2025年倫理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)考試試題及答案1.（單項(xiàng)選擇）在康德義務(wù)論框架下，醫(yī)生面對(duì)一位拒絕輸血的危重耶和華見證人患者，最符合“人是目的”公式的做法是A.尊重患者自主，即使結(jié)果可能導(dǎo)致死亡B.強(qiáng)行輸血以挽救生命，因?yàn)樯鼨?quán)高于宗教信念C.先輸血，事后向法院申請豁免D.將決定權(quán)交給患者家屬答案：A?？档聫?qiáng)調(diào)不能把他人僅作手段；尊重其理性自律正是把人視為目的。2.（單項(xiàng)選擇）邊沁在《道德與立法原理導(dǎo)論》中把“同情”歸為A.一種社會(huì)虛構(gòu)B.苦樂計(jì)算中的干擾項(xiàng)C.可納入效用函數(shù)的正向情感D.與功利原則無關(guān)的心理現(xiàn)象答案：C。邊沁認(rèn)為同情帶來的快樂可計(jì)入總體效用。3.（單項(xiàng)選擇）羅爾斯“無知之幕”設(shè)計(jì)最主要屏蔽的信息是A.個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)偏好B.社會(huì)平均收入C.各自的道德信念D.自然天賦與社會(huì)地位的偶然性答案：D。屏蔽偶然性才能檢驗(yàn)正義原則的公平。4.（單項(xiàng)選擇）下列哪一項(xiàng)不是諾齊克對(duì)“模式分配”批判的要點(diǎn)A.模式化忽視持有正義B.模式化需要持續(xù)干預(yù)個(gè)人自由C.模式化必然導(dǎo)致奴隸制D.模式化無法兼容自愿轉(zhuǎn)讓答案：C。諾齊克并未斷言一切模式化都“必然”導(dǎo)致奴隸制，而是強(qiáng)調(diào)侵犯自由。5.（單項(xiàng)選擇）伊麗莎白·安斯康姆在《現(xiàn)代道德哲學(xué)》中主張A.回到亞里士多德美德概念B.用“權(quán)利”取代“義務(wù)”C.倫理學(xué)應(yīng)徹底情感化D.拒絕一切規(guī)范判斷答案：A。她批評(píng)義務(wù)論與功利論共享的“義務(wù)”概念已失去神學(xué)背景，建議以美德為核心。6.（單項(xiàng)選擇）“差序格局”這一概念最初用于描述A.市場交換網(wǎng)絡(luò)B.傳統(tǒng)中國社會(huì)人倫關(guān)系C.現(xiàn)代法治體系D.國際正義秩序答案：B。費(fèi)孝通提出，用以說明中國鄉(xiāng)土社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu)。7.（單項(xiàng)選擇）在桑德爾“正義”公開課案例中，價(jià)格機(jī)制分配器官引發(fā)爭議的核心倫理范疇是A.自由B.應(yīng)得C.商品化D.效率答案：C。人體器官是否可商品化是焦點(diǎn)。8.（單項(xiàng)選擇）“道德運(yùn)氣”概念最早系統(tǒng)闡述者是A.伯納德·威廉斯B.哈里·法蘭克福C.托馬斯·內(nèi)格爾D.彼得·斯特勞森答案：A。威廉斯在1976年論文中提出。9.（單項(xiàng)選擇）下列哪項(xiàng)最能體現(xiàn)關(guān)懷倫理學(xué)的“關(guān)系性自我”A.契約談判B.情感依賴C.無知之幕D.原子化個(gè)體答案：B。情感依賴凸顯自我嵌入關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。10.（單項(xiàng)選擇）“可普遍化檢驗(yàn)”在康德倫理學(xué)中主要排除A.準(zhǔn)則的邏輯矛盾B.行為結(jié)果不良C.情感動(dòng)機(jī)不足D.社會(huì)習(xí)俗沖突答案：A。若準(zhǔn)則普遍化導(dǎo)致邏輯自毀，則違背義務(wù)。11.（單項(xiàng)選擇）阿馬蒂亞·森把“可行能力”界定為A.主觀幸福感B.實(shí)現(xiàn)各種功能的實(shí)質(zhì)自由C.收入中位數(shù)D.基本善指標(biāo)答案：B。能力進(jìn)路聚焦實(shí)質(zhì)自由。12.（單項(xiàng)選擇）“道德物化”一詞批評(píng)的是A.技術(shù)中立論B.技術(shù)負(fù)載價(jià)值并被固化C.道德相對(duì)主義D.道德情感冷漠答案：B。