高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省渭南市臨渭區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試題共6頁，滿分100分，時間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.陶寺遺址的聚落考古研究一直被納入中華文明探源工程之中，城址中發(fā)掘出陶寺早期小城、下層貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、東部大型倉儲區(qū)、中期小城內(nèi)的王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀天象祭祀臺基址。據(jù)此可知陶寺遺址（）A.已具備國家初始形態(tài) B.曾是重要的經(jīng)濟(jì)中心C.擁有齊全的配套設(shè)施 D.天文研究具有科學(xué)性【答案】A【解析】陶寺遺址規(guī)模宏大，都城文化內(nèi)涵豐富多彩。宮殿區(qū)、王族墓地表明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)階級分化和政治權(quán)力，居住區(qū)、大型倉儲區(qū)表明人口有一定規(guī)模，生產(chǎn)力明顯發(fā)展，祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀天象祭祀臺基址反映早期宗教、科技發(fā)展情況，這些表明陶寺遺址時期文明發(fā)展程度較高，已經(jīng)具備國家初始形態(tài)，A項(xiàng)正確；陶寺遺址的貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)表明這里很可能是“王都”，首先是政治中心，而非經(jīng)濟(jì)中心，排除B項(xiàng)；倉儲區(qū)、墓地、祭祀?yún)^(qū)與配套設(shè)施相關(guān)，但新石器時代的古城，配套設(shè)施稱不上“齊全”，排除C項(xiàng)；觀天象祭祀臺基址表明當(dāng)時的人們對天文現(xiàn)象有一定認(rèn)識，但尚沒有到具有科學(xué)性的程度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下圖為山東滕州黃家?guī)X出土的漢畫像石拓片。在拓片中，上格為“迎謁”和“鍛冶”圖，下格為一個包括耕、糖、種的綜合農(nóng)耕場面。該拓片可以用來說明漢代（）A.土地兼并問題的長期存在 B.豪強(qiáng)地主勢力的強(qiáng)盛C.不同階層間矛盾的尖銳化 D.政府經(jīng)濟(jì)政策的變化【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢朝時豪強(qiáng)地主的田莊中才會匯集“迎謁”的社會活動，“鍛冶”“農(nóng)耕”等經(jīng)濟(jì)活動，畫像表現(xiàn)了豪強(qiáng)地主勢力的強(qiáng)盛，B項(xiàng)正確；材料并沒有直接體現(xiàn)土地兼并，更無法說明其長期存在，排除A項(xiàng)；畫像石與“不同階層間矛盾”無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有相關(guān)政府經(jīng)濟(jì)政策變化的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下表是兩部史書關(guān)于交子的不同記載，說明（）時間出處記載南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》初，蜀民以錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之元朝脫脫《宋史·食貨志》真宗時，張詠鎮(zhèn)蜀?；际袢髓F錢重，不便貿(mào)易，設(shè)質(zhì)劑之法。一交一緡……謂之交子A.歷史研究只需依靠官方的史料 B.因記載不同無法得出歷史真相C.兩則史料互證即可揭示出真相 D.時代不同影響對歷史事件認(rèn)知【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》記載交子是蜀民因錢重私為券以便貿(mào)易，而元朝脫脫《宋史·食貨志》記載是張詠鎮(zhèn)蜀時因蜀人鐵錢重設(shè)質(zhì)劑之法產(chǎn)生交子，南宋與元朝史書對交子起源記載不同，體現(xiàn)時代差異影響對歷史事件的認(rèn)知，D項(xiàng)正確；歷史研究不能只依靠官方史料。官方史料雖然有其權(quán)威性，但可能存在為尊者諱、受政治因素影響等局限性。民間史料等非官方史料也能為歷史研究提供豐富信息，起到補(bǔ)充和印證的作用，排除A項(xiàng)；記載不同不代表無法探尋真相，通過史料辨析、互證等方法可接近真相，排除B項(xiàng)；僅兩則史料互證不一定就能揭示出真相。兩則史料可能都存在局限性，或者記載本身不準(zhǔn)確等情況。要揭示真相往往需要更多不同類型史料的綜合分析，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.明代江南每年舉行蠶神祭祀活動。如清明節(jié)當(dāng)天，湖州含山鎮(zhèn)以蠶神祭祀為主體的廟會活動中，鄉(xiāng)村供奉的各個菩薩都會被蠶農(nóng)抬到蠶神廟進(jìn)行參拜，稱“扛菩薩”。該現(xiàn)象表明（）A.政府依靠市鎮(zhèn)強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理 B.市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)輻射能力增強(qiáng)C.蠶桑成為農(nóng)民收入主要來源 D.廟會成為基層自治組織【答案】B【解析】根據(jù)“湖州含山鎮(zhèn)以蠶神祭祀為主體的廟會活動中，鄉(xiāng)村供奉的各個菩薩都會被蠶農(nóng)拾到蠶神廟進(jìn)行參拜”可知，在廟會活動中，周邊鄉(xiāng)村的菩薩像都會被抬到含山鎮(zhèn)，說明含山鎮(zhèn)在周邊農(nóng)村中處于中心地位，也體現(xiàn)了市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)輻射能力在增強(qiáng)，B項(xiàng)正確;；材料信息沒有涉及到政府的行為，排除A項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明蠶桑成為農(nóng)民收入的主要來源，排除C項(xiàng)；廟會是集體活動，不是基層自治組織，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.近代早期通商口岸成為中國土貨與洋貨的轉(zhuǎn)運(yùn)之地，它們內(nèi)引外聯(lián)是國外經(jīng)濟(jì)的晴雨表，也是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)桿，海外土貨市場之行情、洋貨在中國市場行銷之狀況，都能通過通商口岸表現(xiàn)出來。由此可知，當(dāng)時中國（）A.主要屬于外向型經(jīng)濟(jì) B.經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)依附性C.傳統(tǒng)貿(mào)易已徹底解體 D.新型轉(zhuǎn)口貿(mào)易已形成【答案】B【解析】根據(jù)材料“近代早期通商口岸成為中國土貨與洋貨的轉(zhuǎn)運(yùn)之地”、“是國外經(jīng)濟(jì)的晴雨表，也是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)桿”可知，鴉片戰(zhàn)爭后，通商口岸成為土貨與洋貨的中轉(zhuǎn)之地，國外經(jīng)濟(jì)良好，會購買較多的土貨，反之則較少，成為國外經(jīng)濟(jì)的晴雨表，而國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的好壞也可以從土貨的出口數(shù)量及洋貨的進(jìn)口數(shù)量看出，中國經(jīng)濟(jì)逐漸卷入世界市場，且對外國經(jīng)濟(jì)有較強(qiáng)的依附性，B項(xiàng)正確；A說法不符合史實(shí)，中國仍是自然經(jīng)濟(jì)占重要地位，不屬于外向型經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；C說法過于絕對，排除C項(xiàng)；材料未涉及新型轉(zhuǎn)口貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.恩格斯曾寫道：“我曾經(jīng)在曼徹斯特一家棉紡織廠里工作過，這里沒有一個長得勻稱的高個子的女孩子，她們矮小、發(fā)育不良、體形很難看”；“女工”這個詞在19世紀(jì)是個貶義詞，同時代的法國作家米什萊曾經(jīng)驚呼：“女工！一個褻瀆的詞”。這反映出當(dāng)時（）A.亟待出臺保護(hù)女性工人的法規(guī) B.社會觀念變革滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化C.改變女性歧視已成為社會共識 D.工業(yè)革命引發(fā)社會階級結(jié)構(gòu)的變動【答案】B【解析】工業(yè)革命推動了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，大量女性進(jìn)入工廠成為女工,這是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的體現(xiàn)。然而,“女工”被視為貶義詞、褻瀆的詞,說明社會觀念仍然對進(jìn)入工廠工作的女性存在偏見,即社會觀念的變革并沒有跟上經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的步伐,B項(xiàng)正確；題干主要呈現(xiàn)的是當(dāng)時社會對女工的看法及女工身體狀況等現(xiàn)象，這一現(xiàn)象無從反映需要出臺保護(hù)女性工人的法規(guī)，也沒有體現(xiàn)出改變女性歧視已形成社會共識，排除A、C項(xiàng)；題干只是表明當(dāng)時社會存在對女工的歧視,并沒有體現(xiàn)社會階級結(jié)構(gòu)的變動，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖反映了改革開放以來我國貨物周轉(zhuǎn)量的變化情況。對其解讀正確的是（）A.水運(yùn)增長反映出開放的深入 B.南方談話促成公路運(yùn)輸飛躍發(fā)展C.高鐵的發(fā)展沖擊了鐵路貨運(yùn) D.民航的發(fā)展導(dǎo)致其貨運(yùn)量增長低【答案】A【解析】根據(jù)材料“改革開放以來我國貨物周轉(zhuǎn)量的變化情況”可知水運(yùn)的貨物周轉(zhuǎn)量最大，尤其是2001年加入世貿(mào)組織后增長更快，這反映出中國不斷發(fā)展海洋運(yùn)輸，擴(kuò)大世界市場，即水運(yùn)增長反映出開放的深入，A項(xiàng)正確；1992年發(fā)表南方談話，但圖中的起飛點(diǎn)是2008年，與時間不符，排除B項(xiàng)；高鐵主要負(fù)責(zé)客運(yùn)，與貨運(yùn)不沖突，排除C項(xiàng)；航空運(yùn)輸載貨量低，與民航的發(fā)展無制約關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.鹽汽水是預(yù)防人們在高溫環(huán)境下熱痙攣的功能性飲料。20世紀(jì)50年代初，我國從蘇聯(lián)引進(jìn)鹽汽水，并為其制定了特殊的稅收優(yōu)惠政策。