古文《游褒禪山記》教學(xué)內(nèi)容總結(jié)引言《游褒禪山記》作為北宋文學(xué)家、政治家王安石的經(jīng)典之作，不僅以其精妙的記游筆觸見長(zhǎng)，更以其深刻的哲理思辨?zhèn)魇?。本文旨在?duì)該篇古文的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性梳理與總結(jié)，以期為教學(xué)實(shí)踐提供有益參考，幫助學(xué)習(xí)者深入領(lǐng)會(huì)文本意涵，把握其藝術(shù)特色與思想價(jià)值。一、文本解析與字詞句梳理（一）背景與解題1.作者簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)要介紹王安石的生平、主要成就及其在北宋文壇與政治舞臺(tái)上的地位，點(diǎn)出其“唐宋八大家”之一的身份，以及其散文“雄健峭拔”的風(fēng)格特點(diǎn)。2.寫作背景：結(jié)合王安石的政治生涯與思想傾向，說明本文可能作于其早年時(shí)期，雖未直接關(guān)聯(lián)變法，但其“深思慎取”、“志力物”等觀點(diǎn)已可見其經(jīng)世致用思想的端倪。3.題目解析：“游褒禪山記”，“游”為起因與線索，“記”為文體，屬游記散文。點(diǎn)明“褒禪山”的地理位置及其得名由來（文本內(nèi)“褒禪山亦謂之華山”、“以故其后名之曰‘褒禪’”）。（二）重點(diǎn)字詞句解析1.通假字：如“長(zhǎng)樂王回深父”的“父”通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。2.古今異義詞：如“比好游者尚不能十一”的“十一”，古義為“十分之一”，今義為數(shù)字?！岸乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”的“非常”，古義為“非同尋常”，今義為程度副詞。3.一詞多義：*“道”：“有碑仆道”（道路）；“何可勝道也哉”（說，談?wù)摚?“名”：“以故其后名之曰褒禪”（命名，稱呼）；“后世之謬其傳而莫能名者”（指識(shí)其本名，說出，說明白）。*“觀”：“古人之觀于天地、山川……”（觀察）；“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”（景象）。*“得”：“不得極夫游之樂也”（能夠）；“往往有得”（心得，收獲）。4.詞類活用：*名詞作動(dòng)詞：“始舍于其址”（筑舍定居）；“名之曰褒禪”（命名）。*形容詞作名詞：“問其深，則其好游者不能窮也”（深度）；“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）。*形容詞作動(dòng)詞：“好游者不能窮也”（窮盡，走到盡頭）。*使動(dòng)用法：“后世之謬其傳而莫能名者”（使……錯(cuò)，弄錯(cuò)）。5.特殊句式：*判斷句：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！薄八^華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！?省略句：“有志矣，不隨（之）以止也?！薄叭涣ψ阋灾裂桑ǘ恢粒??！?狀語(yǔ)后置句：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸……”（“于天地……鳥獸”作狀語(yǔ)后置）。6.疑難句翻譯與理解：如“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！倍⒔Y(jié)構(gòu)脈絡(luò)與行文思路本文以“游”為線索，先記游，后議論，記游為議論張本，議論由記游生發(fā)，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密。1.第一部分（第1段）：介紹褒禪山的概況。從山名由來（褒禪山、華山），到慧空禪院、仆碑，點(diǎn)出“花山”音謬，引出“古書之不存”、“后世之謬其傳”的感慨，為后文“深思慎取”埋下伏筆。2.第二部分（第2、3段）：記游華山洞的經(jīng)過，并由此生發(fā)議論。*第2段：詳寫游后洞的經(jīng)歷。從“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”的前洞，到“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”的后洞。重點(diǎn)描述了因“怠而欲出者”的影響，眾人“遂與之俱出”，以及出洞后“余之力尚足以入，火尚足以明”的懊悔。*第3段：緊承上段游洞的經(jīng)歷，抒發(fā)感想，提出“志”、“力”、“物”三者關(guān)系的觀點(diǎn)?！笆乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！薄坝兄疽樱浑S以止也，然力不足者，亦不能至也?！薄坝兄九c力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！