2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵巴語歌曲翻譯實踐考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請將以下梵語短詩翻譯成漢語：sarvebhūtā?sukhābhavantu|tva?vāsukhābhavasimayām||二、請將以下巴利語偈頌翻譯成漢語：idhatevācāvācānica|sa?khārāvihārantisa?sāre|ti??ammara?amgatvā|namāno'bhijāhātite||三、idamhivāyuhsm?tameva|jātāmvācasahajāyate|ya?sabhūyo'bhijāyate'pi|natusabhūyo'bhijāyate||四、請將以下這首現(xiàn)代梵語詩歌（或歌詞片段）翻譯成漢語，注意傳達其情感和意境：rā?i?k???a?cagandhā|bhakto'pinabhavetsvayam||cidābhāsa?sūryasya|bhāsa?kāmadevāya?||五、閱讀以下梵語歌詞片段，翻譯成漢語。翻譯時，請嘗試分析歌詞中可能蘊含的文化背景（如宗教節(jié)日、社會習俗等），并在譯文末尾用簡短的文字（不超過50字）說明你認定的文化背景及其依據(jù)。devā?devasyanasaha|bhūtā?bhavetnabhūtā?|narā?narasyanasaha|mahe?vara?mahe?vare||sarve'pilokā?pa?yante|catava?arīra?pa?yante|te'pimāmupasyante|namāmupasyanteca||試卷答案一、譯文：愿一切眾生皆得安樂，愿你（或：我）亦得安樂。解析思路：1.翻譯`sarvebhūtā?`：`sarve`意為“所有、一切”，`bhūtā?`是復數(shù)名詞`bhūta`（存在者、眾生、事物）的賓格形式。結(jié)合佛教語境，常指“一切眾生”，故譯為“一切眾生”。2.翻譯`sukhābhavantu`：`sukhā`意為“安樂、幸?！保琡bhavantu`是動詞`bhū`（是、成為）的使動態(tài)、愿語氣、三不定式，意為“愿……成為”。故譯為“愿……皆得安樂”。3.翻譯`tva?vā`：`tva?`是第二人稱單數(shù)主格代詞“你”或“你”（在佛教經(jīng)文中常指眾生或修行者），`vā`意為“或、或者”。結(jié)合語境，可譯為“愿你”或“愿你亦”。4.翻譯`sukhābhavasimayām`：`sukhā`同上，“安樂”；`bhavasi`是動詞`bhū`的現(xiàn)在時、第二人稱單數(shù)主格形式，“你成為”；`mayām`是第一人稱復數(shù)所有格代詞“我們的”。此處結(jié)構(gòu)可能理解為`bhavasimayām`（我們成為安樂）或隱含了`sukhām`（安樂）作賓語。結(jié)合平行結(jié)構(gòu)`sarvebhūtā?`，更可能指代施者或說話者自身，譯為“愿你亦得安樂”或“我亦得安樂”均可。整體為祝福句式，采用對仗結(jié)構(gòu)更佳。二、譯文：無論是言語還是言語所產(chǎn)生的造作，都存在于輪回之中；當此身死亡之后，意識并不會再生（或：意識不會再來）。解析思路：1.翻譯`idhatevācāvācānica`：`idha`意為“這里、在此”；`te`是第二人稱單數(shù)或復數(shù)賓格代詞“你”；`vācā`意為“言語、言辭”；`vācāni`是`vācā`的賓格復數(shù)形式，“言語”；`ca`意為“也、并且”。句意為“無論是言語，還是言語所產(chǎn)生的造作（指思想、行為等）”。譯文處理為“無論是言語還是言語所產(chǎn)生的造作”。2.