姓名準考證號

材料二：

語秘密★啟用前

儒學變與不變的關系用“返本開新”這一命題說，是“本”與“新”的關系。經是返本

開新之“本”,學是返本開新之“新”。返本開新，返什么本?就是返回到“經”。開什么

語文新?開時代需要之“新”。這里有一個問題，為什么解決時代新問題時需要返本?

學術的發(fā)展，總是表現(xiàn)出后輩研究者對此前研究者的質疑，總是給人一種印象：越

是后來的學人越理解古人。我們今天解釋經典的時候，解釋先秦諸子的時候，總會挑清

注意事項：人研究的毛病、挑宋人研究的毛病、挑漢代學者研究的毛病。我們離孔子最遠，結果恰

恰好像我們比我們的前人更理解孔子，更理解古代經典的本意。其實古人的理解，放在

1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試題相應的位置。

他的那個時代也是有其合理性的，只是因為清代的解釋、宋人的解釋、漢代人的解釋，滿

2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。

足不了我們所處時代的需要了，所以才有“毛病”可挑。透過這些質疑，我們可以順著歷

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號

代學者的“經”之“學”回到“經”本身，重新解釋“經”,在質疑中超越，然后開出我們這個

涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案用

時代所需要的“學”。這是儒學發(fā)展的必經之路，是返本開新的真諦之所在。

0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。

縱觀儒學發(fā)展的歷史，宋儒為什么批評漢儒?何止是宋儒，從三國時期的經學家王

4.考試結束后，將本試題和答題卡一并交回。

弼就已經開始批評了。王弼為什么要建立一套玄學化的經學?因為兩漢經學用陰陽五

行、天人感應為“經”之所載的核心價值建立的理論基礎在王弼的時代已經垮臺了、支撐

一、閱讀(72分)

不住了，所以王弼要為儒學這套價值另找一個新的理論基礎。他雖然注《老子》、注《易

(一)閱讀I(本題共5小題，19分)

經》,但最終還是要回歸到名教與自然的問題上來。宋儒經歷了佛教中國化以及道教的

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：興盛，他們吸收佛道的新資源，又為“經”里面的這套價值建立了一個新的理論基礎，形

仁愛觀作為孔子和儒家思想的內核，不只是一個道德層面的概念，而且是一個兼具成理學化的經學。由此來看，古代儒學經歷的歷次開新，都是一種理論的創(chuàng)新。這就是

本體論、價值論和方法論的核心范疇。返本與開新。返本與開新是一個雙向詮釋的過程，可以立足于“本”而審視“新”,可以立

從本體論看儒家仁愛觀的人格平等意蘊?！叭省闭?，二人也，標示著人不是孤立的個足于“新”來探究“本”。前者提供價值，后者增長知識，這就是儒學的變與不變。從中也

體存在。因此，“仁”最直白的含義就是人與人之間你中有我、我中有你的共存，相知相不難發(fā)現(xiàn)，儒學的發(fā)展就是一個自我批判的過程。

通相愛的共情。于是，當孔子的學生樊遲問“仁”時，孔子就直接回答曰“愛人”,這是今天我們面臨一個嶄新的時代，更加需要強化返本開新的工作。習近平總書記在

“仁”的一般含義。但是，不止如此，從字源學考察，“仁”字中的這個“二”,上面一橫代表文化傳承發(fā)展座談會上闡述“第二個結合”時指出：“‘結合’的結果是互相成就，造就了

天，下面一橫代表地，“仁”表示天地人是一個不可分割的整體。人的生命源于天地萬

一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)

物，人道源于天地之道，人性本于天地之性，那么“仁”就不僅體現(xiàn)為人倫之道，而且承載

代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！比鍖W研究者們也

著宇宙本體、蘊含著天地之性。以天道立人道，以天性定人性，這就是儒家仁愛觀的本

應努力走好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實踐之路。

體論根據?？鬃尤蕫塾^的本體論建構，在后來儒家思想的發(fā)展中得到進一步闡發(fā)和完

(摘編自楊慶中《儒學的變與不變》,光明日報2025.09.15)

