普通高中語(yǔ)文教材中民俗文化分析與教學(xué)研究[摘要]民俗文化是一個(gè)國(guó)家和民族重要的文化組成部分，本文以高中教材中的民俗文化為切入點(diǎn)，整理民俗文化在教材中的內(nèi)容，探究民俗文化在不同文體中的教學(xué)作用，最后進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐探索，以期對(duì)民俗文化的教學(xué)起到指導(dǎo)作用。本文一共分為三章。第一章為“高中語(yǔ)文教材中的民俗文化”，先對(duì)民俗文化就四類進(jìn)行舉例，再分別對(duì)含有民俗文化的文章就體裁進(jìn)行分類以及分析其特點(diǎn)。第二章為“民俗文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的作用探究”，在第一章的基礎(chǔ)上選擇不同體裁的文章，分析民俗文化所起到的教學(xué)作用，分別以小說(shuō)《百合花》、古詩(shī)詞《氓》、散文《荷塘月色》為例。第三章為“高中語(yǔ)文教材中民俗文化教學(xué)實(shí)踐探索”，對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行探索。一是進(jìn)行群文閱讀專題教學(xué)，二為開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，并對(duì)兩條建議給出了實(shí)施步驟以及教學(xué)設(shè)計(jì)。期望該研究可以給民俗文化的教學(xué)一些參考。[關(guān)鍵詞]普通高中語(yǔ)文；民俗文化；教學(xué)實(shí)踐

AnalysisandteachingresearchoffolkcultureinChinesetextbooksofordinaryhighschoolAbstract：Folkcultureisanimportantculturalcomponentofacountryandanation.Thispapertakesfolkcultureinhighschooltextbooksasastartingpoint,sortsoutthecontentsoffolkcultureintextbooks,explorestheteachingroleoffolkcultureindifferentstyles,andfinallyexploresteachingpractice,withaviewtoplayingaguidingroleintheteachingoffolkculture.Thispaperisdividedintothreechapters.Thefirstchapteris"FolkcultureinhighschoolChineseteachingmaterials",firstlygivesexamplesoffourtypesoffolkculture,andthenclassifiesthegenresofarticlescontainingfolkcultureandanalyzestheircharacteristics.Thesecondchapteris"theroleoffolkcultureinhighschoolChineseteaching".Onthebasisofthefirstchapter,differenttypesofarticlesareselectedtoanalyzetheteachingroleoffolkculture,respectivelytakingthenovel"Lily",theancientpoem"Themob",theprose"MoonlightintheLotusPond"asexamples.Thethirdchapteris"theexplorationoffolkcultureteachingpracticeinhighschoolChinesetextbooks",whichexplorestheteachingpractice.Thefirstistocarryoutgroupreadingthematicteaching,thesecondistocarryoutsocialpracticeinvestigationactivities,andtheimplementationstepsandteachingdesignofthetwosuggestionsaregiven.Itisexpectedthatthisstudycanprovidesomereferencesfortheteachingoffolkculture.Keywords：ordinaryhighschoolChinese；folkculture；teachingpractice