技術(shù)設(shè)計(jì)嵌入特定價(jià)值，限制使用者選擇。13.（單項(xiàng)選擇）“倫理治理”區(qū)別于“合規(guī)管理”的關(guān)鍵在于A.是否引入外部審計(jì)B.是否強(qiáng)調(diào)價(jià)值共創(chuàng)與反思C.是否設(shè)定懲罰機(jī)制D.是否制定書面規(guī)章答案：B。倫理治理強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)協(xié)商與價(jià)值共創(chuàng)。14.（單項(xiàng)選擇）“數(shù)據(jù)影子”引發(fā)的倫理擔(dān)憂主要涉及A.數(shù)據(jù)冗余B.身份盜用與算法歧視C.存儲(chǔ)成本D.傳輸延遲答案：B。影子數(shù)據(jù)可被用于刻畫與操控個(gè)體。15.（單項(xiàng)選擇）“道德增強(qiáng)”技術(shù)通過藥物或腦刺激提升道德動(dòng)機(jī)，其反對(duì)者最常援引A.自主性喪失B.經(jīng)濟(jì)成本C.技術(shù)難度D.文化差異答案：A。擔(dān)憂真實(shí)自我被干預(yù)。16.（單項(xiàng)選擇）“倫理學(xué)中的反理論思潮”主張A.徹底拋棄規(guī)范B.用具體判斷取代抽象原則C.回到神學(xué)命令D.強(qiáng)化功利計(jì)算答案：B。反理論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐智慧。17.（單項(xiàng)選擇）“氣候正義”中“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則體現(xiàn)的倫理概念是A.報(bào)應(yīng)B.補(bǔ)償C.差異D.團(tuán)結(jié)答案：B。歷史排放多者承擔(dān)更大補(bǔ)償義務(wù)。18.（單項(xiàng)選擇）“道德距離”一詞最初用于解釋A.戰(zhàn)爭中對(duì)遠(yuǎn)方平民的冷漠B.家庭內(nèi)部偏愛C.陌生人互助D.代際公平答案：A。物理與心理距離削弱共情。19.（單項(xiàng)選擇）“倫理審計(jì)”中最重要的利益相關(guān)者識(shí)別步驟是A.財(cái)務(wù)影響排序B.權(quán)力/利益矩陣C.市場占有率分析D.技術(shù)可行性評(píng)估答案：B。矩陣幫助確定優(yōu)先傾聽對(duì)象。20.（單項(xiàng)選擇）“算法透明度”在倫理上最難平衡的價(jià)值沖突是A.效率與環(huán)保B.知識(shí)產(chǎn)權(quán)與可解釋性C.創(chuàng)新與競爭D.安全與便利答案：B。商業(yè)機(jī)密阻礙解釋。21.（多項(xiàng)選擇）下列哪些屬于“道德相對(duì)主義”的合理推論A.不同文化對(duì)同一行為可持有同等有效的道德信念B.跨文化道德對(duì)話不可能C.存在普遍最低限度道德D.道德真理取決于社會(huì)框架E.一切行為在各自文化中都自動(dòng)正當(dāng)答案：A、D。B過于絕對(duì)，C與相對(duì)主義沖突，E滑向極端。22.（多項(xiàng)選擇）德性倫理學(xué)評(píng)價(jià)人工智能“好”的標(biāo)準(zhǔn)包括A.設(shè)計(jì)者實(shí)踐智慧B.系統(tǒng)運(yùn)行穩(wěn)定性C.用戶友誼德性D.社會(huì)制度公正E.代碼注釋完整答案：A、C、D。德性視角關(guān)注品格與制度。23.（多項(xiàng)選擇）“數(shù)字遺產(chǎn)”倫理爭議涉及A.隱私B.財(cái)產(chǎn)權(quán)C.人格權(quán)D.遺忘權(quán)E.國家主權(quán)答案：A、B、C、D。主權(quán)關(guān)聯(lián)較弱。24.（多項(xiàng)選擇）依據(jù)《人工智能倫理指南》提出的“可問責(zé)性”要求，開發(fā)方應(yīng)A.建立追溯日志B.設(shè)立倫理官C.開放源代碼D.提供救濟(jì)渠道E.保證零誤差答案：A、B、D。開源非強(qiáng)制，零誤差不現(xiàn)實(shí)。25.（多項(xiàng)選擇）“基因編輯嬰兒”事件觸發(fā)的倫理原則沖突有A.行善vs不傷害B.自主vs家長主義C.公正vs效率D.尊嚴(yán)vs技術(shù)至上E.