2025年湖北省新高考信息卷(四)歷史試卷參考答案與解析【解析】由材料“該思想家認(rèn)為繁文繽節(jié)不利于繁庶人口,音樂不能生產(chǎn)財富只能耗費財富”可知,該思想家提倡節(jié)儉,節(jié)用、節(jié)葬、非樂,這是代表下層平民利益的墨家學(xué)派墨子的思想,故C項正確。孟子是儒家學(xué)派代表人物,A項錯誤。莊子是道家學(xué)派代表人物,B項錯誤。韓非子是法家學(xué)派代表人物,D項錯誤?！窘馕觥看呵飸?zhàn)國時期,社會經(jīng)濟有了長足發(fā)展,階級關(guān)系發(fā)生變化,上層建筑變革,變法成為潮流,但變法屬于經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果,A項錯誤。百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映,并非材料現(xiàn)象出現(xiàn)的本質(zhì)原因,B項錯誤。秦朝是中國歷史上第一個統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)國家,C項錯誤。據(jù)材料“到了戰(zhàn)國時期……連種制已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位”可推知連種制指的是連年耕種,這說明戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高,結(jié)合所學(xué)可知,這與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高有關(guān),故D項正確。孝”,同時把“孝”與選官用人相結(jié)合,通過倫理與政治的同構(gòu)為漢代的國家治理提供倫理支撐,故A項正確。材料沒有體現(xiàn)“注重社會風(fēng)氣的整治”,B項錯誤。材料未涉及宗族,C項錯誤。本題主旨為“漢代社【解析】根據(jù)“一理之實,而萬物分之以為體……如月在天,只一而已”可知,材料強調(diào)世界萬物的本源是“理”,故B項正確。理在客觀外在表現(xiàn)為萬物,并不具有統(tǒng)一性,A項錯誤。C項材料無法體現(xiàn),C項錯誤。格物致知是理學(xué)的認(rèn)識論,與從材料信息無關(guān),D項錯誤。【解析】根據(jù)材料“有其利七,商有其三”等信息分析可知,元世祖通過設(shè)置市舶都轉(zhuǎn)運司經(jīng)營海外貿(mào)易,以增加財政收入,故B項正確。材料主要涉及海外貿(mào)易,不涉及大運河的重新開通,A項錯誤。C項說法不符合史實,元朝海外貿(mào)易發(fā)達,并未走向閉關(guān)自守。材料不涉及股份制,D項錯誤。【解析】依據(jù)題干中“主張將黃帝誕生的年份作為紀(jì)元元年”“有人認(rèn)為黃帝是專制君王,與共和理念不符”“中華民國改用陽歷”等信息可得出,20世紀(jì)初,反對以清帝年號和孔子名義紀(jì)年,突出華夏祖先黃帝,強調(diào)共和理念等,是資產(chǎn)階級民族民主革命思想傳播的結(jié)果,故B項正確。依據(jù)已學(xué)可知,復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的訴求與反對孔子紀(jì)年法、中華民國改用陽歷等不符,A項錯誤。依據(jù)已學(xué)可知,中華民國采用陽歷并非“對揖美追歐思潮的反思與否定”,C項錯誤。依據(jù)已學(xué)可知,清除了封建專制主義的思想流毒的說法過于絕對,袁世凱復(fù)辟鬧劇證明專制主義思想仍然存在,D項錯誤?！窘馕觥啃梁ジ锩鼮槊褡遒Y本主義的發(fā)展掃除了一些障礙,但不會“直接促成”1913年以后中國紡織業(yè)發(fā)展,這一時期民族工業(yè)發(fā)展的直接原因是1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),A項錯誤。正是因為機制棉紡織品日益暢銷,所以才出現(xiàn)棉紡織工業(yè)不斷發(fā)展的局面,故B項正確。這一時期歐洲列強由于一戰(zhàn),減少【解析】蘇維埃政權(quán)的建立是組織形式,但未直接說明干部選拔的階級傾向性。題干中“工農(nóng)占比高”的關(guān)鍵在于選拔標(biāo)準(zhǔn),而非政權(quán)形式本身,A項錯誤。