壁賦赤核心素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式；了解賦的相關(guān)知識(shí)。思維發(fā)展與提升梳理作者的心情變化；反復(fù)閱讀，提高閱讀鑒賞能力。審美鑒賞與創(chuàng)造品味語(yǔ)言之美，體會(huì)情景交融、情理結(jié)合的特點(diǎn)。文化傳承與理解理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。第四站：寄情赤壁，求突圍情境導(dǎo)入蘇軾在《自題金山畫(huà)像》中留下名句：“平生功業(yè)，問(wèn)汝何在，黃州惠州儋州。”在黃州之地，他放聲高歌“大江東去”，揮毫描繪“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的畫(huà)卷，并留下了“小舟從此逝，江海寄余生”的豁達(dá)詩(shī)句。讓我們一同穿越回1082年的那個(gè)金秋時(shí)節(jié)，跟隨蘇軾的足跡，泛舟于赤壁之畔，感受那份千古流傳的豪情。作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037-1101），籍貫眉州眉山，今屬四川，字子瞻，號(hào)東坡居士，是北宋時(shí)期的著名文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家，亦為豪放派詞人的杰出代表。他與父親蘇洵、弟弟蘇轍并譽(yù)為“三蘇”，三人同列于唐宋八大家之列。蘇軾的詞作顛覆了五代以來(lái)詞壇的婉約柔弱之風(fēng)，引領(lǐng)了豪放詞風(fēng)的興起。蘇軾的一生失意坎坷，他又是如何做到樂(lè)觀豁達(dá)的？寫(xiě)作背景元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。文中的赤壁，并非三國(guó)時(shí)孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻磯（文赤壁）。漢江長(zhǎng)江烏林樊口武赤壁文赤壁文體知識(shí)劉勰《文心雕龍》：賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫(xiě)志也。賦賦，作為一種古風(fēng)文體，注重文采與韻律，融合了詩(shī)歌與散文的特質(zhì)。其文體特點(diǎn)表現(xiàn)為“鋪陳文采，描繪物象，抒發(fā)心志”。一方面，通過(guò)描繪景物來(lái)表達(dá)情感，詳細(xì)敘述風(fēng)土人情，運(yùn)用夸張手法；另一方面，借助物象來(lái)表達(dá)志向，結(jié)尾點(diǎn)明主旨，寓意深刻。賦的創(chuàng)作風(fēng)格主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以四言、六言句式為主，句子錯(cuò)落有致，追求對(duì)仗工整；二是語(yǔ)音上追求聲韻和諧；三是文辭上注重辭藻華麗和典故的運(yùn)用。讀準(zhǔn)字音17.狼籍（）18.枕藉（）1.壬戌（

）2.桂棹（）3.余音裊裊（）4.幽壑（）5.嫠婦（）6.愀然（）7.山川相繆（）8.舳艫千里（

）9.旌旗（）10.釃酒（）11.橫槊（）12.漁樵（）13.扁舟（）14.匏尊（）15.蜉蝣（

）16.無(wú)盡藏（

）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè初讀課文文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而“愀然”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。樂(lè)悲喜第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。農(nóng)歷每月十六日狀語(yǔ)后置句交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。起通“囑”,勸請(qǐng)歌唱對(duì)偶、互文譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《詩(shī)經(jīng)》中“窈窕”這一章。第一段少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。狀語(yǔ)后置句“橫”寫(xiě)出江上水汽范圍之大、之廣縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。定語(yǔ)后置句譯文：一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光連接天空。任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。多么遼闊啊，像凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，像脫離人世，升入仙境。一會(huì)兒“接”寫(xiě)出江天一色的壯麗景色浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。形容詞詞尾,…的樣子同“憑”，乘代詞，它文段解讀壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。先賦風(fēng)次賦月三賦江詩(shī)情畫(huà)意四賦心境：心胸舒暢，無(wú)拘無(wú)束于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之……情景交融樂(lè)在何處？七月既望良辰：美景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

樂(lè)事：泛舟游赤壁把酒誦歌詩(shī)第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备柙~在這時(shí)候悠遠(yuǎn)的樣子譯文：在這時(shí)，喝酒喝得極為快樂(lè)，便敲著船舷，唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木船棹啊木蘭船槳，（槳）劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，（美人）卻在天的那一邊?！泵鲃?dòng)，唱歌江面浮動(dòng)的月光表修飾文本解讀聯(lián)系蘇子現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義？“美人”指代什么？歌詞代表了作者怎樣的情懷？“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔?！懊廊恕敝缸髡咚寄降娜?，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。歌聲抒發(fā)的是蘇子的政治感慨。蘇軾遭受貶謫后，借“美人”表達(dá)自己志不得伸，美好政治理想趨于渺茫的憂思與苦悶，但同時(shí)仍堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。第二段客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。像哀怨，又像思慕譯文：有會(huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。蕭聲嗚嗚，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。循、依形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)應(yīng)和使……起舞使……落淚定語(yǔ)后置句第二段第二段中，作者是如何描寫(xiě)簫聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。想象，比喻想象，夸張作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“'月明星稀，烏鵲南飛。'此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，

