2025年大學(xué)《古文字學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——古文字學(xué)對(duì)文本解釋的影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、試述古文字學(xué)在考訂古代文獻(xiàn)中訛誤字詞方面的具體作用和方法，并結(jié)合具體實(shí)例說(shuō)明。二、閱讀下引《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》中的詩(shī)句，運(yùn)用古文字學(xué)知識(shí)，分析“渚”字的字形結(jié)構(gòu)，探討其在早期文本或傳抄過(guò)程中可能產(chǎn)生的異文及其解釋價(jià)值。南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。三、某學(xué)者在考釋甲骨文“田”字時(shí)，認(rèn)為其早期形態(tài)并非表示農(nóng)田，而是表示某種祭祀場(chǎng)所或工具。請(qǐng)結(jié)合“田”字的構(gòu)形演變和相關(guān)卜辭內(nèi)容，論述該觀點(diǎn)可能提供的對(duì)商代社會(huì)文化或文本記載的新理解。四、簡(jiǎn)述金文“孝”字的字形特點(diǎn)及其所反映的周代社會(huì)觀念。并進(jìn)一步說(shuō)明，古文字學(xué)對(duì)“孝”字結(jié)構(gòu)的分析，如何有助于我們更深入地理解《尚書(shū)》、《周易》等文獻(xiàn)中關(guān)于“孝”的論述。五、試以《左傳》或《史記》中的一個(gè)具體字詞為例（如“伐”、“饑”、“疾”等常見(jiàn)字），說(shuō)明古文字學(xué)研究所揭示的該字古音、古義如何能夠幫助讀者更準(zhǔn)確地理解該字在特定歷史語(yǔ)境下的具體含義及其文本信息。六、論述戰(zhàn)國(guó)文字（或璽印文字）在字形上的區(qū)域差異性和復(fù)雜性，及其對(duì)于?？睉?zhàn)國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)版本或理解區(qū)域文化特色的意義。試卷答案一、古文字學(xué)通過(guò)其字形分析、構(gòu)形研究、字形演變追蹤等方法，在考訂古代文獻(xiàn)訛誤字詞方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。其具體作用和方法包括：1.依據(jù)字形辨析假借：許多古字是用讀音相同或相近的字來(lái)記錄的假借字。通過(guò)分析假借字的字形結(jié)構(gòu)，有時(shí)可以追溯其本字，從而糾正文獻(xiàn)中的誤讀。例如，甲骨文和金文中的“日”有時(shí)被假借為“目”，了解其形體差異有助于辨別文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤使用。2.利用字形演變規(guī)律?？庇炞郑鹤中卧跉v史流傳中會(huì)發(fā)生演變，有時(shí)會(huì)因形近而訛誤。古文字學(xué)研究者掌握字形演變的規(guī)律，可以通過(guò)比對(duì)不同時(shí)期或地域的字形，識(shí)別出文獻(xiàn)傳抄中產(chǎn)生的形近訛字。如“馬”與“鬲”在早期字形中可能存在細(xì)微差別，依據(jù)演變規(guī)律可辨析文獻(xiàn)中的混淆。3.分析構(gòu)形揭示本義，修正歧義：有些字在后世發(fā)生了意義引申或轉(zhuǎn)移，文獻(xiàn)中的解釋可能基于后起義。古文字學(xué)通過(guò)分析字的原始字形和構(gòu)形意圖，可以揭示其本義，幫助修正文獻(xiàn)中基于誤用或后起義產(chǎn)生的歧義。例如，分析“信”字的古字形（人持符節(jié)），可知其本義與“符節(jié)”有關(guān)，有助于理解古籍中關(guān)于“信物”的記載。