TOC\o"1-2"\h\u緒論 民俗文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的作用探究教材中民俗文化內(nèi)容豐富，探討民俗文化在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)課堂中的作用是有必要的。本章從不同體裁的選文中分別選出一篇代表性文章進(jìn)行分析，分析民俗文化在教學(xué)中的作用。民俗文化在小說(shuō)教學(xué)中的作用探究高中語(yǔ)文教材選文中，小說(shuō)的民俗文化內(nèi)容最為豐富，如《祝?！贰ⅰ读纸填^風(fēng)雪山神廟》、《邊城（節(jié)選）》、《紅樓夢(mèng)》等篇目。但這些篇目被研究較多，下文則以茹志鵑的《百合花》這篇小說(shuō)為例，在分析民俗文化的內(nèi)容基礎(chǔ)上分析其在小說(shuō)教學(xué)中的作用。1.《百合花》中的民俗文化內(nèi)容分析《百合花》寫的是在1946年的中秋之夜，在部隊(duì)發(fā)起總攻之前，小通訊員送“我”到前沿包扎所，隨后向一個(gè)剛過(guò)門的新媳婦借被子的小故事。百合花被在文中出現(xiàn)三次，其意義有所不同。小說(shuō)的情節(jié)也圍繞百合花被開展以及推進(jìn)。教學(xué)中緊靠百合花被這一婚俗意象，可以助于學(xué)生深入解讀文章，進(jìn)一步探究百合花被背后的真善美。下面探究文中的民俗文化:(1)婚姻禮儀民俗:嫁妝《百合花》描寫到“被子一拿出來(lái)，……上面撒滿白色百合花。”百合花象征純潔，有百年好合之意。這是新媳婦新婚陪嫁的唯一物品，百合花被是當(dāng)時(shí)婚俗的體現(xiàn)。(2)歲時(shí)節(jié)日民俗：中秋節(jié)文中對(duì)中秋節(jié)描述為:“啊,中秋節(jié),在我的故鄉(xiāng),現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾,……或是唱著:“月亮嬤嬤,照你照我,……”?！爸癫鑾住睜I(yíng)造的是美好的中秋祭月場(chǎng)面，中秋節(jié)本是團(tuán)圓溫馨的時(shí)刻，但隨即發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，小通訊員犧牲了。中秋節(jié)以及“竹”寓意是美好的，以此襯托出了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡以及讓劇情更加地有吸引性，也可以看出小通訊員的形象。(3)社會(huì)民俗:拖毛竹在許多鄉(xiāng)村，“拖毛竹”是一項(xiàng)重要的勞動(dòng)活動(dòng)。毛竹是一種大型的竹子，通常用于建筑、家具和工藝品制作。這個(gè)修飾詞寫出了小通訊員的生活狀況，暗示出他的堅(jiān)毅以及辛勤。2.民俗文化在小說(shuō)《百合花》教學(xué)中的作用探究《百合花》民俗文化元素不多，但在文中起到至關(guān)重要作用。學(xué)生要想領(lǐng)悟到作品的深層含蘊(yùn)，就要通讀文本，了解出現(xiàn)的相關(guān)知識(shí)。解讀小說(shuō)作品，一般關(guān)注環(huán)境、故事情節(jié)、人物形象這三要素。因此在小說(shuō)教學(xué)中應(yīng)抓住人物形象、故事情節(jié)、以及環(huán)境和人物之間的關(guān)系。下面將圍繞這三要素對(duì)《百合花》這篇小說(shuō)進(jìn)行研究，探究其民俗文化在教學(xué)中的作用。(1)塑造人物形象百合花被是小說(shuō)中的具體民俗物象，在文中出現(xiàn)了三次。第一次文中描寫為，“被子一拿出來(lái)，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來(lái)是一條里外全新的花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花?！边@說(shuō)明了被子的樣式和來(lái)源，結(jié)合百合花被的婚俗意義，可以看出這條被子對(duì)新媳婦的意義。文中第二次出現(xiàn)，“包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女……我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上?！毙孪眿D借出被子后再一次見到，通過(guò)一系列的動(dòng)作可以看出她對(duì)被子的珍視。新媳婦愿意借出百合花被，這可以看出新媳婦的善良。第三次，“在月光下，我看見她眼鏡里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉?！