當(dāng)時汽水生產(chǎn)廠將鹽汽水的生產(chǎn)置于首要位置，盡管它的利潤低于甜汽水；還有一些高溫工礦企業(yè)自行建立鹽汽水生產(chǎn)車間。上述現(xiàn)象（）A.展現(xiàn)了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果 B.反映了當(dāng)時重工業(yè)落后的局面C.體現(xiàn)了“一邊倒”政策的影響 D.彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是鹽汽水因?yàn)槭穷A(yù)防人們在高溫環(huán)境下熱痙攣的功能性飲料，所以政府給予優(yōu)惠政策進(jìn)行生產(chǎn)和進(jìn)口，且利潤較低，但其可以服務(wù)民眾，這些舉措彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，即可以以人民為中心，統(tǒng)籌兼顧，確保人民的生命健康權(quán)，D項(xiàng)正確；大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就應(yīng)該是一五計劃完成時，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是高溫工礦企業(yè)需要鹽汽水降溫避暑，沒有體現(xiàn)重工業(yè)的落后，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國內(nèi)建設(shè)情況，與外交政策無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.下圖為古籍中有關(guān)中國農(nóng)業(yè)起源傳說的不同記載。這些記載可用來例證”（）“神農(nóng)氏……始教天下耕種五谷,以省殺生”“昔烈山氏(炎帝)之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬”“(黃帝)時播百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾”“后稷(周人始祖,名棄)教民稼穡”A.原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要性 B.中華文明起源的本土性C.史前學(xué)術(shù)領(lǐng)域的包容性 D.早期文明發(fā)展的漸進(jìn)性【答案】B【解析】據(jù)材料“神農(nóng)氏……始教天下耕種五谷,以省殺生”“(黃帝)時播百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾”“后稷(周人始祖,名棄)教民稼穡”可知，材料反映了神農(nóng)氏、皇帝、后稷等發(fā)明了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等，反映了中國的農(nóng)業(yè)是本土起源的，體現(xiàn)了中華文明起源的本土性，B項(xiàng)正確；材料雖然涉及原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，但沒有涉及原始農(nóng)業(yè)的作用，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及史學(xué)研究中吸收了其他研究的文明成果，不能反映史前學(xué)術(shù)領(lǐng)域的包容性，排除C項(xiàng)；材料只涉及農(nóng)業(yè)的起源，沒有涉及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不能反映早期文明發(fā)展的漸進(jìn)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.瑪阿特神是古埃及神話中唯一的主神，地位至高無上，所有人的一生都被瑪阿特神控制；古希臘神話中諸神各有專長，具有人的七情六欲，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這種差異反映了（）A.古埃及神權(quán)色彩濃厚與古希臘人文意識覺醒B.古埃及文明的封閉性和古希臘社會的開放性C.古埃及與古希臘社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本性差異D.古埃及單一神崇拜和古希臘多神崇拜的特點(diǎn)【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：古埃及神話中，瑪阿特神是唯一的主神，地位至高無上，控制所有人的一生，這體現(xiàn)了古埃及神權(quán)對人的控制。而古希臘神話中，諸神各有專長，具有人的七情六欲，沒有一個是全知全能和完美無缺的，這種不完美與人的特性相符合，體現(xiàn)了古希臘人文意識覺醒。因此，這種差異反映了古埃及神權(quán)色彩濃厚與古希臘人文意識覺醒，A項(xiàng)正確；封閉性是與外界交流較少，開放性是與外界交流較多，材料未涉及此方面內(nèi)容的表述，排除B項(xiàng)；材料并未直接論述古埃及和古希臘的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異，二者在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上是有共性的，都處于奴隸社會時期，注重農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料未涉及古希臘的宗教信仰，不能得出古希臘為多神崇拜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.被奉為日本“文化之神”的菅原道真曾提出“和魂漢才”即以日本精神為主體，讓中國漢代以來的智慧為己用。明治維新之后，開啟了思想轉(zhuǎn)變的序幕，將“和魂漢才”變成“和魂洋才”即在保留本國傳統(tǒng)文化同時，應(yīng)用西方現(xiàn)代技術(shù)，吸納西方文化社會制度，促進(jìn)日本的進(jìn)一步發(fā)展，走上了強(qiáng)國之路。該材料的啟示是（）A.文明開化促進(jìn)了日本的強(qiáng)盛 B.洋才優(yōu)于漢才是日本轉(zhuǎn)變的根源C.應(yīng)該在變革中堅守文化自信 D.只有學(xué)習(xí)西方文化才是強(qiáng)國之道【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，明治維新前日本思想是“和魂漢才”，明治維新后，日本堅持“和魂洋才”，兩個時期都保持以本國文化為主體，并最終走向強(qiáng)國之路，說明在變革中應(yīng)堅持文化自信，C項(xiàng)正確；明治維新前日本思想是“和魂漢才”，也在推動了日本的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料中并無前后比較，不同時期學(xué)習(xí)不同文化是時代發(fā)展的要求，排除B項(xiàng)；只有學(xué)習(xí)西方文化才是強(qiáng)國之道，說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下列圖片所示的有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材。有學(xué)者認(rèn)為，這種“鳥獸合一”的虛幻動物與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合。這可用于說明（）圖1出土于南西伯利亞地區(qū)圖2出土于內(nèi)蒙古鄂爾多斯圖3出土于陜西神木（前5-4世紀(jì)）（戰(zhàn)國時期）（戰(zhàn)國時期）A.秦國崛起的精神動力 B.草原絲路的文化影響 C.不同物種的交流融合 D.古代文明的多元特點(diǎn)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，南西伯利亞與我國北方地區(qū)通過草原地帶相連，存在一條草原絲路，而“鳥獸合一”的虛幻動物與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合，進(jìn)一步表明了不同地區(qū)文化在草原絲路的作用下相互影響，B項(xiàng)正確；南西伯利亞和內(nèi)蒙古不屬于秦國的疆域，排除A項(xiàng)；據(jù)材料"有角神獸"、"'鳥獸合一'的虛幻動物"得出這并不是真實(shí)的生物，不屬于物種的交流融合，排除C項(xiàng)；題中主旨反映的是不同地域之間文化的相似性、同一性的特點(diǎn)，古代文明的多元與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.哥倫比亞作家馬爾克斯曾這樣描述拉美文化：“加勒比的歷史充滿了魔幻的色彩。這種魔幻現(xiàn)實(shí)色彩是黑奴從他們的非洲老家?guī)淼模彩侨鸬涞?、荷蘭的、英國的海盜們帶來的。在加勒比地區(qū)集中了各色人等和各種截然不同的事物。這在世界其他地區(qū)是見不到的。”馬爾克斯意在強(qiáng)調(diào)近現(xiàn)代拉美文化（）A.具有多元性和獨(dú)特性 B.已丟失印第安文化元素C.移植了殖民者風(fēng)俗 D.促進(jìn)了不同種族的交融【答案】A【解析】拉美文化來源包括黑奴從非洲帶來的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，瑞典等歐洲人帶來的海盜文化，集中了各色人等和各種截然不同的事物等，反映出拉美文化具有多元性，拉美文化“在世界其他地區(qū)是見不到的”，說明拉美文化具有獨(dú)特性，A項(xiàng)正確；已丟失印第安文化元素的說法太絕對，排除B項(xiàng)；移植了殖民者的風(fēng)俗只強(qiáng)調(diào)了材料的一個側(cè)面，偏離了材料整體，排除C項(xiàng)；材料未說明拉美文化促進(jìn)了不同種族交融等影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1917年，美國國會通過一項(xiàng)對移民進(jìn)行文化測驗(yàn)的法案。雷蒙德·埃文斯就此事創(chuàng)作了漫畫《美國城墻》（見如圖）。該漫畫反映出（）注：漫畫旗幟上文字為“自由土地”，城墻上的文字為“文化測驗(yàn)”，漫畫底端的文字為“由國會議員伯內(nèi)特提出”“山姆大叔：歡迎你們一假如你們能夠翻越的話”。A.美國存在排外主義傾向 B.歐亞移民的文化水平較為落后C.移民涌入阻礙美國發(fā)展 D.美國科技落后急需高科技人才【答案】A【解析】據(jù)材料漫畫信息及所學(xué)知識可知，雖然美國宣稱其為自由土地，但1917年美國國會通過了對移民進(jìn)行文化測驗(yàn)的法案，該法案規(guī)定，在文化測驗(yàn)中，16歲以上至多閱讀40個英文單詞的移民不允許入境，這種文化測試像城墻一樣阻擋了大量移民進(jìn)入美國，體現(xiàn)了美國存在排外主義傾向，A項(xiàng)正確；美國國會通過的對移民進(jìn)行文化測驗(yàn)的法案，測驗(yàn)的內(nèi)容為英語，英語水平不能夠代表文化水平，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，美國是一個典型的移民國家，不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美，共同建設(shè)美國，推動了美國的發(fā)展，排除C項(xiàng)；第二次工業(yè)革命以來，美國一直是科技水平最高的國家之一、在20世紀(jì)初，美國的科技水平并不落后，且美國國會通過的對移民進(jìn)行文化測驗(yàn)的法案考察的內(nèi)容為英語，英語水平高低與是否為高科技人才沒有直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.