善。如孟子基于人之“四端”而提出盡心、知性、知天。北宋儒學大家張載指出“天地之

塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也”,明確提出天人一體的哲學本體材料三：

論思想。到明代大儒王陽明那里，孔子的“仁”被稱為良知，“可知充天塞地中間，只有這或有人懷疑，中國一向無哲學，甚至說中國沒有系統(tǒng)嚴密的思想。在中國，一些傳

個靈明”,直截了當地提出“大人者，以天地萬物為一體者也”,人之所以為人，就在于都誦古今的話，只像是格言，好像只是些經驗談。其實這是中國人把行為實證與語言思

具有源于天地萬物本性之“仁”,都蘊蓄了至善至美的天性。想，融合成一片，相顧并進而有此表現(xiàn)。中國人的思想，是務求與體驗合一，不讓思想一

(摘編自喻立平《儒家仁愛觀及其時代價值》,光明日報2024.11.12)條線單獨地一直向前，這是中國思想之妥當穩(wěn)健處。

語文試題第1頁(共10頁)語文試題第2頁(共10頁)

西方思想，正像是從一條線引申推演到盡頭處。如說宇宙何由始，萬物何由生，人4.請根據你的理解，建立三則材料之間的邏輯關聯(lián)。(4分)

生終極到底為的是什么?不論宗教家和哲學家，都好在此等處用心思，盡推演，盡引申，5.《大學之道》《人皆有不忍人之心》兩篇課文，正好可以印證材料一和材料二論述的內

未嘗不言之成理，持之有故，自成了一套理論，但與實際人生則愈離而愈遠。于是真理容，請任選一篇課文，具體分析。(6分)

是真理，人生是人生。這一派是這一派，那一家是那一家。若僅是一哲學家，著書立說，(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

托之空言，還不打緊。若認真要把此某一家所發(fā)現(xiàn)主張的真理來確實表現(xiàn)到人生，來強閱讀下面的文字，完成6~9題。

人以必從，又或憑借政治力量來推行實現(xiàn)此真理，這總不免會出大毛病。其病則在從純范愛農

思辨純理智的路上來求真理，真理只在思索上，只在言辨上。不知一切思索言辨，本從

魯迅

人生實際來，而人生實際，則并不從思索與言辨來。

在東京的客店里，我們大抵一起來就看報。一天早晨，辟頭就看見一條從中國來的

(摘編自錢穆《中國思想通俗講話·德行》)

電報，大概是：

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

“安徽巡撫恩銘被JoShikiRin刺殺，刺客就擒?！?/p>

A.材料一指出，孔子的“仁”不僅指人與人的共情共生，還蘊含天地人一體的宇宙觀，

具有本體論意義。大家一怔之后，便容光煥發(fā)地互相告語，并且研究這刺客是誰。但只要是紹興人，

又不?？唇炭茣?，卻早已明白了。這是徐錫麟，他留學回國之后，在做安徽候補道，辦

B.材料一認為，從孟子到王陽明，儒家仁愛觀的本體論建構逐漸完善，“天人一體”的

哲學思想更加明確了。著巡警事務，正合于刺殺巡撫的地位。大家接著就預測他將被極刑。

不久，消息傳來，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡；秋瑾姑娘也在紹興被

C.材料二認為，歷代儒學者對前人解釋的質疑，其原因在于前人的解釋脫離了經義本

身，解釋存在缺陷。殺了。人心很憤怒。

D.材料三指出，中國思想追求妥當穩(wěn)健，注重行為實證與語言思想的融合，反對真理照例還有一個同鄉(xiāng)會，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報到北京，痛斥滿政府

脫離人生實際。的無人道。會眾即刻分成兩派：一派要發(fā)電，一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的，但當我說

