沒有受正規(guī)建筑教育的建筑大師2009-03-1211:12安藤忠雄（1941年9月13日—），日本大阪人，日本建筑師。安藤忠雄簡(jiǎn)歷：1941年出生于日本大阪，1957年左右，開始練習(xí)職業(yè)拳擊，1959～1961年，考察日本傳統(tǒng)建筑，1962～1969年，游學(xué)于美國(guó)、歐洲和非洲，1969年，創(chuàng)辦“安藤忠雄建筑研究所”，1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，設(shè)計(jì)了許多個(gè)人住宅。其中位在大阪的“住吉的長(zhǎng)屋（住吉の長(zhǎng)屋）”獲得很高的評(píng)價(jià)，大規(guī)模的公共建筑到小型的個(gè)人住宅作品，多次得到日本建筑學(xué)會(huì)獎(jiǎng)的肯定。此后安藤確立了自己以清水混凝土和幾何形狀為主的個(gè)人風(fēng)格，也得到世界的良好評(píng)價(jià)。1980年代在關(guān)西周邊（特別是神戸?北野町、大阪心斎橋一帶）設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。1987年-擔(dān)任耶魯大學(xué)的客座教授。1988年-擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)的客座教授1990年代之后公共建筑、美術(shù)館，以及海外的建筑設(shè)計(jì)案開始增加。1989年-擔(dān)任哈佛大學(xué)的客座教授1995年，獲得普利策建筑獎(jiǎng)，1997年，執(zhí)教于日本東京大學(xué)建筑系。并擔(dān)任東京大學(xué)工學(xué)部教授1997年-2003年-從東京大學(xué)退休，轉(zhuǎn)任名譽(yù)教授2005年-獲得東京大學(xué)的終身特別榮譽(yù)教授【傳奇經(jīng)歷】安藤忠雄并未受過正規(guī)的建筑教育，僅在建筑公司工作過一小段時(shí)間。在高中畢業(yè)后，參加了SemiMode研究班（SemiModeSeminar，Seminar是一種由大學(xué)教授創(chuàng)立的研究班，屬于大學(xué)教育的一種），SemiMode研究班是由已故的長(zhǎng)澤節(jié)所創(chuàng)立，被稱作是“傳說中的美術(shù)學(xué)校”，畢業(yè)生包括飯野和好、金子功、寺門孝之、山本耀司等人，畢業(yè)生大多都是目前都在業(yè)界第一線活躍的創(chuàng)意工作者。之后獨(dú)自利用各種管道學(xué)習(xí)了室內(nèi)設(shè)計(jì)和制圖等技巧。在成為建筑師之前，曾經(jīng)擔(dān)任過以關(guān)西為中心，許多茶館或咖啡廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)。安藤忠雄甚有傳奇性，在成為建筑師前，曾任貨車司機(jī)及職業(yè)拳手（成績(jī)：23戰(zhàn)13勝3敗7平手），其后在沒有經(jīng)過正統(tǒng)訓(xùn)練下成為專業(yè)的建筑師。正因?yàn)榇?，安藤素有“沒文化的日本鬼才”之稱。安藤忠雄是利用拳擊比賽贏得的獎(jiǎng)金，前往美國(guó)、歐洲、非洲、亞洲旅行，也順便觀察各地獨(dú)特的建筑。那個(gè)時(shí)候，他的攝影作品被使用在建筑師路易·康的作品集中。安藤忠雄是雙胞胎中的的哥哥。雙胞胎中的弟弟是北山孝雄，在東京開設(shè)北山創(chuàng)造研究所，經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)顧問、商品設(shè)計(jì)。3兄弟中最小的弟弟是建筑師北山孝二郎（因?yàn)榕c美國(guó)建筑師彼得;愛森曼的合作而知名）。最初的建筑作品—RoseGarden（ローズガーデン、玫瑰花園；位在神戶市生田區(qū)）是在1977年時(shí)，與弟弟孝雄所屬的浜野商品研究所一起共同合作。安藤忠雄在大阪府立城東工業(yè)高校畢業(yè)后，前往世界各地旅行，并自學(xué)建筑。1969年創(chuàng)立安藤忠雄建筑研究所。1976年完成位于大阪府的住吉長(zhǎng)屋，是兩層高的混凝土住宅，已顯現(xiàn)其設(shè)計(jì)風(fēng)格。其后獲得日本建筑學(xué)會(huì)賞。1980年代參與關(guān)西周邊地區(qū)（神戸北野、大阪心齋橋）的商業(yè)建筑設(shè)計(jì)，1990年代以后，參與公共建筑、美術(shù)館建筑等大型計(jì)劃。之后接連發(fā)表了以清水混凝土建造的住宅和商業(yè)建筑，引起風(fēng)潮和討論，名聲也開始快速累積，從博物館、娛樂設(shè)施、宗教設(shè)施、辦公室等，作品的領(lǐng)域?qū)拸V，通常都是大型規(guī)模的建筑。但也有人認(rèn)為失去了安藤早期的小型建筑特有的魅力。1995年，安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽(yù)普利茲克獎(jiǎng)，他把10萬美元獎(jiǎng)金捐贈(zèng)予1995年神戶大地震后的孤兒。【建筑理念與成就】東西方的融合：安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見所聞與他個(gè)人的形式結(jié)合，安藤認(rèn)為萬神廟的靜態(tài)幾何布局形式的垂直發(fā)展的空間，與日本建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對(duì)比；日本、萬神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強(qiáng)烈的沖突。安藤就是要將這兩種對(duì)立的空間觀念融和起來，使其獨(dú)樹一幟。對(duì)于現(xiàn)代機(jī)能主義進(jìn)行批判安藤的建筑一直是對(duì)現(xiàn)代主義的批判。他借用了現(xiàn)代主義的形式，并對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義進(jìn)行批判改造。安藤運(yùn)用現(xiàn)代主義的材料、語匯以及在建筑中具社會(huì)影響力的教條，向機(jī)能主義偏執(zhí)的思潮進(jìn)攻。安藤反機(jī)能主義，是對(duì)于具有空調(diào)和戶戶相對(duì)建筑的立面，他認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。對(duì)安藤來說，建筑是人與自然之間的中介，是一脆弱的、理性的庇護(hù)所。他重復(fù)地再現(xiàn)”住吉的長(zhǎng)屋”的風(fēng)格，因?yàn)樵谶@個(gè)設(shè)計(jì)中他在城市建造了另外一個(gè)世界，人們的生活似乎又重回了大自然的懷抱。安藤認(rèn)為真正后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極、享樂，以過度的服務(wù)來滿足消費(fèi)文化的需要，而是應(yīng)包含在禁欲主義的”道”中。住吉的長(zhǎng)屋的原型，即是安藤對(duì)當(dāng)時(shí)生活方式所作的反省與抗議。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)主義的抬頭使精神漸趨沒落必須加以抗拒，并希望在生活中保有傳統(tǒng)形式，并在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展、超越，進(jìn)而能創(chuàng)造新的文化。封閉~~開放的都市觀安藤忠雄早期對(duì)都市一直是采取一種封閉的態(tài)度，安藤實(shí)際上是”城市游擊戰(zhàn)”的擁護(hù)者，他主張不必注重社會(huì)和城市的立場(chǎng)。安藤的作品中，讓人開始意識(shí)到都市公共空間的個(gè)性，應(yīng)該于1984年京都高瀨川邊的復(fù)合性商業(yè)設(shè)施Time’s。安藤除了發(fā)揮他慣用的動(dòng)線回游的手法之外，更將建筑物朝向河邊開放，塑造出多種層次的空間，面對(duì)自然加以敞開，為橋邊過往人們創(chuàng)造了新的公共空間。