有研究者認(rèn)為，在西方，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，民眾對無盡殺戮的厭倦、憎惡和憤慨，推動了共產(chǎn)主義運(yùn)動的快速發(fā)展。在東方，俄國十月革命的勝利，給予備受帝國主義列強(qiáng)壓迫的東方民族重獲獨(dú)立的巨大希望。由此，東方比西方有更多的人傾聽馬克思主義對資本主義體系的批判。據(jù)此可知（）A.民族意識覺醒引發(fā)了社會革命B.馬克思主義的傳播具有差異性C.無產(chǎn)階級成為東方民族獨(dú)立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)力量D.第一次世界大戰(zhàn)加劇了帝國主義國家間矛盾【答案】B【解析】根據(jù)材料“在西方，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，民眾對無盡殺戮的厭倦、憎惡和憤慨，推動了共產(chǎn)主義運(yùn)動的快速發(fā)展。在東方，俄國十月革命的勝利，給予備受帝國主義列強(qiáng)壓迫的東方民族重獲獨(dú)立的巨大希望。由此，東方比西方有更多的人傾聽馬克思主義對資本主義體系的批判”和所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)的爆發(fā)推動了西方共產(chǎn)主義運(yùn)動的快速發(fā)展，十月革命的勝利鼓舞了東方民族致力于反殖民主義革命。因此，東西方不同的文化、地緣政治和經(jīng)濟(jì)社會條件激發(fā)了馬克思主義內(nèi)部的差異化進(jìn)程，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義的傳播，“民族意識覺醒引發(fā)了社會革命”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義的傳播具有差異性，沒有體現(xiàn)無產(chǎn)階級在東方民族獨(dú)立運(yùn)動的地位和作用，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了馬克思主義的傳播具有差異性，未涉及帝國主義國家間矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.位于伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂始建于公元6世紀(jì)，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奧斯曼帝國皇帝蘇丹默罕默德二世下令將其改為清真寺。1934年，土耳其共和國宣布：該教堂不再是清真寺，它將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)。這一過程見證了（）A.羅馬帝國的分裂與發(fā)展 B.巴爾干半島的長期動蕩C.不同文明間的沖突交匯 D.對文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知圣索菲亞教堂原是基督教教堂，1453年后改為清真寺；1934年將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)，可以得出，從建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)到宗教儀式，圣索菲亞大教融合了拜占庭基督教和伊斯蘭教的元素，體現(xiàn)不同文化交流融合之美，C項(xiàng)正確；395年羅馬帝國分裂，與材料時空不符，排除A項(xiàng)；材料涉及的是小亞細(xì)亞半島，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料不能得出持續(xù)保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一鐵器時代不是一個簡單的轉(zhuǎn)變時代。很多地方都有關(guān)于鐵，包括隕鐵的使用的記載。在和平時期，它被用來制造各種各樣的工具，特別是犁和馬具；在戰(zhàn)時無疑其地位更是重要，但并不僅止于造車。在中國青銅時代的工匠們基本上是為朝廷工作的；在鐵器時代我們也發(fā)現(xiàn)了獨(dú)立干活的工匠?！S著鐵的生產(chǎn)日益擴(kuò)大，羅馬和希臘制造出用于貿(mào)易的船只，用于農(nóng)業(yè)的犁，各種用途的工具和機(jī)器。這樣的結(jié)果是擴(kuò)大了國內(nèi)市場，形成了早期的消費(fèi)社會?！幾訹英]杰克·古迪《金屬、文化與資本主義——論現(xiàn)代世界的起源》材料二1870年，英國國會通過《初等教育法》。在國會討論該法時，提案人福斯特說:“我們決不能再拖延下去……如果沒有初等教育，為工匠提供的技術(shù)教育就缺少基礎(chǔ)，沒有受過教育的工人——即使他們身強(qiáng)力壯，精力充沛，他們也將在世界的競爭中落伍。同樣……給人民以政治權(quán)力，我們就不能再拖延他們應(yīng)受的教育。有許多問題需要回答，需要解決，而這些無知的選民是無力回答、無力解決的，迅速發(fā)展教育關(guān)系到我們民族的強(qiáng)盛?！薄幾酝踝襄队?870年<初等教育法>研究》材料三20世紀(jì)90年代以來，曼徹斯特城開始復(fù)興。政府大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，該市成為英國西北地區(qū)商務(wù)、金融、保險和運(yùn)輸?shù)闹行?。同時，政府制定“曼徹斯特科技城市計劃”，大力發(fā)展信息通訊、生物工程、新能源等產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了知識型、創(chuàng)意型、休閑型產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，逐漸成為英國乃至歐洲重要的以文化、創(chuàng)意、旅游為特色的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之都”?！幾责堩嵢A《曼徹斯特發(fā)展小史》（1）根據(jù)材料一，概括在這一“轉(zhuǎn)變時代”鐵器出現(xiàn)的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析英國初等教育立法在1870年“決不能再拖延下去”的原因。（3）根據(jù)材料三，指出20世紀(jì)90年代以來曼徹斯特城復(fù)興背后所折射出的資本主義國家的新變化。綜合上述材料，簡要概括推動社會發(fā)展和轉(zhuǎn)型的重要要素?！敬鸢浮浚?）意義：廣泛使用于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)生活，有利于提高生產(chǎn)力和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；使一家一戶的個體勞作成為可能，推動了集體勞作形式的瓦解；促進(jìn)了水陸交通工具的進(jìn)步；擴(kuò)大了國內(nèi)市場，形成了早期消費(fèi)社會。（2）原因：工業(yè)革命的完成；城市化的突飛猛進(jìn)，對廣大民眾的文化素質(zhì)提出了更高的要求；民主政治的發(fā)展；英國維持世界工廠地位（或維護(hù)世界霸權(quán)）的需要。（3）新變化：國家的宏觀調(diào)控；科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展；社會結(jié)構(gòu)的變化（服務(wù)業(yè)人口比重增加）。要素：生產(chǎn)工具的進(jìn)步（或新材料和新技術(shù)）；生產(chǎn)方式的變革；高素質(zhì)的勞動者；新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式（或發(fā)展理念）?！窘馕觥俊拘?】意義：據(jù)材料“在和平時期，它被用來制造各種各樣的工具，特別是犁和馬具；在戰(zhàn)時無疑其地位更是重要，但并不僅止于造車”得出廣泛使用于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)生活，有利于提高生產(chǎn)力和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；據(jù)材料“在中國青銅時代的工匠們基本上是為朝廷工作的；在鐵器時代我們也發(fā)現(xiàn)了獨(dú)立干活的工匠”得出使一家一戶的個體勞作成為可能，推動了集體勞作形式的瓦解；據(jù)材料“并不僅止于造車”“羅馬和希臘制造出用于貿(mào)易的船只”得出促進(jìn)了水陸交通工具的進(jìn)步；據(jù)材料“這樣的結(jié)果是擴(kuò)大了國內(nèi)市場，形成了早期的消費(fèi)社會”得出擴(kuò)大了國內(nèi)市場，形成了早期消費(fèi)社會?！拘?】原因：據(jù)材料“如果沒有初等教育，為工匠提供技術(shù)教育就缺少基礎(chǔ)，沒有受過教育的工人”，并結(jié)合所學(xué)可知，英國初等教育立法的通過與提高工人文化素質(zhì)、滿足工業(yè)和城市發(fā)展的需要有關(guān)，背景是工業(yè)革命的完成，城市化的突飛猛進(jìn)，對廣大民眾的文化素質(zhì)提出了更高的要求；據(jù)材料“給人民以政治權(quán)力，我們就不能再拖延他們應(yīng)受的教育”得出民主政治的發(fā)展；據(jù)材料“沒有受過教育的工人……將在世界的競爭中落伍”“迅速發(fā)展教育關(guān)系到我們民族的強(qiáng)盛”得出英國維持世界工廠地位（或維護(hù)世界霸權(quán)）的需要?！拘?】新變化：據(jù)材料“政府制定‘曼徹斯特科技城市計劃’，大力發(fā)展信息通訊、生物工程、新能源等產(chǎn)業(yè)”得出國家通過制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃，加強(qiáng)政府投入和政策傾斜的方式對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了國家的宏觀調(diào)控，另外新產(chǎn)業(yè)的興起也以科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展為重要條件；據(jù)材料“政府大力發(fā)展服務(wù)業(yè)”得出，從事服務(wù)業(yè)的人口所占比重增加，推動社會結(jié)構(gòu)的變化。要素：據(jù)材料“鐵……被用來制造各種各樣的工具”得出生產(chǎn)工具的進(jìn)步（或新材料和新技術(shù)）；據(jù)材料“在鐵器時代我們也發(fā)現(xiàn)了獨(dú)立干活的工匠”得出生產(chǎn)方式的變革；據(jù)材料“如果沒有初等教育，為工匠提供的技術(shù)教育就缺少基礎(chǔ)”得出高素質(zhì)的勞動者；據(jù)材料“大力發(fā)展信息通訊、生物工程、新能源等產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了知識型、創(chuàng)意型、休閑型產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展”得出新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式（或發(fā)展理念）。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一歐洲近代早期的商人和企業(yè)家用前所未有的方式改造了社會。銀行出現(xiàn)在歐洲重要的商業(yè)城市中，它們?yōu)樯倘?、企業(yè)提供貸款幫助他們進(jìn)行新的商業(yè)投機(jī)。保險公司為風(fēng)險較大的商業(yè)行為提供保險，盡可能地降低損失。17世紀(jì)，當(dāng)時的阿姆斯特丹股票交易所吸引了整個歐洲的商人、投資者前來交易。