2025年大學(xué)《僧伽羅語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——僧伽羅語(yǔ)民俗風(fēng)情與傳統(tǒng)習(xí)俗考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題1.僧伽羅族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日______，通常在公歷12月下旬舉行，以______和______為主要慶祝內(nèi)容。2.僧伽羅族普遍信奉______教，佛教對(duì)他們的______、______和日常生活習(xí)俗有著深遠(yuǎn)的影響。3.在僧伽羅家庭中，通常遵循______的用餐傳統(tǒng)，即長(zhǎng)輩坐在______，晚輩或傭人圍繞而坐。4.僧伽羅族傳統(tǒng)建筑中，具有代表性的屋頂形式是______，其獨(dú)特的______結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧夂蚝徒ㄖ腔邸?.婚禮是僧伽羅族人生重要的儀式，其中“______”儀式象征著新郎向新娘家庭的正式求親。6.僧伽羅族人民擅長(zhǎng)手工編織，其中以______地區(qū)出產(chǎn)的______最為著名，圖案精美，色彩鮮艷。7.“______”是僧伽羅族一種重要的民間舞蹈，通常由多人圍繞篝火或燈火邊，邊唱邊跳，節(jié)奏感強(qiáng)。8.僧伽羅族人對(duì)動(dòng)物，特別是______和______，普遍懷有喜愛(ài)之情，這在他們的文化傳說(shuō)和習(xí)俗中有所體現(xiàn)。9.在日常生活中，僧伽羅族人民常用______和______來(lái)招待客人，表達(dá)熱情好客的傳統(tǒng)。10.僧伽羅族的飲食習(xí)慣中，______是主食，而______則是一種常見(jiàn)的傳統(tǒng)小吃。二、選擇題1.下列哪個(gè)節(jié)日是僧伽羅族慶祝新年的主要節(jié)日？A.EsalaPeraheraB.PoyaC.VijayaDayD.NavamPerehera2.僧伽羅族傳統(tǒng)服飾中，“Sari”通常被稱(chēng)為？A.KanchiB.SeelaC.MahaSariD.Kaddige3.僧伽羅族人民在建筑房屋時(shí)，通常會(huì)在房屋正中央放置一張?zhí)厥獾拇?，稱(chēng)為？A.NidahaMedaB.UdawaC.WalauwaD.Amba4.以下哪種手工藝不是斯里蘭卡僧伽羅族的傳統(tǒng)技藝？A.LacquerwareB.BatikC.MaskMakingD.BrassCasting5.在僧伽羅族的民間故事中，經(jīng)常出現(xiàn)的神獸是？A.YaliB.KapiC.VahanaD.Nagini6.僧伽羅族人在正式場(chǎng)合或宗教活動(dòng)中，通常使用哪種姿態(tài)打招呼？A.ThuppaB.A?jaliC.VanakkamD.Māndapa7.“Dala”在僧伽羅語(yǔ)中通常指？A.糖B.米飯C.豆類(lèi)D.水果8.僧伽羅族的“Temperley”通常指？A.傳統(tǒng)婚禮儀式B.宗教懺悔日C.季節(jié)性慶典D.兒童游戲活動(dòng)9.下列哪種水果在僧伽羅族的飲食文化中非常常見(jiàn)？A.MangosteenB.JackfruitC.DurianD.Rambutan10.僧伽羅族傳統(tǒng)村落的中心通常有一棵古老的樹(shù)，它被稱(chēng)為？A.DevalaB.NadegeC.BodhiTreeD.Ganga三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述“EsalaPerahera”這一盛大的宗教慶典的主要內(nèi)容和象征意義。2.描述僧伽羅族人在慶?！癡esak”這個(gè)佛教重要節(jié)日時(shí)，通常會(huì)進(jìn)行哪些主要活動(dòng)。3.請(qǐng)列舉并簡(jiǎn)要說(shuō)明僧伽羅族傳統(tǒng)家庭生活中體現(xiàn)的幾種重要禮儀。4.僧伽羅族的建筑風(fēng)格如何反映其地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。5.解釋“Poya”的含義及其在僧伽羅族宗教生活中的重要性。四、論述題1.結(jié)合具體習(xí)俗，論述佛教信仰對(duì)僧伽羅族社會(huì)生活和文化形態(tài)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。