在Time’s之后，安藤開始對(duì)都市展開各種積極的提案，他針對(duì)大阪市區(qū)里一棟歷史建筑物（中央公會(huì)堂）所在的中之島區(qū)域加以規(guī)劃，他提出都市核urbanEgg與地層空間spaceStrata的構(gòu)想，在歷史建筑物的內(nèi)部嵌人蛋型的市民劇場(chǎng)，利用地下層開挖的大空間與地面親水廣場(chǎng)的連結(jié)，塑造出生動(dòng)而有趣的都市空間。在這個(gè)規(guī)劃案中可讀出安藤忠雄對(duì)于周遭環(huán)境的響應(yīng)，已經(jīng)不同于以往封閉的態(tài)度，他采取了「嵌入」與「挖空」兩種手法在既有的紋理脈絡(luò)中。在組織建筑群體上，他將原本只限定于建筑物內(nèi)部的動(dòng)線回游手法，擴(kuò)大到都市空間的尺度，藉由人行的步道、街道，重新組構(gòu)都市的路徑。建筑構(gòu)成三要素安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：第一要素是可靠的材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。第二因素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶?、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。最后一個(gè)因素是”自然”；在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過的一種無序的自然或從自然中概括而來的有序的自然——人工化自然！安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說是建筑化的自然。他認(rèn)為植栽只不過是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風(fēng)。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的?！窘?jīng)典語錄】1．在建筑中的墻體中，有的只侵入性的，有的是抵御性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可能是拒絕的。迄今為止，在我設(shè)計(jì)的一系列都市住宅中，墻體無疑表現(xiàn)為侵入性的，在沉寂中具有一種暴力的因素。這些墻體試圖對(duì)當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)提出質(zhì)疑。2．在我的都市住宅中，封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院。室外環(huán)境被不可置否的切斷了，一個(gè)新的獨(dú)立的世界在內(nèi)部誕生。3．城市空間中的墻體與那些暴突的或拒絕的墻體根本不同，在開始的時(shí)候，它們似乎是在向觀者諂媚。換言之，在邀入的時(shí)候必定拒絕，在拒絕的時(shí)候必定邀入。他們表現(xiàn)的是一種建筑的背叛。4．如果要使街道和房屋表現(xiàn)出親和，通道則不應(yīng)為封閉的走廊。公共和私密空間的相互滲透使它們具有活力，使人們能夠體驗(yàn)各自空間里的生活。5．一個(gè)建筑場(chǎng)地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空為頂棚的房屋。光和風(fēng)1．光賦予美以戲劇性，風(fēng)和雨通過他們對(duì)人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖凇?．在我的作品中，光永遠(yuǎn)是一種把空間戲劇化的重要元素。3．在庭院中，自然每天都展現(xiàn)一個(gè)不同的方面。庭院是在住屋中展開的生活核心，它引介著諸如光、風(fēng)和雨這些自然現(xiàn)象，而他們?cè)诔鞘兄姓诒蝗藗兯鼌s。4．通過將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡(jiǎn)單幾何體中，我創(chuàng)造了復(fù)雜的空間。我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境——住屋之中，并一次促使人們重新認(rèn)識(shí)平凡。5．在西方，有一種與建筑空間互相交織的空間，這種天空出現(xiàn)在封閉空間與開場(chǎng)空間的遭遇處。個(gè)體意識(shí)的印記1．原省的風(fēng)景之一中隱藏在黑暗之中的意識(shí)，是一束在深度中逐漸消逝的光線，是一種冰冷的觸覺，只在幽暗孔家中令人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲。回應(yīng)著昏暗、搖曳的光線。2．我所能做的是把現(xiàn)代建筑往前推進(jìn)一點(diǎn)，請(qǐng)去發(fā)掘他的各種可能性——去使用那些被它遺忘的東西。建筑必須以一種非常特殊的方式與城市和社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，避免沉溺于諸如歷史性或符號(hào)學(xué)之類的處理技巧。3．對(duì)我來說，重要的失去平衡設(shè)計(jì)中的邏輯和非邏輯。4．我希望我的建筑超越幾何大小上的物理界限。我希望人們自問居住究竟是什么，喚醒人們身體中對(duì)生活的感覺。5．我的建筑以少量的幾種材料和對(duì)質(zhì)感的直接表現(xiàn)為特征。至于空間的構(gòu)成，我的空間并不是功能的直接反映。力場(chǎng)1．關(guān)于建筑有很多種看法。然而，廣義地來說建筑師城市的一種重要組成因素，建筑師應(yīng)該承擔(dān)對(duì)城市的責(zé)任。2．一個(gè)山坡要求一種綜合性、包容性的場(chǎng)地處理，引發(fā)對(duì)三維的“空無”的創(chuàng)造。3．被框定的天空產(chǎn)生了光和影，促使人們?nèi)ニ伎甲匀坏囊饬x，幫助人們理解空間的組織因素。場(chǎng)地意匠就是對(duì)大地的三維設(shè)計(jì)。4．日本是從人工環(huán)境和大自然的融合中發(fā)展出來的，它產(chǎn)生于對(duì)地形的識(shí)讀和對(duì)自然的意識(shí)。高速的城市化過程阻礙了建筑從自然中獲得了幫助，而建筑自身是無法創(chuàng)造怡人的環(huán)境的。5．在一個(gè)場(chǎng)地中，建筑試圖去控制空無，而空無同時(shí)也在控制著建筑。如果一個(gè)建筑想要獲得自律和特性，不僅是建筑，空無本身也應(yīng)具有自身的邏輯。墻的意愿1．如同沙漠中的堡壘，一片墻體并不僅僅是一個(gè)保護(hù)性的屏障，而且是一個(gè)精神的橋頭堡，在不斷變化著的城市中清晰地肯定著自身的存在，并拒絕任何社區(qū)的預(yù)先關(guān)注。2．也許因?yàn)閴γ媸瞧降?，它誘使人們?cè)谏厦嫱慨?。然而，這種引誘應(yīng)該被抵制，涂鴉的墻面被剝奪了材質(zhì)的意義。在成為標(biāo)記的同時(shí)，它喪失了自己的存在。3．等跨的框架結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)，它剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律。這就是為什么墻體取代了柱子成為建筑主題的原因。4．一片封閉的墻體并不是僅僅是防御性的，它是入侵性的，表現(xiàn)著占有者在城市中居住的強(qiáng)烈意愿。同時(shí)，它提供了一個(gè)私密生活在內(nèi)部得以展開的場(chǎng)所。5．一片墻體是城市邏輯和場(chǎng)地邏輯的相遇點(diǎn)，它是城市結(jié)構(gòu)中最小的，也是最基本的校準(zhǔn)器。純質(zhì)的層疊的風(fēng)景1．當(dāng)柱子、墻體和單個(gè)的建筑要素被置于相互聯(lián)系之中時(shí)，風(fēng)景逐漸開始顯示出一種更高層次的建筑性品質(zhì)。2．我的目標(biāo)似乎是創(chuàng)造一種抽取了人性、功能性和生活方式的抽象空間，因?yàn)槲业慕ㄖ紫缺憩F(xiàn)為裸露的空間，凡是我所追求的是原型空間而不是抽象的空間。