1/122025-2026學(xué)年七年級(jí)歷史上學(xué)期期中模擬卷（深圳專用）全解全析（考試時(shí)間：60分鐘，分值：70分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．測(cè)試范圍：七年級(jí)上冊(cè)第1~13課。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共17小題，每小題2分，共34分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．【原創(chuàng)】2024年某考古團(tuán)隊(duì)在長(zhǎng)江流域某遺址發(fā)掘時(shí)，出土了大量石器工具及少量陶器殘片。經(jīng)鑒定，石器多為經(jīng)打磨拋光制成的石斧、石鐮，部分石器還帶有鉆孔工藝；遺址測(cè)年數(shù)據(jù)顯示其年代距今約8000～6000年。據(jù)此判斷，該遺址所處的時(shí)代是A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代 C．青銅時(shí)代 D．鐵器時(shí)代【答案】B【解析】題干同時(shí)提及“出土少量陶器殘片”，而陶器制作是新石器時(shí)代手工業(yè)發(fā)展的典型特征（舊石器時(shí)代無(wú)陶器）；此外，“距今約8000～6000年”的時(shí)間范圍，也與新石器時(shí)代（約1萬(wàn)年前開(kāi)始）的時(shí)間跨度相符，進(jìn)一步佐證該遺址屬于新石器時(shí)代，選擇B項(xiàng)；題干中“石器多為經(jīng)打磨拋光制成”“帶有鉆孔工藝”是關(guān)鍵信息——結(jié)合所學(xué)可知，磨制石器（含打磨、鉆孔工藝）是新石器時(shí)代的核心標(biāo)志，與舊石器時(shí)代“打制石器（如錘擊石核、粗糙刮削器）”形成本質(zhì)區(qū)別，由此可初步排除A項(xiàng)。C項(xiàng)“青銅時(shí)代”以青銅器具為主要生產(chǎn)工具，始于夏商周時(shí)期（距今約4000年以內(nèi)），與題干時(shí)間、器物特征均不符；D項(xiàng)“鐵器時(shí)代”以鐵制工具為核心，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（距今約2500年左右），同樣與題干信息矛盾，故排除C、D兩項(xiàng)。2．【原創(chuàng)】考古工作者在半坡遺址中除發(fā)現(xiàn)炭化粟粒外，還發(fā)掘出用于翻土的石鏟、用于收割的石鐮以及儲(chǔ)存糧食的陶罐。這些考古發(fā)現(xiàn)主要能說(shuō)明半坡原始居民A．已掌握完整的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)流程 B．以采集狩獵為主要食物來(lái)源C．普遍使用青銅農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn) D．居住在干欄式房屋中【答案】A【解析】題干中“翻土的石鏟（耕作工具）、收割的石鐮（收獲工具）、儲(chǔ)存糧食的陶罐（儲(chǔ)存工具）”，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從耕作、收獲到儲(chǔ)存的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接說(shuō)明半坡居民已掌握完整的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)流程，A項(xiàng)正確；這些農(nóng)業(yè)相關(guān)工具的發(fā)現(xiàn)，表明農(nóng)業(yè)是其主要食物來(lái)源，而非采集狩獵，排除B項(xiàng)；青銅農(nóng)具出現(xiàn)于夏商周時(shí)期，半坡遺址屬于新石器時(shí)代，無(wú)青銅農(nóng)具，排除C項(xiàng)；半坡居民居住的是半地穴式房屋，干欄式房屋是河姆渡居民的居住形式，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．5000多年前，仰韶文化河南陜縣廟底溝遺址中獨(dú)具特色的花卉紋彩陶，傳播范圍非常廣泛，被一些學(xué)者認(rèn)為已出現(xiàn)文化意義上的早期中國(guó)。這一現(xiàn)象反映了A．彩陶文化遍布全國(guó) B．中原文化輻射周邊C．南北文化相互交融 D．彩陶工藝東西相通【答案】B【解析】根據(jù)題干“仰韶文化河南陜縣廟底溝遺址中獨(dú)具特色的花卉紋彩陶，傳播范圍非常廣泛”可知，河南仰韶文化中的花卉紋彩陶，傳播到了江蘇、山東、青海地區(qū)，說(shuō)明了中原文化輻射周邊，B項(xiàng)正確；題干僅涉及了江蘇、山東、青海地區(qū)，無(wú)法說(shuō)明遍布全國(guó)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是中原文化輻射周邊，是單向的，而不是南北文化相互交融，排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及西方彩陶技術(shù)，無(wú)法說(shuō)明彩陶工藝東西相通，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．【原創(chuàng)】考古學(xué)家在陶寺都城遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，部分大型墓葬不僅陪葬有玉琮、龍盤等象征權(quán)力的禮器，還伴有大量用于祭祀的禮器；而小型平民墓葬中，僅出土少量簡(jiǎn)陋的陶器和石器，無(wú)任何禮器陪葬。