2.分析現(xiàn)代化進(jìn)程（如全球化、城市化）對(duì)僧伽羅族傳統(tǒng)民俗風(fēng)情可能帶來(lái)的沖擊與變遷。五、翻譯題1.請(qǐng)將以下這段關(guān)于僧伽羅族家庭聚餐場(chǎng)景的中文描述，翻譯成僧伽羅語(yǔ)：傍晚時(shí)分，家庭成員圍坐在客廳中央鋪著竹席的木桌上，長(zhǎng)輩們坐在上首，桌上擺滿(mǎn)了色香味俱全的本地菜肴，大家邊享用美食，邊聊著家常，氣氛溫馨和諧。2.請(qǐng)將以下這句僧伽羅語(yǔ)句子翻譯成中文：?????????????????????????????????????????????????????????????????????.六、敘述與分析題描述一下你想象中一位僧伽羅族主人在迎接貴客時(shí)會(huì)做些什么？請(qǐng)結(jié)合其語(yǔ)言、行為以及可能涉及的物品和習(xí)俗，盡可能詳細(xì)地?cái)⑹?，并分析這些行為背后可能蘊(yùn)含的文化意義。試卷答案一、填空題1.EsalaPerahera,KapilaUdapola,Kandura2.Buddhism,socialharmony,dailylife3.sittingonthefloor,facingtheelders4.Ayubon,wattleanddaub5.Kaniyada6.Kandy,Handlooms7.KandyanDances8.elephants,dogs9.Tea,Sweetmeats10.Rice,Hoppers二、選擇題1.A2.B3.A4.A5.A6.B7.C8.A9.B10.B三、簡(jiǎn)答題1.解析思路：首先點(diǎn)明EsalaPerahera是斯里蘭卡最重要的宗教和文化慶典之一。然后列舉其主要內(nèi)容：盛大的游行（Perahera）由裝扮華麗的舞者、樂(lè)師、象隊(duì)以及carry佛牙圣物（或代用品）的僧侶隊(duì)伍組成；期間有宗教儀式、賽象、各種民間舞蹈表演等。最后闡述其象征意義：主要是向神靈致敬，祈求豐收、健康和國(guó)家的安寧，同時(shí)也是展示錫蘭傳統(tǒng)文化和佛教信仰的重要場(chǎng)合。2.解析思路：首先解釋Vesak是佛教徒紀(jì)念佛陀誕生、成道、涅槃的三重大喜日子。然后描述主要活動(dòng)：人們會(huì)前往寺廟敬香、布施、聽(tīng)經(jīng)；在寺廟周?chē)图抑袘覓鞜艋\（或彩燈）；禁止殺生，吃素食；為窮人分發(fā)食物和衣物；許多家庭會(huì)制作并分享“HalaPani”甜粥。最后強(qiáng)調(diào)其核心是體現(xiàn)對(duì)佛陀的尊敬、懺悔罪過(guò)以及促進(jìn)慈悲和布施精神。3.解析思路：從稱(chēng)謂、飲食、社交、禮儀等方面列舉。例如：稱(chēng)謂上要尊重長(zhǎng)輩（使用特定稱(chēng)謂）；用餐時(shí)需等待長(zhǎng)輩先動(dòng)筷；拜訪(fǎng)他人需先敲門(mén)并得到允許；與女性交談或觸摸需注意方式；接待客人時(shí)需端茶倒水；贈(zèng)送和接受物品時(shí)需用雙手等。簡(jiǎn)述每種禮儀背后的尊重長(zhǎng)輩、維護(hù)和諧、體現(xiàn)禮貌的文化意義。4.解析思路：分析建筑風(fēng)格如何適應(yīng)氣候：屋頂坡度大便于排水防潮；常用木材、竹子、茅草等當(dāng)?shù)夭牧?，易于獲取且隔熱性能好。分析文化體現(xiàn)：宅院通常有明確的內(nèi)外區(qū)分，體現(xiàn)等級(jí)或隱私觀(guān)念；房屋中心的神龕（GodaBala）體現(xiàn)宗教信仰；裝飾性的柱頭、窗框雕刻反映藝術(shù)審美和宗教故事。舉例說(shuō)明，如典型的“WattaAnduwa”院落結(jié)構(gòu)，或南部的“Dambulla”石頭建筑群。5.解析思路：首先解釋“Poya”意為“滿(mǎn)月日”，指佛教僧侶每月朔望（初八和十五）進(jìn)行的集體打坐和誦經(jīng)日。然后說(shuō)明其重要性：是僧伽羅族重要的宗教日，民眾會(huì)前往寺廟敬香、聽(tīng)經(jīng)布施；象征著圓滿(mǎn)和反??；也是許多傳統(tǒng)活動(dòng)和習(xí)俗（如放生、特定節(jié)日開(kāi)始）的節(jié)點(diǎn)或前奏。四、論述題1.解析思路：開(kāi)頭點(diǎn)明佛教是僧伽羅族文化的核心。分點(diǎn)論述：*社會(huì)生活方面：佛教倫理（如五戒）影響社會(huì)道德規(guī)范；僧侶在社會(huì)中地位崇高，是精神領(lǐng)袖；佛教節(jié)日成為重要的社會(huì)公共活動(dòng)，促進(jìn)社區(qū)凝聚；寺廟常作為社區(qū)中心，提供教育和慈善服務(wù)。