3．高度秩序化的幾何性和人們?nèi)粘Ｉ畹拿軐?dǎo)致了一種沖突，這有助于產(chǎn)生新的空間，建筑由此獲得清晰的認(rèn)同性。4．由等垮的框架結(jié)構(gòu)營(yíng)造的均質(zhì)空間是現(xiàn)代建筑的首要基礎(chǔ)，而我則傾向于創(chuàng)造一種看似簡(jiǎn)單而實(shí)際尚遠(yuǎn)不止于此的空間——那就是在單純化中產(chǎn)生的復(fù)雜空間。5．個(gè)體空間圍合而開放，聚合起來就創(chuàng)造了一個(gè)整體。這并不單純是局部的聚合，這些局部也不受外部的控制。單個(gè)的元素是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，單個(gè)元素與整體之間的關(guān)系永遠(yuǎn)被認(rèn)為反映這涉及從內(nèi)部發(fā)展的過程?！驹O(shè)計(jì)作品一覽】1990-1991現(xiàn)代美術(shù)館?建筑美術(shù)館，瑞典斯德哥爾摩1990-1991JR京都車站改建，日本京都1992奈良市民會(huì)堂，日本奈良1994-1995泰特現(xiàn)代美術(shù)展覽館，英國(guó)倫敦1995韓國(guó)國(guó)立博物館，韓國(guó)1996羅馬教區(qū)教會(huì)，意大利1997沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館，美國(guó)一等獎(jiǎng)兵庫縣立新美術(shù)館，日本兵庫縣一等獎(jiǎng)1998新笛洋美術(shù)館，美國(guó)舊金山1999曼徹斯特皮卡迪利廣場(chǎng)重建，英國(guó)一等獎(jiǎng)奈爾森?阿特金斯美術(shù)館，美國(guó)堪薩斯蘇菲亞王妃藝術(shù)中心，西班牙馬德里布利碼頭博物館，法國(guó)巴黎2000圣保羅大教堂圣臺(tái)，英國(guó)倫敦安特衛(wèi)普市立美術(shù)館，比利時(shí)圣約翰阿比賓館，美國(guó)明尼蘇達(dá)州一等獎(jiǎng)考爾德美術(shù)館，美國(guó)費(fèi)城一等獎(jiǎng)2001皮諾基金會(huì)美術(shù)館，法國(guó)一等獎(jiǎng)2002音樂之家，丹麥奧爾堡主要作品1976住吉的長(zhǎng)屋，大阪市住吉區(qū)1981小筱宅，兵庫縣蘆屋市1983六甲的集合住宅Ⅰ，兵庫縣神戶市1984Time’sⅠ，京都府1989光的教會(huì)，大阪府茨木市1991姬路文學(xué)館，兵庫縣姬路市真言宗本福寺水御堂，兵庫縣東浦市19921992年塞維利亞萬國(guó)博覽會(huì)日本館，西班牙貝樂思之家，香川縣直島芝加哥美術(shù)館日本屏風(fēng)展廊，美國(guó)1993六甲的集合住宅Ⅱ，兵庫縣神戶市1994大阪府立近飛鳥博物館，大阪府河南町三得利博物館，日本大阪府1995UNESCO冥想空間，法國(guó)巴黎1997芝加哥的住宅，美國(guó)1998TOTO研究會(huì)館，兵庫縣津名郡織田廣喜博物館，滋賀縣日野町1999六甲的集合住宅Ⅲ，兵庫縣神戶市2000淡路夢(mèng)舞臺(tái)，兵庫縣東浦市南岳山光明寺，愛媛縣西條市貝納通傳媒研究及發(fā)展中心，意大利特萊維索2001普利策基金會(huì)美術(shù)館，美國(guó)圣路易斯特爾洛?阿瑪尼，意大利米蘭大阪府立狹山池博物館，大阪府大阪狹山市司馬遼太郎紀(jì)念館，大阪東大阪市2002兵庫縣立新美術(shù)館，兵庫縣神戶市國(guó)際兒童圖書館，東京都臺(tái)東區(qū)皮卡迪利廣場(chǎng)重建，英國(guó)曼徹斯特沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館，美國(guó)沃斯堡2003野間自由幼兒園，靜岡縣伊東市4×4住宅，兵庫縣神戶市2004地中美術(shù)館，香川縣直島蘭根基金會(huì)／霍姆布洛伊美術(shù)館，德國(guó)諾伊斯2005/case，東京澀谷區(qū)畫冊(cè)美術(shù)館，福島縣巖城町提案1988-中之島（卵型都市與地層空間），大阪府2001世界貿(mào)易中心重建，美國(guó)【生平所獲獎(jiǎng)項(xiàng)】1979年-日本建筑學(xué)會(huì)賞（住吉長(zhǎng)屋）1983年-日本文化設(shè)計(jì)賞（六甲集合住宅）1985年-芬蘭建筑師協(xié)會(huì)阿爾瓦?阿爾托（AlvarAalto）獎(jiǎng)1986年-藝術(shù)選獎(jiǎng)文部大臣賞新人賞（中山邸）1985年-毎日設(shè)計(jì)賞1987年-毎日藝術(shù)賞（六甲教會(huì)）1988年-第13回吉田五十八賞（城戸崎?。?989年-法國(guó)建筑學(xué)院獎(jiǎng)賞1990年-大阪藝術(shù)賞1991年-美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（AIA）榮譽(yù)會(huì)員、美國(guó)科學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)研究所ArnoldW.Brunner紀(jì)念獎(jiǎng)1992年-第1屆卡爾斯伯格（Carlsberg）建筑獎(jiǎng)（丹麥）1993年-皇立英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（RIBA）榮譽(yù)會(huì)員、日本藝術(shù)院賞1994年-第26回日本藝術(shù)大賞（大阪飛鳥博物館）1995年-1995年普利策獎(jiǎng)、1994年度朝日賞、第7回國(guó)際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章（騎士級(jí)）1996年-第8回高松宮殿下紀(jì)念世界文化賞、第1屆國(guó)際教會(huì)建筑獎(jiǎng)1997年-德國(guó)建筑師協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)員、皇立英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)皇家金獎(jiǎng)?wù)?、?回大阪吉瓦尼斯獎(jiǎng)、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章（提升至軍官級(jí)）2002年-美國(guó)建筑師聯(lián)盟金牌（AIA金牌）、京都賞思想?藝術(shù)部門受賞2005年-國(guó)際建筑師聯(lián)盟金牌（UIA金牌）【安藤忠雄展覽會(huì)】：1978美國(guó)10個(gè)城市巡回展1979受匈牙利建筑師協(xié)會(huì)邀請(qǐng)舉辦個(gè)展1991紐約現(xiàn)代美術(shù)館舉辦個(gè)展1993巴黎蓬皮杜中心舉辦個(gè)展倫敦皇家建筑師協(xié)會(huì)舉辦個(gè)展1994馬德里、巴塞羅那舉辦個(gè)展1994-1995意大利維琴察舉辦個(gè)展1996第六屆威尼斯雙年展國(guó)際建筑展參展1998韓國(guó)漢城國(guó)立當(dāng)代美術(shù)館舉辦個(gè)展，倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦個(gè)展1999柏林AedesEst展廊舉辦個(gè)展1999-2000芝加哥、匹茲堡、多倫多各屆普立茲克建筑學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)哒褂[會(huì)參展洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的“20世紀(jì)建筑展”參展2000-2005世界巡回展“世界美術(shù)館展”參展2001圣路易斯美術(shù)館舉辦個(gè)展2002第8屆威尼斯雙年展國(guó)際建筑展參展2002-2003克拉克美術(shù)館舉辦個(gè)展【主要著作】1983《現(xiàn)代建筑大師——安藤忠雄》鹿島出版社1987《GA建筑師8安藤忠雄作品集》A.D.A.EDITATOKYO1989《現(xiàn)代建筑大師Ⅱ——安藤忠雄》鹿島出版社1991《日本建筑——安藤忠雄》新建筑社《GA細(xì)部安藤忠雄》A.D.A.EDITATOKYO1993《GA建筑師12安藤忠雄作品集2》A.D.A.EDITATOKYO《現(xiàn)代建筑大師Ⅲ——安藤忠雄》鹿島出版社1995《安藤忠雄作品全集》PHAIDONPRESSLIMITED,London1997《GA細(xì)部2安藤忠雄》A.D.A.EDITATOKYO1999《述說建筑》安藤忠雄著東京大學(xué)出版社2001《連戰(zhàn)連敗》安藤忠雄著東京大學(xué)出版社2002《建筑圓夢(mèng)》安藤忠雄著日本傳播出版協(xié)會(huì)2004《勒?