高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省樂山市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選擇其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、選擇題:本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.古人類食物分析技術(shù)指出:依食物特性可將食物分為C3、C4兩類，C3類植物與稻米、小麥以及堅(jiān)果類植物有關(guān)，C4類植物包括粟、黍等作物。下表為興隆洼、紅山、夏家店下層文化食用C3、C4類植物占比情況，據(jù)此可推知該時(shí)期（）興隆洼文化（距今約8000—7500年）紅山文化（距今約6500—5000年）夏家店下層文化（距今約4200—3200年）C314.7%0%0%C485.3%100%100%A.食物結(jié)構(gòu)單一 B.已經(jīng)擺脫采集漁獵 C.農(nóng)業(yè)緩慢發(fā)展 D.中華文明多元一體【答案】C【解析】根據(jù)材料，呈現(xiàn)了不同文化時(shí)期食用C3、C4類植物的占比情況，從興隆洼文化到紅山文化再到夏家店下層文化，食用C4類植物（粟、黍等作物）一直占主導(dǎo)且比例有從85.3%到100%的上升趨勢。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，這表明與C4類植物相關(guān)的農(nóng)業(yè)在緩慢發(fā)展，種植結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定且有發(fā)展態(tài)勢，C項(xiàng)正確；雖然C4類植物占主導(dǎo)，但不能就此得出食物結(jié)構(gòu)單一的結(jié)論，因?yàn)槌薈3、C4類植物，可能還有其他食物來源，排除A項(xiàng)；僅從食用植物種類占比無法確鑿證明已經(jīng)擺脫采集漁獵，采集漁獵在當(dāng)時(shí)可能仍存在一定比例，排除B項(xiàng)；材料僅僅圍繞這幾個(gè)文化時(shí)期食用C3、C4類植物占比，未涉及中華文明多元一體方面的內(nèi)容，無法得出該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.公元前632年晉文公大敗楚國后，在黃河以北的河陽舉行諸侯會(huì)盟，并通知周襄王參加。孔子編修的《春秋》將周襄王參加此次會(huì)盟記為“天子狩于河陽”（“狩”在古代是以打獵為主的一項(xiàng)隆重禮儀）。此后，出現(xiàn)了許多類似的記載，如1127年，“欽徽北狩”，1900年“太后西狩”。此類記載旨在（）A.維護(hù)傳統(tǒng)秩序和價(jià)值觀念 B.堅(jiān)守歷史書寫的既有范式C.突出古代狩獵的政治意義 D.傳承并延續(xù)周朝禮樂文化【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，在宗法制和禮樂制度下，“天子”是天下共主，具有至高權(quán)威，諸侯不得僭越（如晉文公召周襄王會(huì)盟本是僭越），君主被俘或逃亡更是屈辱。用“狩”來記載，是通過文字修飾掩蓋事件的本質(zhì)（如僭越、屈辱），維護(hù)“君尊臣卑”“天子至上”的傳統(tǒng)等級(jí)秩序和價(jià)值觀念，避免動(dòng)搖人們對原有秩序的認(rèn)知，A項(xiàng)正確；這并非單純遵循書寫范式，而是帶有明確主觀意圖的“曲筆”，目的是維護(hù)秩序，而非堅(jiān)守形式，排除B項(xiàng)；“狩”在此處是借代和諱飾，并非真指狩獵，核心不是強(qiáng)調(diào)狩獵的政治意義，而是掩飾真實(shí)事件的性質(zhì)，排除C項(xiàng)；禮樂文化強(qiáng)調(diào)具體的禮儀規(guī)范，而此處是通過文字諱飾維護(hù)統(tǒng)治秩序，更側(cè)重價(jià)值觀念層面的維護(hù)，而非禮樂文化的直接傳承，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.關(guān)于漢代長沙國，《漢書·地理志》記載長沙國領(lǐng)十三縣；馬王堆漢墓《西漢初期長沙國深平防區(qū)圖》揭示漢初長沙國遠(yuǎn)比《漢志》里的長沙國為大，其南境基本上轄有《漢志》桂陽、零陵二郡。對此解釋最合理的是（）A.封建統(tǒng)治危機(jī)加劇 B.中央集權(quán)加強(qiáng) C.地方管理體制混亂 D.豪強(qiáng)勢力膨脹【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，漢初郡國并行，長沙國作為諸侯國有較大勢力范圍。但《漢書?地理志》記載的長沙國領(lǐng)縣范圍變小，結(jié)合漢代歷史發(fā)展，漢武帝后推恩令等措施削弱諸侯國勢力，中央對地方控制加強(qiáng)，諸侯國轄地縮小，所以從漢初長沙國轄地大到《漢志》中變小，反映了中央集權(quán)加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是長沙國轄地范圍在不同記載中的變化，不能直接得出封建統(tǒng)治危機(jī)加劇，排除A項(xiàng)；漢代地方有郡國并行等制度，材料中長沙國轄地變化更多是中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果，并非管理體制混亂，管理體制混亂強(qiáng)調(diào)制度運(yùn)行無序、職責(zé)不清等，這里不體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；豪強(qiáng)勢力膨脹主要涉及地方豪強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)、政治上的擴(kuò)張，與長沙國作為諸侯國轄地范圍變化關(guān)聯(lián)不大，材料未涉及豪強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表為唐天寶（742年）以前敦煌縣受田情況（據(jù)敦煌當(dāng)?shù)爻鐾恋墓俑y(tǒng)計(jì)文書整理）戶主姓名應(yīng)受田（畝）已受田（畝）未授田（畝）不詳1013269邯壽壽1314487不詳812853索譽(yù)才13118113張玄均23175165不詳1013665不詳34474270不詳13137114不詳（母王）512625董思勗1314586楊法予1013962余善意15128123史料可用于印證該地（）A.人身依附關(guān)系松弛 B.人地矛盾日趨尖銳 C.邊疆治理陷入癱瘓 D.均田制度難以維持【答案】D【解析】根據(jù)材料，表格呈現(xiàn)了敦煌縣部分戶主的應(yīng)受田、已受田和未授田情況，可看出多數(shù)戶主應(yīng)受田數(shù)額較大，但實(shí)際已受田數(shù)額與應(yīng)受田數(shù)額差距明顯，未授田畝數(shù)居多。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，均田制下政府需按規(guī)定給百姓授田，而此地出現(xiàn)大量未授田情況，反映出政府手中可用于分配的土地不足，均田制度難以維持，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是土地授受情況，未涉及人身依附關(guān)系相關(guān)內(nèi)容，無法得出人身依附關(guān)系松弛的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅表明該地存在應(yīng)受田與已受田的差距，不能直接等同于整個(gè)地區(qū)人地矛盾日趨尖銳，因?yàn)榭赡艽嬖谄渌蛩貙?dǎo)致土地分配不均，且未體現(xiàn)出“日趨”這一發(fā)展態(tài)勢，排除B項(xiàng)；從土地授受情況不能推斷出邊疆治理陷入癱瘓，二者之間沒有直接的邏輯聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.《太平寰宇記》所錄五代十國時(shí)期全國新增五十九縣，絕大多數(shù)是在江淮以南，其中閩新置十三縣，南唐新置二十六縣（內(nèi)有十八縣在江西境內(nèi)），吳越與蜀各置五縣。至北宋統(tǒng)一南北，從后周、北漢治下的北方得戶100萬，從南方諸國原轄區(qū)得戶230余萬。材料所述南北差異主要源于（）A.南北自然條件差異 B.經(jīng)濟(jì)重心南移的完成 C.人口的大規(guī)模流動(dòng) D.國內(nèi)政治局勢的變動(dòng)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，五代十國時(shí)期，北方政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷（如后梁、后唐等政權(quán)的混戰(zhàn)），社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口穩(wěn)定；而南方諸國（如閩、南唐、吳越等）相對保持穩(wěn)定，政權(quán)內(nèi)部注重發(fā)展生產(chǎn)、安撫百姓，使得南方地區(qū)得以持續(xù)開發(fā)，人口增長、新增縣數(shù)量增加，形成了與北方的顯著差異。由此可見，南北差異主要源于國內(nèi)政治局勢的變動(dòng)（北方戰(zhàn)亂、南方穩(wěn)定），D項(xiàng)正確；“南北自然條件差異”是長期存在的客觀因素，并非五代十國時(shí)期突然出現(xiàn)差異的主要原因，排除A項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)重心南移的完成”發(fā)生在南宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；“人口的大規(guī)模流動(dòng)”（如北方人口南遷）是現(xiàn)象之一，但人口流動(dòng)的根本原因仍是北方戰(zhàn)亂的政治局勢，并非差異的源頭，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清代，包括音韻、文字、訓(xùn)詁、校勘的乾嘉考證之學(xué)極盛一時(shí)。乾嘉的學(xué)術(shù)群體研究古代傳承的典籍，其工作是注解和疏證，不在理念與思想，是清代學(xué)術(shù)成就的巔峰。考證之學(xué)代替了義理之學(xué)。這一現(xiàn)象（）A.反映了近代科學(xué)實(shí)證精神興起 B.表明心學(xué)之弊得以糾正C.折射出政治壓力阻礙學(xué)術(shù)自由 D.說明學(xué)術(shù)空疏風(fēng)氣盛行【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，清代前期，統(tǒng)治者推行嚴(yán)酷的文字獄，加強(qiáng)思想控制，學(xué)者若涉足義理（尤其是涉及對經(jīng)典的新解或現(xiàn)實(shí)批判），極易觸犯政治禁忌。在這種高壓環(huán)境下，學(xué)者為避禍，轉(zhuǎn)而專注于典籍的注解、疏證等考據(jù)工作，形成“考證之學(xué)代替義理之學(xué)”的現(xiàn)象。