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來：

A.儒家仁愛觀蘊含了人格平等思想，“己所不欲，勿施于人”就是將尊重人格作為“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢?！?/p>

“仁”的基本內涵。這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，

B.王弼建立玄學化經學，宋儒吸收佛道思想，均是為了應對新時代中儒學危機而進行我發(fā)言大抵就反對。我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰

的“返本開新”。

呢，有那么冷?認識的人告訴我說：他叫范愛農，是徐伯蓀的學生。

C.西方哲學追求純思辨的真理，雖自成體系，但容易與人生實際脫離，甚至有可能引我非常憤怒了，覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕，于是

發(fā)社會問題。

便堅執(zhí)地主張要發(fā)電，同他爭起來。結果是主張發(fā)電的居多數，他屈服了。其次要推出

D.儒學與人生實踐結合“不變”的內核，是為守護理論創(chuàng)新這一“變”的追求，體現(xiàn)了

人來擬電稿。

“知行合一”的特質。

“何必推舉呢?自然是主張發(fā)電的人啰?！彼f。

3.下列對材料論證的相關分析，正確的一項是(3分)

我覺得他的話又在針對我，無理倒也并非無理的。但我便主張這一篇悲壯的文章

A.材料一通過字源學分析及歷代儒家代表觀點的引證，層層深入地闡述了“仁”的本

體論、價值論和方法論的內涵。必須深知烈士生平的人做，因為他比別人關系更密切，心里更悲憤，做出來就一定更動

B.材料二引用習近平總書記的講話，增強了文章的說服力，更賦予了“返本開新”以全人。于是又爭起來。結果是他不做，我也不做，不知誰承認做去了。

新的時代內涵和實踐路徑。從此我總覺得這范愛農離奇，而且很可惡。天下可惡的人，第一倒是范愛農。中國

C.材料三采用對比論證，突出了中國思想強調“與時俱進”的原則，批評了西方哲學脫不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農除去。

離實際的思辨傾向。然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命的

D.以上三則材料全都以“儒學發(fā)展”作為中心議題，分別從哲學基礎、歷史演變和思前一年，我在故鄉(xiāng)做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相

想方法的角度展開論述。熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說：

語文試題第3頁(共10頁)語文試題第4頁(共10頁)

“哦哦，你是范愛農!”他死后一無所有，遺下一個幼女和他的夫人。有幾個人想集一點錢作他女孩將來

“哦哦，你是魯迅!”的學費的基金，因為一經提議，即有族人來爭這筆款的保管權——其實還沒有這筆款

不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，——大家覺得無聊，便無形消散了。

只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布現(xiàn)在不知他唯一的女兒景況如何?倘在上學，中學已該畢業(yè)了罷。

馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經歷來，他說他后來沒有了學費，不能再留學，(有刪改)

便回來了。回到故鄉(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容?，F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，6.下列對文本的理解與分析，不正確的一項是(3分)

教著幾個小學生糊口。但因為有時覺得很氣悶，所以也趁了航船進城來。A.在東京時，反對發(fā)電報的范愛農非常冷漠，是阻礙革命的對象，魯迅因此表示“要

他又告訴我現(xiàn)在愛喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進城，必定來訪我，非常相革命，首先就必須將范愛農除去”。

熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽到了也發(fā)笑。B.作者與范愛農從東京的敵對到故鄉(xiāng)的交好，這一關系的變化，源于他對范愛農處境

到冬初，我們的景況更拮據了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興的理解與同情，發(fā)現(xiàn)了彼此在精神上的契合。

光復。第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。C.對于魯迅去往南京一事，范愛農表示贊同，“這里又是那樣，住不得”這句話表現(xiàn)出

“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復的紹興。我們同去?！狈稅坜r對于時局的清醒認識和深深的失望。

我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內骨子是依舊的，因為還D.文本結尾描述“直立著”的尸體形態(tài)，具有強烈的象征意味，它暗示著范愛農至死

