2025年大學(xué)《波斯語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——波斯語(yǔ)專業(yè)的學(xué)科前沿知識(shí)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.波斯語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)2.波斯當(dāng)代文學(xué)中的“歸家”主題3.伊朗數(shù)字人文研究4.波斯語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)型教學(xué)法二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述近年來(lái)波斯語(yǔ)音系研究中的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)或理論探討。2.概述波斯語(yǔ)文學(xué)研究中“后殖民理論”的應(yīng)用及其主要關(guān)注點(diǎn)。3.介紹波斯歷史文化研究中“區(qū)域合作與文明互鑒”這一前沿視角。4.闡述波斯語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域“技術(shù)輔助語(yǔ)言教學(xué)”（TBLT）的核心原則及其優(yōu)勢(shì)。三、論述題（每小題15分，共30分）1.結(jié)合具體實(shí)例，論述波斯語(yǔ)區(qū)域國(guó)別研究在當(dāng)前地緣政治背景下的重要意義和發(fā)展趨勢(shì)。2.探討波斯語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典作品在當(dāng)代伊朗社會(huì)文化語(yǔ)境下的新解讀可能性，并分析其價(jià)值。試卷答案一、名詞解釋1.波斯語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué):指運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，大規(guī)模收集、整理、分析波斯語(yǔ)真實(shí)語(yǔ)料，旨在揭示波斯語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律、詞匯特點(diǎn)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化信息，為語(yǔ)言研究、教學(xué)和應(yīng)用提供實(shí)證依據(jù)的一門(mén)交叉學(xué)科。**解析思路:*答案需涵蓋核心概念（語(yǔ)料庫(kù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法）、研究對(duì)象（波斯語(yǔ)真實(shí)語(yǔ)料）、研究目的（揭示規(guī)律、特點(diǎn)、規(guī)律，服務(wù)研究、教學(xué)、應(yīng)用）以及學(xué)科交叉性（語(yǔ)言學(xué)+計(jì)算機(jī)科學(xué)等）。2.波斯當(dāng)代文學(xué)中的“歸家”主題:指波斯當(dāng)代作家在其創(chuàng)作中頻繁探討的，以人物重返故鄉(xiāng)、追尋身份認(rèn)同或文化根源為核心情節(jié)或思想內(nèi)核的文學(xué)主題。該主題常與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、流離失所、城鄉(xiāng)差異、文化沖突與融合、個(gè)體在時(shí)代變遷中的漂泊感等深刻議題相關(guān)聯(lián)。**解析思路:*答案需點(diǎn)明主題核心（重返故鄉(xiāng)、追尋認(rèn)同/根源），并闡述其常見(jiàn)的關(guān)聯(lián)議題（戰(zhàn)爭(zhēng)、流離、城鄉(xiāng)、文化沖突、身份漂泊等），體現(xiàn)其在波斯當(dāng)代文學(xué)中的普遍性和深刻性。3.伊朗數(shù)字人文研究:指運(yùn)用數(shù)字技術(shù)（如數(shù)據(jù)庫(kù)、GIS、網(wǎng)絡(luò)分析、文本挖掘、數(shù)據(jù)可視化等）研究伊朗相關(guān)的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)現(xiàn)象等領(lǐng)域的新興交叉學(xué)科領(lǐng)域。它旨在利用數(shù)字方法處理和分析大規(guī)模、多模態(tài)的伊朗文化資源，揭示傳統(tǒng)方法難以發(fā)現(xiàn)的新知識(shí)。**解析思路:*答案需包含核心概念（數(shù)字技術(shù)）、研究領(lǐng)域（伊朗歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)現(xiàn)象）、方法特點(diǎn)（處理分析大規(guī)模多模態(tài)資源）以及目標(biāo)價(jià)值（揭示新知識(shí)、交叉學(xué)科）。4.波斯語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)型教學(xué)法:指在波斯語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)中，以學(xué)生完成具有明確交際目的的“任務(wù)”（如計(jì)劃一次旅行、解決一個(gè)問(wèn)題）為主要教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在完成任務(wù)的過(guò)程中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的一種教學(xué)法流派。