柯布西埃的富有勇氣之宅》安藤忠雄著新潮社2000《淡路夢(mèng)舞臺(tái)》新建筑社《GA建筑師16安藤忠雄作品集3》A.D.A.EDITATOKYO2002《a+u／建筑與都市》第378期株式會(huì)社a+u2003《安藤忠雄建筑展2003再生—環(huán)境與建筑》戴爾菲研究所《GA細(xì)部3安藤忠雄》A.D.A.EDITATOKYO《安藤忠雄光與水》TheMonacelliPress,NewYork2004《安藤忠雄作品全集》TaschenGmbH,K?ln2005《安藤忠雄建筑手法》A.D.A.EDITATOKYO2005.07《安藤忠雄的作品與思想》本書是大師系列叢書的《安藤忠雄的作品與思想》分冊(cè)，主要包括四部分內(nèi)容：第一部部分是安藤忠雄的獨(dú)特經(jīng)歷、獲獎(jiǎng)列表以及作品年表；第二部分介紹了安藤忠雄的建筑風(fēng)格和創(chuàng)作思想；第三部分是安藤忠雄的5個(gè)經(jīng)典作品賞析；第四部分對(duì)安藤忠雄的其他20個(gè)主要作品進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹。通過本書，讀者可以對(duì)安藤忠雄有一個(gè)相對(duì)完整了解。21世紀(jì)的中國(guó)，建筑事業(yè)方興未艾，許多建筑愛好者對(duì)安藤忠雄及其作品的興趣與日俱增，這促使了本書的出版。本書在對(duì)安藤忠雄傳奇的自學(xué)經(jīng)歷及早年作品的回顧基礎(chǔ)上，選出了5個(gè)代表性的作品闡述其建筑理念，配以詳細(xì)文字和圖片說明加以介紹。在書的最后部分列出了安藤忠雄的其他主要作品的簡(jiǎn)介和圖片。希望本書能為建筑初學(xué)者和愛好者們提供一個(gè)了解安藤忠雄思想和設(shè)計(jì)的窗口?！居绊懸饬x】安藤為一自學(xué)成功的建筑師，他并沒有獲得任何的學(xué)位，也無得自任何大師的傳授，安藤的成功歸因于他廣泛多方面的閱讀與旅行，親身體驗(yàn)這些歷史建筑而獲得啟發(fā)，直到今天他仍持續(xù)而不間斷。安藤第一次感覺到建筑空間的存在，是置身于羅馬萬神廟之中。安藤曾說道：「我所感覺到的是一個(gè)真正存在的空間。當(dāng)建筑以其簡(jiǎn)潔的幾何排列，被從穹頂中央一個(gè)直徑為9米的洞孔，所射進(jìn)的光線照亮?xí)r，這個(gè)建筑的空間才真正地存在。在這種條件下的物體和光線，在大自然里是不會(huì)感覺到的，這種感覺只有通過建筑這個(gè)中介體才能獲得，真正能打動(dòng)我的，就是這種建筑的力量。」安藤忠雄是當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一，也是一位從未接受過正統(tǒng)的科班教育，完全依靠本人的才華稟賦和刻苦自學(xué)成才的設(shè)計(jì)大師。在30多年的時(shí)間里，他創(chuàng)作了近150項(xiàng)國(guó)際著名的建筑作品和方案，獲得了包括有建筑界“諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的普利策獎(jiǎng)等在內(nèi)的一系列世界建筑大獎(jiǎng)。安藤亦開創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，以半制成的厚重混凝土，以及簡(jiǎn)約的幾何圖案，構(gòu)成既巧妙又豐富的設(shè)計(jì)效果。安藤的建筑風(fēng)格靜謐而明朗，為傳統(tǒng)的日本建筑設(shè)計(jì)帶來劃時(shí)代的啟迪。他的突出貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造性地融合了東方美學(xué)與西方建筑理論；遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，提出“情感本位空間”的概念，注重人、建筑、自然的內(nèi)在聯(lián)系。安藤忠雄還是哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)的客座教授和東京大學(xué)教授，其作品和理念已經(jīng)廣泛進(jìn)入世界各個(gè)著名大學(xué)建筑系，成為年輕學(xué)子追捧的偶像。\o"查看該分類中所有文章"類別：默認(rèn)分類|\o"查看該文章的所有評(píng)論"評(píng)論(0)|\o"瀏覽全文"瀏覽(74)

北歐建筑師2009-03-1211:04約翰·伍重約翰·伍重JornUtzon伍重出生于1918年出生于丹麥，曾經(jīng)是一名優(yōu)秀的水手。直到18歲，他還考慮去當(dāng)一名海軍的軍官。1942年畢業(yè)于一個(gè)高等藝術(shù)?？茖W(xué)校。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后逃往瑞典，在那里的建筑工作室當(dāng)小職員。后來去了芬蘭，與阿爾瓦"阿爾托一起工作。在緊接著的十年時(shí)間里，他游歷了很多地方，中國(guó)，日本，墨西哥，美國(guó)，印度，澳大利亞等。他去的最后這個(gè)地方成為影響他一生的主要因素。悉尼歌劇院的傳奇開始于1957年，38歲的伍重是一位名不見經(jīng)傳的建筑師，只在丹麥有過一次實(shí)踐。他加入了一場(chǎng)匿名的競(jìng)賽：一塊小土地上的歌劇院。他的方案在來自30多個(gè)國(guó)家的230位參賽者中被大賽評(píng)委選中，當(dāng)時(shí)的媒體稱之為“用白瓷片覆蓋的三組貝殼形的混凝土拱頂”。這座建筑規(guī)模龐大，包括了音樂會(huì)大廳、歌劇大廳、劇場(chǎng)、排演廳和眾多的展覽場(chǎng)地設(shè)施。建筑面積8000平米。這座建筑直到1973年才建成，歷經(jīng)14年之久，耗資1.2億美元。它的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有著前所未有的難度，其間經(jīng)過無數(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，最后用混凝土先做成球形，再進(jìn)行修改削減而成，杰作才得以誕生。伍重同賴特一樣，欣賞GUNNARASPLUND的思想，他認(rèn)為阿爾托、GUNNAR和賴特對(duì)世界最有影響力。普利策獎(jiǎng)的評(píng)語：約翰·伍重是一位建筑師。他扎根于歷史，觸角遍及馬亞、中國(guó)、日本、伊斯蘭的文化，以及其他很多的背景，包括他自己的斯坎德納亞人的遺傳。他把那些古代的傳統(tǒng)與自己和諧的修養(yǎng)相結(jié)合，形成了一種藝術(shù)化的建筑感覺，以及和場(chǎng)所狀況相聯(lián)系的有機(jī)建筑的自然本能。他總是領(lǐng)先于他的時(shí)代，當(dāng)之無愧的成為將過去的這個(gè)世紀(jì)和永恒不朽的建筑物塑造在一起的少數(shù)幾個(gè)現(xiàn)代主義者之一。悉尼歌劇院，澳大利亞（1959～1973年）在澳大利亞悉尼大橋附近有一個(gè)三面環(huán)水的奔尼浪島。在這座島上矗立著一組似群帆泊港，如白鶴驚飛的建筑群，它就是舉世聞名的悉尼歌劇院。悉尼歌劇院造型奇特，外觀不凡。八個(gè)薄殼分成兩組，每組四個(gè)，分別覆蓋著兩個(gè)大廳。另外有兩個(gè)小殼置于小餐廳上。殼下吊掛鋼桁架，桁架下是天花板。兩組薄殼彼此對(duì)稱互靠，外面貼乳白色的貼面磚，閃爍奪目。丹麥建筑師J.伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院規(guī)模龐大，占地1.8公頃，坐落在距海面19米的確良花崗巖基座上，最高的殼頂距海面60米。它包括一個(gè)2700座位的音樂會(huì)，一個(gè)1550座位的歌劇院，一個(gè)550座位的劇場(chǎng)，一個(gè)420座位的排演廳，還有眾多的展覽場(chǎng)地、圖書館和其他文化服務(wù)設(shè)施，總建筑面積達(dá)88000平方米，連觀眾和工作人員在內(nèi)，同時(shí)可容納7000人，實(shí)際是一座大型綜合性文化演出中心。歌劇院從設(shè)計(jì)到完工達(dá)14年之久，耗資1.2億美元，建成后受到人們的廣泛喜愛。\o"查看該分類中所有文章"類別：默認(rèn)分類|\o"查看該文章的所有評(píng)論"評(píng)論(0)|\o"瀏覽全文"瀏覽(170)