這一現(xiàn)象主要反映了當(dāng)時(shí)A．手工業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá) B．祭祀活動(dòng)成為社會(huì)核心C．階級(jí)分化已十分顯著 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提升【答案】C【解析】題干中“大型墓葬（貴族）陪葬象征權(quán)力的禮器”與“小型平民墓葬僅出土簡(jiǎn)陋器物”形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了社會(huì)成員在財(cái)富占有、地位等級(jí)上的巨大差異，這是階級(jí)分化的典型表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“手工業(yè)發(fā)達(dá)”僅能從“精美禮器”側(cè)面體現(xiàn)，但并非材料核心主旨，排除；B項(xiàng)“祭祀為社會(huì)核心”過(guò)度解讀，材料重點(diǎn)是墓葬差異反映的等級(jí)問(wèn)題，而非祭祀本身的地位，排除；D項(xiàng)“農(nóng)業(yè)水平提升”與墓葬陪葬品差異無(wú)直接關(guān)聯(lián)，材料未提及農(nóng)業(yè)相關(guān)信息，排除。故選C項(xiàng)。5．下表是史書(shū)關(guān)于武王伐紂的記載，據(jù)此可知，武王伐紂能取得勝利得益于《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》商王帝辛，大惡于民，庶民弗忍，欣戴（擁戴、擁護(hù)）武王?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》紂師雖眾，皆無(wú)戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開(kāi)武王?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》紂有南面之名，而無(wú)一人之德，此失天下也。A．民心所向 B．武器裝備 C．軍隊(duì)數(shù)量 D．戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)【答案】A【解析】據(jù)題干表格中三段史料可知，《國(guó)語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“庶民弗忍，欣戴武王”，《史記》指出“紂師雖眾，皆無(wú)戰(zhàn)之心，倒兵以開(kāi)武王”，《淮南子》點(diǎn)明“無(wú)一人之德，此失天下”。三則材料共同指向同一核心：商紂喪失民心，周武王獲得民眾與士卒的普遍支持。故武王伐紂取勝首先得益于“民心所向”，A項(xiàng)正確；材料均未涉及武器裝備之優(yōu)劣和具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之設(shè)計(jì)，排除B、D兩項(xiàng)；題干提到“紂師雖眾，皆無(wú)戰(zhàn)之心”，材料并未說(shuō)明武王兵力占優(yōu)，紂王無(wú)道、不得民心才是取勝主因，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．《史記》曾載，周天子封燕。1986年在位于北京西南的一處西周墓葬里，出土了如圖所示的青銅器——西周克罍（léi），器蓋及口沿內(nèi)部刻有銘文，記載西周初年周成王冊(cè)封燕侯，以及授民授疆土的史實(shí)。由此可知A．周天子加強(qiáng)對(duì)北燕地區(qū)的管理 B．分封制推動(dòng)了西周社會(huì)的發(fā)展C．周朝的政治統(tǒng)治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 D．考古發(fā)掘與文獻(xiàn)記載相互印證【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中《史記》記載周天子封燕，而西周克罍的銘文也證實(shí)了周成王冊(cè)封燕侯及授民授疆土的史實(shí)，這體現(xiàn)了考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載相互印證，D項(xiàng)正確；“加強(qiáng)對(duì)北燕地區(qū)的管理”是分封制的作用之一，但題干重點(diǎn)是兩者的印證關(guān)系，排除A項(xiàng)；“推動(dòng)西周社會(huì)發(fā)展”指的是促進(jìn)農(nóng)業(yè)等發(fā)展，在材料中未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“政治統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移”指的是都城的變化，材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．考古發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具大量出現(xiàn)，種類越來(lái)越多，分工越來(lái)越細(xì)，有鏵、鋤、鏟、鐮等數(shù)十種之多。這一時(shí)期鐵農(nóng)具的制作分工細(xì)化反映了河南輝縣出土的鐵犁鏵和鐵鋤河北易縣出土的鐵鐮刀A．精耕細(xì)作技術(shù)的成熟完備 B．原始農(nóng)業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化C．