是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌柜是軍械司長……這都保持著其人格的孤傲與不屈。

軍政府也到底不長久，幾個少年一嚷，王金發(fā)帶兵從杭州進來了，但即使不嚷或者也會7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

來。他進來以后，也就被許多閑漢和新進的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人A.文中“眼球白多黑少”“看人總像在渺視”的描寫，既抓住了人物鮮明的標識，也突

物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。出了范愛農桀驁的個性。

我被擺在師范學校校長的飯碗旁邊，王都督給了我?？疃僭?。愛農做監(jiān)學，還是B.文中兩次寫范愛農的“笑”——在故鄉(xiāng)時的“嘲笑”和光復紹興時的笑容，折射出他

那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實在勤快得可以。在時代洪流中心境的巨大變化。

然而事情很湊巧，季茀寫信來催我往南京了。愛農也很贊成，但頗凄涼，說：C.文中關于紹興光復后衙門人物迅速換穿皮袍子的細節(jié)描寫，暗示了辛亥革命的局

“這里又是那樣，住不得。你快去罷……”限性，也預示了范愛農的悲劇命運。

我懂得他無聲的話，決計往南京。D.全文語言冷靜嚴峻，情感表達深沉而含蓄，這與《記念劉和珍君》中直抒胸臆的悲

我從南京移到北京的時候，愛農的學監(jiān)也被孔教會會長的校長設法去掉了。他又憤相比，顯得批判力量不足。

成了革命前的愛農。他后來景況愈困窮，在各處飄浮，言辭也愈凄苦。不久，忽然從同8.魯迅筆下的知識分子形象系列中，范愛農與小說《祝?！分械摹拔摇痹诰駥嵸|上有何

鄉(xiāng)那里得到一個消息，說他已經掉在水里，淹死了。根本不同?請結合相關作品簡要分析。(6分)

我疑心他是自殺。因為他是鳧水的好手，不容易淹死的。9.文章結尾部分有兩處寫得模棱兩可，即范愛農是失足落水還是自殺，他的女兒景況如

夜間獨坐在會館里，十分悲涼，只做了四首詩，后來曾在一種日報上發(fā)表，現(xiàn)在是將何。請任選一處加以簡評。(6分)

要忘記完了。只記得一首里的六句，起首四句是：“把酒論天下，先生小酒人，大圜猶酩(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)

酊，微醉合沉淪?！敝虚g忘掉兩句，末了是：“舊朋云散盡，余亦等輕塵?！遍喿x下面的文言文，完成10~14題。

后來我回故鄉(xiāng)去，才知道一些較為詳細的事。一天，幾個新的朋友約他坐船去看材料一：

戲，回來已過夜半，又是大風雨，他醉著，卻偏要到船舷上去小解。大家勸阻他，也不聽，鄧禹字仲華。年十三，受業(yè)長安。時光武亦游學京師，禹見光武遂相親附。數年歸

自己說是不會掉下去的。但他掉下去了，雖然能鳧水，卻從此不起來。家，及聞光武安集河北，即杖策北渡，追及于鄴。光武見之甚歡。禹進說曰：“更始①雖都

第二天打撈尸體，是在菱蕩里找到的，直立著。關西，諸將皆庸人屈起。于今之計，莫如延攬英雄，立高祖之業(yè)?！惫馕浯髳?，常宿止于

我至今不明白他究竟是失足還是自殺。中，與定計議。

語文試題第5頁(共10頁)語文試題第6頁(共10頁)

時任使諸將，多訪于禹，禹每有所舉者，皆當其才。及赤眉西入關，光武籌赤眉必破12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

