2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——《中國(guó)古代文學(xué)名家作品選讀研究》考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述杜甫“詩(shī)圣”稱號(hào)的主要依據(jù)及其詩(shī)歌創(chuàng)作如何反映安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。二、闡述柳宗元山水游記的文學(xué)特色，以《永州八記》為例，分析其“借景抒情”的藝術(shù)手法。三、比較陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格及思想情感上的主要異同。四、結(jié)合具體作品，論述蘇軾詞作如何體現(xiàn)其“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)新精神及曠達(dá)的人生境界。五、分析《紅樓夢(mèng)》中“大觀園”的象征意義及其在小說(shuō)結(jié)構(gòu)、人物塑造和主題表達(dá)方面的作用。六、試述《聊齋志異》中“志怪”傳統(tǒng)與作者蒲松齡個(gè)人經(jīng)歷、思想情感的結(jié)合。七、閱讀下列詩(shī)歌片段，回答問題：>《登高》（杜甫）>>風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。>無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。>萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。>艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。>1.分析本詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)是如何運(yùn)用對(duì)仗手法的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。>2.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的復(fù)雜情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行闡述。八、閱讀下列散文片段，回答問題：>《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）>>...峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也……若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也……>>1.分析文中描寫醉翁亭環(huán)境及周圍景色的手法特點(diǎn)。>2.文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”一句揭示了作者怎樣的思想情感？九、結(jié)合你對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的了解，論述“文以載道”觀念在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式及其演變。試卷答案一、杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，主要依據(jù)在于其詩(shī)歌創(chuàng)作深刻地反映了安史之亂前后的社會(huì)動(dòng)蕩和人民疾苦，展現(xiàn)了崇高的人格理想和深厚的憂國(guó)憂民情懷。其詩(shī)歌藝術(shù)成就極高，風(fēng)格多樣，尤以沉郁頓挫著稱，語(yǔ)言精煉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！霸?shī)史”之稱，正是對(duì)其作品具有深刻記錄和反映現(xiàn)實(shí)歷史價(jià)值的高度評(píng)價(jià)。其作品如《三吏》《三別》《兵車行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，都真實(shí)描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、貧困等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。二、柳宗元山水游記以《永州八記》為代表，其文學(xué)特色在于將個(gè)人貶謫的憂憤情懷與自然景物的描寫緊密結(jié)合，達(dá)到了“借景抒情”的較高藝術(shù)境界。他善于捕捉景物的特征，運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描繪山水形態(tài)，如《始得西山宴游記》中的“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，體現(xiàn)了超脫物外的心境。同時(shí)，他的寫景常帶有哲理思辨色彩，如《至小丘西小石潭記》中由景生情，由情入理，反映了貶謫生涯中的孤獨(dú)與思索。其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔峻潔，意境深遠(yuǎn)，對(duì)后世山水文學(xué)影響深遠(yuǎn)。