边@是小通訊員死后，新媳婦親自將這意義非凡的被子蓋在他身上，這可以看出兩人的人性美，突出新媳婦以及小通訊員百合花般的純潔高尚的品德。在教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生感知百合花被這一婚俗，從百合花被的婚俗意義、象征意義、精神內(nèi)涵等角度入手，可以剖析出人物形象，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟到人物身上的光芒點(diǎn)。再者，文中出現(xiàn)三次“毛竹”，這暗含著小通訊員的品質(zhì)如毛竹般堅(jiān)毅、有擔(dān)當(dāng)?shù)取?2)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展小說(shuō)中圍繞百合花被將三個(gè)連名字都沒有的人物聯(lián)系起來(lái)，描寫了新媳婦、小通訊員以及“我”。從“我”和小通訊員去借被子，到小通訊員犧牲，新媳婦親自將被子蓋在他身上，整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)都圍繞百合花被展開以及推進(jìn)。學(xué)生了解百合花被對(duì)新媳婦的婚俗意義，結(jié)合從借被到獻(xiàn)被再到蓋被的情節(jié)，會(huì)懂得新媳婦行為的改變，整個(gè)故事情節(jié)也因百合花被得到了升華。同時(shí)，“毛竹”是文章的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，促使“我”對(duì)小通訊員態(tài)度的轉(zhuǎn)變和幾次思緒的變動(dòng)。讓毛竹意象引發(fā)“我”的情感變化，進(jìn)而推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展。(3)揭示主題《百合花》是一篇將政治主題和人性審美意蘊(yùn)巧合結(jié)合的佳作，既贊美了革命戰(zhàn)士的英勇，也歌頌了人性美，教師在教學(xué)中都能夠揭示文章這一主題。但大多數(shù)教師按照，通讀全文，概況文本及段落大意，感悟作者情感或者寫作目的模式，完成了文本的教學(xué)，忽視了引導(dǎo)學(xué)生從民俗文化的角度進(jìn)行個(gè)性思考及解讀。其實(shí)通過(guò)百合花被這婚俗，同樣可以解讀文章，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的軍民魚水情，歌頌了人性美、人情美的主題。文章除了百合花這意象，還多次出現(xiàn)了小通訊員“托毛竹”的信息。毛竹和百合花兩個(gè)意象結(jié)合，凸顯了小說(shuō)的主旨。(4)利于道德教育的滲透語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)著育人的責(zé)任，不僅要學(xué)到相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)，還要得到精神上的收獲。無(wú)論是單一地學(xué)習(xí)課文知識(shí)，還是道德知識(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是枯燥無(wú)味的。那么教學(xué)中可以改變模式，教師帶領(lǐng)學(xué)生分析民俗文化，引導(dǎo)學(xué)生從該角度去解讀課文。相信這能夠增加解讀的趣味，也能夠增加大家的參與度。比如讓同學(xué)們討論：在不理解百合花被子的意義以及處于那個(gè)時(shí)代，我們是否會(huì)借被子。在解讀被子的婚俗意義之后，我們是否會(huì)做出不一樣的決定。相信這能夠讓學(xué)生在有趣的課堂中，解讀人物以及主題等，也會(huì)讓學(xué)生懂得我們的幸福生活來(lái)之不易，要懂得感恩。民俗文化在古詩(shī)詞教學(xué)中的作用探究整理教材，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞不少，而且作品大多涉及民俗文化。下文以一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)《氓》為例，通過(guò)分析詩(shī)詞中的民俗文化內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)探究民俗文化在古詩(shī)詞教學(xué)中的作用。1.《氓》中的民俗文化內(nèi)容分析《氓》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩(shī)歌。了解詩(shī)中的民俗，有利于學(xué)生理解詩(shī)文以及文章所表達(dá)的主旨。