這本質(zhì)上是政治壓力限制學(xué)術(shù)自由，迫使學(xué)術(shù)向脫離現(xiàn)實(shí)的考據(jù)領(lǐng)域收縮的結(jié)果，C項(xiàng)正確；乾嘉考據(jù)雖強(qiáng)調(diào)實(shí)證，但仍屬于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇，服務(wù)于對古代典籍的整理，與近代西方科學(xué)的實(shí)證精神（基于實(shí)驗(yàn)、邏輯推理的自然科學(xué)方法）本質(zhì)不同，排除A項(xiàng)；乾嘉學(xué)派的興起確實(shí)有反對宋明理學(xué)（包括心學(xué)）空談義理的因素，但這并非核心原因，且題干強(qiáng)調(diào)的是“考證代替義理”的整體轉(zhuǎn)向，而非針對心學(xué)的糾正，排除B項(xiàng)；考證之學(xué)注重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)考辨，恰恰是對宋明理學(xué)某些空疏學(xué)風(fēng)的反駁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.在1851年至1864年的太平天國運(yùn)動(dòng)中，女性參與人數(shù)之多，為歷史之罕見，產(chǎn)生了男女平等的理念和行動(dòng)。1898年，中國第一份女報(bào)《女學(xué)報(bào)》正式創(chuàng)刊，從主編到主筆都是婦女，她們公開提出男女平等、婚姻自主、婦女參政等主張。這些現(xiàn)象（）A.得益于革命形勢的發(fā)展 B.反映了女權(quán)意識(shí)逐步覺醒C.提高了婦女的政治地位 D.使婦女解放成為社會(huì)共識(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，太平天國運(yùn)動(dòng)中女性大規(guī)模參與并體現(xiàn)男女平等理念，是傳統(tǒng)性別秩序的初步?jīng)_擊；19世紀(jì)末《女學(xué)報(bào)》明確提出男女平等、婚姻自主、婦女參政等主張，是女權(quán)意識(shí)從實(shí)踐層面到理論層面的深化。兩者共同體現(xiàn)了中國女性權(quán)利意識(shí)從萌芽到逐步清晰的覺醒過程，B項(xiàng)正確；太平天國運(yùn)動(dòng)屬于農(nóng)民革命，而1898年的《女學(xué)報(bào)》與維新變法思潮相關(guān)，兩者分屬不同歷史背景（農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)），“革命形勢”無法統(tǒng)一解釋這兩個(gè)時(shí)期的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)女性對平等權(quán)利的追求和主張，并未提及這些現(xiàn)象實(shí)際“提高了婦女的政治地位”，排除C項(xiàng)；“社會(huì)共識(shí)”意味著全社會(huì)普遍認(rèn)同，但這一時(shí)期婦女解放思想主要在部分先進(jìn)群體中傳播，并未成為社會(huì)普遍共識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《中醫(yī)與西醫(yī)：一位美國醫(yī)生在華三十年》是美國醫(yī)生愛德華·胡美的回憶錄，全書共有32個(gè)小目，從不同視角記錄了他20世紀(jì)早期在湖南長沙從事醫(yī)學(xué)工作期間的種種經(jīng)歷和見聞。以下摘錄最能說明（）01偉大的旅程06“他不懂醫(yī)”08醫(yī)療競爭對手10“先生，我來謝謝您”19“他趕走了瘟疫”20“看護(hù)和守衛(wèi)的專家”28衛(wèi)生改革29“城市的救星”A.西醫(yī)被中國民眾普遍接受 B.中西醫(yī)結(jié)合展現(xiàn)強(qiáng)大生命力C.國人對西醫(yī)態(tài)度逐漸改觀 D.西方的文化侵略具有隱蔽性【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，從初期的“他不懂醫(yī)”（質(zhì)疑）、視西醫(yī)為“醫(yī)療競爭對手”（排斥），到后來的“先生，我來謝謝您”（感謝）、“他趕走了瘟疫”“城市的救星”（認(rèn)可與贊譽(yù)），清晰呈現(xiàn)了中國民眾對西醫(yī)的態(tài)度從懷疑、對抗到接受、肯定的轉(zhuǎn)變過程，C項(xiàng)正確；“普遍接受”意味著廣泛認(rèn)可，但條目中“他不懂醫(yī)”“醫(yī)療競爭對手”反映了初期對西醫(yī)的質(zhì)疑和排斥，僅能體現(xiàn)部分人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，并非“普遍接受”，排除A項(xiàng)；題干摘錄僅涉及西醫(yī)在華的經(jīng)歷，未提及“中西醫(yī)結(jié)合”的相關(guān)內(nèi)容，無法體現(xiàn)這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干主要記錄西醫(yī)在華的醫(yī)療實(shí)踐及民眾態(tài)度變化，未體現(xiàn)“文化侵略”的意圖或隱蔽性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1936年8月，紅軍在甘肅與寧夏交界的豫旺、海原一帶的回民聚居地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)鼗孛窠⒘恕霸ズ？h回民自治政府”。豫海縣回民自治政府是中華蘇維埃人民共和國的一部分，二者是地方與中央的關(guān)系。這一做法（）A.標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度形成 B.開辟了中國革命的新道路C.有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.反映了政權(quán)建設(shè)的新探索【答案】D【解析】1936年處于國共十年對峙時(shí)期，紅軍在回民聚居區(qū)建立“豫?？h回民自治政府”，并明確其為中華蘇維埃人民共和國的一部分，這是在民族地區(qū)進(jìn)行政權(quán)建設(shè)的創(chuàng)新嘗試，體現(xiàn)了對多元民族地區(qū)治理模式的探索，D項(xiàng)正確；民族區(qū)域自治制度是在新中國成立后逐步確立和完善的，1936年的豫?？h回民自治政府只是局部探索，并非制度形成的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；中國革命的新道路（農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)）在土地革命時(shí)期（20世紀(jì)20-30年代初）已開辟，與1936年的這一做法無關(guān)，排除B項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的標(biāo)志是1936年12月的西安事變和平解決，1936年8月時(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線尚未正式形成，“鞏固”無從談起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年中國城市人口為6169萬人，1957年為9949萬人。新增城市人口中，約60%來自中西部農(nóng)村，他們向東北、華北工業(yè)城市的遷移。該現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是（）A.一五計(jì)劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè) B.國家調(diào)整工業(yè)布局C.土地改革釋放農(nóng)村勞動(dòng)力 D.三大改造順利完成【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，1953-1957年我國實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，核心是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，且重工業(yè)項(xiàng)目多集中在東北、華北等地區(qū)。工業(yè)發(fā)展需要大量勞動(dòng)力，吸引了中西部農(nóng)村人口向這些工業(yè)城市遷移，A項(xiàng)正確；“調(diào)整工業(yè)布局”更多指平衡地區(qū)間工業(yè)發(fā)展，而“一五”計(jì)劃的工業(yè)布局是優(yōu)先在東北、華北集中建設(shè)重工業(yè)，并非“調(diào)整”舊有布局，且題干核心是人口遷移與工業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；土地改革（1950-1952年）確實(shí)使農(nóng)民獲得土地，一定程度上解放勞動(dòng)力，但題干中人口遷移的直接動(dòng)力是工業(yè)城市的用工需求，而非土地改革本身，排除C項(xiàng)；三大改造（1953-1956年）主要是對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，核心是生產(chǎn)資料所有制變革，與人口向工業(yè)城市遷移無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.根據(jù)交通運(yùn)輸部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1978年我國客運(yùn)總量僅為25.4億人次，客運(yùn)周轉(zhuǎn)量為1743億人公里。2012年，我國客運(yùn)總量達(dá)到380億人次，客運(yùn)周轉(zhuǎn)量達(dá)到33383億人公里。該數(shù)據(jù)變化的主要原因是（）A.人民群眾生活水平不斷提高 B.經(jīng)濟(jì)市場化加速了人口流動(dòng)C.現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)體系日益完善 D.改革開放釋放經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1978年以來的改革開放，打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，釋放了經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力：農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推動(dòng)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，城市經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放吸引了大量人口流動(dòng)；市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人口流動(dòng)的自由度和需求顯著增加，直接推動(dòng)了客運(yùn)量的激增。