2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——《論語(yǔ)》與古代文學(xué)的關(guān)聯(lián)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、《論語(yǔ)》中“仁”的核心內(nèi)涵是什么？請(qǐng)結(jié)合《論語(yǔ)》相關(guān)原文，簡(jiǎn)要說明“仁”在后世文學(xué)人物塑造和主題表達(dá)中通常體現(xiàn)為哪些方面。二、《論語(yǔ)》提倡“文，莫大于德”。這一思想對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了哪些具體影響？請(qǐng)從文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)批評(píng)的角度，選擇一個(gè)方面進(jìn)行闡述。三、《論語(yǔ)》記載孔子評(píng)價(jià)《詩(shī)》曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”請(qǐng)結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，分析“思無邪”這一觀念如何體現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》的抒情詩(shī)中。同時(shí)，簡(jiǎn)要說明這一觀念對(duì)后世詩(shī)歌抒情功能的發(fā)展有何影響。四、儒家思想對(duì)古代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)選擇一位你熟悉的、深受儒家思想影響的古代散文家（如司馬遷、韓愈、柳宗元等），分析其散文創(chuàng)作中體現(xiàn)出的儒家精神，并舉例說明。五、《論語(yǔ)》中的“禮”與“樂”思想，對(duì)于理解古代文學(xué)中的禮儀描寫、社會(huì)秩序構(gòu)建以及審美趣味有著重要意義。請(qǐng)分別闡述“禮”與“樂”思想在古代文學(xué)（可任選一個(gè)時(shí)期或類型的作品）中的具體體現(xiàn)。六、闡述《論語(yǔ)》“中庸”思想對(duì)古代文學(xué)審美追求的影響。你可以結(jié)合具體的文學(xué)流派、作品風(fēng)格或藝術(shù)手法進(jìn)行分析。試卷答案一、答案：《論語(yǔ)》中“仁”的核心內(nèi)涵是愛人，核心是“己所不欲，勿施于人”的推己及人的恕道，并包含恭、寬、信、敏、惠等具體德目?！叭省痹诤笫牢膶W(xué)人物塑造中，常體現(xiàn)為對(duì)忠誠(chéng)、孝悌、節(jié)義、誠(chéng)信等品質(zhì)的贊美，塑造出各類仁人志士、孝子賢孫等正面典型；在主題表達(dá)上，則常表現(xiàn)為對(duì)底層人民的悲憫與同情，對(duì)奸佞不義的批判，以及追求個(gè)人道德完善與社會(huì)和諧的主題。解析思路：第一問，需準(zhǔn)確概括《論語(yǔ)》中“仁”的定義和核心原則，引用關(guān)鍵語(yǔ)句（如“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”）或具體德目（恭、寬、信、敏、惠）。第二問，分析“仁”如何具體影響文學(xué)創(chuàng)作。在人物塑造上，思考儒家所推崇的“仁”的德目（如忠、孝、信等）如何轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品中的人物性格和命運(yùn)；在主題表達(dá)上，思考“仁”的“愛人”和“恕道”如何體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的關(guān)懷、對(duì)弱者的同情以及對(duì)不道德行為的批判。需要結(jié)合文學(xué)中常見的題材和主題進(jìn)行闡述。二、答案：“文，莫大于德”強(qiáng)調(diào)文學(xué)（文）的價(jià)值最終體現(xiàn)在作者的德行（德）上。這一思想對(duì)古代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在：一是促進(jìn)了“文以載道”文學(xué)觀念的形成與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)教化功能，要求作家修身養(yǎng)性，將道德觀念融入作品；二是影響了文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，使得評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)，除了藝術(shù)技巧外，作者的品德和作品所蘊(yùn)含的道德意義也成為重要考量因素；三是鼓勵(lì)作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)倫理道德問題，使文學(xué)創(chuàng)作與儒家倫理教化相結(jié)合。解析思路：首先解釋“文，莫大于德”的含義，即德行是文學(xué)價(jià)值的核心和基礎(chǔ)。然后分析這一思想在文學(xué)創(chuàng)作上的影響，即催生了“文以載道”的觀念，要求文學(xué)具有道德教化作用，并融入作者的道德修養(yǎng)。接著分析在文學(xué)批評(píng)上的影響，即形成了將藝術(shù)性與道德性相結(jié)合的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。最后，可以進(jìn)一步說明其對(duì)文學(xué)題材選擇的影響，即鼓勵(lì)作家關(guān)注倫理道德相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。三、答案：“思無邪”指《詩(shī)經(jīng)》中的思想情感坦率真摯，沒有邪僻不正之處?！八紵o邪”在《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)為：首先，《詩(shī)經(jīng)》的抒情詩(shī)，無論是愛情相思、勞動(dòng)歡唱，還是憂國(guó)憂民、諷刺時(shí)政，都表達(dá)了真摯自然的情感，不虛偽，不歪斜。