nèi)心的善良和不斷追求救贖的努力，可以看作是對菩薩精神的世俗化詮釋，展現(xiàn)了人類精神在困境中不屈的向上力量。本生故事中的英雄和圣徒，其善惡報應(yīng)的簡單模式和對道德行為的強調(diào)，也影響了現(xiàn)代文學中對人物命運的描繪。雖然現(xiàn)代文學對道德評判更為復(fù)雜，但本生故事中的一些主題，如善行的回報、惡行的懲罰、以及通過修行獲得解脫的可能性，仍然在現(xiàn)代作品中有所體現(xiàn)。例如，一些兒童文學作品中簡單的善惡二元對立，就可以追溯到本生故事的影響。此外，本生故事中那些為了拯救他人而犧牲自己的動物角色，也為現(xiàn)代文學中英雄人物的塑造提供了靈感，展現(xiàn)了犧牲精神和利他主義的美好品質(zhì)。五、《達摩藏》（Dhammapada）作為巴利文獻中廣為流傳的偈頌集，其簡潔有力的格言濃縮了佛教關(guān)于道德修養(yǎng)、心智控制、智慧與慈悲的思想，這些思想元素滲透到現(xiàn)代文學作品中，影響著人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題深化等多個方面?！哆_摩藏》強調(diào)道德行為的重要性，如“惡行帶來痛苦，善行帶來快樂”，這種清晰的道德邏輯影響了現(xiàn)代文學中對人物行為的評判和故事的走向。在喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》中，雖然故事以動物革命開始，但最終卻走向了道德的淪喪，這與《達摩藏》所倡導的道德行為的重要性形成對比，作者通過這種對比，揭示了背離道德原則的后果?，F(xiàn)代文學中許多關(guān)于社會批判的作品，也常常借《達摩藏》的道德教誨，來批判社會的不公和人性的惡，從而引發(fā)讀者的道德反思?！哆_摩藏》對心智控制和內(nèi)心平靜的追求，也影響了現(xiàn)代文學中對人物內(nèi)心世界的描繪。例如，在加繆的《局外人》中，主人公默爾索面對荒誕的世界，保持著一種冷靜和疏離的態(tài)度，這種內(nèi)心的平靜與《達摩藏》中“內(nèi)心平靜帶來力量”的思想有某種程度的契合。現(xiàn)代文學中一些追求內(nèi)心自由、超越世俗紛擾的人物形象，往往體現(xiàn)了《達摩藏》中關(guān)于內(nèi)心修養(yǎng)的思想。此外，一些心理小說和人物傳記，也常引用《達摩藏》的格言來解釋人物的動