由此可見，客運(yùn)量增長的主要原因是改革開放釋放了經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，D項(xiàng)正確；人民群眾生活水平提高會(huì)增加旅游等出行需求，但并非客運(yùn)量增長的核心動(dòng)力，排除A項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)市場化加速了人口流動(dòng)”是改革開放的具體表現(xiàn)之一，排除B項(xiàng)；“現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)體系日益完善”是客運(yùn)增長的基礎(chǔ)條件（提供了運(yùn)輸能力），但交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展本身也是改革開放后經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.古埃及把大量的精力和財(cái)富用在埋葬死者上，為統(tǒng)治者修建豪華的金字塔作為陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老還修建眾多神廟，賜予神廟大量財(cái)富，表達(dá)自己對神的敬畏。由此可知，古埃及（）A.神靈崇拜影響建筑風(fēng)格 B.宗教信仰推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展C.法老借助神權(quán)獲取財(cái)富 D.缺乏對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，古埃及社會(huì)將大量精力和財(cái)富投入埋葬死者、修建豪華金字塔和豐厚隨葬品，以及修建神廟并賜予財(cái)富，表達(dá)對神的敬畏，這反映了其文明重心在于來世和神靈崇拜，忽視現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生需求，D項(xiàng)正確；材料不單有神靈崇拜，還有金字塔(王的陵墓)，且材料核心不在建筑風(fēng)格，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)財(cái)富用于死者和神廟，未體現(xiàn)對生產(chǎn)發(fā)展有推動(dòng)作用，排除B項(xiàng)；材料顯示法老賜予神廟財(cái)富表達(dá)敬畏，而非借助神權(quán)獲取財(cái)富，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.西歐晚期城市興起，商人和手工業(yè)者建立行會(huì)，為保證每個(gè)行會(huì)成員的共同生存，行會(huì)制定了規(guī)章制度，禁止行業(yè)內(nèi)部的競爭，用盡了一切可能的手段來為所有會(huì)員提供平等的機(jī)會(huì)。西歐行會(huì)的建立（）A.瓦解了封建莊園經(jīng)濟(jì) B.推動(dòng)了資本主義興起 C.有利于規(guī)范商業(yè)秩序 D.保障了城市自治權(quán)利【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，行會(huì)制定規(guī)章制度，禁止內(nèi)部過度競爭，為會(huì)員提供平等機(jī)會(huì)，這在客觀上規(guī)范了城市商業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，減少了無序競爭帶來的混亂，有利于維護(hù)行業(yè)秩序和市場穩(wěn)定。C項(xiàng)正確；行會(huì)的主要活動(dòng)范圍是城市商業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域，其規(guī)章制度雖對城市經(jīng)濟(jì)有影響，但“瓦解封建莊園經(jīng)濟(jì)”是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市興起等多種因素長期作用的結(jié)果，并非行會(huì)直接導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；行會(huì)的核心是“禁止行業(yè)內(nèi)部競爭”“保障會(huì)員平等機(jī)會(huì)”，這本質(zhì)上是維護(hù)小生產(chǎn)者利益、限制自由競爭的保守機(jī)制，與資本主義追求利潤、自由競爭的原則相悖，反而在一定程度上阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，排除B項(xiàng)；城市自治權(quán)利的獲得主要通過與封建領(lǐng)主的斗爭實(shí)現(xiàn)，行會(huì)是城市內(nèi)部的行業(yè)組織，其職能聚焦于行業(yè)管理，與“保障城市自治權(quán)利”無直接關(guān)聯(lián)。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.明治維新后，作為“文明開化”的一部分，西服在日本流行。20世紀(jì)初，法國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“孔子”的中國式大袍系列，有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。這反映了（）A.文化交流豐富生活美學(xué) B.西方文化強(qiáng)勢擴(kuò)張 C.資本主義世界市場形成 D.東西方審美趨同化【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，日本在“文明開化”中接納西服，法國設(shè)計(jì)師在女裝設(shè)計(jì)中融入中國“孔子”大袍、日本和服元素，體現(xiàn)了東西方文化的雙向交流。這種交流體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)上，豐富了人們對服飾美學(xué)的探索和實(shí)踐，A項(xiàng)正確；題干不僅有日本接受西方西服，更有法國設(shè)計(jì)師吸收東方服飾元素，呈現(xiàn)的是雙向互動(dòng)，而非單一的“西方文化強(qiáng)勢擴(kuò)張”，排除B項(xiàng)；資本主義世界市場形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，其核心是經(jīng)濟(jì)層面的全球聯(lián)系，題干聚焦于文化層面的交流，與經(jīng)濟(jì)市場形成無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；題干中東西方服飾元素的相互借鑒，是審美多樣性的體現(xiàn)，而非“趨同”。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.《超重》是英國作者伯納德·帕特瑞吉在1919年3月26日創(chuàng)作的漫畫。漫畫中美國總統(tǒng)威爾遜面帶微笑，充滿期待，躬身將一個(gè)寫有“國際聯(lián)盟”字樣的粗大且沉重的橄欖枝交給了一只和平鴿。該漫畫說明（）A.英國反對建立國際聯(lián)盟 B.美英爭奪戰(zhàn)后世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C.國聯(lián)方案包藏美國野心 D.一戰(zhàn)使和平觀念深入人心【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，漫畫中“國際聯(lián)盟”被描繪為“粗大且沉重的橄欖枝”，威爾遜“面帶微笑、充滿期待”地將其交給和平鴿，暗示美國試圖通過主導(dǎo)國際聯(lián)盟，以“和平”為名義擴(kuò)大自身在國際事務(wù)中的影響力，體現(xiàn)了美國借助國聯(lián)擴(kuò)張霸權(quán)的野心，C項(xiàng)正確；一戰(zhàn)后英國是支持建立國際聯(lián)盟的，其雖與美國在國聯(lián)主導(dǎo)權(quán)上存在分歧，但并非反對國聯(lián)本身，漫畫也未體現(xiàn)英國的反對態(tài)度，排除A項(xiàng)；漫畫核心聚焦于美國與國聯(lián)的關(guān)系，未涉及英國與美國的直接權(quán)力爭奪，無法體現(xiàn)“美英爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，排除B項(xiàng)；漫畫重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)“和平觀念”的普及，而是通過“沉重的橄欖枝”隱喻國聯(lián)背后的大國博弈，尤其是美國的戰(zhàn)略意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.二戰(zhàn)后美國拒絕加入聯(lián)合國難民署。歐洲發(fā)生首次難民危機(jī)之后，美國逐漸意識(shí)到加入聯(lián)合國難民署、援助東歐等共產(chǎn)主義國家難民能夠弱化共產(chǎn)主義，開始支持聯(lián)合國難民署，以聯(lián)合國難民署為依托開展活動(dòng)。20世紀(jì)90年代初，美國逐漸放棄了以往的難民寬容政策，轉(zhuǎn)而制定更為嚴(yán)格的難民準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對難民的限制。由此可知，戰(zhàn)后美國的難民政策（）A.受國際政治格局變化影響 B.以國家利益為根本出發(fā)點(diǎn)C.受制于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢變化 D.具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，冷戰(zhàn)時(shí)期，援助東歐難民是為削弱共產(chǎn)主義、服務(wù)于冷戰(zhàn)戰(zhàn)略；冷戰(zhàn)結(jié)束后，收緊政策是基于自身安全和利益考量，國家利益始終是核心驅(qū)動(dòng)力，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后初期至冷戰(zhàn)時(shí)期，美國為對抗共產(chǎn)主義支持難民署；20世紀(jì)90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束，意識(shí)形態(tài)對抗減弱，美國收緊難民政策，體現(xiàn)了國際政治格局（從冷戰(zhàn)對峙到冷戰(zhàn)結(jié)束）對其政策的影響。雖然國際政治格局影響是重要因素，但“以國家利益為根本出發(fā)點(diǎn)”更能涵蓋美國政策調(diào)整的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；題干中未提及美國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢對難民政策的影響，政策調(diào)整的核心原因是國際政治需求和國家戰(zhàn)略，而非經(jīng)濟(jì)因素，排除C項(xiàng)；冷戰(zhàn)時(shí)期，美國支持難民署的直接目的是“弱化共產(chǎn)主義”，明顯帶有意識(shí)形態(tài)對抗色彩；但20世紀(jì)90年代后政策轉(zhuǎn)向限制，意識(shí)形態(tài)色彩減弱，因此“濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩”無法全面概括其整個(gè)戰(zhàn)后政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一敦煌偏遠(yuǎn)，1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的古老寫卷沒有及時(shí)為中國學(xué)者所知。1907年和1908年，藏經(jīng)洞精華先后被斯坦因和伯希和攫取到手，運(yùn)往倫敦和巴黎。