第3課實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)CONTENTS目錄1234Ⅲ.學(xué)考對(duì)接與遷移/“高度”提素養(yǎng)Ⅳ.閱讀拓展與延伸/“寬度”拓視野Ⅰ.語言建構(gòu)與運(yùn)用/“厚度”積語基Ⅱ.文本閱讀與賞析/“深度”析文意課時(shí)跟蹤檢測5NO.1Ⅰ.語言建構(gòu)與運(yùn)用/“厚度”積語基一、明辨詞義，用詞貼切(一)詞語釋義1.撥亂反正：治理混亂的局面，使恢復(fù)正常。2.自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓。3.五花八門：形容花樣繁多或變幻多端。辨析：×

五光十色：形容色彩鮮艷，花樣繁多。根據(jù)語境，強(qiáng)調(diào)種類多，所以選擇“五花八門”。

辨析：√(二)易混辨析(選用恰當(dāng)?shù)脑~語填空)1.制定·制訂辨異同二者都是動(dòng)詞，都有“創(chuàng)制、擬定”的意思?！爸贫ā背Ｅc政策、法令、方針、路線等搭配，偏重于作出最后決定，使完全確定下來。強(qiáng)調(diào)動(dòng)作已完成。“制訂”常與計(jì)劃、方案等搭配，偏重于從無到有的創(chuàng)制、草擬而后的訂立。只說動(dòng)作本身，不管動(dòng)作是否完成。準(zhǔn)運(yùn)用大家通過充分討論，_____了關(guān)于考勤量化的建議，計(jì)劃試行一段時(shí)間后，根據(jù)反響，再_____出完善的規(guī)章制度。制訂制定2.原形·原型辨異同“原形”有兩層意思，一是指原來的形狀，二是指本來的面目(含貶義)。而“原型”的意思是原來的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。準(zhǔn)運(yùn)用影片中這個(gè)角色的______，是一個(gè)剛剛參加侵華戰(zhàn)爭的日本小兵，但在中國普通民眾面前，他______畢露，現(xiàn)出了兇殘的本性。原型原形3.無稽之談·不經(jīng)之談辨異同二者都指說出的話沒有根據(jù)，屬貶義詞。無稽之談：指毫無根據(jù)的說法，用于形容言辭。不經(jīng)之談：指荒誕的、沒有根據(jù)的話，用于描繪人的言談。準(zhǔn)運(yùn)用書里那些看手相、算命的內(nèi)容，都是些迷惑人們的________。而算命大師那些所謂的對(duì)命運(yùn)、前程等的推算預(yù)測更是_________。不經(jīng)之談無稽之談二、積累常識(shí)，豐盈文化社

論社論是報(bào)社或雜志社在自己的報(bào)紙或雜志上，以本社名義發(fā)表的評(píng)論當(dāng)前重大問題的文章。社論代表的是報(bào)刊的觀點(diǎn)，如《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》代表的是《光明日報(bào)》的觀點(diǎn)。社論的作者是由報(bào)社或雜志社指定的編輯部人員或社會(huì)上的專家，文章完成后作者不署本人姓名，只能署“本報(bào)評(píng)論員”或“本報(bào)特約評(píng)論員”。這種文章被人們形象地稱為“政治風(fēng)向標(biāo)”。Ⅱ.文本閱讀與賞析/“深度”析文意NO.2一、知人論世寫作背景1976年10月，中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待興，黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙。針對(duì)這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時(shí)，其他老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家也從不同的角度提出，要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。宏觀把握初感知在此背景下，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章橫空出世，提出檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這從根本上否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、文脈梳理閱讀全文，依據(jù)提示補(bǔ)充空缺內(nèi)容。參考答案：①檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐②立論與駁論相結(jié)合一、文本信息的歸納概括與理解分析(一)閱讀課文“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”部分，完成下面的題目。1.下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.文本先從理論上闡述觀點(diǎn)，再從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、革命實(shí)踐三方面舉例論證。B.區(qū)別真理和謬誤，關(guān)鍵是確立一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。多維鑒賞深發(fā)掘√C.門捷列夫和哥白尼的理論之所以能夠被證實(shí)，是因?yàn)樗麄兌紙?jiān)持馬克思主義真理。D.人的思想是屬于主觀領(lǐng)域的，不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也不能用來指導(dǎo)我們的工作。解析：B項(xiàng)，“這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理”可知，選項(xiàng)中“這”指代錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“是因?yàn)樗麄兌紙?jiān)持馬克思主義真理”強(qiáng)加因果，根據(jù)“它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理”“當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候……成了公認(rèn)的真理”可知，是因?yàn)樗麄兊睦碚摻?jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)和證實(shí)。D項(xiàng)，“不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也不能用來指導(dǎo)我們的工作”錯(cuò)誤，根據(jù)“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)”可知，人的思想可以作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也可以用來指導(dǎo)我們的工作，但必須和實(shí)踐相結(jié)合。2.下列論證方法，選文中沒有運(yùn)用的一項(xiàng)是(

