/廣東省深圳市2024-2025學(xué)年八年級上學(xué)期期末語文學(xué)情檢測試題注意事項：1、答題前，考生務(wù)必將在答題卡寫上姓名、班級，準(zhǔn)考證號用2B鉛筆涂寫在答題卡上。2、選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動用橡皮擦干凈后，再涂其它答案，不能答在試題卷上。主觀題用黑色碳素筆填寫答案。3、考試結(jié)束，監(jiān)考人員將答題卡收回。一、基礎(chǔ)（28分）學(xué)校舉行“大美中國”主題學(xué)習(xí)活動，請你完成下列任務(wù)?！敬竺乐袊ふ宫F(xiàn)傳統(tǒng)文化】12月28日，第十八屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會（以下簡稱“文博會”）開幕。在“文化中國”展區(qū)，通過VR技術(shù)，使得觀眾可以探秘南越王墓。利用高科技手段創(chuàng)新展示，文化遺產(chǎn)變得更加鮮活立體。在江蘇展區(qū)，“金陵圖數(shù)字藝術(shù)展”將全球首創(chuàng)“人物入畫，實時跟隨”的互動體驗帶到文博會現(xiàn)場，用一幅十余米長的風(fēng)俗畫卷圖再現(xiàn)大宋金陵的繁華。在數(shù)字技術(shù)掀起的a中，人們驚喜地看到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑風(fēng)借力成了“沖浪好手”。新科技為傳統(tǒng)文化提供了新載體，傳統(tǒng)文化也啟發(fā)新科技創(chuàng)造出更b、更有民族文化內(nèi)涵的新的流行事物。與此同時，梅花篆字藝術(shù)、南陽漢畫傳拓、海南黎族織錦等①bīnlín（）c的非遺技藝，在文博會上的現(xiàn)場表演，引來不少觀眾駐足欣賞，現(xiàn)場游客②luòyìbùjué（）。各參展展位前，銀川面塑、蘭州太平鼓、河南春晚不倒翁等取材自中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，琳瑯滿目，深受廣大觀眾的喜愛。據(jù)悉，文博會是國家重點扶持的國家級、國際化、綜合性文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會，已成功舉辦了17屆。文博會已成為引領(lǐng)中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要引擎、推動中華文化走出去的重要平臺和擴(kuò)大文化對外開放的重要窗口，被譽為“中國文化產(chǎn)業(yè)第一展”。1.根據(jù)拼音，請將正確的漢字填寫在相應(yīng)的位置。（2分）①②1瀕臨絡(luò)繹不絕2.在文段中abc三處橫線上填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．a(chǎn)風(fēng)浪b別有用心c消失B．a(chǎn)風(fēng)浪b自出心裁c消失C．a(chǎn)浪潮b自出心裁c消亡D．a(chǎn)浪潮b別有用心c消亡2.選C風(fēng)浪：在風(fēng)直接作用下產(chǎn)生的水面波動。比喻艱險的境遇。浪潮：大的波浪或由波浪形成的潮水。比喻大規(guī)模的社會運動或聲勢浩大的群眾性行動。別有用心：心中另有算計。指言論或行動另有不可告人的企圖。自出心裁：出于自己心中的設(shè)計或籌劃。多指詩文﹑技藝等的構(gòu)思有獨創(chuàng)性。消失：指事物漸漸減少以至沒有，事物不復(fù)存在。消亡：消失,滅亡。已經(jīng)消失的有可能還會再出現(xiàn),而已經(jīng)消亡的則是永遠(yuǎn)不會再有了。3.劃橫線的句子有語病，請把修改后的句子抄寫在下面橫線上。（3分）3“通過VR技術(shù)，觀眾可以探秘南越王墓”?；蚋臑椤癡R技術(shù)，使得觀眾可以探秘南越王墓?！?.下列表述中正確的一項是（）（3分）A.《周亞夫軍細(xì)柳》的作者是司馬遷，字子長，西漢歷史學(xué)家?！妒酚洝酚涊d了從傳說中的黃帝到漢武帝的史事，全書一百三十篇，是我國第一部紀(jì)傳體通史。B.“利用高科技手段創(chuàng)新展示，文化遺產(chǎn)變得更加鮮活立體”中，“高科技手段”是主語。C.