翻譯`sa?khārāvihārantisa?sāre`：`sa?khārā`意為“造作、行為、心念之流”；`vihāranti`是動詞`vihara`（居住、存在）的現(xiàn)在時、第三人稱復數(shù)形式，“存在于”；`sa?sāre`意為“輪回”。句意為“都存在于輪回之中”。譯文處理為“都存在于輪回之中”。3.翻譯`ti??ammara?amgatvā`：`ti??am`意為“死亡、滅亡”；`mara?am`是`mara?a`（死亡）的賓格形式；`gatvā`是動詞`ga`（去、到達）的完成時、行動者帶賓格的副詞式，表示“做……之后”。句意為“當（此身）死亡之后”。4.翻譯`namāno'bhijāhātite`：`na`意為“不”；`māno`意為“意識、心識”；`abhijāhāti`是動詞`bhaj`（獲取、擁有）的現(xiàn)在時、第二人稱單數(shù)或復數(shù)形式，“你會擁有/再生”；`te`是第二人稱單數(shù)或復數(shù)賓格代詞“你”。句意為“意識并不會再生”。譯文處理為“意識并不會再生（或：意識不會再來）”。三、譯文：這就是風（或：氣息），這就是記憶（或：記憶）；出生的（事物）會死亡，但記憶（或：氣息）不會隨著（出生）而增長，也不會隨著（死亡）而消失。解析思路：1.翻譯`idamhivāyuhsm?tameva`：`idam`意為“此、這個”；`hi`意為“確實、是”；`vāyuh`意為“風、氣息”；`sm?tam`是名詞`sm?ti`（記憶、回憶）的賓格形式，“記憶”；`eva`意為“僅僅、就”。句意為“這就是風，這就是記憶”。2.翻譯`jātāmvācasahajāyate`：`jātām`是名詞`jāta`（出生的、產(chǎn)生的）的賓格復數(shù)形式，“出生的（事物）”；`vā`意為“或”；`ca`意為“也、并且”；`saha`意為“隨著、和……一起”；`jāyate`是動詞`jāyate`（產(chǎn)生、出生）的現(xiàn)在時、第三人稱復數(shù)形式，“會產(chǎn)生”。句意為“出生的（事物）會死亡，并且（記憶/氣息）會隨著（出生）而增長”。3.翻譯`ya?sabhūyo'bhijāyate'pi`：`ya?`意為“那（個）”；`sa`是第三人稱單數(shù)主格代詞“它”；`bhūyo`是動詞`bhū`（是、成為）的比較級形式，意為“更多、更”；`abhijāyate`是動詞`bhaj`（增長、增加）的現(xiàn)在時、第三人稱單數(shù)形式，“會增長”；`api`意為“也、同樣”。句意為“但（記憶/氣息）不會隨著（出生）而增長，也同樣不會（隨著死亡）而消失”。4.文化背景說明：此詩段可能體現(xiàn)佛教關(guān)于“無?！迸c“業(yè)力/記憶”的思想。`vāyu`（風）常被用來比喻生命的流動和無常，`sm?ti`（記憶）則對應著業(yè)力（karma）的習氣和流轉(zhuǎn)，即使身體出生死亡，記憶或意識流（業(yè)力）依然存在。依據(jù)是`jātām`（出生）與`mara?am`（死亡）的對立，以及`sm?ti`（記憶）在不同生命狀態(tài)下的恒常性。四、譯文：即使是日月的光輝和花香，對于真正虔誠的信仰者來說，也不如（與神）同在的真實。解析思路：1.翻譯`rā?i?k???a?cagandhā`：`rā?i?`是名詞`rā?i`（天、星辰、月亮）的賓格形式，“月亮”；`k???a?`是名詞`k???a`（黑、黑天神克里希那）的賓格形式，“黑天神（或：黑）”；`ca`意為“也、并且”；`gandhā`是名詞`gandha`（香氣）的賓格形式，“花香”。句意為“月亮、黑天神（或：黑）和花香”。2.翻譯`bhakto'pinabhavetsvayam`：`bhakto`是名詞`bhakta`（信仰者、崇拜者）的介詞賓格，意為“對于信仰者”；`api`意為“也、同樣”；`na`意為“不”；`bhavet`是動詞`bhū`（是、成為）的現(xiàn)在時、第二人稱單數(shù)形式，“你會成為/是”；`svayam`意為“自己、自身、真實地”。