無論斯坦因還是伯希和，在他們攫取到這些古老寫卷的時(shí)候，就對它們的學(xué)術(shù)價(jià)值有著非常清楚的認(rèn)識(shí)，可是當(dāng)時(shí)的中國學(xué)者對他們拿去了多少東西，卻了然無知。甚至在1908年8月伯希和經(jīng)過北京時(shí)，繆荃孫得知此事后只說了一句“奇聞也”。1909秋，伯希和再度來到北京，隨身攜帶著敦煌寫本四部典籍、古文書等?？赡苁遣：桶堰@樣珍貴的材料出示給要求觀看的北京學(xué)者，并允許大家拍攝、抄錄，還答應(yīng)把帶回巴黎的卷子照相寄來，受到京師一批碩學(xué)鴻儒的盛情款待。在招待會(huì)上，惲毓鼎代表中國學(xué)者的致詞，把敦煌遺文的失而復(fù)得，看作是整個(gè)中外學(xué)界“欣慰同深”的事情，對伯希和表現(xiàn)出“以德報(bào)怨”的高尚態(tài)度表示感謝。20年代，敦煌學(xué)取得了多方面的成就，影響最大的應(yīng)當(dāng)是陳垣的《敦煌劫余錄》一書和陳寅恪的《〈敦煌劫余錄〉序》一文?！抖鼗徒儆噤洝愤@個(gè)書名，包含了對斯坦因、伯希和的強(qiáng)烈批評意識(shí)，據(jù)說當(dāng)時(shí)有人勸陳垣在序中不要直接提伯希和的名字，陳垣回答說:“用‘劫余’二字尚未足說明我們憤慨之思，怎能更改!”——摘編自榮新江《中國敦煌學(xué)研究與國際視野》材料二1959年，埃及決定在尼羅河上游修建規(guī)模宏大的阿斯旺水壩。但修建水壩將會(huì)淹沒、毀壞舉世聞名的阿布辛拜勒神廟以及其他一些著名的努比亞古代遺址。為了保住這一絕世遺產(chǎn)，埃及向聯(lián)合國求助。在聯(lián)合國教科文組織的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神廟等遺址群行動(dòng)得到51個(gè)國家的積極響應(yīng)和支持。世界各地的專家云集上埃及阿斯旺地區(qū)，耗資8000萬美元，用了10年時(shí)間，對巨大的神廟進(jìn)行精確測定和計(jì)算，編號(hào)分割成1000多塊，整體遷移到200米外的高處新址，成功地按原樣復(fù)原，并繼續(xù)保持其每年兩次的“日照奇觀”。搬遷后的阿布辛拜勒神廟和它下游至菲萊島的許多遺跡一起作為努比亞遺址，被聯(lián)合國教科文組織指定為世界遺產(chǎn)?！幾择R海兵《保護(hù)文物，埃及與時(shí)間賽跑》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析斯坦因和伯希和攫取敦煌古老寫卷的背景。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國學(xué)者對斯坦因和伯希和攫取敦煌古老寫卷的態(tài)度變化，并分析其變化的原因。（3）根據(jù)材料二，概括人類為保護(hù)埃及努比亞古代遺址所做的努力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓ξ幕瘋鞒信c保護(hù)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）背景：資本主義的全球擴(kuò)張；西方國家展開文化掠奪；清政府的統(tǒng)治危機(jī)加深（或中國完全淪為雙半社會(huì)）；中國學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重滯后（或中國受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的影響，對敦煌寫卷的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠）；缺乏文物保護(hù)意識(shí)和能力。（2）從晚清時(shí)未引起高度重視并對掠奪行為表示“以德報(bào)怨”的感謝，到民國時(shí)積極參與敦煌學(xué)研究并批評西方的掠奪行為。原因：民族意識(shí)的增強(qiáng)；新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響；中外學(xué)術(shù)文化交流的發(fā)展；中國學(xué)術(shù)文化的近代化；敦煌學(xué)研究的深入等。（3）努力：埃及政府積極參與；國際組織大力援助；世界各國投入大量人力財(cái)力；采用科學(xué)方法保護(hù)；列入《世界遺產(chǎn)名錄》等。認(rèn)識(shí)：文化遺產(chǎn)是人類共有的財(cái)富；加強(qiáng)歷史文化價(jià)值的宣傳；尊重文化的多樣性；加大文化保護(hù)的投入力度等?！窘馕觥俊拘?】背景：根據(jù)材料“1907年和1908年，藏經(jīng)洞精華先后被斯坦因和伯希和攫取到手，運(yùn)往倫敦和巴黎?！笨芍?，資本主義的全球擴(kuò)張，西方國家展開文化掠奪；根據(jù)材料“1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的古老寫卷沒有及時(shí)為中國學(xué)者所知。”可知，清政府的統(tǒng)治危機(jī)加深（或中國完全淪為雙半社會(huì)），且中國學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重滯后（或中國受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的影響，對敦煌寫卷的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠）；根據(jù)材料“在1908年8月伯希和經(jīng)過北京時(shí)，繆荃孫得知此事后只說了一句‘奇聞也’?！笨芍?，缺乏文物保護(hù)意識(shí)和能力。【小問2】變化：根據(jù)材料“1909秋，伯希和再度來到北京，隨身攜帶著敦煌寫本四部典籍、古文書等?？赡苁遣：桶堰@樣珍貴的材料出示給要求觀看的北京學(xué)者，并允許大家拍攝、抄錄，還答應(yīng)把帶回巴黎的卷子照相寄來，受到京師一批碩學(xué)鴻儒的盛情款待。在招待會(huì)上，惲毓鼎代表中國學(xué)者的致詞，把敦煌遺文的失而復(fù)得，看作是整個(gè)中外學(xué)界‘欣慰同深’的事情，對伯希和表現(xiàn)出‘以德報(bào)怨’的高尚態(tài)度表示感謝。”“20年代，敦煌學(xué)取得了多方面的成就，影響最大的應(yīng)當(dāng)是陳垣的《敦煌劫余錄》一書和陳寅恪的《〈敦煌劫余錄〉序》一文?！抖鼗徒儆噤洝愤@個(gè)書名，包含了對斯坦因、伯希和的強(qiáng)烈批評意識(shí)，據(jù)說當(dāng)時(shí)有人勸陳垣在序中不要直接提伯希和的名字，陳垣回答說：‘用‘劫余’二字尚未足說明我們憤慨之思，怎能更改!’”可知，從晚清時(shí)未引起高度重視并對掠奪行為表示“以德報(bào)怨”的感謝，到民國時(shí)積極參與敦煌學(xué)研究并批評西方的掠奪行為。原因：根據(jù)材料“用‘劫余’二字尚未足說明我們憤慨之思，怎能更改!”可知，民族意識(shí)的增強(qiáng)；根據(jù)材料“20年代”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響；根據(jù)材料“20年代，敦煌學(xué)取得了多方面的成就，影響最大的應(yīng)當(dāng)是陳垣的《敦煌劫余錄》一書和陳寅恪的《〈敦煌劫余錄〉序》一文?！笨芍?，中外學(xué)術(shù)文化交流的發(fā)展，以及中國學(xué)術(shù)文化的近代化，促使敦煌學(xué)研究的深入等。【小問3】努力：根據(jù)材料“為了保住這一絕世遺產(chǎn)，埃及向聯(lián)合國求助?！笨芍?，埃及政府積極參與；根據(jù)材料“在聯(lián)合國教科文組織的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神廟等遺址群行動(dòng)得到51個(gè)國家的積極響應(yīng)和支持。”可知，國際組織大力援助；根據(jù)材料“世界各地的專家云集上埃及阿斯旺地區(qū)，耗資8000萬美元，用了10年時(shí)間，對巨大的神廟進(jìn)行精確測定和計(jì)算，編號(hào)分割成1000多塊，整體遷移到200米外的高處新址，成功地按原樣復(fù)原”可知，世界各國投入大量人力財(cái)力，并采用科學(xué)方法保護(hù)；根據(jù)材料“搬遷后的阿布辛拜勒神廟和它下游至菲萊島的許多遺跡一起作為努比亞遺址，被聯(lián)合國教科文組織指定為世界遺產(chǎn)。”可知，列入《世界遺產(chǎn)名錄》等。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“為了保住這一絕世遺產(chǎn)，埃及向聯(lián)合國求助。在聯(lián)合國教科文組織的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神廟等遺址群行動(dòng)得到51個(gè)國家的積極響應(yīng)和支持。”可知，文化遺產(chǎn)是人類共有的財(cái)富；根據(jù)材料“搬遷后的阿布辛拜勒神廟和它下游至菲萊島的許多遺跡一起作為努比亞遺址，被聯(lián)合國教科文組織指定為世界遺產(chǎn)。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加強(qiáng)歷史文化價(jià)值的宣傳，尊重文化的多樣性，同時(shí)加大文化保護(hù)的投入力度等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因。全面系統(tǒng)深刻揭示出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這“五個(gè)突出特性”是對中國歷史的深刻總結(jié)，科學(xué)揭示了中華文明深厚的歷史底蘊(yùn)，深刻闡明了中華民族的文化基因所在、精神命脈所系、價(jià)值追求所向?！幾灾袊鐣?huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所《中華之道——中華文明突出特性的哲學(xué)闡釋》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，圍繞“中華文明的特性”這一主題，自擬論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文。）【答案】示例1論題：創(chuàng)新精神是中華文明綿延的內(nèi)生動(dòng)力。闡述：中華文明的生命力，源于其以創(chuàng)新求變應(yīng)對挑戰(zhàn)的智慧。在制度創(chuàng)新上，秦朝用法律治理國家，以“郡縣制”打破分封桎梏，首創(chuàng)中央集權(quán)體制，為中國開創(chuàng)了此后兩千年沿用的政治體制；唐宋時(shí)期，科舉制突破門閥壟斷，構(gòu)建流動(dòng)的治理體系，為中國的政治文明注入了新的力量，體現(xiàn)了中華文明發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特政治智慧。在技術(shù)創(chuàng)新上，中華文明更是長期領(lǐng)先世界，鐵犁牛耕技術(shù)為農(nóng)耕文明的發(fā)展奠基?；钭钟∷⑴c火藥技術(shù)對中國古代的社會(huì)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。明清以來，《農(nóng)政全書》總結(jié)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，京杭大運(yùn)河優(yōu)化資源調(diào)配，均以實(shí)用創(chuàng)新維系龐大帝國的運(yùn)轉(zhuǎn)。