4.考釋新字或異體字，補(bǔ)充文本信息：古文字學(xué)不斷有新字被發(fā)現(xiàn)和考釋，或?qū)偶械漠愺w字進(jìn)行解釋。這些新發(fā)現(xiàn)或考釋能直接補(bǔ)充文獻(xiàn)信息，糾正因不認(rèn)識(shí)該字或?qū)⑵湔`認(rèn)為他字而產(chǎn)生的訛誤。例如，對(duì)某個(gè)簡(jiǎn)帛文字的新考釋，可能揭示了傳世文獻(xiàn)中一段內(nèi)容的缺失或誤記。實(shí)例：《尚書(shū)·盤(pán)庚》中有“古我前人，胥惟不良我，惟爾自作羌”句，其中“羌”字在傳世本中多作“爰”。古文字學(xué)家通過(guò)考察金文及字形演變，發(fā)現(xiàn)“爰”字有“興起、開(kāi)始”之意，而“羌”在早期字形中可能更像“爰”或與“爰”有關(guān)，但結(jié)合上下文，“羌”在此處應(yīng)指“羌人”，作人名不應(yīng)是“興起”之意。通過(guò)古文字分析，確認(rèn)“羌”字用法正確，糾正了因音近或傳抄混淆而將“羌”寫(xiě)作“爰”的錯(cuò)誤。二、“渚”字的甲骨文和金文多從“水”，從“者”或“且”。其字形結(jié)構(gòu)顯示其本義與水邊或水中小塊陸地有關(guān)?！罢摺被颉扒摇笨赡苁侵甘舅厾顟B(tài)的符號(hào)。在《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)和流傳過(guò)程中，“渚”字可能因字形相似而出現(xiàn)訛誤，例如被誤寫(xiě)為從“而”的“諸”或形近的“者”。古文字學(xué)通過(guò)分析“渚”的規(guī)范字形，可以幫助識(shí)別這些異體字，確認(rèn)《詩(shī)經(jīng)》文本中“渚”字的準(zhǔn)確性。同時(shí)，“渚”字的水邊含義，結(jié)合詩(shī)句“漢有游女”，可以理解為“漢水邊的沙洲或水中小島”，為詩(shī)句描繪的景象提供了更具體的地理背景，印證了文本描述的可靠性。三、該學(xué)者觀點(diǎn)的潛在價(jià)值在于：1.揭示“田”的本義與祭祀活動(dòng)關(guān)聯(lián)：如果“田”早期形態(tài)確實(shí)與祭祀場(chǎng)所或工具有關(guān)，而非農(nóng)田，則可以推斷農(nóng)業(yè)社會(huì)之前的先民已有“田”的原始概念，并與重要的社會(huì)活動(dòng)（如祭祀）緊密聯(lián)系。這為理解早期社會(huì)形態(tài)提供了新視角。2.重新詮釋相關(guān)卜辭：一些涉及“田”的甲骨文卜辭，如果將其理解為祭祀活動(dòng)而非耕作活動(dòng)，可能會(huì)產(chǎn)生全新的解釋。例如，祈求豐收的卜辭可能被理解為祈求神靈保佑祭祀順利或賜福。3.深化對(duì)“田”字意義演變的理解：從祭祀場(chǎng)所/工具到農(nóng)田的意義演變，可以更清晰地梳理“田”字在歷史長(zhǎng)河中的語(yǔ)義發(fā)展軌跡，展現(xiàn)漢字意義的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。4.關(guān)聯(lián)其他相關(guān)字形：可能與其他表示祭祀、工具或特定場(chǎng)所的字形進(jìn)行比較研究，揭示更廣泛的古文字構(gòu)形規(guī)律和社會(huì)文化信息。四、金文“孝”字多作“孝”，從“老”，從“子”?！袄稀钡男蜗笫秦E發(fā)白的頭顱，“子”代表兒童。其構(gòu)形直觀地表現(xiàn)了“子女供養(yǎng)、尊重年老的父母”的核心含義?！袄稀迸詮?qiáng)調(diào)對(duì)父母衰老形態(tài)的體認(rèn)和尊敬，“子”旁則代表被供養(yǎng)者。周代社會(huì)以孝道為核心倫理，金文“孝”字這種直觀的圖形表達(dá)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)孝道的重視。