代表會議制度是民主形式,若未明確階級限制,未必能歷史試卷參考答案與解析(四)第1頁(共4頁)歷史試卷參考答案與解析(四)第2頁(共4頁)保證工農(nóng)主導(dǎo)。材料反映的并非民主程序問題,而是階級政策導(dǎo)向,B項錯誤。中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)嚴(yán)格貫徹工農(nóng)當(dāng)家做主的方針,要求干部選拔優(yōu)先考慮貧農(nóng)、工人等革命主力軍,限制剝削階級參與政權(quán)。題干中工農(nóng)占絕對優(yōu)勢的干部構(gòu)成,正是這一方針落實的結(jié)果,故C項正確。民眾參與政權(quán)可以是擴大政治基礎(chǔ)的表現(xiàn),但題干主要反映的是階級屬性(工農(nóng)主導(dǎo)),而非單純民眾參與程度,D項錯誤。【解析】1952年國民經(jīng)濟已得到恢復(fù),①錯誤?！耙晃濉庇媱澋於松鐣髁x工業(yè)化的初步基礎(chǔ),②錯誤。材料反映了第一個五年計劃時期,我國穩(wěn)步發(fā)展同蘇聯(lián)和各人民民主國家的貿(mào)易,積極開展對資本主義國家的貿(mào)易。這說明我國的經(jīng)貿(mào)政策符合獨立自主的和平外交政策,有利于突破西方國家的經(jīng)濟封鎖,也體現(xiàn)了政策的原則性與靈活性,③④正確,故D項正確?！窘馕觥扛鶕?jù)“經(jīng)濟領(lǐng)域的撥亂反正”“改革開放和以經(jīng)濟建設(shè)為中心的決策”,可知該章節(jié)內(nèi)容探討的是改革開放的背景及其開端,故A項正確。從改革開放的突破到展開,是指農(nóng)村改革的率先突破以及經(jīng)濟特區(qū)的創(chuàng)立;社會主義市場經(jīng)濟體制的建立是1992年中共十四大以后到21世紀(jì)初;經(jīng)濟體制改革的全【解析】分析材料“崇尚理想化的、英雄史詩般的均衡和靜穆”“則傳遞出強烈的悲劇色彩,隱喻著對命運無法抗拒的理解”可知,古希臘的雕塑傳達了不同時期的民族情感,故B項正確。材料不涉及其他文化對古希臘雕塑的影響,A項錯誤。材料不涉及對奴隸制的反思,C項錯誤。材料未體現(xiàn)古希臘雕塑創(chuàng)作是否受到城邦制約,D項錯誤?！窘馕觥扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,16—18世紀(jì),英國興起資產(chǎn)階級革命和圈地運動,新興資產(chǎn)階級和貴族地主使用暴力(“他們(貴族)拉倒房屋,毀壞城鎮(zhèn),佃農(nóng)們被趕走……”)侵占農(nóng)民的土地,原來的社會秩序被打破,反映了資產(chǎn)階級革命沖擊了傳統(tǒng)貴族主導(dǎo)的社會秩序,故D項正確。新航路開辟引發(fā)的價格革命導(dǎo)致傳統(tǒng)貴族衰落,A項錯誤。材料沒有體現(xiàn)資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展,B項錯誤。《李爾王》只是用文學(xué)形式將圈地運動這一現(xiàn)象描繪出來,沒有改變貴族的經(jīng)濟地位,C項錯誤。的”并結(jié)合所學(xué)可知,《道德情操論》用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源,揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則,強調(diào)了道德對人們從事市場交易行為的約束,故A項正確。材料未涉及倡導(dǎo)發(fā)揮資本積累的功效,B項錯誤。C、D項是及所學(xué)可知,工業(yè)革命時期英國本國幾乎不生產(chǎn)原料,因此英國國內(nèi)的棉花、黃麻等都來自進口,工業(yè)革命時期英國和印度某些城市的棉花、黃麻等農(nóng)產(chǎn)品價格差縮小說明運輸成本縮小,據(jù)所學(xué)可知,當(dāng)時伴隨著汽船等新式交通工具的出現(xiàn),運輸成本下降,故B項正確。材料反映的是國際貿(mào)易價格差縮小,與物種交流不相關(guān),A項錯誤。材料中棉花、黃麻是原料,它們的價格與機器生產(chǎn)無關(guān),C項錯誤。