語

長安，欲乘畳并關中，而方自事山東，以禹沉深有大度，故授以西討之略。乃拜為前將軍A.鄧禹在長安求學時便主動親近劉秀，后來得知劉秀在河北，便追趕他到鄴縣，并

持節(jié)，中分麾下精兵二萬人，遣西入關。建武元年正月，禹自箕關入河東，定河東。是進言獻策，得到劉秀的贊賞。

月，光武即位于部，拜禹為大司徒，封為贊侯，食邑萬戶。禹時年二十四。B.光武帝在赤眉軍向西入關時，正忙于山東事務，因信任鄧禹就將西征的戰(zhàn)略重任

交給他，任命他為將領并授予他兵力。

遂渡汾陰河入夏陽。更始中郎將公乘歙，引兵十萬，拒禹于衙，禹破走之，而赤眉遂

鄧禹率軍西進，百姓紛紛前來迎接，但他沒有聽從部下直接攻打長安的建議，而是

入長安。赤眉所過殘賊，百姓不知所歸。聞禹師行有紀，皆望風相攜以迎，降者日以千C.

率軍北上，這一決定得到了光武帝的默許。

數。諸將皆勸禹徑攻長安。禹曰：“今吾眾雖多，前無可仰之積，后無轉饋之資。赤眉新

D.鄧禹后來與敵軍作戰(zhàn)多次失利，軍隊傷亡慘重，他只帶20幾個騎兵回到宜陽，向

拔長安，財富充實，鋒銳未可當也?！庇谑且姳敝凌垡?。帝以關中未定，而禹久不進兵，

光武帝辭去官職和爵位，五十七歲就去世了。

下敕曰：“宜以時進討，系百姓之心?！庇愍q執(zhí)前意，乃分遣將軍別攻上郡諸縣，遣馮愔、宗

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

歆守枸邑。二人爭權相攻，愔遂殺歆，因反擊禹。

(1)時任使諸將，多訪于禹，禹每有所舉者，皆當其才。

二年春，更封禹為梁侯。時赤眉西走扶風，禹乃南至長安。禹引兵與延岑戰(zhàn)于藍

(2)禹慚于受任而功不遂，數以饑卒徼戰(zhàn)，輒不利。

田，不克。自馮愔反后，禹威稍損，歸附者離散。而赤眉復還入長安，禹與戰(zhàn)，敗走。至

14.材料二中王世貞認為“鄧仲華有遠識，蕭張流也，然而非大將材也”.請結合材料一簡

高陵，軍士饑餓，皆食棗菜。帝乃征禹還。禹慚于受任而功不遂，數以饑卒徼戰(zhàn)，輒不要分析。(3分)

利三年春，與鄧弘擊赤眉，遂為所敗，眾皆死散。獨與二十四騎還詣宜陽，謝上大司(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

徒、梁侯印綬。永平元年，年五十七薨。閱讀下面兩首宋詩，完成15~16題。

(節(jié)選自《后漢書·鄧禹傳》)梨花

材料二：陸游

鄧仲華有遠識，蕭張流也，然而非大將材也。其心寄雖已篤，而齒尚卑，名位尚輕，粉淡香清自一家，未容桃李占年華。

戰(zhàn)事尚未練。一旦中分六師之半，崇以三公之位，而委之關中之大敵，竊以為光武誤也。常思南鄭①清明路，醉袖迎風雪一權。

斯道也，高祖蓋深知之。故根本付之贊侯②謀畫寄之留侯大將印獨舒徐焉必待淮陰而有

所歸。梨花

(節(jié)選自王世貞《讀書后·書鄧禹傳后》)朱淑真②

朝來帶雨一枝春，薄薄香羅蹙蕊勻。

[注]①更始：指更始帝劉玄。新朝末年綠林軍擁立其為帝，年號“更始”。他在推翻王莽后建立了

冷艷未饒梅共色，靚粧長與月為鄰。

更始政權，后被赤眉軍所殺。光武帝劉秀最初是其政權的將領，后崛起建立了東漢。②侯：這里指

許同蝶夢還如蝶，似替人愁卻笑人。

蕭何。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號須到年年寒食夜，情懷為你倍傷神。

[注]①1171年，陸游曾應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭(今漢中)幕府。②朱淑真，

涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

南宋著名女詞人，因與丈夫志趣不合，婚姻不幸，最終抑郁早逝。

故根本付之贊侯B謀畫C寄之回留侯回大將印國獨舒徐焉G必待淮陰且而有所歸15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.以上兩詩均為詠物詩，陸詩借梨花抒寫志向，朱詩借梨花表達愁緒。

A.策，馬鞭，與《過秦論》中“振長策而御宇內”的“策”意思相同。B.陸詩以桃李反襯梨花的清雅獨絕，朱詩以梅月烘托梨花的冷艷高潔。

B.敕，帝王命令，與《賣炭翁》中“手把文書口稱敕”的“敕”意思相同。C.陸詩“醉袖”句中的“迎”字，表達出詩人在風雪中見到梨花時的欣喜。

C.乃，才，表情理順承，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。D.朱詩“似替人愁”句采用擬人手法，將梨花復雜的情態(tài)寫得栩栩如生。

D.謝，謝罪，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”意思不相同。16.兩首詩各自表達了詩人什么樣的思想感情?請結合文本簡要分析。(6分)

語文試題第7頁(共10頁)語文試題第8頁(共10頁)

姓名準考證號

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分),當情緒價值被推上神壇，我們更需要冷靜審視其背后的異化風險。若將情

語

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)感支持完全工具化、量化，是否會讓溫暖的關懷變成精致的表演?當每個人都在努力成

(1)《論語》以“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”為喻，說明堅持的重要性；而荀子《勸為“高價值提供者”,是否反而加劇了情感勞動的內卷?我們追求情緒價值的初衷，是渴望

學》中則用類似的比喻“”闡述了積累的意義。

更真誠的聯(lián)結，但若過度強調其“價值”屬性，是否會讓情感淪為又一場功利主義的算計?

(2)杜甫《登高》一詩中“”兩句，以雄渾的筆力描繪更深層的問題在于：情緒價值的度量，最終會導向更深度的共情，還是更精致的利

出秋葉飄落、江水奔涌的深秋景象，境界宏闊。

己?這個命題不僅關乎個人幸福，更關乎整個社會的情感文明走向。在效率至上的時

(3)與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是：“?！贝?，如何為無法量化的真情保留一方凈土，或許是情緒價值熱潮留給我們最值得深思的

課題。

18.文中第一段有三處錯別字，請找出來并加以改正。(3分)

19.請在文中括號內填入恰當的成語。(3分)

20.下列選項中加點的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“精致”的變化不同的一

項是(3分)

A.張紅主動幫哥哥掃家卻打碎哥哥的古董瓶，哥哥生氣了：“你要不要這么勤快啊!”

B.每次勞動小王總挑著干，小李說：“你可真聰明，剩下的活都是難做的?！?/p>

C.小波擅自把母親的昂貴化妝品送給了姨媽，母親無奈道：“你倒是大方?！?/p>

二、語言文字運用(本題共5小題，18分)D.我喜歡海，溺愛著海，尤其是潮來的時候，經常到海邊一坐就是一整天。

閱讀下面的文字，完成18~22題。21.在文中第四段橫線處填寫關聯(lián)詞語最恰當的一項是(3分)

“情緒價值”這一概念的興起，決非簡單的詞匯更疊。它如同一把精準的情感卡尺，A.既然B.因此C.然而D.如果

正在重新丈量現(xiàn)代人際關系的親疏遠近，標志著社會價值觀的深層轉向——從物質滿22.請根據文意給“情緒價值”做恰當的解釋。(6分)

足邁向精神茲養(yǎng)的必然里程。三、寫作(60分)

在本質上，情緒價值是一種關系中的“情感凈收益”。它不提供面包，卻提供品嘗面23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