綜上可知，中華文明不斷創(chuàng)新，使制度、技術(shù)保有活力。這種以創(chuàng)新突破困境、以變革延續(xù)傳統(tǒng)的特質(zhì)，正是中華文明跨越五千年而生生不息的核心密碼。示例2論題：包容特質(zhì)是中華文明歷久彌新的文化基因。闡述：中華文明的生命力，深植于其海納百川的包容特質(zhì)。戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王胡服騎射，魏晉南北朝時(shí)期胡漢混融，實(shí)現(xiàn)文明互鑒。佛教石窟藝術(shù)在云岡、龍門綻放異域風(fēng)采，卻以中國化的飛天重塑信仰表達(dá)。唐宋時(shí)期，長安城西市匯聚粟特商隊(duì)、波斯胡姬，海上絲路載來伊斯蘭星盤與印度數(shù)學(xué)，而中華文明以“和而不同”的智慧將其納入自身體系。明清士大夫以“格義”之法會(huì)通西學(xué)，《幾何原本》譯介與《坤輿萬國全圖》繪制，展現(xiàn)文明對話的胸襟。包容性更體現(xiàn)為對邊疆的“因俗而治”。唐朝羈縻州府尊重突厥習(xí)俗，清朝盟旗制度保留蒙古傳統(tǒng)，西藏金瓶掣簽融合政教邏輯。這種“多元一體”的治理智慧，使農(nóng)耕、游牧、山地文明在碰撞中互補(bǔ)，避免文明斷裂。綜上可知，中華文明不以消滅差異求統(tǒng)一，而以尊重多樣性謀共存，故能如江河匯流，生生不息。【解析】首先，根據(jù)題目要求，圍繞“中華文明的特性”這一主題，擬定論題。其次，結(jié)合中國古代史的知識(shí)點(diǎn)加以闡述。最后，總結(jié)升華。示例一：論題：根據(jù)材料中“中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，并結(jié)合“中華文明的特性”這一主題，可擬定論題為“創(chuàng)新精神是中華文明綿延的內(nèi)生動(dòng)力”。闡述：可以從制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等角度說明。在制度創(chuàng)新上，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度，極大的提升了國家治理的效能，鞏固了統(tǒng)一的多民族封建國家，并為后世王朝所沿用；隋朝廢除九品中正制，創(chuàng)設(shè)科舉制選拔人才，利用分科考試的方式，為封建國家選拔了大量的優(yōu)秀的人才，促進(jìn)了階層流動(dòng)，鞏固了統(tǒng)治，并為西方所借鑒。技術(shù)創(chuàng)新上，中國自古是科技大國，并長期領(lǐng)先世界。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鐵犁牛耕技術(shù)極大的提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，為中國農(nóng)耕文明的繁榮與鼎盛奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)；活字印刷與火藥技術(shù)等不僅推動(dòng)市民文化發(fā)展、軍事力量提升，并且外傳至世界，推動(dòng)世界文明發(fā)展的進(jìn)程?？偨Y(jié)：回歸主題“創(chuàng)新性對中華文明的重要性”。綜上可知，中華文明不斷創(chuàng)新，使制度、技術(shù)保有活力。這種以創(chuàng)新突破困境、以變革延續(xù)傳統(tǒng)的特質(zhì)，正是中華文明跨越五千年而生生不息的核心密碼。示例二：論題：根據(jù)材料中“中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”，并結(jié)合“中華文明的特性”這一主題，可擬定論題為“包容特質(zhì)是中華文明歷久彌新的文化基因”。闡述：包容性不僅體現(xiàn)在民族文化的交流，也強(qiáng)調(diào)中華文化與外來文明的互動(dòng)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王借鑒胡人的方式進(jìn)行“胡服騎射”的軍事改革，不僅促進(jìn)趙國國家軍事實(shí)力，對后來中原國家的軍隊(duì)發(fā)展有很大的影響，這便是民族文化交流的重要見證，反映出文化的包容性。西漢晚期，佛教傳入我國，深刻影響了國人的思想觀念，佛教石窟藝術(shù)在云岡、龍門綻放異域風(fēng)采，卻以中國化的飛天重塑信仰表達(dá)；唐朝統(tǒng)治者實(shí)行開放包容的文化政策，所以在當(dāng)時(shí)的長安城西市匯聚粟特商隊(duì)、波斯胡姬，海上絲路載來伊斯蘭星盤與印度數(shù)學(xué)，而中華文明以“和而不同”的智慧將其納入自身體系。總結(jié)：回歸主題“包容特質(zhì)是中華文明歷久彌新的文化基因”。綜上可知，中華文明不以消滅差異求統(tǒng)一，而以尊重多樣性謀共存，故能如江河匯流，生生不息。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一——摘編自朱克力《大歷史觀看中國能源》材料二中國能源轉(zhuǎn)型為全球能源轉(zhuǎn)型、共建清潔美麗世界作出重要貢獻(xiàn)。2023年中國能源轉(zhuǎn)型投資達(dá)6760億美元，是全球能源轉(zhuǎn)型投資最多的國家。十年來，中國向全球提供優(yōu)質(zhì)的清潔能源產(chǎn)品和服務(wù)，持續(xù)加大科技創(chuàng)新力度，不斷推動(dòng)新能源技術(shù)快速迭代，有力促進(jìn)全球風(fēng)電、光伏成本大幅下降。中國持續(xù)擴(kuò)大開放合作，與100多個(gè)國家和地區(qū)開展綠色能源項(xiàng)目合作，核電、水電、新能源等一大批標(biāo)志性項(xiàng)目接連建成投產(chǎn)，2023年出口風(fēng)電光伏產(chǎn)品助力其他國家減排二氧化碳約8.1億噸。中國新能源產(chǎn)業(yè)不僅豐富了全球供給，緩解了全球通脹壓力，也為全球應(yīng)對氣候變化和綠色轉(zhuǎn)型作出了突出貢獻(xiàn)。中國堅(jiān)定不移走綠色低碳的能源轉(zhuǎn)型之路，取得了顯著成效。但是，能源轉(zhuǎn)型是一場廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革，是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略性任務(wù)，需要在能源安全新戰(zhàn)略的指引下穩(wěn)中求進(jìn)。——摘自《中國的能源轉(zhuǎn)型》白皮書（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析第一、二次能源轉(zhuǎn)型的原因。（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，概括中國能源發(fā)展趨勢并談?wù)勀銓δ茉窗踩恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）第一次：工業(yè)革命的興起（或蒸汽機(jī)的使用與推廣）；煤炭開采技術(shù)的提高；運(yùn)輸條件的改善。第二次：第二次工業(yè)革命的興起（或電力的廣泛運(yùn)用，內(nèi)燃機(jī)與新交通工具的創(chuàng)制）；石油勘探與開采技術(shù)的進(jìn)步；產(chǎn)業(yè)升級(jí)的需要。（2）趨勢：持續(xù)科技創(chuàng)新；加強(qiáng)開放合作；發(fā)展清潔能源。認(rèn)識(shí)：獨(dú)立自主與國際合作結(jié)合；堅(jiān)持能源科技創(chuàng)新（或積極研發(fā)替代能源）；提高儲(chǔ)能技術(shù)水平；強(qiáng)化能源安全意識(shí)；走可持續(xù)發(fā)展道路等?！窘馕觥俊拘?】第一次：根據(jù)材料“瓦特改良蒸汽機(jī)（1769年）”可知，工業(yè)革命的興起（或蒸汽機(jī)的使用與推廣）；根據(jù)材料“第一次能源轉(zhuǎn)換（薪柴向煤炭）”可知，煤炭開采技術(shù)的提高；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，運(yùn)輸條件的改善。第二次：根據(jù)材料“法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)（1831年）”“戴姆勒發(fā)明內(nèi)燃機(jī)（1886年）”可知，第二次工業(yè)革命的興起（或電力的廣泛運(yùn)用，內(nèi)燃機(jī)與新交通工具的創(chuàng)制）；根據(jù)材料“第一口頁巖氣井（1821年）”“第一口油井（1859年）”可知，石油勘探與開采技術(shù)的進(jìn)步；根據(jù)材料“第二次能源轉(zhuǎn)換、第三次能源轉(zhuǎn)換”可知，產(chǎn)業(yè)升級(jí)的需要。【小問2】趨勢：根據(jù)材料“中國向全球提供優(yōu)質(zhì)的清潔能源產(chǎn)品和服務(wù)，持續(xù)加大科技創(chuàng)新力度，不斷推動(dòng)新能源技術(shù)快速迭代，有力促進(jìn)全球風(fēng)電、光伏成本大幅下降?！笨芍?，持續(xù)科技創(chuàng)新；根據(jù)材料“中國持續(xù)擴(kuò)大開放合作，與100多個(gè)國家和地區(qū)開展綠色能源項(xiàng)目合作，核電、水電、新能源等一大批標(biāo)志性項(xiàng)目接連建成投產(chǎn)，2023年出口風(fēng)電光伏產(chǎn)品助力其他國家減排二氧化碳約8.1億噸?！笨芍?，加強(qiáng)開放合作；根據(jù)材料“中國新能源產(chǎn)業(yè)不僅豐富了全球供給，緩解了全球通脹壓力，也為全球應(yīng)對氣候變化和綠色轉(zhuǎn)型作出了突出貢獻(xiàn)?！笨芍l(fā)展清潔能源。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“2023年中國能源轉(zhuǎn)型投資達(dá)6760億美元，是全球能源轉(zhuǎn)型投資最多的國家?！薄爸袊掷m(xù)擴(kuò)大開放合作，與100多個(gè)國家和地區(qū)開展綠色能源項(xiàng)目合作”可知，獨(dú)立自主與國際合作結(jié)合；根據(jù)材料“中國向全球提供優(yōu)質(zhì)的清潔能源產(chǎn)品和服務(wù)，持續(xù)加大科技創(chuàng)新力度，不斷推動(dòng)新能源技術(shù)快速迭代，有力促進(jìn)全球風(fēng)電、光伏成本大幅下降?！笨芍?，堅(jiān)持能源科技創(chuàng)新（或積極研發(fā)替代能源）；根據(jù)材料“能源轉(zhuǎn)型是一場廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革，是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略性任務(wù)，需要在能源安全新戰(zhàn)略的指引下穩(wěn)中求進(jìn)?！笨芍?，提高儲(chǔ)能技術(shù)水平，強(qiáng)化能源安全意識(shí)；根據(jù)材料“中國堅(jiān)定不移走綠色低碳的能源轉(zhuǎn)型之路，取得了顯著成效?！笨芍?，走可持續(xù)發(fā)展道路等。