2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語口傳文學(xué)傳承與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于梵語口傳文學(xué)的主要形式？A.奧義書B.往世書C.史詩D.佛教經(jīng)典2.梵語巴利語口傳文學(xué)傳承的主要方式是：A.文本記錄B.口耳相傳C.電子存儲(chǔ)D.視頻錄制3.《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》在印度文學(xué)史上被稱為：A.奧義書B.往世書C.史詩D.戲劇4.梵語巴利語口傳文學(xué)中，隱喻和象征的使用主要體現(xiàn)在：A.宗教儀式B.日常生活C.文學(xué)創(chuàng)作D.政治宣傳5.下列哪一項(xiàng)不是梵語巴利語口傳文學(xué)傳承的特點(diǎn)？A.穩(wěn)定性B.變異性C.絕對性D.地域性6.梵語巴利語口傳文學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展趨勢不包括：A.數(shù)字化保存B.學(xué)術(shù)研究C.被忽視D.藝術(shù)創(chuàng)作7.比較梵語巴利語史詩與中國神話，兩者在人物塑造方面的共同點(diǎn)是：A.注重人物性格的復(fù)雜性和多面性B.人物形象單一，缺乏變化C.人物完全由神決定，沒有自主性D.人物形象主要服務(wù)于政治目的8.梵語巴利語口傳文學(xué)對印度文化的影響主要體現(xiàn)在：A.政治制度B.宗教信仰C.經(jīng)濟(jì)模式D.外交政策9.奧義書的主要內(nèi)容包括：A.史詩故事B.宗教哲學(xué)C.法律條文D.政治綱領(lǐng)10.往世書的主要特點(diǎn)是：A.宗教教義B.歷史記載C.神話故事D.倫理道德二、填空題（每空1分，共10分）1.梵語巴利語口傳文學(xué)是指古代印度以______為主要載體的口頭文學(xué)作品。2.《奧義書》是印度______思潮的重要文獻(xiàn)。3.梵語巴利語口傳文學(xué)的傳承過程中，師徒傳承是一種重要的______方式。4.史詩《羅摩衍那》的主要敘事者是______。5.梵語巴利語口傳文學(xué)中的“輪回”概念屬于______范疇。6.數(shù)字化保存是梵語巴利語口傳文學(xué)在當(dāng)代______的重要手段。7.梵語巴利語口傳文學(xué)對印度人的______和身份認(rèn)同具有重要影響。8.往世書主要描述了______的起源和演變。9.戲劇在梵語巴利語口傳文學(xué)中占有重要的______地位。10.梵語巴利語口傳文學(xué)的研究有助于我們理解______文明的演進(jìn)。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.口傳文學(xué)2.史詩3.奧義書4.傳承四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述梵語巴利語口傳文學(xué)的主要特征。2.簡述梵語巴利語口傳文學(xué)傳承過程中面臨的挑戰(zhàn)。3.簡述梵語巴利語口傳文學(xué)對當(dāng)代印度社會(huì)的影響。五、論述題（20分）結(jié)合具體作品，論述梵語巴利語口傳文學(xué)的傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。試卷答案一、選擇題1.D2.B3.C4.C5.C6.C7.A8.B9.B10.C二、填空題1.口頭2.哲學(xué)3.途徑4.提婆達(dá)多5.宗教6.保護(hù)7.文化8.神話世界9.文學(xué)10.古印度三、名詞解釋1.口傳文學(xué)：指以口頭語言為主要傳播媒介，依靠人們口頭傳誦而世代流傳的文學(xué)作品。其特點(diǎn)包括：依賴記憶、即興性、變異性強(qiáng)、集體性創(chuàng)作等。2.史詩：指反映古代社會(huì)生活，特別是英雄人物事跡的長篇敘事詩。梵語巴利語史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》是印度史詩的代表作。3.奧義書：是印度哲學(xué)思想的早期經(jīng)典文獻(xiàn)，主要內(nèi)容是關(guān)于宇宙起源、靈魂不滅、業(yè)報(bào)輪回以及解脫之道等哲學(xué)探討。4.傳承：指文化、知識(shí)、藝術(shù)等通過某種方式代代相傳的過程。梵語巴利語口傳文學(xué)的傳承主要依靠口頭傳誦和師徒傳承。四、簡答題1.簡述梵語巴利語口傳文學(xué)的主要特征：*口頭性：以口頭語言為主要傳播媒介，依賴記憶和傳誦。*集體性：在流傳過程中不斷被修改和完善，是集體智慧的結(jié)晶。*變異性：由于口頭傳播的特點(diǎn)，作品在不同地區(qū)和不同傳承中存在差異。*宗教性：與宗教活動(dòng)緊密相關(guān)，許多作品具有濃厚的宗教色彩。*藝術(shù)性：具有豐富的想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力，運(yùn)用各種修辭手法和敘事技巧。2.簡述梵語巴利語口傳文學(xué)傳承過程中面臨的挑戰(zhàn)：*口傳的局限性：容易失真、遺漏，難以保持作品的完整性和準(zhǔn)確性。*社會(huì)變革的影響：社會(huì)變革可能導(dǎo)致口傳傳統(tǒng)的中斷或改變。*現(xiàn)代文明的沖擊：現(xiàn)代文明的沖擊可能導(dǎo)致口傳傳統(tǒng)的逐漸消失。*記錄的不足：早期記錄不完整或不系統(tǒng)，難以全面反映口傳文學(xué)的全貌。3.簡述梵語巴利語口傳文學(xué)對當(dāng)代印度社會(huì)的影響：*文化認(rèn)同：是印度文化的重要組成部分，有助于增強(qiáng)印度人的文化認(rèn)同和民族自豪感。*宗教信仰：對印度人的宗教信仰和價(jià)值觀具有重要影響。*文學(xué)藝術(shù)：對印度文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。*社會(huì)習(xí)俗：一些口傳文學(xué)作品中的故事和傳說已經(jīng)融入印度人的社會(huì)習(xí)俗和日常生活中。五、論述題結(jié)合具體作品，論述梵語巴利語口傳文學(xué)的傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。梵語巴利語口傳文學(xué)的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，兩者相互依存，相互促進(jìn)。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的動(dòng)力。在傳承方面，《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》是最具代表性的作品。它們通過口耳相傳的方式流傳了數(shù)千年，經(jīng)歷了不斷的修改和完善。這些史詩不僅是印度文化的瑰寶，也是研究印度古代社會(huì)、歷史、宗教和哲學(xué)的重要資料。在傳承過程中，這些史詩的內(nèi)容和形式都保留了一定的穩(wěn)定性，例如核心的故事情節(jié)、主要的人物形象和基本的價(jià)值觀等。然而，在傳承的過程中，梵語巴利語口傳文學(xué)也不斷進(jìn)行著創(chuàng)新。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：*地域性創(chuàng)新：在不同的地區(qū)，由于受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，口傳文學(xué)作品在內(nèi)容、形式和風(fēng)格上都會(huì)有所差異。例如，《羅摩衍那》在不同的地區(qū)有著不同的版本，反映了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?時(shí)代性創(chuàng)新：在不同的歷史時(shí)期，口傳文學(xué)作