材料僅涉及英國與印度某些原料的價格差,無法得知英國與印度的貿(mào)易關(guān)系,D項錯誤?！窘馕觥繐?jù)題意可知,尼日利亞作家阿契貝在小說中表達的主張是以使用民族語言為榮,以使用非本民族語言的英語為恥,這體現(xiàn)了阿契貝強烈的民族主義情緒,表達了對民族文化認(rèn)同的憂慮,故A項正確。作者主要表達了認(rèn)同本民族文化的情緒,并不是在批判殖民經(jīng)濟霸權(quán)和對大國政治對抗的不滿,排除B、D項。根據(jù)“在倫敦街頭”等可知表達的不是對國家日漸開放的欣慰,C項錯誤。歷史試卷參考答案與解析(四)第3頁(共4頁)16.【答案】(1)專業(yè)性強;地域分布密集;成為商品集散中心;構(gòu)成市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)。(任答3點得6分)(2)使商人依附于出生地的狹隘鄉(xiāng)土觀念日漸淡薄,城市意識日益鮮明;使富民和中小工商業(yè)者形成具有市民特點的階層,呈現(xiàn)出向市民社會發(fā)展的趨勢;促進了地區(qū)間的經(jīng)濟分工與合作,加強了各區(qū)域市場之間的聯(lián)系;誘發(fā)了商人集體自治活動,推動了地方自治機構(gòu)的發(fā)展。(8分)【解析】第(1)問抓住吳江縣的平望鎮(zhèn)“耕桑食貨熙攘盈繁,屹為吳江巨鎮(zhèn)”、上?？h的新場鎮(zhèn)而名,賦為兩浙之最”、華亭縣的青村鎮(zhèn)“海漁者得魚,悉于此鷹”等,結(jié)合“以蘇州府吳江縣盛澤鎮(zhèn)為例……至南潯鎮(zhèn)50里”,概括作答。第(2)問抓住“以蘇州府吳江縣盛澤鎮(zhèn)為例……至南潯鎮(zhèn)50里”“明清江南等一些地方社會出現(xiàn)大量農(nóng)業(yè)型、產(chǎn)業(yè)型、商業(yè)型富戶……他們廣泛散布于江南鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)中”“從晚明到清朝,出于自身利益或道德追求……到19世紀(jì),中國城市中更是形成一種實質(zhì)層面的市政管理和運17.【答案】(1)華夏中心觀念的動搖,傳統(tǒng)政治秩序瓦解;西學(xué)東漸深入的影響,現(xiàn)代國際政治觀念的傳入;晚清知識分子對主權(quán)國家地位平等的認(rèn)同;民族危機的加深,救亡圖存的促進。(任答4點得7分)(2)晚清知識分子對于民族主義的理解日益清晰,并有共通之處;他們認(rèn)為民族主義的基本要旨是要建立一個強固的民族國家,以便有效應(yīng)對列強的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和完成救亡圖存的最終目標(biāo);他們對民族主義的理解是著眼于列強侵華的加劇和民族危機的不斷加深,“反帝救亡”的主題成為中國近代民族主義的基調(diào);經(jīng)過他們的大力宣揚,以民族建國為核心的民族主義思想迅速傳播,有力地喚醒了國民的國家觀念與民族意識。(8分)【解析】第(1)問抓住鴉片戰(zhàn)爭期間魏源對王朝歷史的認(rèn)識,結(jié)合“1864年西洋教士丁魅良等人翻譯出版《萬國公法》一書,將主權(quán)國家的概念正式介紹入中國”“王韜便將不平等條約中各項有損中國權(quán)益的條以保全國地、國民、國教為號召”等分析作答。第(2)問抓住材料一中從晚清知識分子到梁啟超等人的認(rèn)識過程,結(jié)合“民族主義者何?各地同種族同語言同宗教同習(xí)俗之人,相視如同胞,務(wù)獨立自治,組織完備之政府,以謀公益而御他族是也”“梁啟超而外,晚清知識分子也都受到歐洲各國民族建國先例的鼓舞,紛紛提出類似主張”“合同種異種,以建一民族的國家,是曰民族主義”“20世紀(jì)初期,中國社會急速掀起一股熱烈的民族主義風(fēng)潮。各項自發(fā)性的群眾民族主義運動亦在此期間相應(yīng)興起”等分析作答。18.【答案】(1)同:中國共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)都是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。(3分)異:二大提出了民主革命綱領(lǐng)。