2025年大學(xué)《希伯來(lái)語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——希伯來(lái)語(yǔ)文學(xué)主題分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述“托拉文學(xué)”在希伯來(lái)文學(xué)中的地位及其主要特征。二、比較先知文學(xué)與詩(shī)歌智慧文學(xué)的異同，并舉例說(shuō)明。三、概述中世紀(jì)阿什肯納茲猶太人文學(xué)的主要特點(diǎn)，并列舉兩位重要詩(shī)人及其代表作。四、分析雅科夫·伊扎克·萊澤爾（雅伯）的《沙赫特》在近代希伯來(lái)文學(xué)中的意義。五、以“流散與回歸”為主題，談?wù)勊绾卧凇妒ソ?jīng)》敘事和現(xiàn)代以色列文學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。六、請(qǐng)選擇一位你感興趣的希伯來(lái)語(yǔ)文學(xué)史上的作家（可以是《圣經(jīng)》人物、中世紀(jì)詩(shī)人、近代或現(xiàn)代作家），詳細(xì)闡述其作品的主題、藝術(shù)特色及其在希伯來(lái)文學(xué)史上的貢獻(xiàn)。七、論述“歷史記憶”這一主題在希伯來(lái)文學(xué)中的表現(xiàn)，并結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。試卷答案一、“托拉文學(xué)”是希伯來(lái)文學(xué)的基礎(chǔ)和核心，主要指以《托拉》（摩西五經(jīng)）為代表的、與猶太教律法傳統(tǒng)緊密相關(guān)的文學(xué)文本。其特征包括：1）嚴(yán)格遵守猶太教律法規(guī)范；2）蘊(yùn)含豐富的歷史敘事、神話(huà)傳說(shuō)、倫理教誨和哲學(xué)思辨；3）語(yǔ)言莊重、典雅，對(duì)后世希伯來(lái)文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展影響深遠(yuǎn)；4）是猶太民族身份認(rèn)同和民族記憶的重要載體。它在希伯來(lái)文學(xué)中占據(jù)foundational地位，是理解整個(gè)希伯來(lái)文學(xué)傳統(tǒng)不可或缺的部分。二、先知文學(xué)與詩(shī)歌智慧文學(xué)同屬《圣經(jīng)》時(shí)期的文學(xué)，但側(cè)重點(diǎn)不同。先知文學(xué)以預(yù)言、警告、呼召和啟示為主要內(nèi)容，語(yǔ)言常帶有激烈的情感色彩和戲劇性，關(guān)注神人關(guān)系、社會(huì)公正和末日審判等宏大主題，強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝旨意的回應(yīng)。詩(shī)歌智慧文學(xué)則以智慧和生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為核心，語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，運(yùn)用比喻、隱喻等修辭手法，探討人生、命運(yùn)、財(cái)富、死亡等普遍性議題，如《約伯記》、《箴言》、《傳道書(shū)》等。兩者都富有詩(shī)意和哲理，共同構(gòu)成了《圣經(jīng)》文學(xué)的精華。三、中世紀(jì)阿什肯納茲猶太人文學(xué)的主要特點(diǎn)包括：1）以宗教內(nèi)容和猶太教律法學(xué)習(xí)為主，如《密西拿》、《塔木德》的注釋和討論；2）詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，內(nèi)容多涉及宗教贊美詩(shī)、哀歌（卡比拉）、愛(ài)情詩(shī)、教誨詩(shī)等，語(yǔ)言常受意第緒語(yǔ)影響；3）文學(xué)創(chuàng)作多在宗教氛圍中，強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝的敬畏和對(duì)傳統(tǒng)的繼承。代表詩(shī)人有伊本·戈蘭（YehudaHalevi），其代表作是《庫(kù)薩尼詩(shī)歌》（Qasidatal-Qasida），表達(dá)了強(qiáng)烈的回歸耶路撒冷和信仰熱情；所羅門(mén)·本·雅各（SolomonbenYehuda），被稱(chēng)為“阿蘇爾”（Asir），是著名的卡比拉詩(shī)人。四、雅科夫·伊扎克·萊澤爾（雅伯）的《沙赫特》（She??a?）