**解析思路:*答案需抓住核心特征（以任務(wù)為中心、完成交際目的、過(guò)程性學(xué)習(xí)、培養(yǎng)實(shí)際能力），并與傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)法進(jìn)行區(qū)分，點(diǎn)明其“任務(wù)型”的本質(zhì)。二、簡(jiǎn)答題1.近年來(lái)波斯語(yǔ)音系研究中的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)或理論探討可能涉及現(xiàn)代波斯語(yǔ)方言的語(yǔ)音變異，特別是與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)（如德黑蘭語(yǔ)）的對(duì)比研究。例如，學(xué)者們可能利用語(yǔ)料庫(kù)和實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)方法，系統(tǒng)研究了不同地區(qū)（如北部、南部、東部方言）在元音系統(tǒng)、輔音清濁對(duì)立、重音模式、語(yǔ)音同化現(xiàn)象等方面與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的區(qū)別，并探討了這些變異的歷史來(lái)源、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)因素（如人口遷移、語(yǔ)言接觸）及其對(duì)波斯語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程的影響。部分研究也可能深入探討波斯語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)內(nèi)部的復(fù)雜規(guī)律，如某些特定輔音的發(fā)音部位和方式變異，或語(yǔ)音演變規(guī)律在不同方言中的表現(xiàn)差異。**解析思路:*答案應(yīng)聚焦于“近年”、“重要發(fā)現(xiàn)/理論探討”、“語(yǔ)音系”這三個(gè)關(guān)鍵詞。選擇一個(gè)具體方向（如方言變異、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)對(duì)比），提及研究方法（語(yǔ)料庫(kù)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)），概括研究?jī)?nèi)容（元音、輔音、重音等變異），并指出研究的意義（揭示規(guī)律、歷史來(lái)源、社會(huì)因素、標(biāo)準(zhǔn)化影響等）。2.波斯語(yǔ)文學(xué)研究中“后殖民理論”的應(yīng)用主要集中于解讀波斯文學(xué)（尤其是20世紀(jì)以來(lái)）中反映的殖民主義遺留問(wèn)題、民族身份焦慮、文化他者化、東方主義想象以及反殖民resistance等主題。學(xué)者們運(yùn)用后殖民理論中的概念，如薩義德的“東方主義”、斯皮瓦克的“底層研究”、加西亞·馬爾克斯的“民族寓言”等，分析作家如何批判性地審視西方殖民統(tǒng)治及其文化影響，如何探索在全球化背景下波斯文化的主體性和現(xiàn)代性，以及如何書(shū)寫(xiě)被邊緣化或被誤解的“波斯”形象。研究也關(guān)注波斯文學(xué)如何回應(yīng)帝國(guó)解體、民族獨(dú)立、政治動(dòng)蕩等歷史進(jìn)程，以及在跨文化語(yǔ)境中如何進(jìn)行文學(xué)對(duì)話與互鑒。**解析思路:*答案需解釋后殖民理論的核心概念（東方主義、底層、民族寓言等），并將其與波斯文學(xué)研究?jī)?nèi)容相結(jié)合（殖民遺留、身份焦慮、文化他者、反殖民等），列舉分析角度（批判西方影響、探索主體性、書(shū)寫(xiě)“波斯”形象、回應(yīng)歷史、跨文化對(duì)話），體現(xiàn)理論的應(yīng)用價(jià)值。3.伊朗歷史文化研究中“區(qū)域合作與文明互鑒”這一前沿視角，強(qiáng)調(diào)將伊朗置于更廣闊的地緣文化和歷史脈絡(luò)中進(jìn)行考察，關(guān)注其與周邊國(guó)家（如中亞、南亞、西亞、中東）以及更遠(yuǎn)地區(qū)的互動(dòng)關(guān)系。研究不再局限于國(guó)別史或單一文明內(nèi)部，而是著重探討古代絲綢之路等古代貿(mào)易路線上的文化交流、宗教傳播（如佛教、瑣羅亞斯德教、伊斯蘭教）的互動(dòng)影響、語(yǔ)言接觸與融合、藝術(shù)風(fēng)格的相互借鑒（如建筑、地毯編織、音樂(lè)）、民族遷徙與融合等過(guò)程。該視角有助于理解伊朗文化在歷史上的形成機(jī)制、多樣性與統(tǒng)一性，以及其在“一帶一路”倡議等當(dāng)代區(qū)域合作框架下的歷史文化紐帶和合作潛力。**解析思路:*答案應(yīng)闡明該視角的核心思想（置于區(qū)域/全球脈絡(luò)、關(guān)注互動(dòng)關(guān)系），列舉具體的互動(dòng)內(nèi)容（貿(mào)易、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、民族遷徙），并點(diǎn)出其研究意義（理解文化形成、多樣統(tǒng)一、歷史紐帶、當(dāng)代合作潛力）。4.