日本建筑代表2009-03-1211:03丹下健三（KenzoTange）1913年生于大阪，1938年從東京大學(xué)建筑系畢業(yè)，1949年，在廣島原子彈爆炸地點(diǎn)原址建造和平中心的設(shè)計(jì)比賽中勝出，開始在國(guó)際上嶄露頭角。丹下健三強(qiáng)調(diào)建筑的人性，他說：“雖然建筑的形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應(yīng)該蘊(yùn)涵直指人心的力量。這一時(shí)代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合。”1987年他獲得成為普利茲克建筑獎(jiǎng)。1964年東京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)——代代木國(guó)立綜合體育館，是丹下健三結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主義時(shí)期的頂峰之作，具有原始的想像力，達(dá)到了材料、功能、結(jié)構(gòu)、比例，乃至歷史觀的高度統(tǒng)一，被稱為20世紀(jì)世界最美的建筑之一。日本現(xiàn)代建筑甚至以此作品為界，劃分為之前與之后兩個(gè)歷史時(shí)期。而他本人也贏得日本當(dāng)代建筑界第一人的贊譽(yù)。在第29位普利茲克建筑獎(jiǎng)得主出爐的同時(shí)。2005年3月22日，亞洲第一位普利茲克建筑獎(jiǎng)得主、日本建筑師丹下健三因心臟衰竭在東京的家中離世，終年91歲。丹下的建筑創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)60余載，不僅作品頗豐，在建筑教育方面的貢獻(xiàn)也是有目共睹。他曾任美國(guó)麻省理工學(xué)院的客座教授，還在哈佛、耶魯、加州大學(xué)伯克利分校等名校的建筑系執(zhí)教。而日本的第二位普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者稹文彥(FumihikoMaki，1993年得主)，以及目前日本建筑界頗具國(guó)際影響力的磯崎新(ArataIsozak－i)、黑川紀(jì)章(KishoKurokawa)等人都曾師從丹下。丹下健三(たんげけんぞう)是世界著名的日本建筑師。1913年9月4日生于大阪府。1935－1938年就學(xué)于東京帝國(guó)大學(xué)建筑系，畢業(yè)后在前川國(guó)男事務(wù)所工作了4年。1942－1945年在東京帝國(guó)大學(xué)研究院專攻城市規(guī)劃，1949年晉升為教授。同年獲廣島和平中心設(shè)計(jì)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。并出席國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)合大會(huì)，受到國(guó)際建筑界的注意。1961年設(shè)立“丹下健三城市建筑設(shè)計(jì)研究所”。丹下健三曾任美國(guó)麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)的特邀教授，獲得過眾多的國(guó)際榮譽(yù)。【創(chuàng)作歷程】丹下健三（1913年——2005），世界知名的日本建筑師。他先后獲得過包括哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院在內(nèi)的七個(gè)博士和名譽(yù)博士學(xué)位。曾獲得日本天皇親授的文化勛章，美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)、英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)和法國(guó)建筑科學(xué)院的金獎(jiǎng)。丹下健三作為日本建筑師乃至日本文化藝術(shù)界的代表而為世界所知。1913年9月，丹下健三出生于日本大阪，從小成績(jī)優(yōu)秀，幾乎全是10分。1935年，考取東京大學(xué)建筑系。畢業(yè)后到日本著名的建筑師前川國(guó)男的事務(wù)所工作，在這里，他的作品在全國(guó)的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲一等獎(jiǎng)，并且開始了對(duì)城市規(guī)劃方面的研究。1946年，丹下健三回到東大建筑系當(dāng)助教，同時(shí)成立了“丹下研究室”，這是個(gè)充滿生機(jī)和創(chuàng)造力的研究室。在此之后的十五、十六年時(shí)間里他設(shè)計(jì)了廣島和平公園和原子彈爆炸紀(jì)念館、東京都廳舍、香川縣廳舍等一批優(yōu)秀的建筑，還不斷到歐洲和美洲參加學(xué)術(shù)會(huì)議、講學(xué)。1961年成立“丹下健三城市建筑設(shè)計(jì)研究所”(URTEC)。稻冢二郎、山本浩、巖本隆等優(yōu)秀人才都在這里工作過。他們?cè)O(shè)計(jì)的山梨文化會(huì)館、阿爾及利亞奧蘭綜合大學(xué)都體現(xiàn)了信息化社會(huì)對(duì)建筑的要求。用丹下健三的話來說就是“能夠交流的主體建筑”和“能夠成長(zhǎng)的建筑”。山梨文化會(huì)館地上有8層，地下2層，面積18085平方米，是一幢廣播、報(bào)紙和印刷業(yè)共同使用的綜合性建筑。在考慮各企業(yè)獨(dú)立性的同時(shí)，還要考慮彼此方便的聯(lián)系和將來擴(kuò)建的可能。為此，作者采用了四行圓筒形結(jié)構(gòu)作為主要支柱，樓梯、電梯、衛(wèi)生間和空調(diào)機(jī)都布置在圓筒內(nèi)。柱子之間架設(shè)辦公室、播音室和印刷工廠。其中廣播位于最上層，下面是報(bào)社和印刷廠，位置布置很合理。在各層之間還留出許多空間作屋頂花園，為將來擴(kuò)建做準(zhǔn)備。外露的大圓筒和混凝土的粗糙質(zhì)感、樓板和圓筒交接處的梁頭，愈加強(qiáng)調(diào)了這幢建筑物的結(jié)構(gòu)，暗示著它將來的成長(zhǎng)。山梨會(huì)館建成之后就進(jìn)行過擴(kuò)建，這是一個(gè)隨時(shí)間推移不斷成長(zhǎng)和變化的立體交往空間。1964年建成的東京代代木國(guó)立室內(nèi)綜合體育館是為第18屆奧運(yùn)會(huì)修建的。體育館總用地面積9．1公頃，南北有近6米的高差。第一體育館為兩個(gè)相對(duì)錯(cuò)位的新月形，第二體育館為螺旋形，像個(gè)大蝸牛，兩館均采用懸索結(jié)構(gòu)，中間的空地形成中心廣場(chǎng)。寬敞的人行步道將兩館聯(lián)系起來，貴賓和管理人員入口在步道的下面。觀眾人流和車流也巧妙地分開了。由于新穎的外部、內(nèi)部空間手法和功能與結(jié)構(gòu)的巧妙結(jié)合，這個(gè)作品得到了日本和各國(guó)建筑界很高的評(píng)價(jià)。有人甚至認(rèn)為這幢建筑是日本現(xiàn)代建筑達(dá)到國(guó)際水準(zhǔn)的標(biāo)志。丹下健三本人也因此獲得了日本建筑學(xué)會(huì)特別獎(jiǎng)及其他國(guó)際大獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)的奧委會(huì)主席布倫戴奇稱贊說：“體育激勵(lì)了建筑師，一方面眾所周知，許多紀(jì)錄在這個(gè)比賽館中產(chǎn)生，這個(gè)作品激發(fā)了運(yùn)動(dòng)員的力量。