中國(guó)的冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界 D．農(nóng)民物質(zhì)生活水平得到保證【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，原始農(nóng)業(yè)主要使用木、石等工具，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具大量出現(xiàn)且分工細(xì)化，鐵農(nóng)具的廣泛使用是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重要標(biāo)志，這反映了原始農(nóng)業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化，B項(xiàng)正確；精耕細(xì)作技術(shù)是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展、不斷完善的過(guò)程，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具制作分工細(xì)化只是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的一個(gè)階段，不能說(shuō)明其已經(jīng)成熟完備，排除A項(xiàng)；題干中僅體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)鐵農(nóng)具的發(fā)展情況，沒(méi)有與世界其他地區(qū)冶鐵技術(shù)進(jìn)行比較，無(wú)法得出中國(guó)的冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除C項(xiàng)；鐵農(nóng)具制作分工細(xì)化有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，但不能直接得出農(nóng)民物質(zhì)生活水平得到保證的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．下表的三大青銅幣是出土于中原北方地區(qū)幣制文化的典型代表，融合了人類初始的農(nóng)耕文明與青銅制造文化。據(jù)此可知布幣，形狀來(lái)源于鏟形農(nóng)具镈刀幣，形狀源于漁獵工具削刀圜錢，形狀源于紡輪A．貨幣形制走向規(guī)范 B．社會(huì)生產(chǎn)影響貨幣形制C．青銅文化達(dá)到鼎盛 D．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致幣制混亂【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，布幣形狀來(lái)源于鏟形農(nóng)具镈，刀幣形狀源于漁獵工具削刀，圜錢形狀源于紡輪，這些都表明貨幣的形制是受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中所使用的工具的影響，反映了社會(huì)生產(chǎn)對(duì)貨幣形制的塑造作用，B項(xiàng)正確；題干中只是介紹了布幣、刀幣、圜錢的形狀來(lái)源，并未提及貨幣形制是否走向規(guī)范，排除A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是貨幣形制與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，并沒(méi)有關(guān)于青銅文化是否達(dá)到鼎盛的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干中沒(méi)有任何信息涉及諸侯爭(zhēng)霸以及幣制混亂的情況，主要闡述的是三種青銅幣的形狀來(lái)源，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．【原創(chuàng)】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的淮南武王墩一號(hào)墓出土文物中，楚式升鼎（楚國(guó)典型禮器）的器型上借鑒了中原青銅鼎的鑄造工藝，鼎身紋飾卻融入了吳越地區(qū)的龍紋樣式；同時(shí)，墓中還發(fā)現(xiàn)了秦地生產(chǎn)的半兩錢。這一現(xiàn)象最能說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．楚國(guó)手工業(yè)技術(shù)落后 B．中華文化呈現(xiàn)多元一體特征C．各國(guó)貨幣制度統(tǒng)一 D．中原文化完全同化周邊文化【答案】B【解析】題干中“楚式升鼎借鑒中原工藝、融入?yún)窃郊y飾”體現(xiàn)了不同區(qū)域文化在器物上的融合，“秦地半兩錢出現(xiàn)在楚國(guó)墓葬”反映了經(jīng)濟(jì)層面的跨區(qū)域交流，這些現(xiàn)象共同說(shuō)明當(dāng)時(shí)中華文化既有區(qū)域特色（多元），又存在廣泛交融（一體），符合“多元一體”的特征，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“楚國(guó)手工業(yè)落后”與“制作精美青銅禮器”矛盾，排除；C項(xiàng)“貨幣制度統(tǒng)一”不符合戰(zhàn)國(guó)史實(shí)，各國(guó)貨幣形制不同，秦統(tǒng)一后才統(tǒng)一貨幣，排除；D項(xiàng)“完全同化”表述絕對(duì)，材料中楚文化仍保留自身特色（楚式升鼎），并非被中原文化“完全同化”，排除。