例如，《關(guān)雎》表達(dá)對(duì)美好愛情的向往，《伐檀》諷刺不勞而獲的貴族，《黍離》表達(dá)對(duì)國(guó)家衰敗的憂患，都顯得直抒胸臆。其次，“思無邪”也包含著一種健康、中和的情感基調(diào)，即使是悲傷、怨刺，也并未走向極端或邪僻。影響方面：這一觀念對(duì)后世詩(shī)歌抒情功能的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。它肯定了詩(shī)歌抒發(fā)真情實(shí)感的合理性，使得后世詩(shī)歌創(chuàng)作始終重視情感的真摯性。同時(shí)，“無邪”也暗示了一種中和、健康的審美標(biāo)準(zhǔn)，影響后世詩(shī)歌對(duì)情感表達(dá)的節(jié)制與格調(diào)的追求，成為評(píng)價(jià)詩(shī)歌的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。解析思路：第一問，解釋“思無邪”的含義，并結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的具體詩(shī)歌實(shí)例（如愛情詩(shī)、諷刺詩(shī)、憂患詩(shī)）說明其在情感表達(dá)上的“真”和“直”?？梢耘e例說明不同類型的詩(shī)歌如何體現(xiàn)“無邪”。第二問，分析其對(duì)后世詩(shī)歌抒情功能的影響，主要體現(xiàn)在肯定真情實(shí)感的重要性，以及影響后世詩(shī)歌的情感表達(dá)方式和審美標(biāo)準(zhǔn)（如中和、格調(diào)）。四、答案：以韓愈為例。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，深受儒家思想影響。其散文創(chuàng)作中體現(xiàn)的儒家精神主要體現(xiàn)在：一是強(qiáng)烈的道統(tǒng)意識(shí)，他以復(fù)興儒學(xué)道統(tǒng)為己任，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)服務(wù)于儒家思想傳播和道德教化，其《原道》、《原人》等作品就是明證；二是強(qiáng)調(diào)“文以載道”，主張文章要體現(xiàn)作者的道德修養(yǎng)和思想見解，他的散文往往充滿哲理思辨和強(qiáng)烈的道德感召力；三是提倡剛健雄渾的風(fēng)格，這種風(fēng)格被認(rèn)為與儒家積極入世、剛正不阿的精神相契合。例如，他的《祭十二郎文》情真意切，體現(xiàn)了儒家的人倫情感；《師說》宣揚(yáng)尊師重道，體現(xiàn)了儒家教育思想。解析思路：選擇一位合適的儒家作家（如司馬遷、韓愈、柳宗元）。首先明確該作家深受儒家思想影響的具體方面（如道統(tǒng)觀、文以載道思想、儒家倫理道德等）。然后結(jié)合其代表作，分析作品內(nèi)容、主題、思想傾向中如何體現(xiàn)這些儒家精神。最后可以簡(jiǎn)要總結(jié)其散文風(fēng)格與儒家精神的關(guān)聯(lián)。五、答案：“禮”在古代文學(xué)中的體現(xiàn)：首先，體現(xiàn)在對(duì)宮廷禮儀、社會(huì)等級(jí)、宗法制度的描寫中，如《禮記·檀弓》等文獻(xiàn)中描寫的喪葬禮儀，在文學(xué)作品中也可能有所反映，用以展現(xiàn)等級(jí)秩序和社會(huì)規(guī)范。其次，體現(xiàn)在對(duì)符合“禮”的行為的贊美和違背“禮”的行為的批判中，如描寫忠臣事君、孝子事親的故事，或批判那些悖逆禮教的行為。再次，某些文學(xué)作品的敘事結(jié)構(gòu)或情節(jié)安排也可能遵循一定的禮儀程序?！皹贰痹诠糯膶W(xué)中的體現(xiàn)：首先，體現(xiàn)在對(duì)音樂藝術(shù)本身的描寫和贊美，如《詩(shī)經(jīng)》中多首關(guān)于音樂的詩(shī)歌，描繪了音樂的場(chǎng)面和效果。其次，體現(xiàn)在“樂教”思想的影響上，儒家認(rèn)為音樂可以陶冶性情、移風(fēng)易俗，文學(xué)作品中常體現(xiàn)音樂的社會(huì)教化功能和對(duì)個(gè)人情操的修養(yǎng)作用。再次，某些文學(xué)作品的意境或情感表達(dá)與音樂有相通之處，追求一種和諧、優(yōu)美的審美效果，體現(xiàn)了“樂”的影響。解析思路：分別闡述“禮”和“樂”在古代文學(xué)中的體現(xiàn)。對(duì)于“禮”，可以從文學(xué)中描寫的具體內(nèi)容（禮儀場(chǎng)景、等級(jí)秩序）、價(jià)值判斷（褒揚(yáng)符合禮的行為、批判違背禮的行為）、敘事結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。對(duì)于“樂”，可以從對(duì)音樂本身的描寫、樂教思想的影響、審美意境的營(yíng)造等方面進(jìn)行分析。注意結(jié)合具體的文學(xué)現(xiàn)象或例子（即使不具體舉例，也要指明例子類型）。六、答案：《論語(yǔ)》“中庸”思想強(qiáng)調(diào)不偏不倚、無過無不及的處世和審美原則，對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。首先，在題材選擇上，影響文學(xué)傾向于表現(xiàn)和諧、平衡的美，避免極端化的情感或觀念。其次，在人物塑造上，塑造出一些性格較為圓融、思想較為中正的人物形象，避免過于偏執(zhí)或怪誕。再次，在藝術(shù)手法上，追求和諧自然的藝術(shù)效果，如詩(shī)歌的音韻和諧、意境的沖淡平和、繪畫的均衡對(duì)稱等，都體現(xiàn)了中庸之美。此外，在文學(xué)批評(píng)上，中庸思想也影響了對(duì)文學(xué)作品格調(diào)的追求，推崇平和、沖淡、典雅的風(fēng)格，認(rèn)為過于激烈、怪異或纖巧的作品并非上乘。宋代文人的含蓄蘊(yùn)藉、平淡自然的風(fēng)格，與中庸思想影響密不可分。解析思路：首先解釋“中庸”