“文博會已成為引領(lǐng)中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要引擎、推動中華文化走出去的重要平臺和擴(kuò)大文化對外開放的重要窗口”的句子主干是“文博會成為窗口”。D.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑風(fēng)借力成了‘沖浪好手’”這個句子運用了擬人的修辭。4選AB“文化遺產(chǎn)”是主語。C句子主干應(yīng)是“文博會成為引擎，平臺和窗口”。D應(yīng)是比喻，將傳統(tǒng)文化比作沖浪好手。5.初二1班班主任王老師對小深同學(xué)說：“我們班想舉辦一次‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)講座’，聽說你的鄰居張爺爺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，我想邀請他后天下午兩點半到班上來做這次講座，你問問他能來嗎？”第二天，小深應(yīng)該怎樣向張爺爺轉(zhuǎn)述王老師的話，請你將小深的話寫下來。（4分）5張爺爺您好，我是您的鄰居小深。現(xiàn)在我們學(xué)校初二1班想舉辦一次“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)講座”，聽聞您是文化遺產(chǎn)傳承人，特委托我邀請您到班級為我們做講座，時間是明天下午兩點半，請問您有時間嗎？注意：轉(zhuǎn)述要點不能遺漏（時間、地點、事件），禮貌稱呼，語氣委婉，尤其是時間變了，轉(zhuǎn)述的時間必須正確對應(yīng)。（稱呼語1分，活動目的加邀請1分，時間1分，禮貌結(jié)束語1分）【大美中國·詠嘆詩文瑰寶】6.“梳理與探究”是學(xué)習(xí)語文的重要活動方式，小深同學(xué)在期末考試前，對八上教材中的詩歌按照鑒賞方法進(jìn)行了一些梳理，請你按照這些方法，在下面的橫線上填寫相應(yīng)的詩文名句。(每空1分，共10分)方法古詩文名句多角度觀察（如仰俯結(jié)合、動靜結(jié)合，視聽結(jié)合）①，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》其五）微動漣漪，②。（歐陽修《采桑子》）角聲滿天秋色里，③ 。（李賀《雁門太守行》）運用修辭，生動形象④ ，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）黑云壓城城欲摧，⑤。（李賀《雁門太守行》）⑥，而山不加增，何苦而不平？（列子《愚公移山》）抓住中心，體會情感孟子在《得道多助，失道寡助》中，指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：⑦_(dá)_______________，⑧________________。（孟子《得道多助，失道寡助》）詞人李清照《漁家傲》“⑨，⑩”中的“日暮”，既透露出詞人遭逢不幸、奮力掙扎的苦悶，更引出了詞人沖破束縛、向往自由的豪情。6（1）采菊東籬下（2）驚起沙禽掠岸飛（3）塞上燕脂凝夜紫（4）感時花濺淚（5）甲光向日金鱗開（6）子子孫孫無窮匱也（7）天時不如地利（8）地利不如人和（9）我報路長嗟日暮（10）學(xué)詩謾有驚人句7.下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。A．這首詩是詩人經(jīng)過赤壁這個著名的古戰(zhàn)場，有感于三國時代的英雄成敗而寫下的，是一首詠史詩。B．“折戟沉沙鐵未銷”，沙里沉埋著斷戟，點出了此地曾有過歷史風(fēng)云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。C．“自將磨洗認(rèn)前朝”，詩人磨洗干凈，發(fā)現(xiàn)原來是赤壁之戰(zhàn)遺留下來的兵器。前朝的遺物進(jìn)一步引發(fā)詩人浮想聯(lián)翩的思緒，為后文抒懷做鋪墊。D．本詩借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)了詩人要效仿古人馳騁沙場、建功立業(yè)的英雄氣概?！驹斀狻勘绢}考查詩歌賞析。D．“表現(xiàn)了詩人要效仿古人馳騁沙場、建功立業(yè)的英雄氣概”說法不恰當(dāng)，詩人想表達(dá)的是懷才不遇的慨嘆。故選D。二、閱讀（44分)(一）閱讀下面選文，完成8--11題。