三、陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌在題材內(nèi)容上，陶淵明主要描寫田園風(fēng)光、隱居生活和個(gè)人情趣，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，風(fēng)格平淡真淳，體現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛和對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄。謝靈運(yùn)則主要描寫山水自然，題材集中于山水游賞，追求新奇險(xiǎn)峻，語(yǔ)言精雕細(xì)琢，辭藻華麗。在藝術(shù)風(fēng)格上，陶詩(shī)風(fēng)格自然、沖淡、悠遠(yuǎn)，有“天然去雕飾”之美；謝詩(shī)風(fēng)格精麗、險(xiǎn)怪、細(xì)膩，追求形式技巧和感官刺激。在思想情感上，陶詩(shī)表達(dá)的是歸隱后的寧?kù)o自得、悠然自適以及安貧樂道的高潔志趣；謝詩(shī)則更多地流露出士族貴族的閑適生活和對(duì)自然美的極致欣賞，有時(shí)也隱約可見其對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?？傮w而言，陶詩(shī)重內(nèi)省、尚自然；謝詩(shī)重外景、尚技巧。四、蘇軾詞作“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在他將詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和題材內(nèi)容引入詞體，打破了傳統(tǒng)詞作多寫艷情或離愁別緒的狹隘題材，拓展了詞的題材范圍和表現(xiàn)能力。他善于運(yùn)用詩(shī)文的意境、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作詞，如將哲理融入詞中，如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；又如將散文的鋪陳敘事手法用于詞作，如《念奴嬌·赤壁懷古》。其曠達(dá)的人生境界則體現(xiàn)在詞中常常表現(xiàn)出的超脫物外、隨緣自適的人生態(tài)度，即使身處逆境，也能保持樂觀豁達(dá)的心境，如《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中“一蓑煙雨任平生”，體現(xiàn)了其深厚的哲學(xué)修養(yǎng)和高尚的人格魅力。五、“大觀園”在《紅樓夢(mèng)》中具有多重象征意義。首先，它是貴族公子賈寶玉的理想世界和寄情之所，是青春、才情、純潔與美好的象征。其次，它也是封建大家族內(nèi)部矛盾和衰敗的縮影，其繁華的背后隱藏著危機(jī)四伏的命運(yùn)。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，大觀園是故事展開的主要場(chǎng)所，眾多人物的悲劇命運(yùn)在此上演。在人物塑造上，大觀園的環(huán)境氛圍、建筑布局、園林景致等都與人物的性格、命運(yùn)和活動(dòng)密切相關(guān)，如瀟湘館的清幽適合林黛玉，怡紅院的富貴體現(xiàn)賈寶玉的身份。在主題表達(dá)上，大觀園的興衰象征著封建社會(huì)的必然崩潰，也體現(xiàn)了作者對(duì)美好事物被毀滅的悲憫情懷。六、《聊齋志異》中的“志怪”傳統(tǒng)，指的是其繼承了魏晉南北朝以來(lái)記錄神仙鬼怪、奇聞異事的文學(xué)傳統(tǒng)，通過(guò)描寫花妖狐魅、奇人異事來(lái)寄托作者的思想情感。蒲松齡將這一傳統(tǒng)與個(gè)人經(jīng)歷、思想情感緊密結(jié)合，一方面，他借鬼狐世界影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，揭露封建社會(huì)的黑暗與不公，表達(dá)對(duì)被壓迫者的同情和對(duì)正義的呼喚；另一方面，他通過(guò)人鬼仙妖之間的交往，表達(dá)了對(duì)純真愛情、理想人格的追求，寄托了自己懷才不遇的憤懣和對(duì)光明未來(lái)的向往。這種結(jié)合使得《聊齋志異》的“志怪”作品具有深刻的社會(huì)意義和豐富的人性內(nèi)涵。七、1.本詩(shī)頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”與頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”都運(yùn)用了工整的對(duì)仗。頷聯(lián)在詞性、結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格對(duì)仗：名詞對(duì)名詞（無(wú)邊對(duì)不盡，落木對(duì)長(zhǎng)江），動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞（蕭蕭下對(duì)滾滾來(lái)）；頸聯(lián)同樣工整：名詞對(duì)名詞（萬(wàn)里對(duì)百年，悲秋對(duì)多?。?，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞（常作客對(duì)獨(dú)登臺(tái)），結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)嚴(yán)密。這種對(duì)仗不僅使詩(shī)句音韻和諧，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)了形式美，而且使得詩(shī)人所要表達(dá)的情感和景象更加豐滿、有力。