睆?qiáng)調(diào)了志向是核心，能力是基礎(chǔ)，外物（客觀條件）是輔助，三者相輔相成。3.第三部分（第4段）：由仆碑引發(fā)的關(guān)于治學(xué)態(tài)度的議論。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！秉c(diǎn)明治學(xué)必須“深思慎取”，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)。4.第四部分（第5段）：補(bǔ)敘同游者姓名、籍貫、作記時(shí)間，是古代游記的常見格式。三、核心思想與文化意蘊(yùn)1.“志、力、物”辯證統(tǒng)一的成功觀：這是本文的核心觀點(diǎn)。王安石認(rèn)為，要達(dá)到“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”（比喻遠(yuǎn)大的目標(biāo)、理想的境界或高深的學(xué)問），必須具備三個(gè)條件：“志”（堅(jiān)定的志向、意志）是前提，“力”（能力、體力）是基礎(chǔ)，“物”（外物輔助，如工具、條件、他人幫助）是保障。三者缺一不可，而“志”尤為關(guān)鍵。即使力、物具備，若無志，亦不能至；若有志，力或物有不足，雖不能至，亦可無悔。這一觀點(diǎn)具有普遍的指導(dǎo)意義，不僅適用于治學(xué)探險(xiǎn)，也適用于人生事業(yè)。2.“深思慎取”的治學(xué)與處世態(tài)度：針對(duì)仆碑上“花山”被誤傳為“華山”的現(xiàn)象，作者強(qiáng)調(diào)了對(duì)前人之說、對(duì)書本知識(shí)應(yīng)持有的審慎態(tài)度。主張要深入思考，辨別真?zhèn)?，?yán)謹(jǐn)取舍，反對(duì)盲從和臆斷。這既是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，也是一種成熟的處世智慧。3.借游抒懷、因事說理的寫法：本文并非單純的記游文字，而是將敘事與議論緊密結(jié)合，通過具體的游山經(jīng)歷闡發(fā)深刻的人生哲理和治學(xué)道理，體現(xiàn)了“文以載道”的古文傳統(tǒng)。四、藝術(shù)特色與寫作手法1.敘議結(jié)合，以小見大：文章先詳細(xì)敘述游褒禪山特別是后洞的經(jīng)過，然后緊扣游山過程中的具體情節(jié)（如“不得極夫游之樂”的懊悔，對(duì)仆碑的觀察）展開議論，將具體的游覽見聞升華為具有普遍意義的哲理思考。記游是議論的基礎(chǔ)，議論是記游的深化和升華。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然：從記游到議論，銜接巧妙。如第2段結(jié)尾“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。”這段文字既是記游的收束，也充滿了遺憾之情，自然引出第3段對(duì)“志”、“力”、“物”的議論。3.語(yǔ)言精煉，氣勢(shì)充沛：王安石散文以簡(jiǎn)潔峻峭著稱。本文語(yǔ)言精煉準(zhǔn)確，如“窈然”、“寒”、“深”、“昏惑”等詞語(yǔ)，準(zhǔn)確描繪了后洞的景象。議論部分，多用排比、反問，如“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力……亦不能至也?！薄氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”使文氣暢達(dá)，富有說服力和感染力。五、教學(xué)要點(diǎn)與學(xué)習(xí)建議1.引導(dǎo)學(xué)生理解“三要素”的辯證關(guān)系：這是教學(xué)的重點(diǎn)。可結(jié)合學(xué)生自身的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們討論在追求目標(biāo)過程中，志向、能力、條件各自的作用以及如何協(xié)調(diào)。2.培養(yǎng)學(xué)生“深思慎取”的探究精神：結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例（如信息時(shí)代如何辨別信息真?zhèn)危?，讓學(xué)生體會(huì)“深思慎取”的重要性，培養(yǎng)其獨(dú)立思考和批判精神。3.學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的寫作方法：引導(dǎo)學(xué)生借鑒本文“從具體事例中提煉觀點(diǎn)”的寫法，嘗試寫作夾敘夾議的文章。4.誦讀與積累：通過反復(fù)誦讀，體會(huì)文章的語(yǔ)言特色和作者的情感態(tài)度。積累重要的文言實(shí)詞、虛詞和句式，提高文言文閱讀能力。5.聯(lián)系作者生平與時(shí)代背景：適當(dāng)介紹王安石的改革精神和堅(jiān)韌性格，有助于學(xué)生更深刻地理解其