)A.對(duì)比論證

B.道理論證C.類比論證

D.事實(shí)論證解析：文本中“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理……才是檢驗(yàn)真理的尺度”是道理論證。“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找……正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”是類比論證。“門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表……它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說……成了公認(rèn)的真理”是事實(shí)論證。選文部分沒有對(duì)比論證。√3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.理論不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樗狈Π阉枷牒涂陀^實(shí)際聯(lián)系起來的特性。B.馬列主義被確定為真理，是因?yàn)轳R克思、恩格斯、列寧等人承前啟后的理論建設(shè)。C.列寧主義者與第二國際修正主義路線的斗爭證明，真理是不怕社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)的。D.在與機(jī)會(huì)主義路線的斗爭中，是長期的革命斗爭證明了毛澤東革命路線的正確性。√解析：B項(xiàng)，“是因?yàn)轳R克思、恩格斯、列寧等人承前啟后的理論建設(shè)”說法有誤，原文是說“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭和民族斗爭的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候”。4.下列選項(xiàng)中，包含的推理形式和下面的材料不相同的一項(xiàng)是(

)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。A.馬廄中有條狗，半夜有人進(jìn)來把馬牽走，它竟不吠叫，沒有驚動(dòng)睡在草料棚里兩個(gè)看馬房的人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。(《福爾摩斯探案集》)B.王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。(《世說新語》)C.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(《勸學(xué)》)D.楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！?《晏子春秋》)√解析：所選材料部分是演繹推理。A項(xiàng)，演繹推理。B項(xiàng)，演繹推理。C項(xiàng)，歸納推理。D項(xiàng)，演繹推理。(二)閱讀課文“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”部分，完成下面的題目。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.第一段亮出要駁論的論點(diǎn)，樹立靶子，有的放矢，為下文的反駁論證作鋪墊。B.第二段運(yùn)用“四人幫”的事例，是為了證明反對(duì)馬列主義和毛澤東思想是沒有好下場的。C.即使是馬列主義、毛澤東思想這種經(jīng)過無數(shù)次論證的理論，也要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能顯示出其力量。D.正是因?yàn)轳R列主義、毛澤東思想經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并且對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度概括，所以才能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐?！探馕觯築項(xiàng)，第二段運(yùn)用“四人幫”為篡黨奪權(quán)，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的反面事例，是為了證明“只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論”。6.對(duì)文本論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.第一段通過正反對(duì)比，消除有的同志心中的疑慮?！胺彩恰薄岸肌薄爸挥小薄安拧钡仍~語體現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。B.“一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了”使用了比喻論證的論證方法，帶有蔑視、嘲諷等強(qiáng)烈的感情色彩。C.文本運(yùn)用舉例論證的論證方法，以列寧的學(xué)說為例，論證了理論要根據(jù)新事物的發(fā)展變化做出相應(yīng)的改變的觀點(diǎn)。D.結(jié)尾段引用毛澤東的話收束該部分，呼應(yīng)小標(biāo)題，再次點(diǎn)出這部分論證的中心論點(diǎn)，使論證有力?！探馕觯阂粤袑幍膶W(xué)說為例，應(yīng)是論證了新的理論也需要實(shí)踐來進(jìn)行檢驗(yàn)的觀點(diǎn)。二、文本特色的鑒賞評(píng)價(jià)與遷移應(yīng)用1.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有四個(gè)小標(biāo)題，這四個(gè)小標(biāo)題之間的關(guān)系是怎樣的?試簡要分析。參考答案：第一個(gè)小標(biāo)題提出了全文的觀點(diǎn)；第二個(gè)小標(biāo)題表明了自己的觀點(diǎn)是符合馬克思主義的基本原則的，是論證的第一個(gè)層次；第三個(gè)小標(biāo)題指明了“革命導(dǎo)師”堅(jiān)持“用實(shí)踐檢驗(yàn)真理”，在行動(dòng)上為我們樹立了榜樣，是論證的第二個(gè)層次；第四個(gè)小標(biāo)題強(qiáng)調(diào)了要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)出倡議。