(10分)【甲】《生于憂患，死于安樂》全文【乙】史記·越王勾踐世家（節(jié)選）吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會（kuài）稽①之恥邪？”身自耕作，夫人自織食不加肉衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，與百姓同其勞……使范蠡與大夫柘稽（zhèjī）行成②，為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。至明年春，吳王北會諸侯于黃池，吳國精兵從王，惟獨老弱與太子留守。勾踐伐吳，吳師敗，遂殺吳太子。其后四年，越復(fù)伐吳。吳士民罷③弊，輕銳④盡死于齊、晉。而越大破吳?！咀⑨尅竣贂汗诺孛?。②成：講和，和解。③罷：同“?！?，疲憊。④銳：精銳部隊。8．選出加點詞意義或用法相同的一項（

B

）（2分）A．百里奚舉于市

愿為市鞍馬（《木蘭詩》）B．故天將降大任于是人也

故自號日醉翁也（《醉翁亭記》）C．勾踐伐吳，吳師敗

三人行，必有我?guī)熝桑ā丁凑撜Z〉十二章》）D．女忘會稽之恥邪

兩狼之并驅(qū)如故（《狼》）9．下列各項對文章內(nèi)容的探究有誤的一項是（

C

）（2分）A．【甲】文開頭用排比句式列舉了六位歷史上著名人物的事例，又從正反兩方面進(jìn)一步論證磨煉的好處，最后總結(jié)出中心論點：生于憂患，死于安樂。B．乙文劃線句正確的斷句方式為：夫人自織/食不加肉/衣不重采C．【乙】文中的“乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”主要體現(xiàn)了【甲】文的“勞其筋骨”；【乙】文中的“身自耕作，與百姓同其勞”主要體現(xiàn)了【甲】文的“苦其心志”。D．兩文告訴我們一個道理：逆境造就人才。經(jīng)得起艱苦的磨煉，終能成就不平凡的事業(yè)。10．翻譯甲文中的句子。（1）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（2分）（如果）一個國家，在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。（2）吳士民罷弊，輕銳盡死于齊、晉。（2分）吳國軍民疲憊不堪，精銳士兵都在與齊、晉之戰(zhàn)中死亡。11．甲文中六位歷史人物的事例和乙文中勾踐臥薪嘗膽的故事，告訴我們一個什么樣的道理？請結(jié)合實際談?wù)勀銓Υ说目捶?。?分）【正確答案】道理:逆境造就人才(或:只有經(jīng)得起艱苦的磨煉，才能成就不平凡的事業(yè))?？捶?合理即可【示例】逆境造就人才，自古人生無坦途，任何一個人在成長的道路上，都會遇到這樣或那樣的困難、挫折。特別當(dāng)今社會是一個充滿風(fēng)險、競爭和挑戰(zhàn)的社會，困難和挫折對于人們來說是不可避免的，當(dāng)我們在通向目標(biāo)的道路上遇到困難和阻礙時，通過分析發(fā)現(xiàn)自己所追求的目標(biāo)是正確的、現(xiàn)實的，那么，就不要灰心喪氣，鼓起勇氣，加倍努力，克服重重困難，直至最后達(dá)到目標(biāo)。8．本題考查一詞多義辨析。A.名詞，集市/動詞，買；B.都是連詞，所以；C.名詞，軍隊/名詞，老師；D.結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，主謂之間，取消句子獨立性；故選B。9．本題考查文章內(nèi)容理解。C.乙文中“乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”譯為：深思熟慮，苦心經(jīng)營，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。這句話描述的是勾踐在心理上的努力和堅持，更多地體現(xiàn)了“苦其心志”；乙文中“身自耕作，與百姓同其勞”意為：他親身耕作，與百姓共同勞作，講述的是勾踐身體力行，和百姓一起勞作，表現(xiàn)的是甲文中的“勞其筋骨”；故選C。b選項，根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。句意：夫人親手織布，吃飯從未有葷菜，從不穿有兩種顏色以上的衣服?！胺蛉恕笔侵髡Z，“自織”是謂語，表示夫人親自織布，應(yīng)和后文斷開；“食不加肉”和“衣不重采”是兩個并列的分句，分別描述了夫人的食物和衣物的簡樸，二者之間應(yīng)斷開；故斷句為：夫人自織/食不加肉/衣不重采。