他們買賣聯(lián)合東印度等股份公司的股票，并從事各種商品交易。一些龐大的貿(mào)易公司像英國的東印度公司及其競爭者聯(lián)合東印度公司所從事的商業(yè)冒險規(guī)模超越了歷史上的任何時期。當(dāng)企業(yè)家追求利潤的時候，他們繞過傳統(tǒng)的行會，不依靠城市工匠生產(chǎn)布匹，而是將原料送往鄉(xiāng)間家庭，編織成布。企業(yè)主付給報酬，再將產(chǎn)品帶到市場上銷售?！幾越芾铩け咎乩缎氯蚴?000—1800年》材料二鴉片戰(zhàn)爭后，外國商業(yè)資本需要中國新式商業(yè)開展購銷活動。拿上海的棉花商業(yè)來說，新式花商由于為外商提供貨源，發(fā)展很快，而牙行由于“恪守舊規(guī)”，沒有納入外國資本的運(yùn)行軌道，“轉(zhuǎn)以生意衰落停歇過半”。絲是中國傳統(tǒng)的大宗出口產(chǎn)品，1882年開辦上海第一家繅絲廠的黃佐卿就是專同洋行做生意的絲商。上海開埠后，金融流通的需要日增，錢莊原是傳統(tǒng)行業(yè)，19世紀(jì)50年代后，許多錢莊已經(jīng)為進(jìn)出口商業(yè)提供信用貸款。輪船招商局于1875年設(shè)立濟(jì)和保險公司，為華商輪船保險。清末的絕大多數(shù)本國銀行是在1905年后設(shè)立的，30家銀行中，官辦和官商合辦占了13家，這些銀行的主要功能是效力于政府財政。——摘編自杜恂誠《民族資本主義與舊中國政府》（1）根據(jù)材料一，指出近代歐洲商業(yè)經(jīng)營方式的變化。（2）根據(jù)材料二，概括近代中國新式商業(yè)經(jīng)營的特點(diǎn)。綜合上述材料并西新式商業(yè)經(jīng)營方式的共同作用?！敬鸢浮浚?）變化：銀行為商人提供資金；保險公司出現(xiàn)降低了商人的貿(mào)易風(fēng)險；出現(xiàn)了證券交易所和股份公司等新的商業(yè)經(jīng)營方式。（2）特點(diǎn)：與外國資本結(jié)合；傳統(tǒng)行業(yè)向新式經(jīng)營方式轉(zhuǎn)化；新式金融資本與政府聯(lián)系緊密。作用：沖擊了舊商業(yè)經(jīng)營方式；促進(jìn)對外貿(mào)易的發(fā)展；推動了早期資本主義的發(fā)展；推動社會轉(zhuǎn)型；促進(jìn)文化的交流與發(fā)展。【解析】【小問1】變化：由材料“它們?yōu)樯倘?、企業(yè)提供貸款幫助他們進(jìn)行新的商業(yè)投機(jī)”可得出，銀行為商人提供資金；由材料“保險公司為風(fēng)險較大的商業(yè)行為提供保險，盡可能地降低損失”可得出，保險公司出現(xiàn)降低了商人的貿(mào)易風(fēng)險；由材料“他們買賣聯(lián)合東印度等股份公司的股票，并從事各種商品交易”及所學(xué)可得出，出現(xiàn)了證券交易所和股份公司等新的商業(yè)經(jīng)營方式?！拘?】特點(diǎn)：由材料“鴉片戰(zhàn)爭后，外國商業(yè)資本需要中國新式商業(yè)開展購銷活動”可得出，與外國資本結(jié)合；由材料“1882年開辦上海第一家繅絲廠的黃佐卿就是專同洋行做生意的絲商”可得出，傳統(tǒng)行業(yè)向新式經(jīng)營方式轉(zhuǎn)化；由材料“清末的絕大多數(shù)本國銀行是在1905年后設(shè)立的，30家銀行中，官辦和官商合辦占了13家”及所學(xué)可得出，新式金融資本與政府聯(lián)系緊密；作用：由材料“上海開埠后，金融流通的需要日增”可得出，沖擊了舊的商業(yè)經(jīng)營方式；由材料“新式花商由于為外商提供貨源”可得出，促進(jìn)對外貿(mào)易的發(fā)展；由材料“絲是中國傳統(tǒng)的大宗出口產(chǎn)品，1882年開辦上海第一家繅絲廠的黃佐卿就是專同洋行做生意的絲商”及所學(xué)可得出，推動了早期資本主義的發(fā)展；由材料“輪船招商局于1875年設(shè)立濟(jì)和保險公司”可得出，推動社會轉(zhuǎn)型；由材料“他們繞過傳統(tǒng)的行會，不依靠城市工匠生產(chǎn)布匹，而是將原料送往鄉(xiāng)間家庭，編織成布”及所學(xué)可得出，促進(jìn)文化的交流與發(fā)展。19.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一據(jù)統(tǒng)計，魏晉南北朝時期，北方人民大規(guī)模的南下總數(shù)約有90萬人左右…其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達(dá)南方，大都舉目無親，出路之一便是依附早先來到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口?！幾允Y福亞《魏晉南北朝社會經(jīng)濟(jì)史》材料二19世紀(jì)60年代太平洋鐵路建設(shè)更加強(qiáng)了對華工的需求。根據(jù)記載，1849年美國華僑共有791人,1850年增至4025人,1851年達(dá)12000人,其后逐年增加,1890年共有107500人,他們?yōu)橹醒胩窖箬F路的建成作出了重要貢獻(xiàn)。美國是一個移民國家，之所以選擇華工而非白人，主要有兩個方面的考慮，一則從中國到美國走開闊的太平洋水路，相比之下使從歐洲到美國必須走麥哲倫海峽水道的路線相形見絀，華工的取得比白人勞工更容易：二則華工“配合度高”、“工資低廉”、”耐勞”，比起在艱困的環(huán)境面前常選擇罷工或離職的白人勞工，金礦主和鐵路公司自然更傾向使用華工?！幾择R慧玥《近代契約華工法律研究》（1）根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時期“北民南移”的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡述“北民南移”的影響。（2）根據(jù)材料二，概括推動華工赴美的動因。結(jié)合所學(xué)，簡評華工對美國的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：規(guī)模大；流動方向相對集中；南移人口依附于士族豪強(qiáng)成為隱匿人口。影響：帶來先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了南方勞動力資源，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)；壯大了南方士族勢力；促進(jìn)了南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族融合。（2）動因：太平洋鐵路建設(shè)對勞動力的需求；華工赴美有交通路線優(yōu)勢；華工的優(yōu)秀品質(zhì)（吃苦耐勞等）。貢獻(xiàn)：促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；形成了唐人街，保留和傳播了中華文化，豐富了美國多元文化?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料“北方人民大規(guī)模的南下總數(shù)約有90萬人左右”可知，規(guī)模大；根據(jù)材料“其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部”可知，流動方向相對集中；根據(jù)材料“出路之一便是依附早先來到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口”可知，南移人口依附于士族豪強(qiáng)成為隱匿人口。影響：結(jié)合所學(xué)可知，北民南遷的影響可從帶來先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)、充實(shí)南方勞動力資源、促進(jìn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)、壯大南方士族勢力及促進(jìn)南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族融合等角度進(jìn)行分析?！拘?】原因：根據(jù)材料“19世紀(jì)60年代太平洋鐵路建設(shè)更加強(qiáng)了對華工的需求”可知，太平洋鐵路建設(shè)對勞動力的需求；根據(jù)材料“一則從中國到美國走開闊的太平洋水路，相比之下使從歐洲到美國必須走麥哲倫海峽水道的路線相形見絀，華工的取得比白人勞工更容易”可知，華工赴美有交通路線優(yōu)勢；根據(jù)材料“二則華工‘配合度高’、‘工資低廉’、‘耐勞’”可知，華工的優(yōu)秀品質(zhì)（吃苦耐勞等）。貢獻(xiàn)：結(jié)合上述分析和所學(xué)可知，可從促進(jìn)美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、保留和傳播了中華文化及豐富了美國多元文化等角度進(jìn)行分析。20.閱讀材料，完成下列要求。關(guān)于文化有如下看法美國人類學(xué)之父博厄斯（1858—1942）認(rèn)為：“一個社會群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會吸取鄰近社會群體的經(jīng)驗(yàn)。社會群體之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會也就愈多。文化最簡單的部落基本上是那些與世隔絕較長時期、無法從臨近部落的文化成就中獲益的部落?！薄幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》聯(lián)合國教科文組織在2001年指出：“文化在不同時代、不同地區(qū)具有不同的表現(xiàn)形式，這種獨(dú)特性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)從當(dāng)代人和子孫后代利益的角度予以肯定?！薄幾?001年聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》根據(jù)上述兩則材料，圍繞“文化與國家”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識展開闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分）；【答案】示例1：論題：國家間的文化交流對文化多樣性具有促進(jìn)和破壞的雙重影響。闡述：文化的發(fā)展離不開交流。中古時期，伴隨著阿拉伯帝國的興起，阿拉伯人將古代埃及、西亞、古希臘、羅馬以及古印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。日本、朝鮮學(xué)習(xí)中國文化，將隋唐三省六部制、科舉制、儒學(xué)、佛教等引入國內(nèi)，豐富了本土的文化。在全球化浪潮下，文化交流的速度與范圍大為提升，同時文化多樣性面臨諸多挑戰(zhàn)。如近代歐洲的殖民侵略，殖民國家如西班牙往往通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達(dá)到殖民目的，給世界被殖民地區(qū)帶來深重的災(zāi)難。結(jié)論：一個國家民族文化的發(fā)展離不開汲取其他先進(jìn)文明的營養(yǎng)，但也應(yīng)注重保護(hù)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文化特性，尊重文化差異，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。示例2：論題：時代變化引發(fā)人們對國家間文化交流與文化多樣性的深層思考。