自由vs平等答案：A、B、D。效率與平等沖突非核心。26.（多項(xiàng)選擇）“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”金字塔模型包含A.經(jīng)濟(jì)B.法律C.倫理D.慈善E.審美答案：A、B、C、D。審美不在金字塔。27.（多項(xiàng)選擇）“關(guān)懷倫理”對(duì)戰(zhàn)爭倫理的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在A.關(guān)注士兵心理創(chuàng)傷B.強(qiáng)調(diào)保護(hù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)C.突出情感體驗(yàn)D.否定一切暴力E.重新評(píng)估“正義”的剛性答案：A、B、C、E。關(guān)懷倫理不絕對(duì)否定暴力。28.（多項(xiàng)選擇）“代際正義”的儲(chǔ)蓄率問題需考慮A.技術(shù)進(jìn)步率B.資源折舊C.民主協(xié)商D.未來人偏好不確定E.當(dāng)代人奢侈消費(fèi)答案：A、B、C、D、E。全選。29.（多項(xiàng)選擇）“道德疲勞”產(chǎn)生的組織因素有A.過度量化考核B.倫理規(guī)范沖突C.缺乏發(fā)聲渠道D.高道德理想E.角色模糊答案：A、B、C、E。理想本身不導(dǎo)致疲勞。30.（多項(xiàng)選擇）“技術(shù)倫理教育”目標(biāo)包括A.提升倫理敏感度B.掌握倫理分析工具C.形成職業(yè)認(rèn)同D.強(qiáng)化法律記憶E.培養(yǎng)批判思維答案：A、B、C、E。法律記憶非核心。31.（判斷）功利主義必然允許為了多數(shù)人利益犧牲無辜者生命。答案：錯(cuò)誤。規(guī)則功利主義可通過“不殺無辜”規(guī)則最大化長期效用。32.（判斷）康德認(rèn)為說謊在任何情況下都違背絕對(duì)命令。答案：錯(cuò)誤?？档略凇墩摮鲇诶麆?dòng)機(jī)說謊的權(quán)利》中區(qū)分“嚴(yán)格說謊”與“模糊陳述”，對(duì)謀殺者說謊案例態(tài)度并非絕對(duì)禁止。33.（判斷）德性倫理學(xué)不關(guān)注行為結(jié)果。答案：錯(cuò)誤。德性倫理學(xué)通過品格預(yù)測結(jié)果，只是不把結(jié)果當(dāng)唯一標(biāo)準(zhǔn)。34.（判斷）“道德運(yùn)氣”表明道德評(píng)價(jià)完全不可控。答案：錯(cuò)誤。只是部分評(píng)價(jià)受運(yùn)氣影響，并非全盤否定責(zé)任。35.（判斷）“倫理委員會(huì)”的審查意見具有法律強(qiáng)制力。答案：錯(cuò)誤。多數(shù)國家為行政指導(dǎo)，需立法或機(jī)構(gòu)采納才具強(qiáng)制力。36.（判斷）“數(shù)字人權(quán)”已被聯(lián)合國明確定義為獨(dú)立權(quán)利門類。答案：錯(cuò)誤。目前仍處學(xué)術(shù)與政策倡議階段。37.（判斷）“關(guān)懷倫理”僅適用于私人領(lǐng)域。答案：錯(cuò)誤。已擴(kuò)展至公共政策、戰(zhàn)爭、環(huán)境等。38.（判斷）“道德增強(qiáng)”技術(shù)若自愿使用，就不存在倫理問題。答案：錯(cuò)誤。仍需評(píng)估社會(huì)公平、身份認(rèn)同等。39.（判斷）“企業(yè)倫理官”必須向首席執(zhí)行官匯報(bào)。答案：錯(cuò)誤。為保持獨(dú)立性，部分公司設(shè)雙重匯報(bào)線。40.（判斷）“倫理審計(jì)”與“財(cái)務(wù)審計(jì)”可由同一事務(wù)所合并完成。答案：錯(cuò)誤。利益沖突，需獨(dú)立機(jī)構(gòu)。41.（填空）亞里士多德提出，幸福是實(shí)現(xiàn)“________”活動(dòng)依照完滿德性的生命。答案：靈魂。42.（填空）“無知之幕”背后各方被羅爾斯稱為“________”的代表。答案：自由平等。43.（填空）“關(guān)懷倫理”最早系統(tǒng)提出者是心理學(xué)家________。答案：卡羅爾·吉利根。44.（填空）“道德物化”概念由技術(shù)哲學(xué)家________引入。