東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?容色改變的樣子整理端坐賓語(yǔ)前置句向南向西向東同“繚”，盤(pán)繞茂盛被動(dòng)句當(dāng)攻破攻下向東進(jìn)軍斟酒本來(lái)賓語(yǔ)前置句古今對(duì)比人生短暫第三段譯文：蘇子面露異色，整理衣衫，正襟危坐，向訪客發(fā)問(wèn)：“這曲調(diào)為何如此凄涼？”訪客回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不正是曹孟德的詩(shī)句嗎？若向西眺望，可見(jiàn)夏口；向東遠(yuǎn)望，則是武昌。四周山水環(huán)繞，郁郁蔥蔥，這不正是曹孟德曾遭周瑜圍困之地嗎？想當(dāng)年，他奪取荊州，攻克江陵，沿長(zhǎng)江東進(jìn)，戰(zhàn)船首尾相連，綿延千里，旌旗蔽日。他面對(duì)大江，舉杯暢飲，手持長(zhǎng)矛吟詠，乃一代豪杰！然而，如今他身在何方？”第三段況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！币浴瓰榘閭H狀語(yǔ)后置句以…為朋友表并列小船寄托渺小狀語(yǔ)后置句片刻偕同表修飾永遠(yuǎn)存在介詞，在譯文：何況我同你在江邊捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴，以麋鹿為友，駕一葉孤舟，舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小的像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡，希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中?！钡谌蔚谌沃饕獙?xiě)了什么內(nèi)容？原文哪些句子揭示了“客悲”的原因？青黛壹客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。一：古今對(duì)比之悲“一世之雄”與“而今安在”二：物我對(duì)比之悲江月長(zhǎng)江闊遠(yuǎn)永恒與自身人生渺小短促三：理想現(xiàn)實(shí)之悲挾飛仙、抱明月與不可驟得的矛盾英雄無(wú)覓人生短暫理想幻滅對(duì)比第三段第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地主問(wèn)客答而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮悲寫(xiě)景議論抒情第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！賓語(yǔ)前置句而：連詞，表轉(zhuǎn)折。未嘗：不曾。盈虛：月亮的圓缺。盈，滿，指月圓；虛，缺，指月缺。卒：終究，最終。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。自：從。何羨：賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“羨何”，羨慕什么。第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！譯文：蘇子言道：“你可曾領(lǐng)悟水與月的奧秘？江水雖滾滾向前，實(shí)則未曾離去；月亮雖圓缺更迭，卻始終保持著不變的本色。若著眼于變化，天地間的萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變動(dòng)，連瞬息之間也不停歇；若著眼于不變，萬(wàn)物如同我們自身，都是永恒的存在，我們又何必去羨慕它們呢？”第四段且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。主：主宰。茍：如果。雖：即使。藏：寶藏。適：這是意為“享有”。竭：盡。造物者：大自然。譯文：再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了就成了聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無(wú)人禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享有。文本解讀對(duì)于客的人生悲嘆，蘇子從哪兩個(gè)角度來(lái)勸說(shuō)客的？以水和明月為喻變與不變?nèi)∨c不取“變與不變”：從變的角度，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的?！叭∨c不取”：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托。摒棄（不?。┑摰摴傥晃伣翘撁o(wú)窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。文本解讀蘇子的回應(yīng)安慰體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度？這種“變與不變”的宇宙哲理和“取與舍”的人生哲學(xué)，是對(duì)前文“客曰”中所表達(dá)的悲涼心境的回應(yīng)，反映了蘇子試圖超越悲苦情緒的愿望。這展現(xiàn)了蘇子對(duì)世間萬(wàn)物持有的一種超脫態(tài)度。在世俗眼中，蘇子不受生死、得失、榮辱、毀譽(yù)的束縛，即便身處逆境，也能保持豁達(dá)和樂(lè)觀。面對(duì)自然，蘇子順應(yīng)天命，隨遇而安，追求無(wú)拘無(wú)束的精神自由來(lái)自我慰藉，這其中也蘊(yùn)含著一種無(wú)奈中的慰藉。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。更：再狼籍：即“狼藉”，凌亂。相與：相互。枕藉：枕著靠著。乎：在。既白：已經(jīng)天明。譯文：客人高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤(pán)凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。文本解讀文章為什么以酒后“杯盤(pán)狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫(xiě)有何作用？呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”？主和客實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的兩個(gè)方面：1、

主——作為道者的蘇軾

樂(lè)觀——因緣自適，隨遇而安2.、客——作為儒者的蘇軾

悲觀——人生短暫，生命渺小客的話流露出作者對(duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。拓展延伸余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中說(shuō)：“黃州是蘇東坡一生中最重要的人生驛站，他在這里完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。”與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。從蘇軾面對(duì)人生挫折的態(tài)度中，你獲得了什么啟示？啟示1：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。啟示2：對(duì)同一事物，不同的人可能有不同的看法，要學(xué)會(huì)辯證地看待事物。這是一種怎樣的人生觀？寄情山水，享受自然的饋贈(zèng)曠達(dá)灑脫知足常樂(lè)超然于世課堂結(jié)語(yǔ)同學(xué)們，蘇軾的一生充滿了官場(chǎng)的起伏，他在自題詩(shī)中曾感慨：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彼馁H謫之路一次比一次遙遠(yuǎn)。然而，他始終未曾失態(tài)頹廢，哀嘆不已，留給后人的形象總是那么豪放不羈，樂(lè)觀豁達(dá)。人生旅途中，難免會(huì)遇到失意和困頓，感受到追求而不得的痛苦。我們究竟該往何處尋求心靈的慰藉呢？蘇軾或許為我們揭示了答案，那就是投身于自然山川之中。對(duì)接高考，鞏固訓(xùn)練高考真題1、（2020年高考全國(guó)卷I）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“

“；月亮?xí)r圓時(shí)缺“

”。2、（2019年高考全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以“

，

”兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。3、（2018年高考全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“