闡述：過去，部分西方歷史學(xué)者認(rèn)為美洲印第安文化長久孤立于美洲大陸而失卻與其他文明交流的機(jī)會，導(dǎo)致16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大規(guī)模屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。該觀點(diǎn)站在西方文化優(yōu)越論的基礎(chǔ)上，為西方文化的強(qiáng)勢輸出進(jìn)行辯護(hù)。步入21世紀(jì)后，全球化進(jìn)一步發(fā)展，文化交流的速度與范圍大為提升，文化多樣性面臨諸多挑戰(zhàn)，如世界文化同質(zhì)化、發(fā)達(dá)國家文化侵略等問題，因此，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)識到尊重文化多樣性、保存世界優(yōu)秀文化的重要意義，因此積極推進(jìn)世界文化遺產(chǎn)等項(xiàng)目。西方中心論所代表的舊的國家間文化交流的理論受到越來越多的質(zhì)疑和批判，這有利于促進(jìn)文化多樣性的良性發(fā)展。結(jié)論：歷史告訴我們，我們應(yīng)秉持唯物史觀來認(rèn)識國家間的文化交流與文化的多樣性。我們既要積極汲取其他先進(jìn)文明的營養(yǎng)，但也應(yīng)注重保護(hù)自身文化特性，尊重文化差異?！窘馕觥渴紫?，明確論題，根據(jù)材料信息“社會群體之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會也就愈多。文化最簡單的部落基本上是那些與世隔絕較長時期、無法從臨近部落的文化成就中獲益的部落?！?、“文化在不同時代、不同地區(qū)具有不同的表現(xiàn)形式，這種獨(dú)特性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少?！?，再結(jié)合所學(xué)可知，文化的多樣性對國家的發(fā)展進(jìn)步具有促進(jìn)作用也有破壞性，因此可提煉論題為：國家間的文化交流對文化多樣性具有促進(jìn)和破壞的雙重影響。其次，圍繞提煉的論題“國家間的文化交流對文化多樣性具有促進(jìn)和破壞的雙重影響”，結(jié)合所學(xué)知識，從文化交流帶來的雙面作用等角度進(jìn)行說明，如：文化的發(fā)展離不開交流。中古時期，伴隨著阿拉伯帝國的興起，阿拉伯人將古代埃及、西亞、古希臘、羅馬以及古印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。日本、朝鮮學(xué)習(xí)中國文化，將隋唐三省六部制、科舉制、儒學(xué)、佛教等引入國內(nèi)，豐富了本土的文化。在全球化浪潮下，文化交流的速度與范圍大為提升，同時文化多樣性面臨諸多挑戰(zhàn)。如近代歐洲的殖民侵略，殖民國家如西班牙往往通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達(dá)到殖民目的，給世界被殖民地區(qū)帶來深重的災(zāi)難。最后，總結(jié)升華，再次說明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：一個國家民族文化的發(fā)展離不開汲取其他先進(jìn)文明的營養(yǎng)，但也應(yīng)注重保護(hù)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文化特性，尊重文化差異，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。開放性試題，言之有理即可。根據(jù)材料“文化在不同時代、不同地區(qū)具有不同的表現(xiàn)形式”，可擬定的題目為時代變化引發(fā)人們對國家間文化交流與文化多樣性的深層思考。可從同一種文化在不同時代的變化及其帶來的影響等帶給人們的啟示角度分析，如過去，部分西方歷史學(xué)者認(rèn)為美洲印第安文化長久孤立于美洲大陸而失卻與其他文明交流的機(jī)會，導(dǎo)致16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大規(guī)模屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。該觀點(diǎn)站在西方文化優(yōu)越論的基礎(chǔ)上，為西方文化的強(qiáng)勢輸出進(jìn)行辯護(hù)。步入21世紀(jì)后，全球化進(jìn)一步發(fā)展，文化交流的速度與范圍大為提升，文化多樣性面臨諸多挑戰(zhàn)，如世界文化同質(zhì)化、發(fā)達(dá)國家文化侵略等問題，因此，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)識到尊重文化多樣性、保存世界優(yōu)秀文化的重要意義，因此積極推進(jìn)世界文化遺產(chǎn)等項(xiàng)目。西方中心論所代表的舊的國家間文化交流的理論受到越來越多的質(zhì)疑和批判，這有利于促進(jìn)文化多樣性的良性發(fā)展。最后進(jìn)行總結(jié)概括，如，歷史告訴我們，我們應(yīng)秉持唯物史觀來認(rèn)識國家間的文化交流與文化的多樣性。我們既要積極汲取其他先進(jìn)文明的營養(yǎng)，但也應(yīng)注重保護(hù)自身文化特性，尊重文化差異。陜西省渭南市臨渭區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試題共6頁，滿分100分，時間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.陶寺遺址的聚落考古研究一直被納入中華文明探源工程之中，城址中發(fā)掘出陶寺早期小城、下層貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、東部大型倉儲區(qū)、中期小城內(nèi)的王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀天象祭祀臺基址。據(jù)此可知陶寺遺址（）A.已具備國家初始形態(tài) B.曾是重要的經(jīng)濟(jì)中心C.擁有齊全的配套設(shè)施 D.天文研究具有科學(xué)性【答案】A【解析】陶寺遺址規(guī)模宏大，都城文化內(nèi)涵豐富多彩。宮殿區(qū)、王族墓地表明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)階級分化和政治權(quán)力，居住區(qū)、大型倉儲區(qū)表明人口有一定規(guī)模，生產(chǎn)力明顯發(fā)展，祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀天象祭祀臺基址反映早期宗教、科技發(fā)展情況，這些表明陶寺遺址時期文明發(fā)展程度較高，已經(jīng)具備國家初始形態(tài)，A項(xiàng)正確；陶寺遺址的貴族居住區(qū)、宮殿區(qū)、王族墓地以及祭祀?yún)^(qū)表明這里很可能是“王都”，首先是政治中心，而非經(jīng)濟(jì)中心，排除B項(xiàng)；倉儲區(qū)、墓地、祭祀?yún)^(qū)與配套設(shè)施相關(guān)，但新石器時代的古城，配套設(shè)施稱不上“齊全”，排除C項(xiàng)；觀天象祭祀臺基址表明當(dāng)時的人們對天文現(xiàn)象有一定認(rèn)識，但尚沒有到具有科學(xué)性的程度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下圖為山東滕州黃家?guī)X出土的漢畫像石拓片。在拓片中，上格為“迎謁”和“鍛冶”圖，下格為一個包括耕、糖、種的綜合農(nóng)耕場面。該拓片可以用來說明漢代（）A.土地兼并問題的長期存在 B.豪強(qiáng)地主勢力的強(qiáng)盛C.不同階層間矛盾的尖銳化 D.政府經(jīng)濟(jì)政策的變化【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢朝時豪強(qiáng)地主的田莊中才會匯集“迎謁”的社會活動，“鍛冶”“農(nóng)耕”等經(jīng)濟(jì)活動，畫像表現(xiàn)了豪強(qiáng)地主勢力的強(qiáng)盛，B項(xiàng)正確；材料并沒有直接體現(xiàn)土地兼并，更無法說明其長期存在，排除A項(xiàng)；畫像石與“不同階層間矛盾”無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有相關(guān)政府經(jīng)濟(jì)政策變化的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下表是兩部史書關(guān)于交子的不同記載，說明（）時間出處記載南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》初，蜀民以錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之元朝脫脫《宋史·食貨志》真宗時，張詠鎮(zhèn)蜀?；际袢髓F錢重，不便貿(mào)易，設(shè)質(zhì)劑之法。一交一緡……謂之交子A.歷史研究只需依靠官方的史料 B.因記載不同無法得出歷史真相C.兩則史料互證即可揭示出真相 D.時代不同影響對歷史事件認(rèn)知【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，南宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》記載交子是蜀民因錢重私為券以便貿(mào)易，而元朝脫脫《宋史·食貨志》記載是張詠鎮(zhèn)蜀時因蜀人鐵錢重設(shè)質(zhì)劑之法產(chǎn)生交子，南宋與元朝史書對交子起源記載不同，體現(xiàn)時代差異影響對歷史事件的認(rèn)知，D項(xiàng)正確；歷史研究不能只依靠官方史料。官方史料雖然有其權(quán)威性，但可能存在為尊者諱、受政治因素影響等局限性。民間史料等非官方史料也能為歷史研究提供豐富信息，起到補(bǔ)充和印證的作用，排除A項(xiàng)；記載不同不代表無法探尋真相，通過史料辨析、互證等方法可接近真相，排除B項(xiàng)；僅兩則史料互證不一定就能揭示出真相。兩則史料可能都存在局限性，或者記載本身不準(zhǔn)確等情況。要揭示真相往往需要更多不同類型史料的綜合分析，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.明代江南每年舉行蠶神祭祀活動。如清明節(jié)當(dāng)天，湖州含山鎮(zhèn)以蠶神祭祀為主體的廟會活動中，鄉(xiāng)村供奉的各個菩薩都會被蠶農(nóng)抬到蠶神廟進(jìn)行參拜，稱“扛菩薩”。該現(xiàn)象表明（）A.政府依靠市鎮(zhèn)強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理 B.市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)輻射能力增強(qiáng)C.蠶桑成為農(nóng)民收入主要來源 D.廟會成為基層自治組織【答案】B【解析】根據(jù)“湖州含山鎮(zhèn)以蠶神祭祀為主體的廟會活動中，鄉(xiāng)村供奉的各個菩薩都會被蠶農(nóng)拾到蠶神廟進(jìn)行參拜”可知，在廟會活動中，周邊鄉(xiāng)村的菩薩像都會被抬到含山鎮(zhèn)，說明含山鎮(zhèn)在周邊農(nóng)村中處于中心地位，也體現(xiàn)了市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)輻射能力在增強(qiáng)，B項(xiàng)正確;；材料信息沒有涉及到政府的行為，排除A項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明蠶桑成為農(nóng)民收入的主要來源，排除C項(xiàng)；廟會是集體活動，不是基層自治組織，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.