通過(guò)古文字分析，我們理解“孝”字的結(jié)構(gòu)即是對(duì)其核心意義的視覺(jué)化闡釋。這有助于我們認(rèn)識(shí)到，《尚書(shū)》中的“孝”論述、《周易》中與“孝”相關(guān)的卦爻辭，其背后都建立在對(duì)“孝”這一基本家庭倫理和社會(huì)規(guī)范的共識(shí)之上，金文提供了這種共識(shí)的視覺(jué)證據(jù)。五、以“伐”字為例：1.古文字學(xué)分析：甲骨文和金文“伐”字多從“人”或“匕”（手持武器），從“木”或“戈”。“戈”是武器，“木”可能指砍伐的對(duì)象（樹(shù)木、柴草）。其構(gòu)形直接描繪了手持武器砍伐樹(shù)木或人頭的暴力行為。古音學(xué)研究表明，“伐”在古音中讀作*b?k/*wèk。其聲符“亞”在古文字中也有被殺或戰(zhàn)敗的含義。2.文本解釋?xiě)?yīng)用：《左傳·莊公十年》中“一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫戰(zhàn)，勇氣也。亡者，隳鼓敗績(jī)，是不鼓也。彼自伐也”，這里的“伐”若理解為“討伐”、“攻打”，則與“隳鼓敗績(jī)”的語(yǔ)境不完全契合。結(jié)合古文字分析，理解“伐”字蘊(yùn)含的“砍殺”、“攻擊”的暴力本義，可以更準(zhǔn)確地將此句理解為：敵人因?yàn)樽约海溈v、內(nèi)亂等）的原因而（遭受）失敗、被砍殺，而不是因?yàn)槲覀兊倪M(jìn)攻。這揭示了晉文公克敵制勝的內(nèi)在原因在于敵人的自敗，而非己方的直接武力征服。3.深化理解：古文字學(xué)揭示了“伐”的本義和古音，使讀者能超越后世“討伐”的引申義，更精確地把握《左傳》等文獻(xiàn)中“伐”字在具體軍事和政治語(yǔ)境下的細(xì)微含義，從而更深入地理解春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯和政治斗爭(zhēng)。六、戰(zhàn)國(guó)文字（或璽印文字）在字形上的區(qū)域差異性（如秦系、楚系、齊系、三晉系等）和復(fù)雜性，主要體現(xiàn)在：1.字形結(jié)構(gòu)變異：同一個(gè)字在不同地域的文字系統(tǒng)中，其基本結(jié)構(gòu)可能發(fā)生顯著變化，如部件的增刪、位置的調(diào)整、筆畫(huà)的簡(jiǎn)化或繁化等。例如，楚系文字中常有“蟲(chóng)”旁添加、字形拉長(zhǎng)等特征。2.形體繁簡(jiǎn)不一：同一時(shí)期同一系統(tǒng)的文字，其書(shū)寫(xiě)也呈現(xiàn)出繁簡(jiǎn)并存的狀態(tài)，且不同地區(qū)、不同書(shū)體的簡(jiǎn)繁程度各異。3.異體字大量存在：各地域的文字系統(tǒng)往往存在大量互異的異體字，增加了文字通行的難度。這些特點(diǎn)對(duì)于?？睉?zhàn)國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)版本或理解區(qū)域文化特色具有重要意義：1.版本?？币罁?jù)：戰(zhàn)國(guó)文字的地域性差異為?？睉?zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)、帛書(shū)以及傳世文獻(xiàn)中的戰(zhàn)國(guó)古字提供了重要依據(jù)。通過(guò)比對(duì)不同版本或出土文獻(xiàn)中的字形，可以識(shí)別出因地域差異或傳抄產(chǎn)生的訛字、異體字，從而恢復(fù)文獻(xiàn)原文。2.文獻(xiàn)真?zhèn)闻c流傳研究：文獻(xiàn)中使用的文字體系特征，可以反映其產(chǎn)生的地域或年代，為判斷文獻(xiàn)的真?zhèn)?、追溯其流傳路徑提供線索。3