包時的愉悅；不解決具體問題，卻賦予解決問題的勇氣。它是深夜傾訴時電話那端的耐

當下，我們生活在一個追求“即時滿足”的時代：知識疑惑，渴望“一鍵搜索”秒得答

心傾聽，是職場受挫時同事一句(①)的真誠安慰，也是歸家時寵物毫無保留的歡

案；心儀之物，習慣“一鍵下單”迅速抵達。我們享受著這種“即求即得”的爽感與便捷。

欣。這些看似微小的瞬間，實則是情感世界(②)的養(yǎng)分，維系著現(xiàn)代人不堪一擊卻

然而，另一種體驗也同樣令人回味：為了一個長遠的目標，甘心付出持久的努力，在經歷

又彌足珍貴的心理生態(tài)。

等待與耕耘后，最終品嘗到那種“延遲滿足”的深刻喜悅。

這一概念的流行，精準折射出時代的集體焦慮與深層渴望。當物質豐裕達到一定

有人認為，“即求即得”的爽感是時代進步的饋贈，效率至上；也有人覺得，“延遲滿

閾值，當“內卷”成為生活常態(tài)，精神慰藉便從奢侈品變?yōu)樯姹匦杵?。在高度原子化?/p>

社會里，人與人之間的情感聯(lián)結變得愈發(fā)脆弱，情緒價值便成為維系個體的情感毛細血足”的深刻喜悅關乎耐心與毅力，是人生更值得珍視的體驗。對此，你怎么看?請寫一

管。于是，“治愈經濟”(③):解壓視頻的流行，慢直播的走紅，“陪伴型”服務的興篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

起，無不是對集體性情感饑渴的回應。品牌方紛紛從功能訴求轉向情感訴求，試圖在交要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

易關系中注入溫度，因為消費者購買的早已不僅是商品，更是一種情緒體驗。

人信息；不少于800字。

語文試題第9頁(共10頁)語文試題第10頁(共10頁)

秘密★啟用前

2025-2026學年高三備考核心模擬中期考試

語文參考答案詳解及評分說明

一、閱讀(72分)

(一)閱讀I(19分)

1.(3分)C(“脫離了經義本身，解釋存在缺陷”錯，歷代儒學研究并沒有脫離經典本義，原文說“放在他的那個

時代也是有其合理性的”)

2.(3分)D(主客顛倒，應是“儒學的理論創(chuàng)新之‘變’,是為守護與人生實踐結合這一‘不變’的內核)

3.(3分)B(A項擴大范圍，材料一只是闡述了“仁”的本體論；C項“與時俱進”應是“知行合一”;D項材料三的中

心議題并非“儒學發(fā)展”,而是從思想方法的角度，對比中西思想的差異)

4.(4分)示例：

這三則材料正好回答了“儒家思想是什么、如何發(fā)展、為何如此”的問題：材料一闡述了儒家思想是植根于天

人一體宇宙觀的“仁愛”思想；材料二論述了儒家思想是通過不斷“返本開新”以適應時代需求來發(fā)展自身；材料

三揭示了儒家思想這一發(fā)展模式的深層原因，是他們對于“知行合一”的追求。

(建立材料之間的邏輯關聯(lián)1分，具體分析三則材料的關聯(lián)3分，意思對即可)

5.(6分)

示例一：《大學之道》中的三綱八目，正是材料二中儒家“返本開新”的實踐路徑。它將材料一所揭示的“天地

之仁”這一根本，通過格物致知、誠意正心的“返本”路徑，展現(xiàn)修齊治平的時代新篇章，完美詮釋了內圣外王的永

恒追求。

(分析出課文和材料一、材料二的印證各給3分，意思對即可)

示例二：《人皆有不忍人之心》中，孟子的“四端”之說，正是對材料一“源于天地之仁”的本體論的印證。這

“不忍人之心”,則是材料二中說的返本之“本”;將其擴而充之，即是面對時代需要的“開新”,使內在仁德化為外

在仁政。

(分析出課文和材料一、材料二的印證各