近代早期通商口岸成為中國土貨與洋貨的轉(zhuǎn)運(yùn)之地，它們內(nèi)引外聯(lián)是國外經(jīng)濟(jì)的晴雨表，也是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)桿，海外土貨市場之行情、洋貨在中國市場行銷之狀況，都能通過通商口岸表現(xiàn)出來。由此可知，當(dāng)時中國（）A.主要屬于外向型經(jīng)濟(jì) B.經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)依附性C.傳統(tǒng)貿(mào)易已徹底解體 D.新型轉(zhuǎn)口貿(mào)易已形成【答案】B【解析】根據(jù)材料“近代早期通商口岸成為中國土貨與洋貨的轉(zhuǎn)運(yùn)之地”、“是國外經(jīng)濟(jì)的晴雨表，也是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)桿”可知，鴉片戰(zhàn)爭后，通商口岸成為土貨與洋貨的中轉(zhuǎn)之地，國外經(jīng)濟(jì)良好，會購買較多的土貨，反之則較少，成為國外經(jīng)濟(jì)的晴雨表，而國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的好壞也可以從土貨的出口數(shù)量及洋貨的進(jìn)口數(shù)量看出，中國經(jīng)濟(jì)逐漸卷入世界市場，且對外國經(jīng)濟(jì)有較強(qiáng)的依附性，B項(xiàng)正確；A說法不符合史實(shí)，中國仍是自然經(jīng)濟(jì)占重要地位，不屬于外向型經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；C說法過于絕對，排除C項(xiàng)；材料未涉及新型轉(zhuǎn)口貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.恩格斯曾寫道：“我曾經(jīng)在曼徹斯特一家棉紡織廠里工作過，這里沒有一個長得勻稱的高個子的女孩子，她們矮小、發(fā)育不良、體形很難看”；“女工”這個詞在19世紀(jì)是個貶義詞，同時代的法國作家米什萊曾經(jīng)驚呼：“女工！一個褻瀆的詞”。這反映出當(dāng)時（）A.亟待出臺保護(hù)女性工人的法規(guī) B.社會觀念變革滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化C.改變女性歧視已成為社會共識 D.工業(yè)革命引發(fā)社會階級結(jié)構(gòu)的變動【答案】B【解析】工業(yè)革命推動了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，大量女性進(jìn)入工廠成為女工,這是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的體現(xiàn)。然而,“女工”被視為貶義詞、褻瀆的詞,說明社會觀念仍然對進(jìn)入工廠工作的女性存在偏見,即社會觀念的變革并沒有跟上經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的步伐,B項(xiàng)正確；題干主要呈現(xiàn)的是當(dāng)時社會對女工的看法及女工身體狀況等現(xiàn)象，這一現(xiàn)象無從反映需要出臺保護(hù)女性工人的法規(guī)，也沒有體現(xiàn)出改變女性歧視已形成社會共識，排除A、C項(xiàng)；題干只是表明當(dāng)時社會存在對女工的歧視,并沒有體現(xiàn)社會階級結(jié)構(gòu)的變動，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖反映了改革開放以來我國貨物周轉(zhuǎn)量的變化情況。對其解讀正確的是（）A.水運(yùn)增長反映出開放的深入 B.南方談話促成公路運(yùn)輸飛躍發(fā)展C.高鐵的發(fā)展沖擊了鐵路貨運(yùn) D.民航的發(fā)展導(dǎo)致其貨運(yùn)量增長低【答案】A【解析】根據(jù)材料“改革開放以來我國貨物周轉(zhuǎn)量的變化情況”可知水運(yùn)的貨物周轉(zhuǎn)量最大，尤其是2001年加入世貿(mào)組織后增長更快，這反映出中國不斷發(fā)展海洋運(yùn)輸，擴(kuò)大世界市場，即水運(yùn)增長反映出開放的深入，A項(xiàng)正確；1992年發(fā)表南方談話，但圖中的起飛點(diǎn)是2008年，與時間不符，排除B項(xiàng)；高鐵主要負(fù)責(zé)客運(yùn)，與貨運(yùn)不沖突，排除C項(xiàng)；航空運(yùn)輸載貨量低，與民航的發(fā)展無制約關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.鹽汽水是預(yù)防人們在高溫環(huán)境下熱痙攣的功能性飲料。20世紀(jì)50年代初，我國從蘇聯(lián)引進(jìn)鹽汽水，并為其制定了特殊的稅收優(yōu)惠政策。當(dāng)時汽水生產(chǎn)廠將鹽汽水的生產(chǎn)置于首要位置，盡管它的利潤低于甜汽水；還有一些高溫工礦企業(yè)自行建立鹽汽水生產(chǎn)車間。上述現(xiàn)象（）A.展現(xiàn)了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果 B.反映了當(dāng)時重工業(yè)落后的局面C.體現(xiàn)了“一邊倒”政策的影響 D.彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是鹽汽水因?yàn)槭穷A(yù)防人們在高溫環(huán)境下熱痙攣的功能性飲料，所以政府給予優(yōu)惠政策進(jìn)行生產(chǎn)和進(jìn)口，且利潤較低，但其可以服務(wù)民眾，這些舉措彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，即可以以人民為中心，統(tǒng)籌兼顧，確保人民的生命健康權(quán)，D項(xiàng)正確；大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就應(yīng)該是一五計劃完成時，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是高溫工礦企業(yè)需要鹽汽水降溫避暑，沒有體現(xiàn)重工業(yè)的落后，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國內(nèi)建設(shè)情況，與外交政策無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.下圖為古籍中有關(guān)中國農(nóng)業(yè)起源傳說的不同記載。這些記載可用來例證”（）“神農(nóng)氏……始教天下耕種五谷,以省殺生”“昔烈山氏(炎帝)之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬”“(黃帝)時播百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾”“后稷(周人始祖,名棄)教民稼穡”A.原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要性 B.中華文明起源的本土性C.史前學(xué)術(shù)領(lǐng)域的包容性 D.早期文明發(fā)展的漸進(jìn)性【答案】B【解析】據(jù)材料“神農(nóng)氏……始教天下耕種五谷,以省殺生”“(黃帝)時播百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾”“后稷(周人始祖,名棄)教民稼穡”可知，材料反映了神農(nóng)氏、皇帝、后稷等發(fā)明了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等，反映了中國的農(nóng)業(yè)是本土起源的，體現(xiàn)了中華文明起源的本土性，B項(xiàng)正確；材料雖然涉及原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，但沒有涉及原始農(nóng)業(yè)的作用，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及史學(xué)研究中吸收了其他研究的文明成果，不能反映史前學(xué)術(shù)領(lǐng)域的包容性，排除C項(xiàng)；材料只涉及農(nóng)業(yè)的起源，沒有涉及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不能反映早期文明發(fā)展的漸進(jìn)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.瑪阿特神是古埃及神話中唯一的主神，地位至高無上，所有人的一生都被瑪阿特神控制；古希臘神話中諸神各有專長，具有人的七情六欲，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這種差異反映了（）A.古埃及神權(quán)色彩濃厚與古希臘人文意識覺醒B.古埃及文明的封閉性和古希臘社會的開放性C.古埃及與古希臘社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本性差異D.古埃及單一神崇拜和古希臘多神崇拜的特點(diǎn)【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：古埃及神話中，瑪阿特神是唯一的主神，地位至高無上，控制所有人的一生，這體現(xiàn)了古埃及神權(quán)對人的控制。而古希臘神話中，諸神各有專長，具有人的七情六欲，沒有一個是全知全能和完美無缺的，這種不完美與人的特性相符合，體現(xiàn)了古希臘人文意識覺醒。因此，這種差異反映了古埃及神權(quán)色彩濃厚與古希臘人文意識覺醒，A項(xiàng)正確；封閉性是與外界交流較少，開放性是與外界交流較多，材料未涉及此方面內(nèi)容的表述，排除B項(xiàng)；材料并未直接論述古埃及和古希臘的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異，二者在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上是有共性的，都處于奴隸社會時期，注重農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料未涉及古希臘的宗教信仰，不能得出古希臘為多神崇拜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.被奉為日本“文化之神”的菅原道真曾提出“和魂漢才”即以日本精神為主體，讓中國漢代以來的智慧為己用。明治維新之后，開啟了思想轉(zhuǎn)變的序幕，將“和魂漢才”變成“和魂洋才”即在保留本國傳統(tǒng)文化同時，應(yīng)用西方現(xiàn)代技術(shù)，吸納西方文化社會制度，促進(jìn)日本的進(jìn)一步發(fā)展，走上了強(qiáng)國之路。該材料的啟示是（）A.文明開化促進(jìn)了日本的強(qiáng)盛 B.洋才優(yōu)于漢才是日本轉(zhuǎn)變的根源C.應(yīng)該在變革中堅守文化自信 D.