民俗文化內(nèi)容如下：(1)婚姻禮儀民俗古代婚姻講究“六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期以及親迎。納采，即待女家許親后,男方聘媒人到女方家,持雁行采擇之禮?！把恪?在古代婚禮中,是守信之意?！睹ァ分姓f(shuō)“匪我愆期,子無(wú)良媒”,是女子提醒男子趕快找個(gè)好媒人到自己家來(lái)提親,這樣便合了“納采”這一環(huán)節(jié)。男子“抱布貿(mào)絲”是直接與其心愛女子“來(lái)即我謀”,并不遵守禮法。問(wèn)名和納吉，問(wèn)名即將女子姓名、生辰進(jìn)行占卜。納吉是男方主人對(duì)女名進(jìn)行占卜,再派媒人告知女方?！对?shī)經(jīng)·氓》中的“爾卜爾筮,體無(wú)咎言”包含了“問(wèn)名”和“納吉”兩個(gè)環(huán)節(jié),但男主人公的做法并不符合當(dāng)時(shí)的禮儀。納征，即男方遣人到女方送聘禮；請(qǐng)期，即請(qǐng)女家主人確定婚期，以表謙虛?！皩⒆訜o(wú)怒，秋以為期”，這便是婚姻“六禮”中的請(qǐng)期之禮。親迎。即結(jié)婚當(dāng)日迎娶女子回家?！耙誀栜噥?lái)，以我賄遷”正是婚禮“六禮”中的親迎之禮。(2)民間巫術(shù)習(xí)俗“爾卜爾筮,體無(wú)咎言”中的“卜、筮”是民間巫術(shù)習(xí)俗，用龜板占卜，用蓍草占卦。蓍草占卜，是一種中國(guó)古代的傳統(tǒng)卜筮方法，起源于周朝時(shí)期。(3)交通民俗“淇水湯湯，漸車帷裳”，這寫出了當(dāng)時(shí)的一種交通工具。(4)稱謂稱謂在中國(guó)傳統(tǒng)文化中十分講究。清代學(xué)者馬瑞辰在《毛詩(shī)傳箋通釋》中認(rèn)為，古代女子對(duì)初次見面的男子稱為“氓”，約為婚姻稱為“子”，婚嫁后稱為“士”。了解稱謂的內(nèi)涵，有助于提高理解文本的效果?！睹ァ穼?duì)男子的稱謂有五種，即氓、子、復(fù)關(guān)、爾、士。2.民俗文化在《氓》教學(xué)中的作用分析文中的民俗在教學(xué)中起到哪些作用呢？下文將進(jìn)行分析:(1)剖析人物形象文中寫到，“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”、“匪我愆期，子無(wú)良媒”、“以爾車來(lái)，以我賄遷”等，結(jié)合婚姻禮儀“六禮”，可以看出女主人公遵守當(dāng)時(shí)的禮儀民俗，反襯出男主人公的叛道?！颁克疁珳瑵u車帷裳”此處表明女主人公被休棄后渡淇水而歸。稱謂的變化也可以看出女主人公對(duì)氓的變化，子，相當(dāng)于“您”，這帶有尊重色彩。從這可以看出女子對(duì)氓的禮教。爾，意為“你”，第二人稱代詞。從“子”到“爾”，說(shuō)明女子把“氓”當(dāng)成自己人了，不再客套見外了。再到這個(gè)“士”的稱謂，是一個(gè)普通女人對(duì)婚戀遭遇的控訴。塑造了一位善良卻不失堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女形象，以及對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的始亂終棄的氓。(2)梳理故事情節(jié)《氓》主要講述了一個(gè)女子從戀愛到結(jié)婚再到被拋棄的故事。從民俗角度來(lái)看故事情節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)民俗文化在其中起到很大的推動(dòng)作用。在結(jié)婚前，氓不看重婚姻禮儀民俗，一切都是貿(mào)然行事，不尊重女主人公，這可以看出他對(duì)女主人公的態(tài)度。所以婚后女主人公不幸福以及被拋棄，這一切都都是有鋪墊的。(3)揭示詩(shī)文主題該詩(shī)的女主人公以沉重的心情回想了戀愛時(shí)的甜蜜以及婚后卻被丈夫虐待和遺棄的痛苦，表達(dá)了她后悔的心情與決絕的態(tài)度，深刻反映出了古代婦女在戀愛以及婚姻中所受的摧殘。探討女主人公結(jié)局的時(shí)候，學(xué)生往往將問(wèn)題歸咎于氓?？山Y(jié)合當(dāng)時(shí)的男女不平等以及“三從四德”等習(xí)俗來(lái)看，很多的女性也會(huì)面臨和女主人公一樣的問(wèn)題。在譴責(zé)男主人公的同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響。(4)了解傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，擁有濃厚的民俗文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以領(lǐng)略到不同時(shí)代以及地區(qū)的民俗，在《氓》中就可以了解到婚姻禮儀民俗“六禮”，至今流傳。