四川省樂山市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選擇其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、選擇題:本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.古人類食物分析技術(shù)指出:依食物特性可將食物分為C3、C4兩類，C3類植物與稻米、小麥以及堅(jiān)果類植物有關(guān)，C4類植物包括粟、黍等作物。下表為興隆洼、紅山、夏家店下層文化食用C3、C4類植物占比情況，據(jù)此可推知該時(shí)期（）興隆洼文化（距今約8000—7500年）紅山文化（距今約6500—5000年）夏家店下層文化（距今約4200—3200年）C314.7%0%0%C485.3%100%100%A.食物結(jié)構(gòu)單一 B.已經(jīng)擺脫采集漁獵 C.農(nóng)業(yè)緩慢發(fā)展 D.中華文明多元一體【答案】C【解析】根據(jù)材料，呈現(xiàn)了不同文化時(shí)期食用C3、C4類植物的占比情況，從興隆洼文化到紅山文化再到夏家店下層文化，食用C4類植物（粟、黍等作物）一直占主導(dǎo)且比例有從85.3%到100%的上升趨勢。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，這表明與C4類植物相關(guān)的農(nóng)業(yè)在緩慢發(fā)展，種植結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定且有發(fā)展態(tài)勢，C項(xiàng)正確；雖然C4類植物占主導(dǎo)，但不能就此得出食物結(jié)構(gòu)單一的結(jié)論，因?yàn)槌薈3、C4類植物，可能還有其他食物來源，排除A項(xiàng)；僅從食用植物種類占比無法確鑿證明已經(jīng)擺脫采集漁獵，采集漁獵在當(dāng)時(shí)可能仍存在一定比例，排除B項(xiàng)；材料僅僅圍繞這幾個(gè)文化時(shí)期食用C3、C4類植物占比，未涉及中華文明多元一體方面的內(nèi)容，無法得出該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.公元前632年晉文公大敗楚國后，在黃河以北的河陽舉行諸侯會(huì)盟，并通知周襄王參加?？鬃泳幮薜摹洞呵铩穼⒅芟逋鯀⒓哟舜螘?huì)盟記為“天子狩于河陽”（“狩”在古代是以打獵為主的一項(xiàng)隆重禮儀）。此后，出現(xiàn)了許多類似的記載，如1127年，“欽徽北狩”，1900年“太后西狩”。此類記載旨在（）A.維護(hù)傳統(tǒng)秩序和價(jià)值觀念 B.堅(jiān)守歷史書寫的既有范式C.突出古代狩獵的政治意義 D.傳承并延續(xù)周朝禮樂文化【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，在宗法制和禮樂制度下，“天子”是天下共主，具有至高權(quán)威，諸侯不得僭越（如晉文公召周襄王會(huì)盟本是僭越），君主被俘或逃亡更是屈辱。用“狩”來記載，是通過文字修飾掩蓋事件的本質(zhì)（如僭越、屈辱），維護(hù)“君尊臣卑”“天子至上”的傳統(tǒng)等級(jí)秩序和價(jià)值觀念，避免動(dòng)搖人們對原有秩序的認(rèn)知，A項(xiàng)正確；這并非單純遵循書寫范式，而是帶有明確主觀意圖的“曲筆”，目的是維護(hù)秩序，而非堅(jiān)守形式，排除B項(xiàng)；“狩”在此處是借代和諱飾，并非真指狩獵，核心不是強(qiáng)調(diào)狩獵的政治意義，而是掩飾真實(shí)事件的性質(zhì)，排除C項(xiàng)；禮樂文化強(qiáng)調(diào)具體的禮儀規(guī)范，而此處是通過文字諱飾維護(hù)統(tǒng)治秩序，更側(cè)重價(jià)值觀念層面的維護(hù)，而非禮樂文化的直接傳承，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.關(guān)于漢代長沙國，《漢書·地理志》記載長沙國領(lǐng)十三縣；馬王堆漢墓《西漢初期長沙國深平防區(qū)圖》揭示漢初長沙國遠(yuǎn)比《漢志》里的長沙國為大，其南境基本上轄有《漢志》桂陽、零陵二郡。對此解釋最合理的是（）A.封建統(tǒng)治危機(jī)加劇 B.中央集權(quán)加強(qiáng) C.地方管理體制混亂 D.豪強(qiáng)勢力膨脹【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，漢初郡國并行，長沙國作為諸侯國有較大勢力范圍。但《漢書?地理志》記載的長沙國領(lǐng)縣范圍變小，結(jié)合漢代歷史發(fā)展，漢武帝后推恩令等措施削弱諸侯國勢力，中央對地方控制加強(qiáng)，諸侯國轄地縮小，所以從漢初長沙國轄地大到《漢志》中變小，反映了中央集權(quán)加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是長沙國轄地范圍在不同記載中的變化，不能直接得出封建統(tǒng)治危機(jī)加劇，排除A項(xiàng)；漢代地方有郡國并行等制度，材料中長沙國轄地變化更多是中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果，并非管理體制混亂，管理體制混亂強(qiáng)調(diào)制度運(yùn)行無序、職責(zé)不清等，這里不體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；豪強(qiáng)勢力膨脹主要涉及地方豪強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)、政治上的擴(kuò)張，與長沙國作為諸侯國轄地范圍變化關(guān)聯(lián)不大，材料未涉及豪強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表為唐天寶（742年）以前敦煌縣受田情況（據(jù)敦煌當(dāng)?shù)爻鐾恋墓俑y(tǒng)計(jì)文書整理）戶主姓名應(yīng)受田（畝）已受田（畝）未授田（畝）不詳1013269邯壽壽1314487不詳812853索譽(yù)才13118113張玄均23175165不詳1013665不詳34474270不詳13137114不詳（母王）512625董思勗1314586楊法予1013962余善意15128123史料可用于印證該地（）A.人身依附關(guān)系松弛 B.人地矛盾日趨尖銳 C.邊疆治理陷入癱瘓 D.均田制度難以維持【答案】D【解析】根據(jù)材料，表格呈現(xiàn)了敦煌縣部分戶主的應(yīng)受田、已受田和未授田情況，可看出多數(shù)戶主應(yīng)受田數(shù)額較大，但實(shí)際已受田數(shù)額與應(yīng)受田數(shù)額差距明顯，未授田畝數(shù)居多。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，均田制下政府需按規(guī)定給百姓授田，而此地出現(xiàn)大量未授田情況，反映出政府手中可用于分配的土地不足，均田制度難以維持，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是土地授受情況，未涉及人身依附關(guān)系相關(guān)內(nèi)容，無法得出人身依附關(guān)系松弛的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅表明該地存在應(yīng)受田與已受田的差距，不能直接等同于整個(gè)地區(qū)人地矛盾日趨尖銳，因?yàn)榭赡艽嬖谄渌蛩貙?dǎo)致土地分配不均，且未體現(xiàn)出“日趨”這一發(fā)展態(tài)勢，排除B項(xiàng)；從土地授受情況不能推斷出邊疆治理陷入癱瘓，二者之間沒有直接的邏輯聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.《太平寰宇記》所錄五代十國時(shí)期全國新增五十九縣，絕大多數(shù)是在江淮以南，其中閩新置十三縣，南唐新置二十六縣（內(nèi)有十八縣在江西境內(nèi)），吳越與蜀各置五縣。至北宋統(tǒng)一南北，從后周、北漢治下的北方得戶100萬，從南方諸國原轄區(qū)得戶230余萬。材料所述南北差異主要源于（）A.南北自然條件差異 B.經(jīng)濟(jì)重心南移的完成 C.人口的大規(guī)模流動(dòng) D.國內(nèi)政治局勢的變動(dòng)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，五代十國時(shí)期，北方政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷（如后梁、后唐等政權(quán)的混戰(zhàn)），社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口穩(wěn)定；而南方諸國（如閩、南唐、吳越等）相對保持穩(wěn)定，政權(quán)內(nèi)部注重發(fā)展生產(chǎn)、安撫百姓，使得南方地區(qū)得以持續(xù)開發(fā)，人口增長、新增縣數(shù)量增加，形成了與北方的顯著差異。由此可見，南北差異主要源于國內(nèi)政治局勢的變動(dòng)（北方戰(zhàn)亂、南方穩(wěn)定），D項(xiàng)正確；“南北自然條件差異”是長期存在的客觀因素，并非五代十國時(shí)期突然出現(xiàn)差異的主要原因，排除A項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)重心南移的完成”發(fā)生在南宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；“人口的大規(guī)模流動(dòng)”（如北方人口南遷）是現(xiàn)象之一，但人口流動(dòng)的根本原因仍是北方戰(zhàn)亂的政治局勢，并非差異的源頭，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清代，包括音韻、文字、訓(xùn)詁、?？钡那慰甲C之學(xué)極盛一時(shí)。乾嘉的學(xué)術(shù)群體研究古代傳承的典籍，其工作是注解和疏證，不在理念與思想，是清代學(xué)術(shù)成就的巔峰?？甲C之學(xué)代替了義理之學(xué)。這一現(xiàn)象（）A.反映了近代科學(xué)實(shí)證精神興起 B.表明心學(xué)之弊得以糾正C.折射出政治壓力阻礙學(xué)術(shù)自由 D.說明學(xué)術(shù)空疏風(fēng)氣盛行【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，清代前期，統(tǒng)治者推行嚴(yán)酷的文字獄，加強(qiáng)思想控制，學(xué)者若涉足義理（尤其是涉及對經(jīng)典的新解或現(xiàn)實(shí)批判），極易觸犯政治禁忌。在這種高壓環(huán)境下，學(xué)者為避禍，轉(zhuǎn)而專注于典籍的注解、疏證等考據(jù)工作，形成“考證之學(xué)代替義理之學(xué)”的現(xiàn)象。