故選B項(xiàng)。10．秦朝采用法家的“建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治”的思想，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)；西漢初年統(tǒng)治者采納“無(wú)為而治”思想，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，開(kāi)創(chuàng)了“文景之治”；唐太宗采用儒家“民貴君輕”的思想，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”。材料表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想A．推動(dòng)了中國(guó)古代科技發(fā)展與創(chuàng)新 B．使各學(xué)派之間展開(kāi)了激烈的辯論C．為統(tǒng)治者制定治國(guó)方略提供借鑒 D．促進(jìn)了古代思想和文學(xué)藝術(shù)繁榮【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，秦朝借鑒法家思想建立中央集權(quán)，西漢初年借鑒道家思想實(shí)行休養(yǎng)生息，唐太宗借鑒儒家思想開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想為后世統(tǒng)治者制定治國(guó)方略提供了不同的思路和借鑒，C項(xiàng)正確；材料中秦朝用法家思想、西漢初年用道家思想、唐太宗用儒家思想，均是思想在治國(guó)理政方面的應(yīng)用，未涉及對(duì)古代科技發(fā)展與創(chuàng)新的推動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的是不同朝代統(tǒng)治者對(duì)諸子百家思想的運(yùn)用，并非各學(xué)派之間的辯論情況，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是諸子百家思想對(duì)治國(guó)的影響，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)古代思想和文學(xué)藝術(shù)繁榮的促進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．考古學(xué)家據(jù)圖1與圖2所示文物推測(cè)，商王朝與北方族群曾有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，婦好作為軍事將領(lǐng)參與戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里，考古學(xué)家注重的是圖1殷墟甲骨上“婦好征伐口方”的記載圖2婦好墓出土的帶有北方族群風(fēng)格的環(huán)首刀A．史料的真?zhèn)伪鎰e B．史料的廣泛搜集 C．史料的分類整理 D．史料的相互印證【答案】D【解析】據(jù)題干信息可知，考古學(xué)家通過(guò)圖1殷墟甲骨上“婦好征伐方”的文字記載（文獻(xiàn)史料）和圖2婦好墓出土的帶有北方族群風(fēng)格的環(huán)首刀（實(shí)物史料），共同推測(cè)出商王朝與北方族群的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突及婦好的軍事參與，這體現(xiàn)了不同類型史料之間的相互印證，以增強(qiáng)結(jié)論的可信度，D項(xiàng)正確；題干未涉及對(duì)文物或記載真實(shí)性的判斷，與題意不符，排除A項(xiàng)；“史料的廣泛搜集”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)的是收集史料的過(guò)程，而非對(duì)已有史料的綜合運(yùn)用，排除B項(xiàng)；史料的分類整理，指對(duì)史料按類別劃分，題干重點(diǎn)是結(jié)合兩種史料得出結(jié)論，而非分類，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．【原創(chuàng)】秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定只有皇帝才能自稱“朕”，皇帝的命令稱“制”或“詔”，皇帝所用的玉印稱“璽”，其他人若使用這些稱謂或物品則被視為僭越。這一規(guī)定的主要目的是A．加強(qiáng)對(duì)地方的控制 B．規(guī)范日常行政用語(yǔ)C．凸顯皇帝的獨(dú)尊地位 D．秦朝的強(qiáng)大國(guó)力【答案】C【解析】題干中“朕”“制”“詔”“璽”等專屬稱謂和物品的規(guī)定，從禮儀和符號(hào)層面確立了皇帝與其他人的等級(jí)差異，其核心目的是通過(guò)壟斷特殊稱謂和物品，凸顯皇帝的獨(dú)一無(wú)二和至高無(wú)上的獨(dú)尊地位，強(qiáng)化皇權(quán)的神圣性，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“加強(qiáng)對(duì)地方的控制”是郡縣制的作用，與題干中稱謂、物品的規(guī)定無(wú)關(guān)，排除；B項(xiàng)“規(guī)范行政用語(yǔ)”是表面現(xiàn)象，并非本質(zhì)目的，本質(zhì)是通過(guò)規(guī)范用語(yǔ)強(qiáng)化等級(jí)，排除；D項(xiàng)彰顯國(guó)力”與題干內(nèi)容不符，這些規(guī)定針對(duì)的是皇帝的專屬權(quán)，而非國(guó)家實(shí)力的展示，排除。