四個(gè)小標(biāo)題，按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路，逐層解答“是什么——為什么——怎么辦”的問題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。2.本文論證的突出特點(diǎn)是破立結(jié)合，請結(jié)合第二部分加以說明。參考答案：第二部分第一段先破后立。作者在否定有些同志“擔(dān)心”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出：只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。這樣使觀點(diǎn)更鮮明。第二部分第二、三段先破后立。第二段列舉“四人幫”的種種謬論，從反面證明實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；第三段從正面指出馬列主義、毛澤東思想是真理，能正確指導(dǎo)實(shí)踐，我們要掌握其精神實(shí)質(zhì)。第二部分第四段同樣是先破后立。先指出有些同志的觀點(diǎn)，后接著解釋反駁：馬列主義、毛澤東思想之所以能證明修正主義是錯(cuò)誤的，正是因?yàn)樗鼈兪菑母锩窢幍膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括起來的，又被長期的實(shí)踐證明的真理。3.本文語言通俗、準(zhǔn)確，飽含感情。請賞析下列各句。(1)怎樣區(qū)別真理與謬誤呢?1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題……這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。參考答案：采用設(shè)問開頭，引人思考，發(fā)人深省，自問自答，水到渠成地引出了自己的觀點(diǎn)。(2)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。參考答案：首先是用三個(gè)否定句，旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤的做法；接著運(yùn)用類比，“正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”，生動(dòng)形象，深入淺出；“必須”語氣堅(jiān)定，氣勢奪人。(3)革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。參考答案：“不僅……而且……”表遞進(jìn)，用最簡約的文字表達(dá)了最豐富的內(nèi)容；置于段首，總領(lǐng)全段。(4)實(shí)踐證明，他們所說的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。參考答案：“絕不是”否定一個(gè)，“而是”肯定一個(gè)，前后形成對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比的手法，寫出了林彪、“四人幫”之流所謂“真理”的實(shí)質(zhì)。NO.3Ⅲ.學(xué)考對(duì)接與遷移/“高度”提素養(yǎng)文章第二部分采用了破立結(jié)合的論證方法。如文章先駁“有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”，運(yùn)用正反對(duì)比的手法，一正一反，澄清混亂；立“只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形”。從教材中學(xué)閱讀技能

鑒賞破立結(jié)合的論證方式又如駁“四人幫”的種種唯心論的先驗(yàn)論，運(yùn)用例證法，舉了他們炮制“天才論”，捏造“黑線專政論”，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”，等等，指出“實(shí)踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子”；立“自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理”。到高考中去1.論證的兩種方式(1)立論式：提出論題(論點(diǎn))→分析問題(展開論證)→解決問題(得出結(jié)論)。(2)駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)→批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)→提出正確觀點(diǎn)。2.分析論證方式的注意事項(xiàng)(1)體現(xiàn)過程。答題時(shí)需要把握文本的大致結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)文本的結(jié)構(gòu)框架。因此，考生作答時(shí)應(yīng)盡量使用諸如“首先”“其次”“再次”“接著”“緊接著”“接下來”“一方面”“另一方面”等詞語。(2)表明關(guān)系。答題時(shí)需要表明各論證環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。比如，“交代了……的立論背景”“確立了……的立論前提”“引出后文的議論對(duì)象……”“為后文對(duì)……的論述作鋪墊”“增強(qiáng)了論證……的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”“使讀者對(duì)……概念有了初步的認(rèn)識(shí)”等等。[遷移應(yīng)用]請運(yùn)用上面所講知識(shí)方法，解答本課[課時(shí)跟蹤檢測]第10題。理論論據(jù)是指為了對(duì)某個(gè)問題或者觀點(diǎn)進(jìn)行論證說明其正確或錯(cuò)誤，而引用一些名人名言、諺語、文獻(xiàn)等進(jìn)行證明的理論材料。這些理論材料一般是實(shí)踐證明過的，是正確的。在《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文中運(yùn)用了大量經(jīng)典理論論據(jù)。從教材中學(xué)表達(dá)技能