同時(shí)這個(gè)比賽深深銘刻在有幸參加大會(huì)的人們的記憶中，銘刻在前來觀戰(zhàn)的追求美的人們的記憶之中”?！窘ㄖ?chuàng)作活動(dòng)的三個(gè)階段】第一階段為戰(zhàn)后50年代，丹下在繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出“功能典型化”的概念，賦予建筑比較理性的形式，開拓了日本現(xiàn)代建筑的新境界。代表作品有東京都廳舍（1952－1957）、香川縣廳舍（1955－1958）、倉敷縣廳舍（1958－1960）等。第二階段為60年代，是丹下和他的研究所成果輝煌的時(shí)期。在1960年的東京規(guī)劃中，提出了“都市軸”的理論，對(duì)以后城市設(shè)計(jì)有很大影響。在大跨度建筑方面作了新的探索，最著名的是東京代代木國(guó)立綜合體育館（1961－1964）。在運(yùn)用象征性手法和新的民族風(fēng)格方面也進(jìn)行了成功的探索，如山梨縣文化會(huì)館（1966）、圣瑪麗亞大教堂、靜岡新聞廣播東京支社（1966）等。第三階段為1970年以后，丹下健三及其研究所在北非和中東做了不少建筑設(shè)計(jì)，如約旦哈西姆皇宮工程、阿爾及爾國(guó)際機(jī)場(chǎng)等。這一時(shí)期，丹下健三還對(duì)鏡面玻璃幕墻進(jìn)行了探索，重要作品有東京都新市政廳、東京草月會(huì)館新館等?！镜湫妥髌贩治觥坑傻は略O(shè)計(jì)的1964年東京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)———代代木國(guó)立綜合體育館被稱為20世紀(jì)世界最美的建筑之一，而他本人也贏得日本當(dāng)代建筑界第一人的贊譽(yù)。代代木體育館采用高張力纜索為主體懸索屋頂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出帶有緊張感和靈動(dòng)感的大型內(nèi)部空間。其特異的外部形狀加之裝飾性的表現(xiàn)，可以追溯到作為日本古代原型的神社形式和豎穴式住居，具有原始的想像力。這一設(shè)計(jì)可以說是丹下健三結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主義時(shí)期的頂峰之作，其最大限度地發(fā)揮出丹下將材料、功能、結(jié)構(gòu)、比例，直至歷史觀高度統(tǒng)一的杰出才能。該建筑是丹下健三，也是日本現(xiàn)代建筑發(fā)展的一個(gè)頂點(diǎn)，日本現(xiàn)代建筑甚至以此作品為界，劃分為之前與之后兩個(gè)歷史時(shí)期。丹下認(rèn)為：“雖然建筑的形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應(yīng)該蘊(yùn)涵直指人心的力量。這一時(shí)代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合。而傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計(jì)中擔(dān)任的角色應(yīng)該像化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，它能加速反應(yīng)，卻在最終的結(jié)果里不見蹤影……”這一最基本的理念便是丹下在建筑實(shí)踐中始終堅(jiān)持的信條。【生平榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)】1959年，榮獲法國(guó)《今日建筑雜志》第一屆國(guó)際建筑美術(shù)獎(jiǎng)；1965年，榮獲國(guó)際奧林匹克委員會(huì)（IOC）功勞獎(jiǎng)；1966年，榮獲美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（AIA）1966年度金獎(jiǎng)；1967年，榮獲法國(guó)文化選金獎(jiǎng)；1968年，榮獲丹麥建筑師協(xié)會(huì)（ADA）國(guó)際獎(jiǎng)、南斯拉夫星條勛章；1970年，榮獲羅馬格列高利（Gregorio）教皇勛章、美國(guó)“1970年度托馬斯?杰弗遜獎(jiǎng)”；1973年，榮獲法國(guó)建筑研究學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、波蘭建筑家協(xié)會(huì)國(guó)際建筑獎(jiǎng)；1976年，榮獲德國(guó)政府PourleMerite勛章；1977年，榮獲法國(guó)國(guó)家功勞勛章；1978年，榮獲墨西哥AguilaAzteca勛章；1979年，榮獲意大利功勛獎(jiǎng)Commendatore勛章、日本文化功勞獎(jiǎng)?wù)拢?980年，榮獲日本文化勛章；1983年，榮獲秘魯GranOficial太陽勛章；1984年，榮獲法國(guó)藝術(shù)文化Commendatore勛章、意大利GranOficial功勞勛章；1987年，榮獲美國(guó)Pritzker建筑獎(jiǎng)；1989年，榮獲意大利Savoia文化勛章；1990年，榮獲意大利Aped'Oro金獎(jiǎng)、日本愛媛縣功勞獎(jiǎng)；1993年，榮獲日本“高松宮殿下”世界文化紀(jì)念獎(jiǎng)（建筑類）；1994年，榮獲日本一等瑞寶勛章、臺(tái)灣“環(huán)太平洋地區(qū)城市發(fā)展會(huì)議”榮譽(yù)獎(jiǎng)；1996年，榮獲法國(guó)LegionofHonor勛章?！局饕饕挥[】《米開朗基羅頌----勒.柯布西耶緒論》，1939年，日本文化工作聯(lián)盟出版；《桂----日本建筑的傳統(tǒng)與創(chuàng)造》，1960年，造型社出版（日文版），1960年，耶魯大學(xué)出版社（英文版）；《1960年東京規(guī)劃----構(gòu)造改革的方案》，1961年，新建筑社；《伊勢(shì)----日本建筑的原型》，1962年，朝日新聞出版局（日文版），1965年，麻省理工大學(xué)出版社（英文版）；《日本列島的未來》，1966年，講談社；《丹下健三1946年~1958年----現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)造》，1966年，美術(shù)出版社；《丹下健三1955年~1964年----技術(shù)與人類》，1968年，美術(shù)出版社；《丹下健三1946年~1969年----建筑與城市》，1970年，瑞士Artemis出版社（日、英、德、法文版），1970年，GusutaboGiri出版社（西班牙文版）；《人類與建筑》，1970年，彰國(guó)社；《建筑與城市》，1970年，彰國(guó)社；《21世紀(jì)的日本》，1971年，新建筑社；《丹下健三----建筑與城市》，1975年，世界文化社；《丹下健三Studio》，1978年，瑞士Artemis出版社（日、英、法文版）；《1986年東京規(guī)劃——東京都臨海城區(qū)與東京灣城區(qū)的設(shè)計(jì)構(gòu)想》《從一支鉛筆開始》，1985年，日本經(jīng)濟(jì)新聞社；《回憶錄---15個(gè)月的時(shí)光》，1985年，新建筑社（英文版）；《丹下健三》，2002年，新建筑社，丹下健三與藤森照信合著【綜合評(píng)價(jià)】丹下健三是國(guó)際建筑界公認(rèn)的“世界建筑大師”之一。近半個(gè)世紀(jì)來，他設(shè)計(jì)的近二百個(gè)作品和方案遍及十多個(gè)國(guó)家；發(fā)表過大量的專著；榮獲了日本文化勛章，三十多次國(guó)際金獎(jiǎng)和大獎(jiǎng)，六個(gè)國(guó)家和地區(qū)的七個(gè)博士和名譽(yù)博士學(xué)位，十二個(gè)國(guó)家的城市、藝術(shù)或建筑協(xié)會(huì)的二十三個(gè)名譽(yù)稱號(hào)，正值當(dāng)前信息技術(shù)引起建筑思想上的第二次革命時(shí)，是丹下提出了“城市軸”、“鎖狀交通系統(tǒng)”、“能夠交流的立體建筑”等等新概念，給城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)帶來新的活力，引起國(guó)際同行的廣泛重視。他在世界近代建筑史上留下的許多豐碑名作，更象“燃燒著歷史尖端的火焰”，熠熠發(fā)光，激勵(lì)著建筑師們?nèi)ゴ竽懱剿鳎瑘?zhí)意求新，把建筑藝術(shù)的價(jià)值觀不斷深化到全人類歷史發(fā)展的總進(jìn)程。\o"查看該分類中所有文章"類別：默認(rèn)分類|\o"查看該文章的所有評(píng)論"評(píng)論(0)|\o"瀏覽全文"瀏覽(787)