10．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：入：名詞活用作狀語，在國內(nèi)；法家：守法度的世臣；拂士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐；出：名詞活用作狀語，在國外；敵國：勢力、地位相當(dāng)?shù)膰?；外患：來自國外的禍患；恒：常常；亡：滅亡。【甲】文首段列舉古代六位賢士的事例，是為了說明在艱苦煉中才能造就人才的道理;【乙】文寫越國戰(zhàn)敗后，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，臥薪嘗膽，通過禮賢下士、與民同勞等一系列措施，最終大敗吳國。所以，【甲】文中六位歷史人物的事例和【乙】文中勾踐臥薪嘗膽的故事，告訴我們只有經(jīng)得起艱苦的磨煉，才能成就不平凡的事業(yè)，逆境造就人才。在談看法時，可以聯(lián)系如何對待困難與挫折去闡述。參考譯文：（甲）舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。（如果）一個國家，在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道常處于憂慮禍患之中能使人（或國家）生存發(fā)展，而常處于安逸享樂之中會使人（或國家）走向滅亡的道理了。（乙）吳國已經(jīng)赦免了越國。越王勾踐回國后，深思熟慮，苦心經(jīng)營，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還說：“你忘記會稽的恥辱了嗎？”他親身耕作，夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。從不穿有兩種顏色以上的衣服，對賢人彬彬有禮，對待賓客熱情誠懇，與百姓共同勞作……越王讓范蠡和大夫柘稽求和，到吳國作人質(zhì)。兩年后吳國才讓范蠡回國。到第二年春天，吳王到北部的黃池去會合諸侯，吳國的精銳部隊全部跟隨吳王赴會了，唯獨老弱殘兵和太子留守吳都，勾踐攻打吳國，吳軍大敗，越軍還殺死吳國的太子。這以后四年，越國又攻打吳國。吳國軍民疲憊不堪，精銳士兵都在與齊、晉之戰(zhàn)中死亡，所以越國大敗了吳軍?！敬竺乐袊ふ蔑@非遺文化】（二）閱讀以下材料，完成12--15題。（10分）閱讀下面選文，完成下面小題?！静牧弦弧坷赢?，歷史上也稱燙畫、烙花、燙花、火筆畫、“火針刺繡”等。古人利用碳化原理，不施任何顏料，烙為主，彩為輔，在竹木、宣紙、絲絹、葫蘆、樹皮等材料上勾畫烘燙作畫。烘燙可以燙出豐富的層次與色調(diào)，酷似棕色素描和石版畫。因此，烙畫既能保持漢族傳統(tǒng)繪畫的民族風(fēng)格，又可達(dá)到西洋畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣嵭Ч?，有獨特的藝術(shù)魅力。烙畫的傳承基本上是通過烙畫師傅口授的方式傳給徒弟，是一種家族作坊式的藝術(shù)，所以關(guān)雖無史料記載，但據(jù)傳烙畫最早起源于秦朝，始見于西漢，距今有兩千年的歷史，于烙畫藝術(shù)的起源、體裁、風(fēng)格、變化特點等方面都沒有明確的史料記載。在古代，烙畫題材多以記事、山水、人物、花鳥、走獸、為主，經(jīng)過發(fā)展，當(dāng)今烙畫的題材十分豐富，本來只屬于中國特色的傳統(tǒng)技藝融合西方藝術(shù)以及當(dāng)代藝術(shù)思維之后的發(fā)展和演變，變得更具有時代特色，與時俱進(jìn)的特點。烙畫在選料上也是有一定的講究，大多是以木板進(jìn)行創(chuàng)作的。一般以紋理不是很明顯的椴木板為佳。因其色澤潔白，木質(zhì)細(xì)膩、紋理不太明顯，適合烙多種題材。烙山水、花鳥畫所需的木板質(zhì)量一般要求不嚴(yán)格，各種木板均可采用。烙人物肖像畫或某些特定題材的作品時就要精心挑選合適的木板。如表現(xiàn)青年婦女或兒童肖像可選用質(zhì)地細(xì)膩、色澤潔白的木板。保護(hù)烙畫的關(guān)鍵在于：讓越來越多的人認(rèn)識、了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)；不斷創(chuàng)新，讓“老畫”煥發(fā)出新的生機(jī)。烙畫藝術(shù)的第五代傳承人張守福在烙畫創(chuàng)新的道路上，不斷努力，不斷探索，把中國傳統(tǒng)文化與民族復(fù)興相結(jié)合。