運(yùn)用經(jīng)典理論進(jìn)行論證到寫作中去運(yùn)用經(jīng)典理論材料作為論據(jù)要遵循以下幾個(gè)原則：1.可靠性原則。作為論據(jù)的依據(jù)，被引用的理論材料一定要確鑿可靠，不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應(yīng)搞清楚作者是誰，不可張冠李戴。如果是引用原文，一定要核對(duì)原文，不要出現(xiàn)錯(cuò)誤。如本文中第2段引用馬克思的話闡述檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，非常準(zhǔn)確，并且標(biāo)注了引文的來源。2.針對(duì)性原則。引用理論材料是為論證某個(gè)觀點(diǎn)服務(wù)的，切不可牽強(qiáng)附會(huì)，無的放矢，架空議論。如文章第18段引用毛澤東的話是針對(duì)的林彪、“四人幫”鼓吹的“一句頂一萬句”“句句是真理”的謬論。3.引申性原則。這是說在引用精當(dāng)?shù)牟牧献鳛檎摀?jù)后，不能就此完事，不作分析，這樣有引無證，不能充分發(fā)揮論據(jù)的作用。正確的做法是在引用理論材料之后，緊跟著對(duì)理論材料進(jìn)行科學(xué)的推論。如本文第2段、第3段在引用馬克思、毛澤東的話后，馬上對(duì)此進(jìn)行了分析，得出了科學(xué)的推論。[針對(duì)練筆]請以“致敬英烈，尤需發(fā)揚(yáng)英烈的精神”為話題，引用相關(guān)名人名言，寫一段論述性文字，300字左右。參考示例：致敬英烈，尤需發(fā)揚(yáng)英烈的精神?！案呱械纳?，常在壯烈的犧牲中”，這是李大釗用行動(dòng)證明的無比堅(jiān)定的理想信念；“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”，這是夏明翰面對(duì)敵人屠刀寫下的雄壯詩篇；“人愛自己的歷史，比鳥愛自己的翅膀更厲害，請勿撕破我的歷史”，這是瞿秋白面對(duì)敵人6天內(nèi)的9次勸降作出的鏗鏘回答……重溫革命先烈的事跡，矢志不渝的理想信念、不怕犧牲的英勇氣概、熱愛人民的崇高情懷激勵(lì)著一代又一代中華兒女。今天，把中國式現(xiàn)代化這一前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)推向前進(jìn)，必然會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大挑戰(zhàn)。唯有傳承和弘揚(yáng)英烈精神，堅(jiān)定必勝信念，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，才能把宏偉藍(lán)圖一步步變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。NO.4Ⅳ.閱讀拓展與延伸/“寬度”拓視野實(shí)踐論(節(jié)選)毛澤東人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活、文化生活中(與物質(zhì)生活密切聯(lián)系)，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級(jí)斗爭，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印。馬克思主義者認(rèn)為，人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，還是對(duì)于社會(huì)方面，都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)ι鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否屬于真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。然而人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐發(fā)生，而又服務(wù)于實(shí)踐呢?這只要看一看認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程就會(huì)明了的。原來人在實(shí)踐過程中，開始只是看到過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會(huì)、晚會(huì)和群眾大會(huì)，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個(gè)片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫作認(rèn)識(shí)的感性階段，就是感覺和印象的階段。也就是延安這些個(gè)別的事物作用于考察團(tuán)先生們的感官，引起了他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理(即合乎邏輯)的結(jié)論。