在教學(xué)中了解傳統(tǒng)文化，也讓課堂更有趣味性。民俗文化在散文教學(xué)中的作用探究《荷塘月色》是朱自清現(xiàn)代抒情散文的名篇，也是高中語(yǔ)文教材中“美文”的代表。在文中，作者帶著憂愁走出家門，在月色的陪伴下來(lái)到了荷塘邊。在作者的筆觸下，感受到了月下荷塘的美，也體會(huì)到作者內(nèi)心的煩悶、情感的變化。下文以散文《荷塘月色》為例:1.《荷塘月色》中民俗文化內(nèi)容分析《荷塘月色》中的民俗文化并不多，江南采蓮舊俗便是文中出現(xiàn)的唯一民俗文化。江南采蓮是民間的娛樂活動(dòng)，自古以來(lái)就存在于人們的日常生活中。特別是在六朝時(shí)期，采蓮活動(dòng)達(dá)到了鼎盛狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)候，采蓮?fù)ǔＪ怯僧?dāng)時(shí)的年輕女子進(jìn)行的，而觀看她們采蓮的則是眾多的年輕人，且在民俗節(jié)日中也占有重要地位。隨著時(shí)間的推移，這些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被現(xiàn)代生活所吸收和改變。盡管如此，某些特定的習(xí)俗，如采蓮和觀蓮，仍然在一些文化活動(dòng)中得以保留。例如，農(nóng)歷六月的最后一個(gè)星期日被定為中國(guó)荷花節(jié)，這是一個(gè)展示中國(guó)荷花文化和促進(jìn)生態(tài)旅游的重要節(jié)日。2.民俗文化在《荷塘月色》教學(xué)中的作用分析下文將對(duì)江南采蓮這一舊俗在教學(xué)中的作用進(jìn)行探究:(1)感悟作者的情思課文以明線和暗線兩條線索進(jìn)行表達(dá)的，明線是夜游荷塘，暗線即作者內(nèi)心情感的波動(dòng)。在文章的末尾，作者忽然想起了江南采蓮舊俗，采蓮情景是熱鬧的、風(fēng)流的、自由的，以此反襯出作者此時(shí)心態(tài)是孤寂的、煩悶的，這寄托著作者的思想情感。再者作者是江南人士，采蓮是當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，這體現(xiàn)出作者思鄉(xiāng)情懷。由此聯(lián)想到的《采蓮賦》和《西州曲》也表明自己對(duì)江南青年人自由自在生活的渴望和羨慕之情。(2)提高審美能力語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)有提高審美能力的要求，我們可以在平淡的文字中窺見散文的美，感受意境美以及情感美。通過(guò)作者對(duì)“荷塘月色”以及“月下荷塘”的描述，我們深切感受到了荷塘月色的美景。采蓮舊俗的描寫，感受到了江南生活的雅趣。關(guān)注采蓮舊俗，不僅領(lǐng)略了江南的水土風(fēng)情文化，也感受到了生活的樂趣。在教學(xué)中，應(yīng)該注重民俗文化的內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美能力。通過(guò)對(duì)《百合花》、《氓》、《荷塘月色》三篇文章的分析，可以看出民俗文化在不同的體裁中都能夠?qū)虒W(xué)發(fā)揮良好的輔助作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地利用民俗文化解讀文本，讓其發(fā)揮相應(yīng)的作用。高中語(yǔ)文教材中民俗文化教學(xué)實(shí)踐探索通過(guò)上面的篇章，我們了解到教材中眾多篇目都含有民俗文化元素，對(duì)此類文章的解讀可以從民俗文化角度進(jìn)行分析。但要想突破傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生聽的模式，還是要探索新的教學(xué)模式。下文將根據(jù)對(duì)上面篇章的分析了解，對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行探索。進(jìn)行群文閱讀專題教學(xué)新課標(biāo)中有提到，以群文閱讀實(shí)施專題教學(xué)，可以突破傳統(tǒng)的“一課一教、一課一得”的教學(xué)模式。以民俗文化為專題進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，可以體驗(yàn)到民俗文化內(nèi)容的豐富性和層次性，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的思維能力。那如何進(jìn)行群文閱讀專題教學(xué)呢？