20世紀(jì)最牛建筑師2009-03-1211:01勒·柯布西耶勒·柯布西耶(LeCorbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，原名CharlesEdouardJeannert-Gris，是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、路德維格·密斯·凡·德·羅、富蘭克·勞埃德·賴特并稱為現(xiàn)代建筑派或國(guó)際形式建筑派的主要代表。又譯做柯比意。他豐富多變的作品和充滿激情的建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬賽公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到昌加爾新城，從《走向新建筑》到《模度》，他不斷變化的建筑與城市思想，始終將他的追隨者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后。柯布西耶是現(xiàn)代建筑一座無法逾越的高峰，一個(gè)取之不盡的建筑思想的源泉。勒·柯布西耶出生于瑞士西北靠近法國(guó)邊界的小鎮(zhèn)，父母從事鐘表制造，少年時(shí)曾在故鄉(xiāng)的鐘表技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，對(duì)美術(shù)感興趣，1907年先後到布達(dá)佩斯和巴黎學(xué)習(xí)建筑，在巴黎到以運(yùn)用鋼筋混凝土著名的建筑師奧古斯特·貝瑞處學(xué)習(xí)，後來又到德國(guó)貝倫斯事務(wù)所工作，彼得·貝倫斯事務(wù)所以嘗試用新的建筑處理手法設(shè)計(jì)新穎的工業(yè)建筑而聞名，在那里他遇到了同時(shí)在那里工作的瓦爾特·格羅皮烏斯和路德維格·密斯·凡·德·羅，他們互相之間都有影響，一起開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑的思潮。他又到希臘和土耳其周游，參觀探訪古代建筑和民間建筑。勒·柯布西耶于1917年定居巴黎，同時(shí)從事繪畫和雕刻，與新派立體主義的畫家和詩人合編雜志《新精神》，按自己外祖父的姓取筆名為勒·柯布西耶，他在第一期就寫到：“一個(gè)新的時(shí)代開始了，它植根于一種新的精神，有明確目標(biāo)的一種建設(shè)性和綜合性的新精神?！贬醽硭哑渲邪l(fā)表的一些關(guān)于建筑的文章整理匯集出版單行本書《走向新建筑》，激烈否定十九世紀(jì)以來的因循守舊的建筑觀點(diǎn)、復(fù)古主義的建筑風(fēng)格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時(shí)代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方法，“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動(dòng)，受數(shù)學(xué)公式所指導(dǎo)，使我們與自然法則一致，達(dá)到了和諧?！碧岢觥白》渴蔷幼〉臋C(jī)器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建筑的首要任務(wù)是促進(jìn)降低造價(jià)，減少房屋的組成構(gòu)件?！睂?duì)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“原始的形體是美的形體”，贊美簡(jiǎn)單的幾何形體。勒·柯布西耶的建筑設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，由于墻體不再承重，可以設(shè)計(jì)大的橫向長(zhǎng)窗，他的有些設(shè)計(jì)當(dāng)時(shí)不被人們接受，許多設(shè)計(jì)被否決，但這些結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)形式在以後被其他建筑師推廣應(yīng)用，如逐層退後的公寓，懸索結(jié)構(gòu)的展覽館等，他在建筑設(shè)計(jì)的許多方面都是一位先行者，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常廣泛的影響。勒·柯布西耶還對(duì)城市規(guī)劃提出許多設(shè)想，他一反當(dāng)時(shí)反對(duì)大城市的思潮，主張全新的城市規(guī)劃，認(rèn)為在現(xiàn)代技術(shù)條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛(wèi)生的城市環(huán)境，首先提出高層建筑和立體交叉的設(shè)想，是極有遠(yuǎn)見卓識(shí)的。他在20和30年代始終站在建筑發(fā)展潮流的前列，對(duì)建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的現(xiàn)代化起了推動(dòng)作用。第二次世界大戰(zhàn)期間，他避居鄉(xiāng)間，後來又到印度和非洲工作，戰(zhàn)後他的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯起了變化，從注重功能轉(zhuǎn)向注重形式；從重視現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)向重視民間建筑經(jīng)驗(yàn)；從追求平整光潔轉(zhuǎn)向追求粗糙蒼老的有時(shí)是原始的趣味。因此他在戰(zhàn)後的新建筑流派中仍然處于領(lǐng)先地位。他的設(shè)計(jì)理念直到去世，都對(duì)世界各國(guó)的建筑師有很大的啟發(fā)作用。他的設(shè)計(jì)經(jīng)常引起很大的爭(zhēng)議，他設(shè)計(jì)的朗香圣母院教堂的怪異外觀，令守舊派異常憤怒，但被革新派奉為經(jīng)典。他為日內(nèi)瓦國(guó)際聯(lián)盟總部設(shè)計(jì)的方案引起評(píng)審團(tuán)長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，最後由政治家裁決否定。他的馬賽公寓，被法國(guó)風(fēng)景保護(hù)協(xié)會(huì)提出控告，到後來，又成為當(dāng)?shù)氐拿麆伲凰麨榘柤盃柺凶龅囊?guī)劃和建筑設(shè)計(jì)被市政當(dāng)局否決，但後來其中的逐層後退設(shè)計(jì)方法卻被許多非洲和中東的沿海國(guó)家采納勒.柯布西耶——新建筑的5個(gè)特點(diǎn)現(xiàn)代建筑大師，本世紀(jì)最重要的建筑師之一，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的積進(jìn)分子和主將。1928年他與W·格羅皮烏斯、密斯·范·德·羅組織了國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)勒·柯布西耶現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者機(jī)器美學(xué)的重要奠基人，1923年出版了他的名作《走向新建筑》，書中提出了住宅是“居住的機(jī)器”。1926年提出了新建筑的5個(gè)特點(diǎn)：1.房屋底層采用獨(dú)立支柱；2.屋頂花園；3.自由平面；4.