(3分)(2)一大的綱領(lǐng)為中國革命指明了奮斗目標(biāo)和手段,確立了中國共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級政黨的屬性(2分);不符合中國革命實際,表明共產(chǎn)黨還處于年幼時期。(2分)二大的綱領(lǐng)確立了將中國革命分為兩步走的目標(biāo),為后來的革命指明了方向(2分);更符合中國革命實際,是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的最初嘗試。(2分)【解析】第(1)問依據(jù)材料一“直到社會的階級區(qū)分消滅為止”“消滅資本家私有制,沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料”,材料二“黨的最高綱領(lǐng):‘建立勞農(nóng)專政的政治,鏟除私有財產(chǎn)制度,漸次達到共產(chǎn)主義》”并結(jié)合所學(xué)可知,相同之處是中國共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)都是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。依據(jù)材料二“黨的最低綱領(lǐng),即黨在民主革命階段的綱領(lǐng)”并結(jié)合所學(xué)可知,不同點是二大提出了民主革命綱領(lǐng)。第(2)問依據(jù)材料信息,結(jié)合一大綱領(lǐng)和二大綱領(lǐng)的影響分析,一大的綱領(lǐng)需一分為二,辯證評價,一大綱領(lǐng)為中國革命指明了奮斗目標(biāo)和手段,確立了中國共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級政黨的屬性;但是沒有認(rèn)清當(dāng)時中國的主要矛盾,不符合中國革命實際,表明共產(chǎn)黨還處于年幼時期。二大的綱領(lǐng)第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng),確立了將中國革命分為兩步走的目標(biāo),為后來的革命指明了方向,更符合中國革命實際,是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的最初嘗試。19.【答案】觀點:文明互動對文明發(fā)展有著至關(guān)重要的影響,其影響具有兩面性,積極互動如傳播、滲透能促進文明發(fā)展,而消極互動如戰(zhàn)爭沖突則會破壞文明發(fā)展,缺乏互動也會導(dǎo)致文明落后,因此文明發(fā)展應(yīng)積極推動互動與互鑒。(3分)歷史試卷參考答案與解析(四)第4頁(共4頁)評析:文明互動促進發(fā)展的例子眾多,例如希臘化時代,希臘文化廣泛傳播到中東地區(qū),與當(dāng)?shù)匚幕嗷ソ蝗?催生了新的文化藝術(shù)形式和科學(xué)成就,推動了中東地區(qū)文化的繁榮發(fā)展;阿拉伯文化在發(fā)展過程中吸收了希臘、羅馬、印度等多種文化的精華,在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域取得了輝煌成就,并且對歐洲文藝復(fù)興產(chǎn)生了重要的推動作用。(3分)文明沖突破壞文明發(fā)展方面,亞歷山大東征等戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)帶來了巨大的災(zāi)難,許多珍貴的文明成果在戰(zhàn)火中遭到破壞,當(dāng)?shù)匚拿靼l(fā)展進程被嚴(yán)重阻礙。文明缺乏互動導(dǎo)致落后的情況也很明顯,中古時期美洲文明與亞歐文明之間缺乏交流互動,使得美洲文明發(fā)展相對緩慢,在面對歐洲殖民者入侵時,難以抵御外來沖擊。文明發(fā)展需要積極互動互鑒,不同文明各有優(yōu)勢和不足,只有通過相互交流、學(xué)習(xí)借鑒,才能實現(xiàn)取長補短、共同進步。比如中國古代的絲綢之路,促進了東西方文明在經(jīng)濟、文化、技術(shù)等方面的廣泛交流,雙方都從中受益。(3分)在當(dāng)今全球化時代,各國更應(yīng)積極倡導(dǎo)文明交流互鑒,摒棄文明沖突論,共同構(gòu)建人類命運共同體,以推動人類文明不斷繁榮發(fā)展。(3分)【解析】本題較為開放,言之有理即可。根據(jù)材料中“世界文明史上有許多著名的互