1.操作步驟（1）選擇文本選擇的文本必須是能夠聯(lián)系起來(lái)的，可選擇其相同點(diǎn)或者不同點(diǎn)。比如可選取兩篇具有民俗文化的散文《故都的秋》、《荷塘月色》進(jìn)行群文閱讀教學(xué)。（2）選擇教學(xué)專題作品的主題不盡相同的，有些作品的主題更是可以多元解讀。所以要將相關(guān)的作品聯(lián)合起來(lái)，然后選擇合適的主題，讓這些作品的主題統(tǒng)一于專題之下，便于群文閱讀專題教學(xué)的高效開展。選擇專題時(shí)，要符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求以及跟緊高考風(fēng)向標(biāo)。本文選擇的是兩篇抒情散文，通過(guò)分析文本，兩篇散文分別描寫了不同季節(jié)下的美景。因此，可以將教學(xué)專題定為：民俗視角下“感自然之美，悟情思之味”。（3）對(duì)比閱讀采用比較閱讀的方法，可以打破單篇閱讀精講細(xì)析的模式。通過(guò)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)兩篇作品的文體相同，也一樣是通過(guò)景物的描寫抒發(fā)作者的情思。那么在教學(xué)時(shí)，可以就“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”角度進(jìn)行探究。通過(guò)比較賞析，可以感受到寫景文字的魅力，了解不同景物中作者蘊(yùn)含的情感。但在教學(xué)中，教師要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生有更多時(shí)間自我探究、拓展閱讀面與閱讀量，讓學(xué)生積極參與思考。（4）反思與總結(jié)學(xué)生通過(guò)閱讀對(duì)比要有自己的見解，要注意思維上的提升。教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行群文閱讀專題教學(xué)，不能盲目進(jìn)行。在教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題要反思總結(jié)，優(yōu)點(diǎn)要保持，缺點(diǎn)要尋找措施改進(jìn)，為以后的教學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)。2.教學(xué)設(shè)計(jì)民俗視角下“感自然之美，悟情思之味”--《故都的秋》、《荷塘月色》群文閱讀專題教學(xué)【教學(xué)設(shè)想】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中的兩篇散文《故都的秋》、《荷塘月色》，描寫了不同季節(jié)下的景色，并在不同民俗的環(huán)境下表達(dá)了作者不同的情感。該教學(xué)將分為三個(gè)課時(shí)，前兩個(gè)課時(shí)主要結(jié)合課內(nèi)外的資料探究民俗文化，最后一個(gè)課時(shí)將是通過(guò)對(duì)比閱讀引導(dǎo)學(xué)生感受作者的情感?！窘虒W(xué)目標(biāo)】梳理分析民俗文化，了解民俗文化的內(nèi)涵。分析作者的思想情感，對(duì)比情感的不同。激發(fā)自己對(duì)自然的熱愛以及對(duì)國(guó)家民族的關(guān)心?！窘虒W(xué)方法】問(wèn)題探究法對(duì)比閱讀法【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入處在同一個(gè)都市，經(jīng)歷不同會(huì)有不同的心態(tài)，所選的素材也會(huì)有所不同。作者會(huì)根據(jù)他們的心態(tài)，通過(guò)作品表達(dá)出他們不同的情感。就比如我們今天要學(xué)習(xí)的兩篇散文《故都的秋》、《荷塘月色》。梳理分析民俗文化問(wèn)題：兩篇散文主要寫了哪些民俗文化，了解民俗文化內(nèi)涵并發(fā)掘其作用。如下表3-1：表3-1涉及民俗及文化內(nèi)涵表篇目涉及民俗民俗解釋類別作用《故都的秋》“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶……感受到十分的秋意”北平的四合院建筑風(fēng)格居住民俗展現(xiàn)老北京特色街頭文化的一角，表現(xiàn)老北京都市閑人的人情味以及表現(xiàn)出作者的心境。著青布單衣或夾襖老北京人當(dāng)時(shí)的著裝習(xí)慣服飾民俗“一層秋雨一層涼”老北京地方口音腔調(diào)，會(huì)把“陣”發(fā)成“層”語(yǔ)言民俗《荷塘月色》江南采蓮舊俗六朝時(shí)期，王綱解紐，儒道衰微，人們縱情聲色，風(fēng)流采蓮，蕩舟心許，自由且真性情。