橫向長(zhǎng)窗；5.自由的立面。他的革新思想和獨(dú)特見解是對(duì)學(xué)院派建筑思想的有力沖擊。這個(gè)時(shí)期的代表作是薩伏伊別墅（1928－1930）、巴黎瑞士學(xué)生公寓、平臺(tái)別墅。薩伏依別墅：建筑理想體現(xiàn)——陽光空氣綠地三要素和新建筑五點(diǎn)的完美結(jié)合。提出一套建筑體系——板柱承重體系社會(huì)理想——標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件，機(jī)器生產(chǎn)，能夠承擔(dān)社會(huì)職責(zé)。體現(xiàn)了歐洲人心理深處的抹不去的古典情結(jié)第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑風(fēng)格有了明顯變化，其特征表現(xiàn)在對(duì)自由的有機(jī)形式的探索和對(duì)材料的表現(xiàn)，尤其喜歡表現(xiàn)脫模后不加裝修的清水鋼筋混凝土，這種風(fēng)格后被命名為粗野主義（或新粗野主義）代表作品有馬塞公寓、朗香教堂、昌迪加爾法院、拉吐亥修道院等，其中朗香教堂的外部形式和內(nèi)部神秘性已超出了基督教的范圍，回復(fù)到巨石時(shí)代的史前墓穴形式，被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑中的精品。勒·柯布西耶又是一個(gè)城市規(guī)劃專家，他從事了大量城市規(guī)劃的研究和設(shè)計(jì)，代表作品有印度昌迪加爾規(guī)劃等。朗鄉(xiāng)教堂：雪鐵龍承重體系，造型奇特，墻體彎曲。主要空間的周圍有三個(gè)小龕，每一個(gè)的上部都是向上拔起的“塔”。伸出于屋頂之外。各個(gè)立面的差別很大。以地中海民宅為思想來源，內(nèi)部空間關(guān)系與萬神廟內(nèi)大廳和周邊空間處理相似。它的建筑形體和空間證明柯布西耶具有非凡的想象力，也形象的反映出現(xiàn)代西方宗教的特質(zhì)勒·柯布西耶住宅設(shè)計(jì)—建筑設(shè)計(jì)的原點(diǎn)：柯布西耶的全部生涯都與住宅設(shè)計(jì)有關(guān)，而且他的最大貢獻(xiàn)也是住宅，住宅是人和空間最初也是直接發(fā)生關(guān)系的載體，因此通過住宅設(shè)計(jì)可以衡量一位建筑家是否優(yōu)秀。我們通過分析這些小小的住宅模型，了解到柯布西耶對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)都尋求新的意匠。柯布西耶在他的瑞士故鄉(xiāng)1905年設(shè)計(jì)了第一幢住宅，完全是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土住宅風(fēng)貌，內(nèi)外充滿著幾何裝飾，兩層，房主人是一位美術(shù)學(xué)校的寶石商，柯布西耶因老師的介紹完成了這件處女建筑，當(dāng)時(shí)他才17歲。1914年柯布西耶已經(jīng)通過多米諾型住宅預(yù)見到近代建筑的誕生，他曾經(jīng)為勞動(dòng)者設(shè)計(jì)了量產(chǎn)型住宅，也有白色試驗(yàn)住宅群，其中包括最小限的住宅，同時(shí)柯布還發(fā)明了為了非熟練技工的構(gòu)筑法，由于地域差別而設(shè)計(jì)的地方性住宅也是柯布的領(lǐng)域，柯布西耶的工作很像一位建筑界的人類學(xué)家，他對(duì)全世界與住宅有關(guān)的類型都有興趣，柯布還在非西歐圈展開以原始小屋為藍(lán)本的住宅研究，為了戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的住宅以及寸法系統(tǒng)等等。通過廣泛的住宅設(shè)計(jì)，表達(dá)柯布西耶對(duì)人類的關(guān)照。勒·柯布西耶建筑是想象力豐富的建筑師：勒·柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對(duì)理想城市的詮釋、對(duì)自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈信仰和崇敬都相當(dāng)別具一格。作為一名具有國(guó)際影響力的建筑師和城市規(guī)劃師，他是善于應(yīng)用大眾風(fēng)格的稀有人才---他能將時(shí)尚的滾動(dòng)元素與粗略、精致等因子進(jìn)行完美的結(jié)合。他用格子、立方體進(jìn)行設(shè)計(jì)，還經(jīng)常用簡(jiǎn)單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡(jiǎn)單的模式。作為一名藝術(shù)家，勒·柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，在勒·柯布西耶的設(shè)計(jì)中，通過大量的圖樣以產(chǎn)生一種栩栩如生的視覺效應(yīng)占據(jù)了支配地位，而其建筑模式轉(zhuǎn)化為建筑實(shí)物的情況如同藝術(shù)家在陶土的模子上進(jìn)行雕刻和削減一樣。通過精心的設(shè)計(jì)，在明暗光線的對(duì)比下，他成功地將有限的空間最大化，并能產(chǎn)生良好的視覺效應(yīng)。勒·柯布西耶生平簡(jiǎn)介——年代表原名夏爾·愛德華·讓納雷1887出生于瑞士拉紹德封，鐘表工人家庭1905~1908在家鄉(xiāng)的一所藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，游歷歐洲1908~1909在法國(guó)建筑師貝瑞的事務(wù)所工作1910加入貝倫斯的設(shè)計(jì)事務(wù)所1917定居巴黎，與Ozenfant創(chuàng)始Purism1920創(chuàng)辦《新精神》雜志，宣揚(yáng)抽象藝術(shù)1923發(fā)表《走向新建筑》，宣揚(yáng)現(xiàn)代主義是一種幾何精神，一種構(gòu)筑精神與綜合精神，提出“房屋是居住的機(jī)器”?！艾F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)達(dá)成這樣一個(gè)結(jié)論，即，為人類建造一個(gè)新的家園將成為判定一個(gè)文明特性的決定性因素。隨著一種新的住宅形式的誕生，機(jī)器時(shí)代將邁入第二階段。即，普遍建造的階段?！?927日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部設(shè)計(jì)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)1929在普瓦西設(shè)計(jì)薩伏伊別墅1929~1933設(shè)計(jì)巴黎救世軍收容所和巴黎大學(xué)瑞士學(xué)生宿舍1931~1942完成許多城市規(guī)劃項(xiàng)目，關(guān)注現(xiàn)代城市與規(guī)劃問題1947~1951設(shè)計(jì)完成馬賽公寓，體現(xiàn)其未實(shí)施的規(guī)劃理想1950~1955朗香圣母教堂1951~1965印度昌迪加爾行政區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)1952~1960法國(guó)里昂拉土雷特修道院1953~1954哈佛大學(xué)卡本特視覺藝術(shù)中心1965卒于法國(guó)勒·柯布西耶(LeCorbusier)主要建筑作品：年代不詳佛萊別墅（VillaFallet）1927年國(guó)際聯(lián)盟總部設(shè)計(jì)方案1928年薩伏伊別墅（VillaSavoy）1930-1932年巴黎瑞士學(xué)生宿舍（PavillionSuisseALaCiteUniversitaireAParis）1936年巴西里約熱內(nèi)盧教育衛(wèi)生部大樓1946-1957年馬賽公寓大樓（L’united’Habitation,Marseille）1950-1953年郎香教堂（LaChapelledeRonchamp）50年代初印度昌迪加爾城市規(guī)劃\o"查看該分類中所有文章"類別：默認(rèn)分類