句意為“對于真正虔誠的信仰者來說，也不（是）真實的自身存在（或：也不如自身真實）”。3.翻譯`cidābhāsa?sūryasya`：`cidābhāsa?`意為“內(nèi)在的光明、智慧之光”；`sūryasya`是名詞`sūrya`（太陽）的屬格形式，“太陽的”。句意為“太陽的內(nèi)在光明”。4.翻譯`bhāsa?kāmadevāya?`：`bhāsa?`意為“光、光輝”；`kāmadevāya?`是名詞`kāmadeva`（愛神卡瑪）的介詞賓格，`kāma`意為“愛欲、欲望”，`deva`意為“神”，`aya?`是介詞`a`+`ya?`的變體，意為“向、對于”。句意為“對于愛神（的光輝）”。5.整體理解與翻譯：此詩段運用對比手法，將外在的美好（日月、花香）與內(nèi)在的虔誠、神的光輝相比，強調(diào)后者（與神同在的真實體驗）更為重要。`bhakto'pinabhavetsvayam`是核心句，表達對外在事物價值的否定，強調(diào)內(nèi)在真實。譯文需傳達這種對比和強調(diào)的語氣。五、譯文：無論是神還是神，都不是；無論是人還是人，都不是；偉大的主（或：伊舍??），偉大的主，也不是。所有地方都能看到（你），也能看到你的身體，但（你們）看不到我，（我也）不會看到（你們）。解析思路：1.翻譯`devā?devasyanasaha|`：`devā?`是名詞`deva`（神）的賓格復數(shù)形式，“神”；`devasya`是`deva`的屬格形式，“神的”；`na`意為“不”；`saha`意為“也、并且”。句意為“無論是神還是神，都不是”。重復使用`deva`可能強調(diào)泛指或?qū)Ρ取?.翻譯`narā?narasyanasaha|`：`narā?`是名詞`nara`（人）的賓格復數(shù)形式，“人”；`narasya`是`nara`的屬格形式，“人的”；`na`和`saha`同上。句意為“無論是人還是人，都不是”。3.翻譯`mahe?vara?mahe?vare||`：`mahe?vara?`是名詞`mahe?vara`（偉大的主、濕婆神）的賓格形式，“偉大的主”；`mahe?vare`是`mahe?vara`的屬格形式，“偉大的主（的）”。重復使用`mahe?vara`同樣可能強調(diào)。句意為“偉大的主，偉大的主，也不是”。4.翻譯`sarve'pilokā?pa?yante|`：`sarve`意為“所有、一切”；`api`意為“也”；`lokā?`是名詞`loka`（世界、地方、領(lǐng)域）的賓格復數(shù)形式，“地方”；`pa?yante`是動詞`pa?yati`（看見）的現(xiàn)在時、第三人稱復數(shù)形式，“能看見”。句意為“所有地方都能看見你”。5.翻譯`catava?arīra?pa?yante|`：`ca`意為“也”；`tava`是第二人稱單數(shù)或復數(shù)主格代詞“你”；`?arīra?`是名詞`?arīra`（身體、形體）的賓格形式，“你的身體”；`pa?yante`同上。句意為“也能看見你的身體”。6.翻譯`te'pimāmupasyante|`：`te`是第二人稱單數(shù)或復數(shù)賓格代詞“你們”；`māmupasyante`是動詞`māmu?yati`（看見我）的現(xiàn)在時、第三人稱復數(shù)形式，“能看到我”。此處`māmu?yati`是`m??yati`（看見）的否定形式`na+m??yati`的省略否定式，但詞根`m??`與`mā`結(jié)合，表達“不看見”。句意為“但（你們）看不到我”。7.翻譯`namāmupasyanteca||`：`na`同上，“不”；`māmupasyante`同上，“能看到我”；`ca`同上。句意為“（我也）不會看到（你們）”。文化背景說明：此歌詞片段充滿哲學思辨色彩，可能源自《奧義書》或相關(guān)哲