2.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人晚年多病、漂泊異鄉(xiāng)、國(guó)事艱難、壯志未酬的極度悲涼和苦悶之情。首聯(lián)寫景，以急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥等景象營(yíng)造出蕭瑟凄清的秋日氛圍，奠定全詩(shī)悲涼基調(diào)。頷聯(lián)、頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情，詩(shī)人由景生情，感嘆時(shí)光流逝、身世飄零（“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”），抒發(fā)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)感、年老多病的衰頹感以及對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩、個(gè)人前途的憂慮（“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”）。全詩(shī)情感層層遞進(jìn)，將個(gè)人的不幸遭遇與廣闊的時(shí)空背景、深重的時(shí)代憂患融為一爐，展現(xiàn)了杜甫深沉的憂國(guó)憂民情懷和崇高的人格魅力。八、1.文中描寫醉翁亭環(huán)境及周圍景色的手法特點(diǎn)主要體現(xiàn)在動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、多感官描寫和融入作者情感等方面。作者先寫醉翁亭所處的環(huán)境“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者”，以動(dòng)態(tài)的“回”字寫山路曲折，引出靜態(tài)的亭子，亭子“翼然”的姿態(tài)生動(dòng)傳神。接著，通過(guò)視覺（“峰回路轉(zhuǎn)”、“峰回路轉(zhuǎn)”、“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”、“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”、“水落而石出者”）、聽覺（“峰回路轉(zhuǎn)”、“峰回路轉(zhuǎn)”）、嗅覺（“野芳發(fā)而幽香”）等多感官描寫，展現(xiàn)了朝暮之變、四時(shí)之景。動(dòng)靜結(jié)合，如“云歸而巖穴暝”是動(dòng)態(tài)，“水落而石出者”是動(dòng)態(tài)，而“林霏開”、“佳木秀”則是相對(duì)靜態(tài)的景象。虛實(shí)相生，如實(shí)寫亭子、山水，虛寫其中蘊(yùn)含的樂趣和作者的情感。整個(gè)過(guò)程描寫生動(dòng)形象，充滿畫意，并處處流露出作者對(duì)這美好景色的喜愛之情。2.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”一句揭示了作者歐陽(yáng)修真正的思想情感是寄情山水，排遣內(nèi)心憂愁，而非沉溺于飲酒本身。這句話點(diǎn)明了醉翁亭命名的由來(lái)和作者建造亭子的目的，也體現(xiàn)了作者雖被貶謫，但依然保持樂觀豁達(dá)的心境，善于從自然山水中發(fā)現(xiàn)樂趣，尋求精神寄托。這既表達(dá)了他對(duì)自然美景的熱愛，也暗含著一種與世無(wú)爭(zhēng)、隨遇而安的人生態(tài)度和政治理想，即個(gè)人的榮辱進(jìn)退并不重要，重要的是能夠保持內(nèi)心的平和與對(duì)美好事物的欣賞。九、“文以載道”觀念在中國(guó)古代文學(xué)史上長(zhǎng)期存在，其表現(xiàn)形式和內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而演變。在先秦時(shí)期，儒家思想占據(jù)主導(dǎo)，“文以載道”主要指文學(xué)作品應(yīng)體現(xiàn)儒家的仁、義、禮、智、信等道德觀念，服務(wù)于社會(huì)教化功能，如《詩(shī)經(jīng)》的“美刺”傳統(tǒng)、《春秋》的“微言大義”。漢代，受儒家獨(dú)尊影響，這一觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，文學(xué)成為宣揚(yáng)儒家經(jīng)學(xué)、維護(hù)封建倫理的重要工具。魏晉南北朝時(shí)期，隨著個(gè)體意識(shí)的覺醒和玄學(xué)、佛教的影響，文學(xué)的“載道”內(nèi)容有所拓展，除了儒家倫理，也包含玄理、佛理以及文人的人生感悟和審美情趣。唐代，尤其是韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，“文以載道”被賦予新的內(nèi)涵，他們強(qiáng)調(diào)文章要“師道”，即繼承圣賢之道，反對(duì)浮華的駢文，主張文道并重，使文章具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和道德力量。宋代，理學(xué)興起，“文以載道”與理學(xué)緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要體現(xiàn)天理、人倫，如程朱理學(xué)影響下，文學(xué)更多