社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們在實(shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中的突變(即飛躍)，產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個(gè)片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來?！度龂萘x》上所謂“眉頭一皺計(jì)上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的功夫。這是認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段。外來的考察團(tuán)先生們在他們集合了各種材料，加上他們“想了一想”之后，他們就能夠作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實(shí)的”這樣一個(gè)判斷了。在他們作出這個(gè)判斷之后，如果他們對(duì)于團(tuán)結(jié)救國也是真實(shí)的話，那么他們就能夠進(jìn)一步作出這樣的結(jié)論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的?！边@個(gè)概念、判斷和推理的階段，在人們對(duì)于一個(gè)事物的整個(gè)認(rèn)識(shí)過程中是更重要的階段，也就是理性認(rèn)識(shí)的階段。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識(shí)。重復(fù)地說，論理的認(rèn)識(shí)之所以和感性的認(rèn)識(shí)不同，是因?yàn)楦行缘恼J(rèn)識(shí)是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識(shí)則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。閱讀價(jià)值推薦一、課文的關(guān)聯(lián)檢驗(yàn)和判定一種認(rèn)識(shí)、一種理論是否具有真理性，即是否反映了客觀實(shí)際，是“真理論”的一個(gè)重要問題，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。毛澤東的《實(shí)踐論》和課文《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一樣，都強(qiáng)調(diào)了“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”。我們應(yīng)重視調(diào)查研究，重視實(shí)踐，并深刻理解實(shí)踐是理論之源。二、寫法的啟迪1.引用恰當(dāng)。第三段引用諺語“失敗是成功之母”“吃一塹長一智”是為了論證“人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利”的觀點(diǎn)。2.過渡自然。第四段承上啟下，由上文論述實(shí)踐的重要性，轉(zhuǎn)入論述認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中的發(fā)展過程。3.舉例貼切。第五段列舉了外面的人們到延安來考察的事例，論證了“原來人在實(shí)踐過程中，開始只是看到過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系”的觀點(diǎn)。三、創(chuàng)新的訓(xùn)練請結(jié)合原文簡要概括考察團(tuán)得出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的”這一結(jié)論的推理過程。參考答案：①外來考察團(tuán)的人到延安考察，看市容市貌、接觸各色人等，這時(shí)他們處于認(rèn)識(shí)的感性階段。②外來考察團(tuán)的人看得多了，聽得多了，集合各種材料，會(huì)形成一些概念。③在這些概念的基礎(chǔ)上，外來考察團(tuán)的人“想了一想”后，作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實(shí)的”的判斷。④在作出判斷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推理，得出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的”的結(jié)論。課時(shí)跟蹤檢測NO.51234567891011一、語言文字運(yùn)用(一)(2024·全國甲卷)閱讀下面的文字，完成1~4題。天山可謂家喻戶曉，但真正了解它的人恐怕不多。怎樣算是真正了解天山呢?不妨做個(gè)測試。你閉上眼睛，念出“天山”這個(gè)名字，試試看，能不能想象出一幅天山的全景圖來?在這幅全景圖里，山脈或平行或交錯(cuò)，許多巨大的、汽車要開上很久很久的盆地坐落其間。兩座威嚴(yán)的雪峰——托木爾峰和汗騰格里峰巍然聳立，俯視著周邊十多座海拔6