故選C項(xiàng)。13．秦朝開(kāi)創(chuàng)的體制包含三大要素：君主“獨(dú)制”、地方集權(quán)于中央、官僚任免而不得世襲。材料中“體制”的創(chuàng)立A．導(dǎo)致階級(jí)矛盾嚴(yán)重激化 B．確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位C．標(biāo)志著專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰 D．奠定了中國(guó)封建政治制度的基本格局【答案】D【解析】據(jù)題干“秦朝開(kāi)創(chuàng)的體制包含三大要素：君主‘獨(dú)制’、地方集權(quán)于中央、官僚任免而不得世襲”和所學(xué)知識(shí)可知，這一體制創(chuàng)立了皇帝制度、郡縣制和官僚體系，體現(xiàn)了專制主義中央集權(quán)制度的確立，為后世所沿用，奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局，D項(xiàng)正確；導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化的主要是秦朝的暴政，而非體制本身直接導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；秦朝以法家治國(guó)，儒學(xué)尚未占主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；專制主義中央集權(quán)到清朝軍機(jī)處設(shè)立時(shí)才達(dá)頂峰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．有學(xué)者指出，當(dāng)秦朝全新的政治形態(tài)在多種不同的文化類型中被懷疑、被否定時(shí)，它無(wú)法讓秦朝統(tǒng)治下的人民獲得自我身份的認(rèn)同感和歸屬感，于是，秦朝的二世而亡便成了必然性的結(jié)果。該學(xué)者認(rèn)為秦朝亡于A．未能實(shí)現(xiàn)文化心理的統(tǒng)一 B．賦稅沉重激化了社會(huì)矛盾C．徭役繁重激化了社會(huì)矛盾 D．嚴(yán)刑峻法激化了社會(huì)矛盾【答案】A【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)“多種不同的文化類型”“身份認(rèn)同感和歸屬感”，即秦朝統(tǒng)一后，未對(duì)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的多元文化（如齊魯文化、楚文化等）進(jìn)行有效整合，使得民眾對(duì)新政權(quán)缺乏文化心理上的認(rèn)同，與材料核心觀點(diǎn)一致，A項(xiàng)正確；秦朝確實(shí)存在賦稅沉重的情況，但材料中完全沒(méi)有涉及“賦稅”相關(guān)的表述，排除B項(xiàng)；徭役繁重是秦朝暴政的體現(xiàn)，引發(fā)了民眾的不滿，但材料里沒(méi)有任何關(guān)于“徭役”的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；秦朝以嚴(yán)刑峻法著稱，這一統(tǒng)治手段也激化了社會(huì)矛盾，但材料中未提及“嚴(yán)刑峻法”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．漢代實(shí)行編戶齊民制度，要求百姓如實(shí)登記年齡、土地、財(cái)產(chǎn)等信息。這一政策的實(shí)施A．促進(jìn)全國(guó)商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)形成 B．抑制土地兼并惡性發(fā)展C．保障賦稅徭役征發(fā)來(lái)源 D．推動(dòng)地方教育文化普及【答案】C【解析】根據(jù)題干“漢代實(shí)行編戶齊民制度，要求百姓如實(shí)登記年齡、土地、財(cái)產(chǎn)等信息”可知，漢代實(shí)行的編戶齊民制度，要求百姓如實(shí)登記年齡、土地、財(cái)產(chǎn)等信息，其主要目的是為了便于國(guó)家掌握人口和財(cái)產(chǎn)情況，從而保障賦稅徭役的征發(fā)。因此，這一政策的實(shí)施最直接的作用是保障賦稅徭役征發(fā)來(lái)源，C項(xiàng)正確；編戶齊民制度主要與人口和財(cái)產(chǎn)登記相關(guān)，與商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的直接關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；雖然編戶齊民制度可以掌握土地情況，但漢代土地兼并問(wèn)題依然嚴(yán)重，該政策并未有效抑制土地兼并，排除B項(xiàng)；編戶齊民制度與教育文化普及無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．漢武帝時(shí)期，為解決諸侯國(guó)“連城數(shù)十，地方千里”的威脅，主父偃提出：“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！边@一措施的直接作用是A．徹底廢除分封制，推行郡縣制 B．分化諸侯國(guó)勢(shì)力，強(qiáng)化中央集權(quán)C．促進(jìn)邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一 D．緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序【答案】B【解析】據(jù)題干“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，推恩令把諸侯土地再分封給眾多子弟，使大國(guó)化為小國(guó)，從而削弱諸侯實(shí)力，直接起到分化諸侯國(guó)勢(shì)力、強(qiáng)化中央集權(quán)的作用，B項(xiàng)正確；推恩令只是分割王國(guó)，并未廢除分封制，郡國(guó)并行制依然存在，排除A項(xiàng)；推恩令針對(duì)內(nèi)地王國(guó)，與邊疆開(kāi)發(fā)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；該措施主要解決王國(guó)威脅，并未觸及階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．《后漢書(shū)·輿服志》保存了東漢輿服制度重要資料，其中提到：“禮尊尊貴貴，不得相逾”，衣服上也要遵循“非其服不得服其服”，這反映當(dāng)時(shí)禮制等級(jí)森嚴(yán) B．加強(qiáng)中央集權(quán) C．維護(hù)君主專制 D．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)【答案】A【解析】據(jù)材料“禮尊尊貴貴，不得相逾”“非其服不得服其服”可知，體現(xiàn)了東漢時(shí)期在服飾方面嚴(yán)格遵循禮制，不同身份地位的人穿著有嚴(yán)格規(guī)定，反映出當(dāng)時(shí)禮制等級(jí)森嚴(yán)，A項(xiàng)正確；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)的是中央對(duì)地方的控制，題干未涉及中央與地方關(guān)系，排除B項(xiàng)；君主專制側(cè)重于君主權(quán)力的集中和強(qiáng)化，題干中服飾禮制規(guī)定主要體現(xiàn)的是社會(huì)等級(jí)秩序，并非直接針對(duì)維護(hù)君主專制，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容圍繞服飾禮制展開(kāi)，沒(méi)有任何信息指向商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該選項(xiàng)與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共2小題，共36分）18．中國(guó)人民具有智慧和創(chuàng)造力，中華民族充滿變革和創(chuàng)新精神。閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題。（18分）材料一

愚公移山、大禹治水，中華民族同自然災(zāi)害斗了幾千年，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們還要繼續(xù)斗下去。這個(gè)斗不是跟老天爺作對(duì)，而是要尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律，積極應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，與自然和諧相處。材料二

（商鞅變法）行之十年，秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。材料三

各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。材料四

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。材料五

“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)回答，“大禹治水”是如何“尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律”的？（2分）這種“尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律”的做法體現(xiàn)了中國(guó)古代“諸子百家”中的哪一人物的思想？（1分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出材料二中商鞅變法導(dǎo)致“家給人足”、“勇于公戰(zhàn)”的措施，（4分）并據(jù)此分析商鞅變法的影響。（4分）你認(rèn)為商鞅變法之所以成功的主要原因是什么？（2分）（3）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一時(shí)期思想文化上出現(xiàn)了什么局面？（1分）材料四是哪位思想家的言論？（1分）他的核心思想是什么？（1分）（4）材料二、材料五反映的事件之間有何內(nèi)在聯(lián)系？（2分）【答案】（1）做法：大禹治水采用疏導(dǎo)的方法，治理洪水，順應(yīng)了自然規(guī)律。（2分）人物：老子。（1分）（2）措施：獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。（一點(diǎn)2分，滿分4分）影響：使秦國(guó)國(guó)力大增，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（一點(diǎn)2分，滿分4分）成功主要原因：順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流。（2分）（3）局面：百家爭(zhēng)鳴。（1分）思想家：孔子。