答案：彼得–保羅·維貝克。45.（填空）“基因編輯”遵循的倫理原則中，以患者利益優(yōu)先被稱為“________”原則。答案：行善。46.（填空）“氣候正義”中，發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)展中國家的資金支持在倫理上屬于“________”責(zé)任。答案：補(bǔ)償。47.（填空）“算法偏見”可追溯到訓(xùn)練數(shù)據(jù)的“________”偏差。答案：歷史。48.（填空）“數(shù)字遺產(chǎn)”中，社交賬戶的“________”屬性導(dǎo)致繼承權(quán)與隱私權(quán)沖突。答案：人格。49.（填空）“倫理治理”強(qiáng)調(diào)從“合規(guī)”走向“________”。答案：共創(chuàng)。50.（填空）“道德疲勞”概念最早由社會(huì)心理學(xué)家________提出。答案：鮑邁斯特。51.（簡答）說明康德“目的公式”與“自然法公式”的區(qū)別，并舉例。答案：目的公式要求把理性存在者永遠(yuǎn)視為目的本身，禁止僅作手段；自然法公式要求按準(zhǔn)則成為普遍自然律無矛盾。前者聚焦主體間尊重，后者聚焦準(zhǔn)則可普遍化。例如，以欺騙獲利，在目的公式下侵犯他人理性自主，在自然法公式下若人人欺騙則承諾制度崩潰，邏輯矛盾。52.（簡答）概述德性倫理學(xué)如何回應(yīng)“行動(dòng)指導(dǎo)力”批評(píng)。答案：批評(píng)者認(rèn)為德性倫理缺乏即時(shí)指導(dǎo)?；貞?yīng)：1.德性提供“有德者會(huì)如何行動(dòng)”的示范；2.通過實(shí)踐智慧將德性轉(zhuǎn)換為情境敏感的中層規(guī)則；3.引入“反思平衡”不斷修正；4.結(jié)合敘事倫理，提供具體情境故事，增強(qiáng)可操作性。53.（簡答）闡述“道德運(yùn)氣”對(duì)責(zé)任分配的三重挑戰(zhàn)。答案：1.結(jié)果運(yùn)氣：同等意圖因偶然產(chǎn)生不同后果，責(zé)任是否等同？2.環(huán)境運(yùn)氣：成長環(huán)境扭曲品格，是否減輕責(zé)任？3.因果運(yùn)氣：基因與社會(huì)決定行為傾向，自由意志空間何在？挑戰(zhàn)在于傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)預(yù)設(shè)控制條件，運(yùn)氣揭示控制缺失，需要修正責(zé)任概念，引入“分層責(zé)任”或“彈性歸責(zé)”。54.（簡答）說明“關(guān)懷倫理”如何重構(gòu)“正義”與“關(guān)懷”關(guān)系。答案：傳統(tǒng)二元對(duì)立被關(guān)系性視角打破：正義提供制度性底線，關(guān)懷提供情感維系與修復(fù)；二者互補(bǔ)，如家庭法既要權(quán)利框架，也需情感修復(fù)機(jī)制；公共政策中，關(guān)懷揭示被正義忽視的依賴關(guān)系，使資源分配更貼近真實(shí)需求。55.（簡答）概括“數(shù)字人權(quán)”論爭中“三代人權(quán)”框架的擴(kuò)展邏輯。答案：第一代人權(quán)為消極自由，第二代為積極經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利，第三代為集體發(fā)展權(quán)；數(shù)字人權(quán)作為新興權(quán)利，既可視為對(duì)第一代的“數(shù)字表達(dá)”（如在線言論自由），也可視為第二代擴(kuò)展（接入互聯(lián)網(wǎng)作為社會(huì)基礎(chǔ)），更被倡議者稱為第四代，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)主體對(duì)算法權(quán)力的集體控制，體現(xiàn)人權(quán)隨技術(shù)演化的動(dòng)態(tài)性。56.（材料分析）閱讀以下情境并回答問題：某自動(dòng)駕駛汽車在不可避免碰撞時(shí)，系統(tǒng)需在保護(hù)車內(nèi)乘客與行人之間做出選擇。廠商A預(yù)設(shè)“優(yōu)先乘客”模式，廠商B采用“隨機(jī)”模式，廠商C引入“社會(huì)投票”實(shí)時(shí)設(shè)定權(quán)重。