民間娛樂將采蓮人的真性情、自由與自身的煩悶、不平靜作對(duì)比，體現(xiàn)自己對(duì)自由的追求和向往。分析作者情感，對(duì)比情感的不同問(wèn)題：兩篇文章都使用了情景交融，但情感有所不同，從民俗文化角度進(jìn)行分析。明確：《故都的秋》通過(guò)對(duì)老北京居住、語(yǔ)言以及服飾民俗的描寫，表達(dá)了郁達(dá)夫?qū)Ρ眹?guó)之秋的眷戀，對(duì)時(shí)間的深切感受。這是最深沉的情感?！逗商猎律繁磉_(dá)了朱自清對(duì)荷塘月色的欣賞與贊美，也表達(dá)了朱自清相求寧?kù)o而不得的心緒，還有暗含其中的思鄉(xiāng)、孤獨(dú)的心情。其中江南采蓮舊俗也表達(dá)出作者對(duì)自由的向往。兩篇文章都是作者在國(guó)家民族動(dòng)蕩的背景下寫成的，情感內(nèi)涵更加豐富。主題探究問(wèn)題：分析兩篇文章作者的寫作意圖。明確：《故都的秋》將時(shí)代以及個(gè)人的悲劇都融進(jìn)秋景中，作者通過(guò)故都的秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)折射出其內(nèi)心的“清、靜、悲涼”，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)“清、靜、悲涼”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的濃縮。文章表達(dá)出了作者對(duì)大自然的熱愛，但是主旋律是愛國(guó)。故都之戀、故國(guó)之愛在文中深切體現(xiàn)出來(lái)，這使得人們追求美以及熱愛祖國(guó)?！逗商猎律穼懥撕商猎律谰埃参竦厥惆l(fā)了朱自清先生不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情。所以這兩篇文章都表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的擔(dān)憂與熱愛。專題教學(xué)能夠?qū)⒄n文歸于一個(gè)主題，能夠系統(tǒng)、有條理地學(xué)習(xí)文章，與非專題教學(xué)相比，它能夠做到更有深度、更有廣度地學(xué)習(xí)文章。群文閱讀能夠通過(guò)教師指導(dǎo)學(xué)生，使得學(xué)生進(jìn)行多種意義的建構(gòu)，獲得思維上的提升。曹茂昌.以群文閱讀實(shí)施專題教學(xué).語(yǔ)文教學(xué)通訊，2020，13.曹茂昌.以群文閱讀實(shí)施專題教學(xué).語(yǔ)文教學(xué)通訊，2020，13.開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們的學(xué)習(xí)場(chǎng)所局限于教室，而開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)是一種更直接感受民俗文化魅力的形式。下文將以具有豐富民俗文化的《邊城》為例，以開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)形式進(jìn)行教學(xué)。1.操作步驟（1）收集相關(guān)資料，明確調(diào)查主題在實(shí)地調(diào)查前，我們要對(duì)文本的民俗文化進(jìn)行深入解讀，收集相關(guān)的資料。了解湘西邊城的風(fēng)土人情、文本中出現(xiàn)的各種民俗等等。在此基礎(chǔ)上，得出思考：作者是如何通過(guò)民俗文化的描寫，推動(dòng)情節(jié)、塑造人物形象以及表達(dá)情感的，從而確定調(diào)查的主題。（2）編制調(diào)查提綱民俗文化很多，我們未必每個(gè)點(diǎn)都考察到。因此，調(diào)查提綱是我們調(diào)查的一個(gè)參考。對(duì)于考察點(diǎn)的確定，可以根據(jù)學(xué)生的興趣選擇，然后自行分組調(diào)查。比如可以對(duì)節(jié)日民俗進(jìn)行調(diào)查，了解端午節(jié)的活動(dòng)，如捉鴨子；又或者對(duì)當(dāng)?shù)氐幕榧廾袼走M(jìn)行調(diào)查，了解婚姻禮儀的每個(gè)階段；還可以了解當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言民俗等。教師則根據(jù)教學(xué)需求，選擇合適的民俗調(diào)查，并制定詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃。（3）確定調(diào)查方法調(diào)查方法眾多，我們要根據(jù)選擇的民俗文化而選擇合適的調(diào)查方法。選擇原始的觀察、訪談還是科技的錄像等，根據(jù)實(shí)際情況選擇。（4）撰寫調(diào)查報(bào)告以及心得實(shí)地調(diào)查后，大家應(yīng)該整理調(diào)查資料并形成調(diào)查報(bào)告，而且就調(diào)查報(bào)告交流心得。相信一定程度上可以加深大家對(duì)湘西邊城民俗文化的了解，體會(huì)到文本厚重的文化意蘊(yùn)。2.《邊城》社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查教學(xué)設(shè)計(jì)《邊城》田野作業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)具體如下表3-2所示：表3-2社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查教學(xué)設(shè)計(jì)表《邊城》社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)通過(guò)田野作業(yè)考察，感受端午節(jié)的熱鬧，賽龍舟、抓鴨子等等。加強(qiáng)對(duì)不同地區(qū)民俗文化的關(guān)注和理解，拓展文化視野。通過(guò)考察《邊城》中的民俗文化，培養(yǎng)實(shí)踐探究能力。步驟一：收集相關(guān)資料，確立《邊城》民俗文化調(diào)查主題共同解讀文本，補(bǔ)充相關(guān)的資料，了解當(dāng)?shù)氐娜宋那閼选L(fēng)俗等，感受文章的濃厚文化底蘊(yùn)。作者如何通過(guò)民俗文化來(lái)解讀人物形象、主題等。學(xué)生通過(guò)多種現(xiàn)代科技形式來(lái)收集整理資料，深切感受作者的情感。步驟二：編制調(diào)查提綱形成調(diào)查小組。編制調(diào)查內(nèi)容提綱。步驟三：確定調(diào)查方法，開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)感受端午節(jié)的熱鬧，以及各種相關(guān)活動(dòng)。記錄當(dāng)?shù)氐木幼?、飲食、語(yǔ)言等習(xí)慣。深入訪談熟知當(dāng)?shù)孛袼孜幕娜?，并做好記錄。深入感受?dāng)?shù)氐娜宋那閼?。步驟四：撰寫調(diào)查報(bào)告，交流學(xué)習(xí)心得專題小組對(duì)收集的資料整理，互相交流所獲得的資料。結(jié)合文本內(nèi)容，體會(huì)文本深厚的民俗文化內(nèi)涵。田野作業(yè)法能夠鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，通過(guò)實(shí)地調(diào)查獲得大量直觀的民俗資料。通過(guò)開展語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，能夠讓學(xué)生貼近生活和社會(huì)，親身了解、體驗(yàn)民俗文化，感受民俗文化的魅力，有助于學(xué)生更深入地理解文本的內(nèi)容，同時(shí)也進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力。

結(jié)語(yǔ)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)有提出學(xué)生對(duì)民俗文化傳承的要求，且高中語(yǔ)文教材中有豐富的民俗文化內(nèi)容。如果可以更好挖掘民俗文化的內(nèi)容，探索出更好的教學(xué)方法，相信對(duì)學(xué)生有很大的益處。本文對(duì)教材民俗文化的大概情況進(jìn)行整理，就“四分法”簡(jiǎn)單舉例教材中的民俗文化，以體裁分類方式對(duì)篇目進(jìn)行歸類，并且探究篇目的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)含有民俗文化的篇目，體裁多樣、內(nèi)容豐富、并以顯性和隱性結(jié)合的方式呈現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上探究民俗文化在不同體裁文章的作用，分別以小說(shuō)《百合花》、古詩(shī)詞《氓》以及散文《荷塘月色》為例，期望可以為該體裁的教學(xué)提供思路。最后對(duì)民俗文化教學(xué)提供一點(diǎn)思路與建議并給出了教學(xué)設(shè)計(jì)。不過(guò)該研究存在不足，本文對(duì)民俗文化的作用探究可能不夠透徹，提出的教學(xué)探索也只是在