只有學(xué)習(xí)西方文化才是強(qiáng)國之道【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，明治維新前日本思想是“和魂漢才”，明治維新后，日本堅持“和魂洋才”，兩個時期都保持以本國文化為主體，并最終走向強(qiáng)國之路，說明在變革中應(yīng)堅持文化自信，C項(xiàng)正確；明治維新前日本思想是“和魂漢才”，也在推動了日本的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料中并無前后比較，不同時期學(xué)習(xí)不同文化是時代發(fā)展的要求，排除B項(xiàng)；只有學(xué)習(xí)西方文化才是強(qiáng)國之道，說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下列圖片所示的有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材。有學(xué)者認(rèn)為，這種“鳥獸合一”的虛幻動物與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合。這可用于說明（）圖1出土于南西伯利亞地區(qū)圖2出土于內(nèi)蒙古鄂爾多斯圖3出土于陜西神木（前5-4世紀(jì)）（戰(zhàn)國時期）（戰(zhàn)國時期）A.秦國崛起的精神動力 B.草原絲路的文化影響 C.不同物種的交流融合 D.古代文明的多元特點(diǎn)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，南西伯利亞與我國北方地區(qū)通過草原地帶相連，存在一條草原絲路，而“鳥獸合一”的虛幻動物與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合，進(jìn)一步表明了不同地區(qū)文化在草原絲路的作用下相互影響，B項(xiàng)正確；南西伯利亞和內(nèi)蒙古不屬于秦國的疆域，排除A項(xiàng)；據(jù)材料"有角神獸"、"'鳥獸合一'的虛幻動物"得出這并不是真實(shí)的生物，不屬于物種的交流融合，排除C項(xiàng)；題中主旨反映的是不同地域之間文化的相似性、同一性的特點(diǎn)，古代文明的多元與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.哥倫比亞作家馬爾克斯曾這樣描述拉美文化：“加勒比的歷史充滿了魔幻的色彩。這種魔幻現(xiàn)實(shí)色彩是黑奴從他們的非洲老家?guī)淼?，但也是瑞典的、荷蘭的、英國的海盜們帶來的。在加勒比地區(qū)集中了各色人等和各種截然不同的事物。這在世界其他地區(qū)是見不到的?！瘪R爾克斯意在強(qiáng)調(diào)近現(xiàn)代拉美文化（）A.具有多元性和獨(dú)特性 B.已丟失印第安文化元素C.移植了殖民者風(fēng)俗 D.促進(jìn)了不同種族的交融【答案】A【解析】拉美文化來源包括黑奴從非洲帶來的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，瑞典等歐洲人帶來的海盜文化，集中了各色人等和各種截然不同的事物等，反映出拉美文化具有多元性，拉美文化“在世界其他地區(qū)是見不到的”，說明拉美文化具有獨(dú)特性，A項(xiàng)正確；已丟失印第安文化元素的說法太絕對，排除B項(xiàng)；移植了殖民者的風(fēng)俗只強(qiáng)調(diào)了材料的一個側(cè)面，偏離了材料整體，排除C項(xiàng)；材料未說明拉美文化促進(jìn)了不同種族交融等影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1917年，美國國會通過一項(xiàng)對移民進(jìn)行文化測驗(yàn)的法案。雷蒙德·埃文斯就此事創(chuàng)作了漫畫《美國城墻》（見如圖）。該漫畫反映出（）注：漫畫旗幟上文字為“自由土地”，城墻上的文字為“文化測驗(yàn)”，漫畫底端的文字為“由國會議員伯內(nèi)特提出”“山姆大叔：歡迎你們一假如你們能夠翻越的話”。A.美國存在排外主義傾向 B.歐亞移民的文化水平較為落后C.移民涌入阻礙美國發(fā)展 D.美國科技落后急需高科技人才【答案】A【解析】據(jù)材料漫畫信息及所學(xué)知識可知，雖然美國宣稱其為自由土地，但1917年美國國會通過了對移民進(jìn)行文化測驗(yàn)的法案，該法案規(guī)定，在文化測驗(yàn)中，16歲以上至多閱讀40個英文單詞的移民不允許入境，這種文化測試像城墻一樣阻擋了大量移民進(jìn)入美國，體現(xiàn)了美國存在排外主義傾向，A項(xiàng)正確；美國國會通過的對移民進(jìn)行文化測驗(yàn)的法案，測驗(yàn)的內(nèi)容為英語，英語水平不能夠代表文化水平，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，美國是一個典型的移民國家，不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美，共同建設(shè)美國，推動了美國的發(fā)展，排除C項(xiàng)；第二次工業(yè)革命以來，美國一直是科技水平最高的國家之一、在20世紀(jì)初，美國的科技水平并不落后，且美國國會通過的對移民進(jìn)行文化測驗(yàn)的法案考察的內(nèi)容為英語，英語水平高低與是否為高科技人才沒有直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.有研究者認(rèn)為，在西方，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，民眾對無盡殺戮的厭倦、憎惡和憤慨，推動了共產(chǎn)主義運(yùn)動的快速發(fā)展。在東方，俄國十月革命的勝利，給予備受帝國主義列強(qiáng)壓迫的東方民族重獲獨(dú)立的巨大希望。由此，東方比西方有更多的人傾聽馬克思主義對資本主義體系的批判。據(jù)此可知（）A.民族意識覺醒引發(fā)了社會革命B.馬克思主義的傳播具有差異性C.無產(chǎn)階級成為東方民族獨(dú)立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)力量D.第一次世界大戰(zhàn)加劇了帝國主義國家間矛盾【答案】B【解析】根據(jù)材料“在西方，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，民眾對無盡殺戮的厭倦、憎惡和憤慨，推動了共產(chǎn)主義運(yùn)動的快速發(fā)展。在東方，俄國十月革命的勝利，給予備受帝國主義列強(qiáng)壓迫的東方民族重獲獨(dú)立的巨大希望。由此，東方比西方有更多的人傾聽馬克思主義對資本主義體系的批判”和所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)的爆發(fā)推動了西方共產(chǎn)主義運(yùn)動的快速發(fā)展，十月革命的勝利鼓舞了東方民族致力于反殖民主義革命。因此，東西方不同的文化、地緣政治和經(jīng)濟(jì)社會條件激發(fā)了馬克思主義內(nèi)部的差異化進(jìn)程，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義的傳播，“民族意識覺醒引發(fā)了社會革命”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義的傳播具有差異性，沒有體現(xiàn)無產(chǎn)階級在東方民族獨(dú)立運(yùn)動的地位和作用，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了馬克思主義的傳播具有差異性，未涉及帝國主義國家間矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.位于伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂始建于公元6世紀(jì)，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奧斯曼帝國皇帝蘇丹默罕默德二世下令將其改為清真寺。1934年，土耳其共和國宣布：該教堂不再是清真寺，它將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)。這一過程見證了（）A.羅馬帝國的分裂與發(fā)展 B.巴爾干半島的長期動蕩C.不同文明間的沖突交匯 D.對文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知圣索菲亞教堂原是基督教教堂，1453年后改為清真寺；1934年將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)，可以得出，從建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)到宗教儀式，圣索菲亞大教融合了拜占庭基督教和伊斯蘭教的元素，體現(xiàn)不同文化交流融合之美，C項(xiàng)正確；395年羅馬帝國分裂，與材料時空不符，排除A項(xiàng)；材料涉及的是小亞細(xì)亞半島，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料不能得出持續(xù)保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一鐵器時代不是一個簡單的轉(zhuǎn)變時代。很多地方都有關(guān)于鐵，包括隕鐵的使用的記載。在和平時期，它被用來制造各種各樣的工具，特別是犁和馬具；在戰(zhàn)時無疑其地位更是重要，但并不僅止于造車。在中國青銅時代的工匠們基本上是為朝廷工作的；在鐵器時代我們也發(fā)現(xiàn)了獨(dú)立干活的工匠?！S著鐵的生產(chǎn)日益擴(kuò)大，羅馬和希臘制造出用于貿(mào)易的船只，用于農(nóng)業(yè)的犁，各種用途的工具和機(jī)器。這樣的結(jié)果是擴(kuò)大了國內(nèi)市場，形成了早期的消費(fèi)社會?！幾訹英]杰克·古迪《金屬、文化與資本主義——論現(xiàn)代世界的起源》材料二1870年，英國國會通過《初等教育法》。在國會討論該法時，提案人福斯特說:“我們決不能再拖延下去……如果沒有初等教育，為工匠提供的技術(shù)教育就缺少基礎(chǔ)，沒有受過教育的工人——即使他們身強(qiáng)力壯，精力充沛，他們也將在世界的競爭中落伍。同樣……給人民以政治權(quán)力，我們就不能再拖延他們應(yīng)受的教育。有許多問題需要回答，需要解決，而這些無知的選民是無力回答、無力解決的，迅速發(fā)展教育關(guān)系到我們民族的強(qiáng)盛?！薄幾酝踝襄队?870年<初等教育法>研究》材料三20世紀(jì)90年代以來，曼徹斯特城開始復(fù)興。政府大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，該市成為英國西北地區(qū)商務(wù)、金融、保險和運(yùn)輸?shù)闹行?。同時，政府制定“曼徹斯特科技城市計劃”，大力發(fā)展信息通訊、生物工程、新能源等產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了知識型、創(chuàng)意型、休閑型產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，逐漸成為英國乃至歐洲重要的以文化、創(chuàng)意、旅游為特色的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之都”?！幾责堩嵢A《曼徹斯特發(fā)展小史》（1）根據(jù)材料一，概括在這一“轉(zhuǎn)變時代”鐵器出現(xiàn)的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析英國初等教育立法在1870年“決不能再拖延下去”的原因。（3）根據(jù)材料三，指出20世紀(jì)90年代以來曼徹斯特城復(fù)興背后所折射出的資本主義國家的新變化。綜合上述材料，簡要概括推動社會發(fā)展和轉(zhuǎn)型的重要要素?！敬鸢浮浚?）