波斯語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域“技術(shù)輔助語(yǔ)言教學(xué)”（TBLT）的核心原則包括：任務(wù)驅(qū)動(dòng)（以完成有意義的語(yǔ)言任務(wù)為中心組織教學(xué)）、意義優(yōu)先（強(qiáng)調(diào)在任務(wù)中理解和表達(dá)意義，而非僅僅關(guān)注形式規(guī)則）、互動(dòng)性（鼓勵(lì)學(xué)生在完成任務(wù)過(guò)程中進(jìn)行大量互動(dòng)交流）、內(nèi)容與語(yǔ)言整合（將語(yǔ)言學(xué)習(xí)融入有意義的主題內(nèi)容中），以及學(xué)習(xí)者自主性（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極參與和策略運(yùn)用）。TBLT的優(yōu)勢(shì)在于它能提供真實(shí)、有針對(duì)性的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其解決實(shí)際問(wèn)題的交際能力，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程更加自然、高效，并有助于縮小課堂語(yǔ)言與真實(shí)世界語(yǔ)言運(yùn)用之間的差距。**解析思路:*答案需先清晰列出TBLT的核心原則（任務(wù)驅(qū)動(dòng)、意義優(yōu)先、互動(dòng)性、內(nèi)容整合、學(xué)習(xí)者自主），然后逐一解釋每項(xiàng)原則的含義，最后總結(jié)其優(yōu)勢(shì)（真實(shí)任務(wù)、興趣動(dòng)機(jī)、交際能力、自然高效、彌合差距）。三、論述題1.波斯語(yǔ)區(qū)域國(guó)別研究在當(dāng)前地緣政治背景下具有重要意義和發(fā)展趨勢(shì)。首先，隨著全球地緣政治格局的深刻調(diào)整，特別是大國(guó)博弈加劇和中東地區(qū)局勢(shì)的復(fù)雜化，對(duì)伊朗的政治走向、地區(qū)政策及其影響進(jìn)行深入研究，對(duì)于理解國(guó)際關(guān)系、防范地緣風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)地區(qū)和平穩(wěn)定具有不可替代的作用。其次，區(qū)域國(guó)別研究有助于揭示伊朗作為連接?xùn)|西方、融合多種文明的“十字路口”地位，其歷史文化、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等方面的研究，能為理解文明對(duì)話、處理文化差異、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供重要參考。發(fā)展趨勢(shì)方面，研究將更加注重跨學(xué)科融合，結(jié)合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等多重視角；更加注重運(yùn)用數(shù)字人文等新方法，挖掘和分析海量區(qū)域數(shù)據(jù)；更加關(guān)注與非政府組織、民眾社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，以及軟實(shí)力、公共外交等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域；同時(shí)，中國(guó)與伊朗及中亞國(guó)家的合作日益緊密，“一帶一路”倡議為區(qū)域國(guó)別研究開(kāi)辟了新的領(lǐng)域和視角，相關(guān)研究將更加活躍。**解析思路:*答案需分兩部分：第一部分論述其“重要性”（結(jié)合當(dāng)前地緣政治背景，從國(guó)際關(guān)系、理解文明、促進(jìn)和平等角度說(shuō)明），第二部分論述其“發(fā)展趨勢(shì)”（從跨學(xué)科、新方法、新領(lǐng)域、新視角等方面闡述），論證需充分，邏輯清晰。2.波斯語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典作品在當(dāng)代伊朗社會(huì)文化語(yǔ)境下具有新解讀的可能性，并具有重要價(jià)值。經(jīng)典作品如《沙恭達(dá)羅》、《王書(shū)》等，不僅是波斯文化的瑰寶，也蘊(yùn)含著深刻的人性光輝和普世價(jià)值。在當(dāng)代，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀念多元化、全球化沖擊以及社會(huì)問(wèn)題的凸顯（如性別平等、身份認(rèn)同、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突），讀者（尤其是年輕一代）可以結(jié)合這些現(xiàn)實(shí)背景，對(duì)經(jīng)典作品中的主題進(jìn)行新的闡釋。例如，可以探討《沙恭達(dá)羅》中女性在父權(quán)社會(huì)的掙扎與反抗意識(shí)，或?qū)Α爸艺\(chéng)”與“背叛”主題的當(dāng)代反思；可以分析《王書(shū)》中英雄形象在現(xiàn)代社會(huì)中的象征意義，或其對(duì)權(quán)力、正義、國(guó)家認(rèn)同的重新思考。新解讀的價(jià)值在于，它能夠激活經(jīng)典的生命力，使其與當(dāng)代讀者產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新；能夠提供多元的視角，幫助讀者更深刻地理解伊朗社會(huì)的文化根源和精神氣