“我將致力于打造一個烙畫非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)園，內(nèi)設(shè)烙畫學(xué)院、烙畫博物館、烙畫展示館、烙畫創(chuàng)作基地、烙畫體驗館、烙畫一條街、烙畫藝術(shù)酒店等，在休閑旅游中推廣烙畫藝術(shù)，努力把烙畫發(fā)展成為深圳特色、灣區(qū)禮物，把烙畫帶給世界?！边@是張守福的心愿，也是他一輩子的追求。（選自深圳藝文惠《深圳非遺：以“火”為墨，鐵筆妙手烙出萬千氣象》，有刪改）注：非遺，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。【材料二】非遺傳承離不開人，青少年是非遺保護(hù)與傳承的重要力量。某研究團(tuán)隊開展了“深圳學(xué)生與非遺傳承”的調(diào)查研究，隨機(jī)抽查了300位深圳學(xué)生，主要調(diào)查研究結(jié)果如圖：【材料三】深圳作為首個改革開放城市，擁有特殊政治待遇以及優(yōu)越的地理環(huán)境，具有令人羨慕、底蘊深厚、品類繁多的非遺項目。只要開掘、保護(hù)得當(dāng)，這些非遺項目將繼續(xù)以活化形態(tài)存在于深圳人的生活之中。在非遺保護(hù)中，傳統(tǒng)的做法是積極發(fā)掘本地非遺項目，相關(guān)政府部門完善保護(hù)機(jī)制，將非遺項目引進(jìn)博物館、文化館等；通過海報、電視廣告、文化節(jié)等方式加強(qiáng)宣傳，提高公民對非遺的了解和保護(hù)意識。當(dāng)下，非遺的保護(hù)更需要創(chuàng)新性思維，要采取“非常規(guī)”手段，進(jìn)行搶救性發(fā)掘與保護(hù)。唯有如此，才能保障已經(jīng)頂著“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”招牌的深圳，不致在“文化立市”方面出現(xiàn)失重。（選自《深圳客家文化非遺項目存續(xù)狀況及保護(hù)意義》，有刪改）12.根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是（

）（2分）A．烙畫非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)園致力于把烙畫發(fā)展成深圳特色，目的是讓世界了解烙畫。B．“深圳學(xué)生與非遺傳承”調(diào)查研究很有意義，因為青少年是非遺傳承的重要力量。C．非遺項目如果開掘、保護(hù)不當(dāng)，可能就不會以活化形態(tài)存在于深圳人的生活之中。D．在非遺保護(hù)與傳承的過程中，深圳招牌“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”制約了“文化立市”的實現(xiàn)。12．D根據(jù)材料三“非遺的保護(hù)更需要創(chuàng)新性思維，要采取‘非常規(guī)’手段，進(jìn)行搶救性發(fā)掘與保護(hù)。唯有如此，才能保障已經(jīng)頂著‘經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市’招牌的深圳，不致在‘文化立市’方面出現(xiàn)失重”可知，在非遺保護(hù)與傳承的過程中，深圳試圖做到“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”與“文化立市”兩方面并重，這二者并不存在誰制約誰的問題。13.材料一劃橫線處運用了兩種說明方法，請指出其中一種并說明其作用。（3分）13.作比較的說明方法（1分），將烙山水、花鳥畫與烙人物肖像畫所需的木板質(zhì)量進(jìn)行比較（1分），突出強(qiáng)調(diào)了烙畫在選料上是有一定講究的特點，增強(qiáng)了文章的說服力。（1分）舉例子的說明方法（1分），列舉了烙青年婦女或兒童肖像畫所需特定木板的例子（1分），具體形象地說明了烙畫在選料上是有一定講究的特點，增強(qiáng)了文章的說服力。（1分）14.調(diào)查研究需要形成研究報告，請根據(jù)材料二完成研究報告，注意表達(dá)簡潔明了。（3分）“深圳學(xué)生與非遺傳承”的調(diào)查研究報告研究目的了解深圳學(xué)生對非遺的認(rèn)識和看法，并探究其背后的原因，為學(xué)生更好地保護(hù)和傳承“非遺”提出有效的建議。