000米以上的山峰。帶著充沛的水汽在伊犁河谷一路長驅(qū)直入的暖濕氣流造就了一片片麥浪滾滾的田地和水草豐美的牧場。67891011博斯騰湖碧水連天，賽里木湖晶瑩澄澈，艾比湖“鹽”裝素裹，天池靜臥在蒼翠環(huán)繞之中……①如果在你的腦海中，②能包羅萬象地浮現(xiàn)出這樣一幅全景圖，③圖上呈現(xiàn)了天山的任何山脈、盆地、雪峰，④還有河流湖泊，⑤你就算真正了解天山了。12345678910111.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義相同的一項(xiàng)是(

)A.描繪“寒風(fēng)掃高木”的景況，用“木”字要比用“樹”字更合適。B.蓮花池邊有個(gè)小酒店，我們走進(jìn)去，打了半斤酒，還要了些菜。C.臺(tái)兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社去。D.等棗樹的葉子落盡，樹上的棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了。12345√67891011解析：文中“汽車要開上很久很久”的“要”表示“需要”，與C項(xiàng)意義相同。A項(xiàng)，表示估計(jì)，用于不同事物之間的比較。B項(xiàng)，表示“索取，索要”。D項(xiàng)，表示“將要”。1234515678910112.請將文中畫橫線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。解析：首先整體分析畫橫線的句子的結(jié)構(gòu)，這句話的敘述主體是“暖濕氣流”，主要講的是“暖濕氣流”對(duì)伊犁河谷的影響。然后逐一劃分這個(gè)長句子的成分，“帶著充沛的水汽”是“暖濕氣流”本身的特點(diǎn)，“在伊犁河谷一路長驅(qū)直入”是這股氣流行動(dòng)的區(qū)域和行動(dòng)的特點(diǎn)，“造就了一片片麥浪滾滾的田地和水草豐美的牧場”2341567891011是“暖濕氣流”在伊犁河谷行動(dòng)的兩種結(jié)果，既然是兩種結(jié)果，就可以分為兩個(gè)短句來表述，即“造就了一片片麥浪滾滾的田地”“造就了水草豐美的牧場”，兩個(gè)結(jié)果之間可加上“也”等連詞，讓表達(dá)更加通順。這樣分析就可以得到四個(gè)短句。最后按照事理邏輯給句子排序，幾個(gè)短句可統(tǒng)一以“暖濕氣流”為主語，并按照本身特點(diǎn)、在某區(qū)域的行動(dòng)特點(diǎn)、造就的結(jié)果的順序進(jìn)行排序。參考答案：暖濕氣流帶著充沛的水汽，在伊犁河谷一路長驅(qū)直入，造就了一片片麥浪滾滾的田地，也造就了水草豐美的牧場。23415678910113.下列句子中畫波浪線的詞語與文中畫波浪線的“蒼翠”，所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(

)A.煙花向上空沖去，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。B.魯迅先生穿著樸素的長衫，從容地坐在西裝領(lǐng)帶們旁邊。C.夏天的雨是熱情洋溢的，喜歡不打招呼就前來拜訪。D.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。234√1567891011解析：文中畫波浪線的“蒼翠”指的是綠色的樹木，運(yùn)用了借代的手法，以特征代本體。A項(xiàng)，將煙花綻放后四處散落的碎屑比作漫天“花雨”，運(yùn)用了比喻的手法。B項(xiàng)，“西裝領(lǐng)帶們”指的是穿西裝戴領(lǐng)帶的人，運(yùn)用了借代的手法，以特征代本體。C項(xiàng)，“熱情洋溢”賦予了夏天的雨以人的情態(tài)，運(yùn)用了擬人的手法。D項(xiàng)，“清香”是嗅覺，“渺茫的歌聲”是聽覺，將嗅覺和聽覺兩種感覺互通，運(yùn)用了通感的手法。故選B。23415678910114.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。解析：文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)：一是②句，“包羅萬象”修飾的應(yīng)是“全景圖”，而不是“浮現(xiàn)”，故應(yīng)將“包羅萬象地”放到“全景圖”的前面，且將其中的“地”改為“的”。二是③句，“任何”一詞不合邏輯，“任何”指的是眾多的里面隨便哪一個(gè)都行，與前文的“包羅萬象”“全景圖”的語境不符，故應(yīng)將“任何”改為“所有”。2341567891011參考答案：②，“能包羅萬象地浮現(xiàn)出這樣一幅全景圖”應(yīng)改為“能浮現(xiàn)出這樣一幅包羅萬象的全景圖”；③，“任何”應(yīng)改為“所有”。2341567891011(二)閱讀下面的文字，完成5~6題。好文章要兼具價(jià)值性、實(shí)踐性和觀點(diǎn)性三個(gè)特性。價(jià)值性是指文章的寫作旨意，即行文的必要性。寫文章就是要指明問題、

①

和解決問題，而只有能對(duì)理論有所指、對(duì)實(shí)踐有所用的文章才會(huì)真正有人看、有人贊。實(shí)踐性是指文章要有時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代意義。文章應(yīng)該是理論化、擴(kuò)充版的隨筆和系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)版的雜談。偶遇社會(huì)現(xiàn)象，驚訝與沉思之后記下所感所思，然后凝練、擴(kuò)充、提升與完善，2341567891011并最終修葺成文后公開發(fā)表。觀點(diǎn)性是指文章要有新穎的觀點(diǎn)且見解深刻。文章的觀點(diǎn)不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾。

②

，文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文見解深刻、觀點(diǎn)鮮明。文章標(biāo)題簡潔明確、直抒胸臆，恰似給小朋友戴上色彩亮麗的小帽，特色鮮明且易于記憶?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文成為胡福明的終生代表作和當(dāng)時(shí)年代理論創(chuàng)新的學(xué)界經(jīng)典作的主要原因