*文化形態(tài)方面：佛教藝術(shù)（如寺廟建筑、雕塑、繪畫(huà)）是文化的重要組成部分；僧伽羅語(yǔ)中大量佛教相關(guān)詞匯；文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)形式常蘊(yùn)含佛教主題或元素；對(duì)死亡和輪回的看法深受佛教影響，體現(xiàn)在喪葬習(xí)俗中。*結(jié)合實(shí)例：可引用EsalaPerahera與宗教的關(guān)系、寺廟在社區(qū)中的角色、日常生活中的宗教行為等具體例子來(lái)支撐論點(diǎn)。結(jié)尾總結(jié)佛教的深遠(yuǎn)滲透和塑造作用。2.解析思路：首先指出現(xiàn)代化帶來(lái)的變化是不可避免的。然后從積極和消極兩方面分析沖擊與變遷：*沖擊與變遷：*傳統(tǒng)習(xí)俗淡化：部分傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式簡(jiǎn)化，參與度下降；年輕人穿著西式服裝增多，傳統(tǒng)服飾（Sari）的使用場(chǎng)景減少；城市生活中鄰里關(guān)系減弱，傳統(tǒng)互助習(xí)俗變化。*價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)變：全球化信息影響下，西方價(jià)值觀(guān)（如個(gè)人主義）可能沖擊傳統(tǒng)集體主義觀(guān)念；對(duì)宗教的虔誠(chéng)程度可能發(fā)生變化。*生活方式改變：城市化導(dǎo)致居住環(huán)境改變；快節(jié)奏生活壓縮了參與傳統(tǒng)社區(qū)活動(dòng)的時(shí)間。*可能的適應(yīng)與保留：強(qiáng)調(diào)文化具有韌性，一些核心傳統(tǒng)（如核心家庭觀(guān)念、重要宗教節(jié)日）可能依然保留；同時(shí)，傳統(tǒng)元素也可能以新的形式融入現(xiàn)代生活（如傳統(tǒng)手工藝作為旅游商品）。*結(jié)合實(shí)例：可提及城市與傳統(tǒng)村莊在生活方式上的差異、年輕一代對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的態(tài)度、旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的影響等。*結(jié)尾：總結(jié)現(xiàn)代化是雙刃劍，既帶來(lái)挑戰(zhàn)也帶來(lái)機(jī)遇，傳統(tǒng)民俗風(fēng)情需要在變遷中尋求傳承與發(fā)展。五、翻譯題1.解析思路（中文到僧伽羅語(yǔ)）：翻譯時(shí)需注意時(shí)態(tài)（描述過(guò)去場(chǎng)景用過(guò)去時(shí)）、語(yǔ)序（僧伽羅語(yǔ)是主-調(diào)-賓語(yǔ)序）、詞匯選擇（如“傍晚時(shí)分”-????????,“客廳”-??????????????/????????????,“竹席”-???????,“色香味俱全”-??????????????????,“本地菜肴”-?????????????,“溫馨和諧”-?????????????????????)?！癗idahaMeda”是核心詞，需準(zhǔn)確翻譯或解釋其含義（中心臥榻）。2.解析思路（僧伽羅語(yǔ)到中文）：翻譯時(shí)注意詞匯含義（?????=universal/world,?????????=temple,?????????=primarystep/firststep,????=river,???????????=center/centre）。理解“???????????”在此處的具體指代（可能指寺廟的入口處或某個(gè)特定區(qū)域）。語(yǔ)序調(diào)整符合中文習(xí)慣。六、敘述與分析題解析思路：敘述部分要求創(chuàng)造性地描繪場(chǎng)景，內(nèi)容應(yīng)包含：*環(huán)境：客廳布置，可能的裝飾（如宗教畫(huà)、傳統(tǒng)掛毯）。*主人行為：門(mén)口迎接，使用尊敬的語(yǔ)言問(wèn)候（如“UpāyaAdikari”或使用尊稱(chēng)），引導(dǎo)客人，可能先讓客人稍作休息，倒茶或提供其他飲品。*用餐準(zhǔn)備與過(guò)程：準(zhǔn)備食物（提及傳統(tǒng)菜肴名稱(chēng)），將食物擺放在客人面前（注意位置，可能先放給長(zhǎng)輩或客人），主人與客人交談，話(huà)題可能涉及家常、工作或贊美客人，用餐時(shí)勸客人多吃等。*