是近代希伯來(lái)文學(xué)中一部具有里程碑意義的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。其意義在于：1）首次將現(xiàn)代小說(shuō)的敘事技巧和現(xiàn)實(shí)主義手法引入希伯來(lái)文學(xué)，描繪了19世紀(jì)末東歐猶太人真實(shí)而艱苦的生活境況；2）塑造了具有復(fù)雜內(nèi)心世界和人性深度的猶太人物形象，打破了以往文學(xué)中刻板的人物塑造；3）關(guān)注了猶太人的身份認(rèn)同、社會(huì)問(wèn)題和文化沖突，引發(fā)了人們對(duì)猶太現(xiàn)實(shí)生活的深刻反思；4）極大地推動(dòng)了希伯來(lái)文學(xué)的語(yǔ)言成熟和藝術(shù)發(fā)展，為現(xiàn)代以色列文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。五、“流散與回歸”是貫穿希伯來(lái)文學(xué)史的核心主題之一。在《圣經(jīng)》中，它體現(xiàn)為以色列民族因悖逆上帝而被迫流散（如被擄至巴比倫），又因信仰和上帝的應(yīng)許而最終實(shí)現(xiàn)回歸故土（如波斯時(shí)期允許歸回重建圣殿）。這一主題在近代和現(xiàn)代文學(xué)中得以延續(xù)和深化，尤其體現(xiàn)在以色列文學(xué)中。猶太移民（Aliyah）的經(jīng)歷、對(duì)故土的向往與建設(shè)、流散地文化記憶的保留與融合、以及現(xiàn)代以色列社會(huì)面臨的安全威脅與和平渴望等，都內(nèi)含著“流散與回歸”的復(fù)雜變奏。作家們通過(guò)不同的敘事視角和藝術(shù)手法，探索著這一主題在個(gè)體和民族層面的多重意蘊(yùn)。六、（以下選擇以阿摩司·奧茲為例）阿摩司·奧茲（AmosOz）是當(dāng)代以色列文壇最具影響力的作家之一，其作品以深邃的人道主義關(guān)懷、對(duì)復(fù)雜倫理困境的探討和對(duì)現(xiàn)代以色列社會(huì)及生存狀態(tài)的敏銳洞察而著稱(chēng)。他的主要作品包括《漫漫征途》、《黑蘋(píng)果樹(shù)》、《姆妮姆》、《阿哈龍·哈科普》等。奧茲小說(shuō)的主題通常圍繞家庭關(guān)系、愛(ài)情與婚姻、溝通與隔閡、個(gè)人信仰與集體責(zé)任、暴力與和平、歷史記憶與當(dāng)下選擇等展開(kāi)。他的藝術(shù)特色體現(xiàn)在：1）細(xì)膩的心理描寫(xiě)，深入人物內(nèi)心世界，展現(xiàn)人性的復(fù)雜與矛盾；2）充滿(mǎn)哲思和寓言色彩，善于通過(guò)小故事折射大問(wèn)題；3）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、詩(shī)意，兼具力量與溫度；4）對(duì)中東局勢(shì)和以色列身份問(wèn)題有深刻見(jiàn)解，其作品常被視為理解當(dāng)代以色列社會(huì)的窗口。奧茲的貢獻(xiàn)在于，他以文學(xué)的方式探索了現(xiàn)代人在快速變化的社會(huì)中的生存困境和精神追求，提升了希伯來(lái)文學(xué)的人道主義關(guān)懷和思想深度，使其在國(guó)際文壇獲得廣泛認(rèn)可。七、“歷史記憶”是希伯來(lái)文學(xué)中一個(gè)重要且復(fù)雜的主題，指文學(xué)對(duì)過(guò)去事件、人物、文化傳統(tǒng)的敘述、再現(xiàn)、反思和重構(gòu)。希伯來(lái)文學(xué)，特別是《圣經(jīng)》，本身就是一部建立在歷史記憶基礎(chǔ)上的文本集合，它記錄了以色列民族的起源、遷徙、征服、立約、先知預(yù)言、被擄流散和最終歸回等關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，塑造了猶太民族共同的歷史記憶和文化認(rèn)同。在后續(xù)文學(xué)中，歷史記憶不斷被激活和演繹。例如，中世紀(jì)文學(xué)通過(guò)講述祖先英雄的故事來(lái)強(qiáng)化民族自豪感；近代文學(xué)在描述東歐苦悶處境時(shí)，常?；厮荨妒ソ?jīng)》的榮耀與被擄的苦難，形成對(duì)比；現(xiàn)代以色列文學(xué)則更加直面現(xiàn)代歷史，如大屠殺（Shoah）記憶、建國(guó)歷程中的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突、巴以沖突帶來(lái)的創(chuàng)傷等，成為文學(xué)創(chuàng)作的重要資源。作家們通過(guò)對(duì)歷史記憶的書(shū)