（1）從功利主義角度評(píng)價(jià)三種模式的優(yōu)劣；（2）從康德義務(wù)論角度指出“優(yōu)先乘客”模式的問題；（3）結(jié)合關(guān)懷倫理，提出改進(jìn)思路。答案：（1）功利主義：優(yōu)先乘客模式最大化購買意愿，卻可能增加行人總傷亡；隨機(jī)模式期望效用中性；社會(huì)投票模式若反映多數(shù)人偏好，可最大化社會(huì)總福利，但需承擔(dān)投票成本與延遲風(fēng)險(xiǎn)。（2）康德：把行人僅作手段，侵犯其作為目的的地位；普遍化后人人購買“自我優(yōu)先”車輛，道路安全反而下降，違背“目的公式”。（3）關(guān)懷倫理：強(qiáng)調(diào)關(guān)系性與情境敏感，可設(shè)計(jì)“關(guān)系距離”參數(shù)，優(yōu)先保護(hù)與車輛建立直接互動(dòng)關(guān)系者（如已建立眼神交流的行人），同時(shí)通過車聯(lián)網(wǎng)提前預(yù)警，減少悲劇性選擇發(fā)生；建立事故后“關(guān)懷基金”，對(duì)受害者家庭提供長期心理與經(jīng)濟(jì)支持，體現(xiàn)關(guān)系修復(fù)。57.（材料分析）某跨國公司在非洲開采稀土，雇傭當(dāng)?shù)夭柯鋬和?，提供高于農(nóng)業(yè)收入三倍的工資，但需輟學(xué)。公司聲明“自愿契約，改善生活”。請用“能力進(jìn)路”評(píng)析。答案：能力進(jìn)路關(guān)注實(shí)質(zhì)自由。雖短期收入提升，但教育缺失削弱其未來可行能力集合，如識(shí)字、參與政治、健康等；兒童缺乏充分信息判斷，自愿性受限；公司應(yīng)補(bǔ)償教育中斷，提供在崗學(xué)習(xí)，逐步淘汰童工，轉(zhuǎn)向成人就業(yè)，確保能力發(fā)展而非單一收入增加。58.（材料分析）某國立法要求所有新生兒基因組測序，用于公共健康預(yù)測，數(shù)據(jù)匿名化后開放給研究機(jī)構(gòu)。倫理爭議焦點(diǎn)：隱私與公益。請用“差異原則”與“數(shù)據(jù)倫理”雙重框架分析。答案：差異原則：若測序能顯著改善最不利者健康（如罕見病早篩），且無法通過更少侵犯手段達(dá)成，則符合正義；需確保數(shù)據(jù)使用收益回流至弱勢群體，避免數(shù)字鴻溝擴(kuò)大。數(shù)據(jù)倫理：匿名化并非不可重識(shí)別；應(yīng)引入差分隱私技術(shù)、動(dòng)態(tài)同意機(jī)制，讓家庭保留退出權(quán)；建立數(shù)據(jù)信托，由獨(dú)立受托人監(jiān)督，防止商業(yè)濫用。59.（論述）結(jié)合實(shí)例，論證“技術(shù)并非中立”在倫理治理中的政策含義，要求觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，800字以上。答案：技術(shù)并非中立，意味著人工物承載設(shè)計(jì)者價(jià)值并引導(dǎo)使用者行為。以社交媒體算法為例，推薦機(jī)制強(qiáng)化極端內(nèi)容，因其增加停留時(shí)間，從而提升廣告收益。該設(shè)計(jì)并非價(jià)值無涉：它把“用戶注意力”商品化，將“公共領(lǐng)域”降格為情緒市場。倫理治理若堅(jiān)持中立神話，僅要求事后內(nèi)容審核，便無法觸及根本。政策含義：第一，前置倫理評(píng)估，將“價(jià)值敏感設(shè)計(jì)”納入產(chǎn)品上市強(qiáng)制流程，要求披露算法目標(biāo)函數(shù)與權(quán)重；第二，建立“算法倫理影響評(píng)估”牌照，類似環(huán)評(píng)，未通過不得上線；第三，引入“公共算法”基金，支持開源、可審計(jì)的替代方案，降低壟斷；第四，設(shè)立“數(shù)字環(huán)境稅”，對(duì)高情緒煽動(dòng)內(nèi)容征收額外稅負(fù)，用以資助公共媒體與數(shù)字素養(yǎng)教育；第五，賦予用戶“可解釋權(quán)”與“拒絕畫像權(quán)”，讓個(gè)體成為技術(shù)價(jià)值共創(chuàng)者而非被動(dòng)客體。實(shí)例：2024年歐盟《AI法案》將推薦系統(tǒng)劃入高風(fēng)險(xiǎn)，要求透明與外部審計(jì)，正是打破中立