這本質(zhì)上是政治壓力限制學(xué)術(shù)自由，迫使學(xué)術(shù)向脫離現(xiàn)實(shí)的考據(jù)領(lǐng)域收縮的結(jié)果，C項(xiàng)正確；乾嘉考據(jù)雖強(qiáng)調(diào)實(shí)證，但仍屬于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇，服務(wù)于對古代典籍的整理，與近代西方科學(xué)的實(shí)證精神（基于實(shí)驗(yàn)、邏輯推理的自然科學(xué)方法）本質(zhì)不同，排除A項(xiàng)；乾嘉學(xué)派的興起確實(shí)有反對宋明理學(xué)（包括心學(xué)）空談義理的因素，但這并非核心原因，且題干強(qiáng)調(diào)的是“考證代替義理”的整體轉(zhuǎn)向，而非針對心學(xué)的糾正，排除B項(xiàng)；考證之學(xué)注重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)考辨，恰恰是對宋明理學(xué)某些空疏學(xué)風(fēng)的反駁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.在1851年至1864年的太平天國運(yùn)動(dòng)中，女性參與人數(shù)之多，為歷史之罕見，產(chǎn)生了男女平等的理念和行動(dòng)。1898年，中國第一份女報(bào)《女學(xué)報(bào)》正式創(chuàng)刊，從主編到主筆都是婦女，她們公開提出男女平等、婚姻自主、婦女參政等主張。這些現(xiàn)象（）A.得益于革命形勢的發(fā)展 B.反映了女權(quán)意識(shí)逐步覺醒C.提高了婦女的政治地位 D.使婦女解放成為社會(huì)共識(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，太平天國運(yùn)動(dòng)中女性大規(guī)模參與并體現(xiàn)男女平等理念，是傳統(tǒng)性別秩序的初步?jīng)_擊；19世紀(jì)末《女學(xué)報(bào)》明確提出男女平等、婚姻自主、婦女參政等主張，是女權(quán)意識(shí)從實(shí)踐層面到理論層面的深化。兩者共同體現(xiàn)了中國女性權(quán)利意識(shí)從萌芽到逐步清晰的覺醒過程，B項(xiàng)正確；太平天國運(yùn)動(dòng)屬于農(nóng)民革命，而1898年的《女學(xué)報(bào)》與維新變法思潮相關(guān)，兩者分屬不同歷史背景（農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)），“革命形勢”無法統(tǒng)一解釋這兩個(gè)時(shí)期的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)女性對平等權(quán)利的追求和主張，并未提及這些現(xiàn)象實(shí)際“提高了婦女的政治地位”，排除C項(xiàng)；“社會(huì)共識(shí)”意味著全社會(huì)普遍認(rèn)同，但這一時(shí)期婦女解放思想主要在部分先進(jìn)群體中傳播，并未成為社會(huì)普遍共識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《中醫(yī)與西醫(yī)：一位美國醫(yī)生在華三十年》是美國醫(yī)生愛德華·胡美的回憶錄，全書共有32個(gè)小目，從不同視角記錄了他20世紀(jì)早期在湖南長沙從事醫(yī)學(xué)工作期間的種種經(jīng)歷和見聞。以下摘錄最能說明（）01偉大的旅程06“他不懂醫(yī)”08醫(yī)療競爭對手10“先生，我來謝謝您”19“他趕走了瘟疫”20“看護(hù)和守衛(wèi)的專家”28衛(wèi)生改革29“城市的救星”A.西醫(yī)被中國民眾普遍接受 B.中西醫(yī)結(jié)合展現(xiàn)強(qiáng)大生命力C.國人對西醫(yī)態(tài)度逐漸改觀 D.西方的文化侵略具有隱蔽性【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，從初期的“他不懂醫(yī)”（質(zhì)疑）、視西醫(yī)為“醫(yī)療競爭對手”（排斥），到后來的“先生，我來謝謝您”（感謝）、“他趕走了瘟疫”“城市的救星”（認(rèn)可與贊譽(yù)），清晰呈現(xiàn)了中國民眾對西醫(yī)的態(tài)度從懷疑、對抗到接受、肯定的轉(zhuǎn)變過程，C項(xiàng)正確；“普遍接受”意味著廣泛認(rèn)可，但條目中“他不懂醫(yī)”“醫(yī)療競爭對手”反映了初期對西醫(yī)的質(zhì)疑和排斥，僅能體現(xiàn)部分人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，并非“普遍接受”，排除A項(xiàng)；題干摘錄僅涉及西醫(yī)在華的經(jīng)歷，未提及“中西醫(yī)結(jié)合”的相關(guān)內(nèi)容，無法體現(xiàn)這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干主要記錄西醫(yī)在華的醫(yī)療實(shí)踐及民眾態(tài)度變化，未體現(xiàn)“文化侵略”的意圖或隱蔽性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1936年8月，紅軍在甘肅與寧夏交界的豫旺、海原一帶的回民聚居地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)鼗孛窠⒘恕霸ズ？h回民自治政府”。豫?？h回民自治政府是中華蘇維埃人民共和國的一部分，二者是地方與中央的關(guān)系。這一做法（）A.標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度形成 B.開辟了中國革命的新道路C.有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.反映了政權(quán)建設(shè)的新探索【答案】D【解析】1936年處于國共十年對峙時(shí)期，紅軍在回民聚居區(qū)建立“豫?？h回民自治政府”，并明確其為中華蘇維埃人民共和國的一部分，這是在民族地區(qū)進(jìn)行政權(quán)建設(shè)的創(chuàng)新嘗試，體現(xiàn)了對多元民族地區(qū)治理模式的探索，D項(xiàng)正確；民族區(qū)域自治制度是在新中國成立后逐步確立和完善的，1936年的豫?？h回民自治政府只是局部探索，并非制度形成的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；中國革命的新道路（農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)）在土地革命時(shí)期（20世紀(jì)20-30年代初）已開辟，與1936年的這一做法無關(guān)，排除B項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的標(biāo)志是1936年12月的西安事變和平解決，1936年8月時(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線尚未正式形成，“鞏固”無從談起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年中國城市人口為6169萬人，1957年為9949萬人。新增城市人口中，約60%來自中西部農(nóng)村，他們向東北、華北工業(yè)城市的遷移。該現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是（）A.一五計(jì)劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè) B.國家調(diào)整工業(yè)布局C.土地改革釋放農(nóng)村勞動(dòng)力 D.三大改造順利完成【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，1953-1957年我國實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，核心是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，且重工業(yè)項(xiàng)目多集中在東北、華北等地區(qū)。工業(yè)發(fā)展需要大量勞動(dòng)力，吸引了中西部農(nóng)村人口向這些工業(yè)城市遷移，A項(xiàng)正確；“調(diào)整工業(yè)布局”更多指平衡地區(qū)間工業(yè)發(fā)展，而“一五”計(jì)劃的工業(yè)布局是優(yōu)先在東北、華北集中建設(shè)重工業(yè)，并非“調(diào)整”舊有布局，且題干核心是人口遷移與工業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；土地改革（1950-1952年）確實(shí)使農(nóng)民獲得土地，一定程度上解放勞動(dòng)力，但題干中人口遷移的直接動(dòng)力是工業(yè)城市的用工需求，而非土地改革本身，排除C項(xiàng)；三大改造（1953-1956年）主要是對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，核心是生產(chǎn)資料所有制變革，與人口向工業(yè)城市遷移無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.根據(jù)交通運(yùn)輸部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1978年我國客運(yùn)總量僅為25.4億人次，客運(yùn)周轉(zhuǎn)量為1743億人公里。2012年，我國客運(yùn)總量達(dá)到380億人次，客運(yùn)周轉(zhuǎn)量達(dá)到33383億人公里。該數(shù)據(jù)變化的主要原因是（）A.人民群眾生活水平不斷提高 B.經(jīng)濟(jì)市場化加速了人口流動(dòng)C.現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)體系日益完善 D.改革開放釋放經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1978年以來的改革開放，打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，釋放了經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力：農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推動(dòng)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，城市經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放吸引了大量人口流動(dòng)；市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人口流動(dòng)的自由度和需求顯著增加，直接推動(dòng)了客運(yùn)量的激增。由此可見，客運(yùn)量增長的主要原因是改革開放釋放了經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，D項(xiàng)正確；人民群眾生活水平提高會(huì)增加旅游等出行需求，但并非客運(yùn)量增長的核心動(dòng)力，排除A項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)市場化加速了人口流動(dòng)”是改革開放的具體表現(xiàn)之一，排除B項(xiàng)；“現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)體系日益完善”是客運(yùn)增長的基礎(chǔ)條件（提供了運(yùn)輸能力），但交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展本身也是改革開放后經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.