研究結(jié)論建議學(xué)生：③學(xué)校：定期組織“非遺文化節(jié)”活動，通過展示實物、播放音視頻等方式增進(jìn)學(xué)生對非遺的了解，讓非遺走進(jìn)學(xué)生的日常生活。①深圳的大多數(shù)學(xué)生對非遺不太了解。（1分）深圳有大部分同學(xué)接觸過民俗，有不到一半同學(xué)沒接觸過民俗。（1分）提高保護(hù)非遺的使命感和責(zé)任感，積極參加非遺活動，培養(yǎng)對傳統(tǒng)技藝的興趣。（1分）【詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換與建議啟示。根據(jù)材料二圖一“深圳學(xué)生對非遺的認(rèn)識程度”可知，有19%的學(xué)生表示不知道，44%的學(xué)生表示不太了解，由此可知深圳的大多數(shù)學(xué)生對非遺不太了解；根據(jù)材料二圖二“深圳學(xué)生接觸身邊民俗的情況”可知，46%的學(xué)生表示從未有過，23%的學(xué)生表示印象中有，25%的學(xué)生表示見到過，6%的學(xué)生表示經(jīng)常見到，由此可知深圳有大部分同學(xué)接觸過民俗，有一少部分同學(xué)沒接觸過民俗；根據(jù)材料二圖三“深圳學(xué)生‘非遺’保護(hù)的看法”可知，96%的學(xué)生表示無所謂，由此可知大部分深圳學(xué)生保護(hù)非遺的意識薄弱；據(jù)此可答。15．非遺保護(hù)“需要創(chuàng)新性思維，要采取‘非常規(guī)’手段”，深圳市在非遺保護(hù)中提出了“非遺+文創(chuàng)”的舉措。請根據(jù)鏈接材料，分析其創(chuàng)新之處。（2分）【鏈接材料】“非遺+文創(chuàng)”：指在保護(hù)非遺本真性的前提下，通過創(chuàng)意方式對其進(jìn)行轉(zhuǎn)化。如華僑城依托省級非遺項目甘坑客家涼帽制作技藝打造了小涼帽IP，開發(fā)出充電寶、繪本、手機(jī)殼、小涼帽表情包等系列小涼帽衍生品；衍生出的VR電影《小涼帽之白鷺歸來》，還奪得威尼斯國際電影節(jié)的兩項大獎。（選自《城市化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其經(jīng)驗啟示一基于深圳的實證研究》，有刪改）15．運用別出心裁的創(chuàng)意把非遺融入生活，讓老百姓樂于欣賞傳統(tǒng)技藝，喜歡使用相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。如鏈接材料中依托甘坑客家涼帽制作技藝，打造出的小涼帽衍生品和VR電影。（答出創(chuàng)新要點1分，結(jié)合鏈接材料分析1分）【大美中國·留住自然風(fēng)情】（三）閱讀下面選文，完成16--20題。（16分）人生樹下王開嶺①“維桑與梓，必恭敬止。”桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也?！薄吧ｈ鳌北愠闪恕肮世铩钡拇Q。②樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”“蔭庇”“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產(chǎn)了。③幼時，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親……④這樣的樹，猶若親屬。⑤老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣?xùn)|西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。⑥幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見的也是它。⑦游同里古鎮(zhèn)，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院載一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。⑧我若有女，必種一棵香樟。⑨如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。