③

。

23415678910115.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過6個(gè)字。答：①

②

③

2341567891011解析：第①處，根據(jù)橫線前后的“指明問題”“解決問題”來判斷，此處內(nèi)容是“指明問題”和“解決問題”的中間步驟，可填寫“剖析問題”或“分析問題”。第②處，根據(jù)后面的“文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情”來判斷，此處是說文章的風(fēng)格和作者的性格特點(diǎn)之間的關(guān)系，可填寫“文如其人”。第③處，根據(jù)前面的打比方所呈現(xiàn)出來的邏輯判斷，同時(shí)要照顧到整個(gè)句子的主語“《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文成為……的主要原因”，可填寫“(也)正在于此”。2341567891011參考答案：(示例)①剖析問題(分析問題)

②文如其人③(也)正在于此23415678910116.結(jié)合材料內(nèi)容，請用“否定+肯定”的句式概括好文章的三個(gè)特性，每個(gè)句子不超過20個(gè)字。(1)價(jià)值性：

(2)實(shí)踐性：

(3)觀點(diǎn)性：

2341567891011解析：文章的“價(jià)值性”，可根據(jù)“價(jià)值性是指文章的寫作旨意，即行文的必要性”“對(duì)理論有所指、對(duì)實(shí)踐有所用”來概括；文章的“實(shí)踐性”，可根據(jù)“文章要有時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代意義”“偶遇社會(huì)現(xiàn)象……并最終修葺成文后公開發(fā)表”來概括；文章的“觀點(diǎn)性”，可根據(jù)“文章的觀點(diǎn)不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾”以及“見解深刻、觀點(diǎn)鮮明”來概括。擬寫時(shí)注意使用“否定+肯定”的句式。2341567891011參考答案：(示例)(1)不是無病呻吟，而要有明確的必要性。(2)不是偶有感發(fā)，而要有時(shí)代意義。(3)不能模糊搖擺，而要深刻鮮明。2341567891011二、信息性文本閱讀閱讀下面的文字，完成7~11題。很長時(shí)間以來，有一個(gè)許多人經(jīng)常討論的問題，就是關(guān)于中國人的國民性。比如如何概括中國人的國民性?中國人的國民性是先進(jìn)還是落后，是否需要改造?也有人說并不存在什么國民性，這是個(gè)偽問題。我想這要看對(duì)“國民性”這個(gè)詞怎么來解釋。如果把中國人的國民性解釋為全體中國人的共同點(diǎn)，或者說是中國人普遍的特點(diǎn)，這是很難成立的。中國有56個(gè)民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，2341567891011還有以狩獵或采集為業(yè)的民族，以哪個(gè)民族為例，或者以哪個(gè)地域的人為準(zhǔn)呢?中國的歷史又這么長，拿哪一段來考察和分析呢?很難著手。不要說歷史上的事情不能簡單地看和說，就是當(dāng)下的中國社會(huì)，其特點(diǎn)也肯定是跟改革開放之前不同的；這還只是幾十年的時(shí)間呢。因此，從中國歷史來看和說中國人的國民性都不是一件容易的事。當(dāng)然，不是說事情不容易做就不做了，回避問題并不能解決問題。2341567891011根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會(huì)產(chǎn)生一定的思想觀念、思維方式和行為方式。從這個(gè)角度來講，中國人，特別是中國人口的主體漢族，或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人口，比如說農(nóng)業(yè)人口，生活在一個(gè)地方，總是會(huì)有一些共同性的。上海人和廣東人，二者有沒有一些共同點(diǎn)呢?還是有的，但不一定要扯上“國民性”這個(gè)名字。中國農(nóng)業(yè)社會(huì)中不同地域的人口，長期以來是不是在某些方面有一定的共同性?我想如果這樣來討論的話，話題是可以展開和深入的，因?yàn)樘囟ㄈ巳褐腥说墓餐允强陀^存在的。因此，若要講國民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即一定的時(shí)間、空間內(nèi)一個(gè)群體的共同點(diǎn)。2341567891011我們以前討論國民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查。比如，說中華民族自古以來就是勤勞勇敢的，中華民族從來就是尊老愛幼的之類。請問：世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢?很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國人跟西方人不一樣，說西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國人強(qiáng)調(diào)集體。這個(gè)說法的根據(jù)是什么呢?“根據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無科學(xué)實(shí)證。有人就說日本人一個(gè)人是一條蟲，幾個(gè)人是一條龍，而說中國人是倒過來，一個(gè)人是一條龍，幾個(gè)人就是一條蟲了。這是說，往往一涉及國家和民族，2341567891011有些國家的人一下子就會(huì)變得很團(tuán)結(jié)，但我們是不是確實(shí)都是這樣呢?