意義：廣泛使用于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)生活，有利于提高生產(chǎn)力和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；使一家一戶的個體勞作成為可能，推動了集體勞作形式的瓦解；促進(jìn)了水陸交通工具的進(jìn)步；擴(kuò)大了國內(nèi)市場，形成了早期消費(fèi)社會。（2）原因：工業(yè)革命的完成；城市化的突飛猛進(jìn)，對廣大民眾的文化素質(zhì)提出了更高的要求；民主政治的發(fā)展；英國維持世界工廠地位（或維護(hù)世界霸權(quán)）的需要。（3）新變化：國家的宏觀調(diào)控；科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展；社會結(jié)構(gòu)的變化（服務(wù)業(yè)人口比重增加）。要素：生產(chǎn)工具的進(jìn)步（或新材料和新技術(shù)）；生產(chǎn)方式的變革；高素質(zhì)的勞動者；新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式（或發(fā)展理念）?！窘馕觥俊拘?】意義：據(jù)材料“在和平時期，它被用來制造各種各樣的工具，特別是犁和馬具；在戰(zhàn)時無疑其地位更是重要，但并不僅止于造車”得出廣泛使用于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)生活，有利于提高生產(chǎn)力和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；據(jù)材料“在中國青銅時代的工匠們基本上是為朝廷工作的；在鐵器時代我們也發(fā)現(xiàn)了獨(dú)立干活的工匠”得出使一家一戶的個體勞作成為可能，推動了集體勞作形式的瓦解；據(jù)材料“并不僅止于造車”“羅馬和希臘制造出用于貿(mào)易的船只”得出促進(jìn)了水陸交通工具的進(jìn)步；據(jù)材料“這樣的結(jié)果是擴(kuò)大了國內(nèi)市場，形成了早期的消費(fèi)社會”得出擴(kuò)大了國內(nèi)市場，形成了早期消費(fèi)社會?！拘?】原因：據(jù)材料“如果沒有初等教育，為工匠提供技術(shù)教育就缺少基礎(chǔ)，沒有受過教育的工人”，并結(jié)合所學(xué)可知，英國初等教育立法的通過與提高工人文化素質(zhì)、滿足工業(yè)和城市發(fā)展的需要有關(guān)，背景是工業(yè)革命的完成，城市化的突飛猛進(jìn)，對廣大民眾的文化素質(zhì)提出了更高的要求；據(jù)材料“給人民以政治權(quán)力，我們就不能再拖延他們應(yīng)受的教育”得出民主政治的發(fā)展；據(jù)材料“沒有受過教育的工人……將在世界的競爭中落伍”“迅速發(fā)展教育關(guān)系到我們民族的強(qiáng)盛”得出英國維持世界工廠地位（或維護(hù)世界霸權(quán)）的需要?！拘?】新變化：據(jù)材料“政府制定‘曼徹斯特科技城市計劃’，大力發(fā)展信息通訊、生物工程、新能源等產(chǎn)業(yè)”得出國家通過制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃，加強(qiáng)政府投入和政策傾斜的方式對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了國家的宏觀調(diào)控，另外新產(chǎn)業(yè)的興起也以科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展為重要條件；據(jù)材料“政府大力發(fā)展服務(wù)業(yè)”得出，從事服務(wù)業(yè)的人口所占比重增加，推動社會結(jié)構(gòu)的變化。要素：據(jù)材料“鐵……被用來制造各種各樣的工具”得出生產(chǎn)工具的進(jìn)步（或新材料和新技術(shù)）；據(jù)材料“在鐵器時代我們也發(fā)現(xiàn)了獨(dú)立干活的工匠”得出生產(chǎn)方式的變革；據(jù)材料“如果沒有初等教育，為工匠提供的技術(shù)教育就缺少基礎(chǔ)”得出高素質(zhì)的勞動者；據(jù)材料“大力發(fā)展信息通訊、生物工程、新能源等產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了知識型、創(chuàng)意型、休閑型產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展”得出新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式（或發(fā)展理念）。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一歐洲近代早期的商人和企業(yè)家用前所未有的方式改造了社會。銀行出現(xiàn)在歐洲重要的商業(yè)城市中，它們?yōu)樯倘?、企業(yè)提供貸款幫助他們進(jìn)行新的商業(yè)投機(jī)。保險公司為風(fēng)險較大的商業(yè)行為提供保險，盡可能地降低損失。17世紀(jì)，當(dāng)時的阿姆斯特丹股票交易所吸引了整個歐洲的商人、投資者前來交易。他們買賣聯(lián)合東印度等股份公司的股票，并從事各種商品交易。一些龐大的貿(mào)易公司像英國的東印度公司及其競爭者聯(lián)合東印度公司所從事的商業(yè)冒險規(guī)模超越了歷史上的任何時期。當(dāng)企業(yè)家追求利潤的時候，他們繞過傳統(tǒng)的行會，不依靠城市工匠生產(chǎn)布匹，而是將原料送往鄉(xiāng)間家庭，編織成布。企業(yè)主付給報酬，再將產(chǎn)品帶到市場上銷售?！幾越芾铩け咎乩缎氯蚴?000—1800年》材料二鴉片戰(zhàn)爭后，外國商業(yè)資本需要中國新式商業(yè)開展購銷活動。拿上海的棉花商業(yè)來說，新式花商由于為外商提供貨源，發(fā)展很快，而牙行由于“恪守舊規(guī)”，沒有納入外國資本的運(yùn)行軌道，“轉(zhuǎn)以生意衰落停歇過半”。絲是中國傳統(tǒng)的大宗出口產(chǎn)品，1882年開辦上海第一家繅絲廠的黃佐卿就是專同洋行做生意的絲商。上海開埠后，金融流通的需要日增，錢莊原是傳統(tǒng)行業(yè)，19世紀(jì)50年代后，許多錢莊已經(jīng)為進(jìn)出口商業(yè)提供信用貸款。輪船招商局于1875年設(shè)立濟(jì)和保險公司，為華商輪船保險。清末的絕大多數(shù)本國銀行是在1905年后設(shè)立的，30家銀行中，官辦和官商合辦占了13家，這些銀行的主要功能是效力于政府財政?！幾远赔\《民族資本主義與舊中國政府》（1）根據(jù)材料一，指出近代歐洲商業(yè)經(jīng)營方式的變化。（2）根據(jù)材料二，概括近代中國新式商業(yè)經(jīng)營的特點(diǎn)。綜合上述材料并西新式商業(yè)經(jīng)營方式的共同作用。【答案】（1）變化：銀行為商人提供資金；保險公司出現(xiàn)降低了商人的貿(mào)易風(fēng)險；出現(xiàn)了證券交易所和股份公司等新的商業(yè)經(jīng)營方式。（2）特點(diǎn)：與外國資本結(jié)合；傳統(tǒng)行業(yè)向新式經(jīng)營方式轉(zhuǎn)化；新式金融資本與政府聯(lián)系緊密。作用：沖擊了舊商業(yè)經(jīng)營方式；促進(jìn)對外貿(mào)易的發(fā)展；推動了早期資本主義的發(fā)展；推動社會轉(zhuǎn)型；促進(jìn)文化的交流與發(fā)展。【解析】【小問1】變化：由材料“它們?yōu)樯倘?、企業(yè)提供貸款幫助他們進(jìn)行新的商業(yè)投機(jī)”可得出，銀行為商人提供資金；由材料“保險公司為風(fēng)險較大的商業(yè)行為提供保險，盡可能地降低損失”可得出，保險公司出現(xiàn)降低了商人的貿(mào)易風(fēng)險；由材料“他們買賣聯(lián)合東印度等股份公司的股票，并從事各種商品交易”及所學(xué)可得出，出現(xiàn)了證券交易所和股份公司等新的商業(yè)經(jīng)營方式?！拘?】特點(diǎn)：由材料“鴉片戰(zhàn)爭后，外國商業(yè)資本需要中國新式商業(yè)開展購銷活動”可得出，與外國資本結(jié)合；由材料“1882年開辦上海第一家繅絲廠的黃佐卿就是專同洋行做生意的絲商”可得出，傳統(tǒng)行業(yè)向新式經(jīng)營方式轉(zhuǎn)化；由材料“清末的絕大多數(shù)本國銀行是在1905年后設(shè)立的，30家銀行中，官辦和官商合辦占了13家”及所學(xué)可得出，新式金融資本與政府聯(lián)系緊密；作用：由材料“上海開埠后，金融流通的需要日增”可得出，沖擊了舊的商業(yè)經(jīng)營方式；由材料“新式花商由于為外商提供貨源”可得出，促進(jìn)對外貿(mào)易的發(fā)展；由材料“絲是中國傳統(tǒng)的大宗出口產(chǎn)品，1882年開辦上海第一家繅絲廠的黃佐卿就是專同洋行做生意的絲商”及所學(xué)可得出，推動了早期資本主義的發(fā)展；由材料“輪船招商局于1875年設(shè)立濟(jì)和保險公司”可得出，推動社會轉(zhuǎn)型；由材料“他們繞過傳統(tǒng)的行會，不依靠城市工匠生產(chǎn)布匹，而是將原料送往鄉(xiāng)間家庭，編織成布”及所學(xué)可得出，促進(jìn)文化的交流與發(fā)展。19.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一據(jù)統(tǒng)計，魏晉南北朝時期，北方人民大規(guī)模的南下總數(shù)約有90萬人左右…其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達(dá)南方，大都舉目無親，出路之一便是依附早先來到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口?！幾允Y福亞《魏晉南北朝社會經(jīng)濟(jì)史》材料二19世紀(jì)60年代太平洋鐵路建設(shè)更加強(qiáng)了對華工的需求。根據(jù)記載，1849年美國華僑共有791人,1850年增至4025人,1851年達(dá)12000人,其后逐年增加,1890年共有107500人,他們?yōu)橹醒胩窖箬F路的建成作出了重要貢獻(xiàn)。美國是一個移民國家，之所以選擇華工而非白人，主要有兩個方面的考慮，一則從中國到美國走開闊的太平洋水路，相比之下使從歐洲到美國必須走麥哲倫海峽水道的路線相形見絀，華工的取得比白人勞工更容易：二則華工“配合度高”、“工資低廉”、”耐勞”，比起在艱困的環(huán)境面前常選擇罷工或離職的白人勞工，金礦主和鐵路公司自然更傾向使用華工?！幾择R慧玥《近代契約華工法律研究》（1）根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時期“北民南移”的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡述“北民南移”的影響。（2）根據(jù)材料二，概括推動華工赴美的動因。結(jié)合所學(xué)，簡評華工對美國的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：規(guī)模大；流動方向相對集中；南移人口依附于士族豪強(qiáng)成為隱匿人口。影響：帶來先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了南方勞動力資源，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)；壯大了南方士族勢力；促進(jìn)了南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族融合。（2）動因：太平洋鐵路建設(shè)對勞動力的需求；華工赴美有交通路線優(yōu)勢；華工的優(yōu)秀