⑩我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對四季和年輪的辨識……大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。?樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。?大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。?那年去貴州，走到從江縣的月亮山，遇一苗寨，叫岜沙，即苗語“草木茂盛”。據(jù)說這支部落是蚩尤的后代。它給我的第一印象是：林子可真密??！那些人、房子、生活，全是躲在翠綠里的。你才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、層層疊疊，難以落腳。?恐怕再沒有比岜沙人更膜拜樹的族群了，男子蓄起直直的發(fā)髻，象征山上的樹干，而身上的粗布青衣，模仿樹皮。樹，是岜沙人的神。他們尊崇樹的能量和美德。在岜沙，凡重大活動和節(jié)慶儀式皆在林中進(jìn)行，祈愿、盟誓、婚約的“證人”是大樹，大伙有了心事，也去向大樹傾訴。按俗約，盜木者除了退贓，還要罰120斤米、120斤酒、120斤肉，求族人諒恕。?最觸動我的，是岜沙人的葬禮。一個嬰兒降生時，村民會替他裁一棵樹苗，祈祝他像它一樣茁壯、正直、堅韌；待他年邁去世，家人就找到那棵樹，鑿空做棺，去密林深處下葬，不設(shè)墳頭、不立墓碑，最后，在平填好的新土上，埋下一棵小樹苗，預(yù)示生命再次啟程，也象征靈魂的回家之橋。?他們是大森林的孩子。森林里誕生，森林里消失。?“我們都認(rèn)得哪棵樹是自己的祖先?！贬鄙橙苏f。?有一棵樹，將陪伴一個人出生、長大，直至死去。除了蔥蘢，生命在世間不落任何痕跡。這是我聽過的關(guān)于人和樹最好的故事。?那天，夕陽西下，聽著山風(fēng)和鳥鳴，我坐在岜沙的石頭上，心想——在這個世界上，每個人都應(yīng)有一棵關(guān)系親密的樹，至少一棵。（選自《古典之殤》，有刪節(jié)）16．圍繞“這樣的樹，猶若親屬”，作者記敘了相關(guān)具體事件。請細(xì)讀選文第③—⑧段，仿照示例完成填空。（3分）（1）幼時，故鄉(xiāng)的棗樹蔭澤家族的繁衍生息；（2）；（3）；（4）。16（2）饑荒年代，樹為人們提供了果腹的食材。（3）離家或返鄉(xiāng)時，樹是人們的精神寄托（家舍的象征）。（4）在南方，香樟樹是女兒的終身陪伴。（意思相近即可）17.下列對本文的理解與分析,不正確的一項是（）（3分）A.標(biāo)題《人生樹下》既點明了文章所寫的內(nèi)容——樹與人生，又提示了全文所用的手法——象征。B.“后來‘桑梓’便成了‘故里’的代稱”一句中的引號起強(qiáng)調(diào)的作用，以此突出家園與樹密不可分。C.“我若有女，必種一棵香樟”一句表達(dá)的不是作者對香樟樹的喜愛，而是對女兒美好人生的祝福期盼。D.為了表達(dá)對樹的敬畏、感恩，作者行文時采用了豐富的修辭手法，排比便是其中之一。17.選CC項,“我若有女，必種一棵香樟”一

句表達(dá)的正是作者對香樟樹的喜愛。18．從修辭的角度賞析下面的句子。（3分）樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。18運用擬人的修辭手法,“流浪”將樹擬人化，賦予人的動作（1分），生動形象地寫出樹的現(xiàn)狀，和人們完全隔開的情景，(1分)表達(dá)了作者對人與樹形同陌路的哀痛之情。(1分)19．批注是讀書常用的方法，請為第?段畫線句做旁批，寫出你對這句話的理解。（3分）19.“關(guān)系親密的樹”指我們每個人的生活都離不開樹，這棵樹或給予我們食物，或陪伴我們成長。（1分）這棵樹猶如親屬的陪伴,故鄉(xiāng)的象征，是一種精神寄托。（1分）我們應(yīng)該銘記與草木共棲的古老契約，珍惜樹帶給我們的記憶與感動。（1分）20．選文敘寫了在岜沙苗寨的見聞感受，試分析其妙處。（4分）20①引入岜沙苗寨的見聞感受，豐富了文章內(nèi)容，以此作例證，有力證明了人類與樹的親密關(guān)系;(1分)②承上啟下,承接上文對人與樹漸行漸遠(yuǎn)的慨嘆，引出下文對人與樹關(guān)系的思考;(1分)③深化了主題，借這一故事表達(dá)了對遵守人與草木共棲的古老契約、珍視人與樹親密關(guān)系的呼吁，進(jìn)一步表達(dá)了對重拾人與樹親密友好關(guān)系的美好期待。(2分)