這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個(gè)別例子，而要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，要拿證據(jù)來說話，要作社會(huì)調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說中國是禮儀之邦，那就應(yīng)該說出在哪些方面我們講禮、哪些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達(dá)到什么樣的水平，然后拿一個(gè)參照物，比如拿日本、韓國、美國或者法國來比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。2341567891011講國民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型，把典型找出來，用典型作代表。但問題是中國這么大、人這么多，如果要找典型，幾乎永遠(yuǎn)可以隨心所欲地找到你所需要的典型，要找一個(gè)相反的典型也絕對(duì)能夠辦到。比如說學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個(gè)勤學(xué)的典型；說有錢人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個(gè)富而慈善的典型。2341567891011光靠找典型還不能說明問題的話，就再加上一個(gè)理論，就是說要區(qū)分主流和支流。你看到的那么多，其實(shí)還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許多工廠停產(chǎn)了，還說這是支流，主流是個(gè)別廠家還在生產(chǎn)。你說社會(huì)道德不行了，我找?guī)讉€(gè)拾金不昧、舍己救人的人來給你看看，這才是主流。用毛主席的話來說，就是要分清一個(gè)指頭和九個(gè)指頭。但在信息不充分公開的情況下，誰有資格分清一個(gè)手指和九個(gè)手指呢?2341567891011有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見的，有名有姓，其實(shí)不然。古代中國長期的專制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說假話，否則就難以生存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；其實(shí)并不是真的感謝皇帝叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當(dāng)作事實(shí)，那就要上當(dāng)。今天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個(gè)敏感的問題到路邊作調(diào)查，你向路人提問，請他談?wù)効捶?，他可能?huì)說反對(duì)；要是你又說你是某家電視臺(tái)的記者，將鏡頭對(duì)著他，他可能馬上改口，說這件事很好。那么到底哪個(gè)說法才是他的真實(shí)想法呢?前后矛盾又說明什么呢?2341567891011很多歷史記載到底是不是反映了真實(shí)情況，這是要打一個(gè)問號(hào)的。如果我們用科學(xué)的方法，用社會(huì)調(diào)查的方法，廣泛搜集材料，對(duì)一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代的人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國民性或者地域文化特征的基礎(chǔ)。(摘編自葛劍雄《改革開放與中國人觀念的現(xiàn)代化》)23415678910117.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人群，總會(huì)有一些共同性，這符合馬克思主義的觀點(diǎn)。B.我們以前討論國民性或地域文化的共性，往往存在以偏概全、拿書面記載的引述代替實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查的問題。C.將勤勞勇敢、尊老愛幼作為中國人的國民性是不妥的，因?yàn)橥鈬艘簿哂羞@些品質(zhì)。D.針對(duì)同一個(gè)敏感問題，以路人的身份和以電視臺(tái)記者的身份去調(diào)查，會(huì)得出不同的結(jié)果。234√1567891011解析：D項(xiàng)，“會(huì)得出不同的結(jié)果”錯(cuò)。原文是說“可能會(huì)說反對(duì)”“可能馬上改口”，選項(xiàng)表述太絕對(duì)。23415678910118.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.有人認(rèn)為，中國有56個(gè)民族，且有著漫長復(fù)雜的歷史，所以說中國的國民性是一個(gè)偽命題。B.在中國，找到與一個(gè)典型對(duì)立的另一典型并非難事，作者不贊成通過找典型來研究國民性。C.被賜死者下跪謝恩，并非出于感謝，而是為了保全家人，可以說明歷史記載有時(shí)并不反映實(shí)情。D.本文按照提出問題、分析問題的思路行文，指出了研究國民性或地域文化共性時(shí)的若干誤區(qū)。234√1567891011解析：A項(xiàng)，“有人認(rèn)為”張冠李戴，“所以說”強(qiáng)加因果。原文第一段“中國有56個(gè)民族……以哪個(gè)民族為例，或者以哪個(gè)地域的人為準(zhǔn)呢?中國的歷史又這么長，拿哪一段來考察和分析呢?很難著手