（1分）核心思想：“仁”。（1分）（4）聯(lián)系：材料五體現(xiàn)的法家思想為材料二的商鞅變法提供了理論依據(jù)，商鞅變法是法家思想在秦國(guó)的具體實(shí)踐。（2分）【解析】（1）做法：結(jié)合所學(xué)大禹治水的知識(shí)可知，大禹治水采用疏導(dǎo)的方法，治理洪水，順應(yīng)了自然規(guī)律，最終取得了成功。人物：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張順應(yīng)自然。（2）措施分別是：根據(jù)材料二“家給人足”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法在農(nóng)業(yè)上，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；根據(jù)材料二“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法在軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。影響：結(jié)合所學(xué)商鞅變法的知識(shí)可知，商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為徹底地的一次變法，使秦國(guó)國(guó)力大增，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。成功主要原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，這是其成功的主要原因。（3）局面：根據(jù)材料三“各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，促進(jìn)了人們的思想解放。思想家：根據(jù)材料四“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是孔子的思想主張，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。核心思想：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子的核心思想是“仁”。聯(lián)系：根據(jù)材料二“（商鞅變法）行之十年，秦民大說(shuō)（悅）”可知，描述的是商鞅變法；根據(jù)材料五“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也”可知，描述的是法家思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法家主張變革，材料五體現(xiàn)的法家思想為材料二的商鞅變法提供了理論依據(jù)，商鞅變法是法家思想在秦國(guó)的具體實(shí)踐。19．探秘南越王墓。閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一

南越王墓是西漢初年南越王國(guó)第二代王趙眛的陵墓。立國(guó)者趙佗原為秦始皇統(tǒng)治的大秦帝國(guó)南征軍隊(duì)的副首領(lǐng)。南越國(guó)建立伊始，趙佗實(shí)施“和輯百越”政策，引入中原農(nóng)耕技術(shù)與先進(jìn)文化，使嶺南地區(qū)迅速?gòu)陌僭秸鲬?zhàn)、刀耕火種的氏族社會(huì)平穩(wěn)進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)代，同時(shí)又將異域文化和海洋文化引進(jìn)嶺南以至中原地區(qū)，開(kāi)啟嶺南文明千年輝煌?！幾浴对倏次鳚h南越王墓》材料二

下面是南越王墓的出土文物。出土文物文物簡(jiǎn)介裂瓣紋銀盒表面裝飾了華麗的凸起紋飾，像一片片交錯(cuò)的花瓣，這就是“凸瓣紋”，也叫“裂瓣紋”。這種紋飾由錘揲制成，曾流行于古波斯安息帝國(guó)的銀器上。銀盒從造型到紋飾都與漢代及以前的器皿風(fēng)格迥異焊珠金花泡泡面用金絲焊接成圓形、心形、辨索形等多種立體圖案。在20倍的顯微鏡下，可清楚地看到焊接點(diǎn)。此工藝起源于西亞，最早見(jiàn)于伊拉克烏爾皇室墓（公元前2560—前2400年），后被古埃及、希臘所掌握，公元前4世紀(jì)亞歷山大東征后傳入印度、巴基斯坦等地船紋銅提筒以其器形如筒，又有對(duì)稱貫耳以供系繩，故名提筒，是古代越族的盛儲(chǔ)器，腹部的紋飾十分精致，四條船首尾相連，船上滿載戰(zhàn)利品，畫面上有羽人、戰(zhàn)士等，描繪的是海戰(zhàn)歸來(lái)的凱旋場(chǎng)景材料三

整個(gè)陵墓坐北朝南，面積100平方米左右，仿照“前堂后寢”的形制修建。前部前室四壁與頂上都繪有朱、墨兩色云紋圖案，象征朝堂。東耳室放飲宴用器，有青銅編鐘、石編鐘和提筒、鈁、錯(cuò)等酒器以及六博棋盤等。西耳室是兵器、車、馬、甲冑、弓箭、五色藥石、生活用品和珍寶的藏所。后部居中的正室為墓主主棺室，以一棺一槨入殮。墓主身著絲縷玉衣，兩側(cè)有10把鐵劍，9枚印鑒。東側(cè)室為姬妾殉葬室，殉葬姬妾4人均有夫人印一枚。西側(cè)室為7個(gè)廚役的殉葬室。后藏室為食物儲(chǔ)藏室，里面藏有近百件大型銅、鐵、陶制炊具與容器。——摘編自董恒年《西漢南越王墓：氣勢(shì)恢宏，劈山為陵》（1）根據(jù)材料一，指出南越王墓有助于研究哪一時(shí)期的歷史，（2分）并概括嶺南文明的發(fā)展特點(diǎn)。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉材料二反映的歷史信息。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)