古埃及把大量的精力和財(cái)富用在埋葬死者上，為統(tǒng)治者修建豪華的金字塔作為陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老還修建眾多神廟，賜予神廟大量財(cái)富，表達(dá)自己對神的敬畏。由此可知，古埃及（）A.神靈崇拜影響建筑風(fēng)格 B.宗教信仰推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展C.法老借助神權(quán)獲取財(cái)富 D.缺乏對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，古埃及社會(huì)將大量精力和財(cái)富投入埋葬死者、修建豪華金字塔和豐厚隨葬品，以及修建神廟并賜予財(cái)富，表達(dá)對神的敬畏，這反映了其文明重心在于來世和神靈崇拜，忽視現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生需求，D項(xiàng)正確；材料不單有神靈崇拜，還有金字塔(王的陵墓)，且材料核心不在建筑風(fēng)格，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)財(cái)富用于死者和神廟，未體現(xiàn)對生產(chǎn)發(fā)展有推動(dòng)作用，排除B項(xiàng)；材料顯示法老賜予神廟財(cái)富表達(dá)敬畏，而非借助神權(quán)獲取財(cái)富，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.西歐晚期城市興起，商人和手工業(yè)者建立行會(huì)，為保證每個(gè)行會(huì)成員的共同生存，行會(huì)制定了規(guī)章制度，禁止行業(yè)內(nèi)部的競爭，用盡了一切可能的手段來為所有會(huì)員提供平等的機(jī)會(huì)。西歐行會(huì)的建立（）A.瓦解了封建莊園經(jīng)濟(jì) B.推動(dòng)了資本主義興起 C.有利于規(guī)范商業(yè)秩序 D.保障了城市自治權(quán)利【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，行會(huì)制定規(guī)章制度，禁止內(nèi)部過度競爭，為會(huì)員提供平等機(jī)會(huì)，這在客觀上規(guī)范了城市商業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，減少了無序競爭帶來的混亂，有利于維護(hù)行業(yè)秩序和市場穩(wěn)定。C項(xiàng)正確；行會(huì)的主要活動(dòng)范圍是城市商業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域，其規(guī)章制度雖對城市經(jīng)濟(jì)有影響，但“瓦解封建莊園經(jīng)濟(jì)”是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市興起等多種因素長期作用的結(jié)果，并非行會(huì)直接導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；行會(huì)的核心是“禁止行業(yè)內(nèi)部競爭”“保障會(huì)員平等機(jī)會(huì)”，這本質(zhì)上是維護(hù)小生產(chǎn)者利益、限制自由競爭的保守機(jī)制，與資本主義追求利潤、自由競爭的原則相悖，反而在一定程度上阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，排除B項(xiàng)；城市自治權(quán)利的獲得主要通過與封建領(lǐng)主的斗爭實(shí)現(xiàn)，行會(huì)是城市內(nèi)部的行業(yè)組織，其職能聚焦于行業(yè)管理，與“保障城市自治權(quán)利”無直接關(guān)聯(lián)。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.明治維新后，作為“文明開化”的一部分，西服在日本流行。20世紀(jì)初，法國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“孔子”的中國式大袍系列，有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。這反映了（）A.文化交流豐富生活美學(xué) B.西方文化強(qiáng)勢擴(kuò)張 C.資本主義世界市場形成 D.東西方審美趨同化【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，日本在“文明開化”中接納西服，法國設(shè)計(jì)師在女裝設(shè)計(jì)中融入中國“孔子”大袍、日本和服元素，體現(xiàn)了東西方文化的雙向交流。這種交流體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)上，豐富了人們對服飾美學(xué)的探索和實(shí)踐，A項(xiàng)正確；題干不僅有日本接受西方西服，更有法國設(shè)計(jì)師吸收東方服飾元素，呈現(xiàn)的是雙向互動(dòng)，而非單一的“西方文化強(qiáng)勢擴(kuò)張”，排除B項(xiàng)；資本主義世界市場形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，其核心是經(jīng)濟(jì)層面的全球聯(lián)系，題干聚焦于文化層面的交流，與經(jīng)濟(jì)市場形成無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；題干中東西方服飾元素的相互借鑒，是審美多樣性的體現(xiàn)，而非“趨同”。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.《超重》是英國作者伯納德·帕特瑞吉在1919年3月26日創(chuàng)作的漫畫。漫畫中美國總統(tǒng)威爾遜面帶微笑，充滿期待，躬身將一個(gè)寫有“國際聯(lián)盟”字樣的粗大且沉重的橄欖枝交給了一只和平鴿。該漫畫說明（）A.英國反對建立國際聯(lián)盟 B.美英爭奪戰(zhàn)后世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C.國聯(lián)方案包藏美國野心 D.一戰(zhàn)使和平觀念深入人心【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，漫畫中“國際聯(lián)盟”被描繪為“粗大且沉重的橄欖枝”，威爾遜“面帶微笑、充滿期待”地將其交給和平鴿，暗示美國試圖通過主導(dǎo)國際聯(lián)盟，以“和平”為名義擴(kuò)大自身在國際事務(wù)中的影響力，體現(xiàn)了美國借助國聯(lián)擴(kuò)張霸權(quán)的野心，C項(xiàng)正確；一戰(zhàn)后英國是支持建立國際聯(lián)盟的，其雖與美國在國聯(lián)主導(dǎo)權(quán)上存在分歧，但并非反對國聯(lián)本身，漫畫也未體現(xiàn)英國的反對態(tài)度，排除A項(xiàng)；漫畫核心聚焦于美國與國聯(lián)的關(guān)系，未涉及英國與美國的直接權(quán)力爭奪，無法體現(xiàn)“美英爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，排除B項(xiàng)；漫畫重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)“和平觀念”的普及，而是通過“沉重的橄欖枝”隱喻國聯(lián)背后的大國博弈，尤其是美國的戰(zhàn)略意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.二戰(zhàn)后美國拒絕加入聯(lián)合國難民署。歐洲發(fā)生首次難民危機(jī)之后，美國逐漸意識(shí)到加入聯(lián)合國難民署、援助東歐等共產(chǎn)主義國家難民能夠弱化共產(chǎn)主義，開始支持聯(lián)合國難民署，以聯(lián)合國難民署為依托開展活動(dòng)。20世紀(jì)90年代初，美國逐漸放棄了以往的難民寬容政策，轉(zhuǎn)而制定更為嚴(yán)格的難民準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對難民的限制。由此可知，戰(zhàn)后美國的難民政策（）A.受國際政治格局變化影響 B.以國家利益為根本出發(fā)點(diǎn)C.受制于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢變化 D.具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，冷戰(zhàn)時(shí)期，援助東歐難民是為削弱共產(chǎn)主義、服務(wù)于冷戰(zhàn)戰(zhàn)略；冷戰(zhàn)結(jié)束后，收緊政策是基于自身安全和利益考量，國家利益始終是核心驅(qū)動(dòng)力，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后初期至冷戰(zhàn)時(shí)期，美國為對抗共產(chǎn)主義支持難民署；20世紀(jì)90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束，意識(shí)形態(tài)對抗減弱，美國收緊難民政策，體現(xiàn)了國際政治格局（從冷戰(zhàn)對峙到冷戰(zhàn)結(jié)束）對其政策的影響。雖然國際政治格局影響是重要因素，但“以國家利益為根本出發(fā)點(diǎn)”更能涵蓋美國政策調(diào)整的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；題干中未提及美國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢對難民政策的影響，政策調(diào)整的核心原因是國際政治需求和國家戰(zhàn)略，而非經(jīng)濟(jì)因素，排除C項(xiàng)；冷戰(zhàn)時(shí)期，美國支持難民署的直接目的是“弱化共產(chǎn)主義”，明顯帶有意識(shí)形態(tài)對抗色彩；但20世紀(jì)90年代后政策轉(zhuǎn)向限制，意識(shí)形態(tài)色彩減弱，因此“濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩”無法全面概括其整個(gè)戰(zhàn)后政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一敦煌偏遠(yuǎn)，1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的古老寫卷沒有及時(shí)為中國學(xué)者所知。1907年和1908年，藏經(jīng)洞精華先后被斯坦因和伯希和攫取到手，運(yùn)往倫敦和巴黎。無論斯坦因還是伯希和，在他們攫取到這些古老寫卷的時(shí)候，就對它們的學(xué)術(shù)價(jià)值有著非常清楚的認(rèn)識(shí)，可是當(dāng)時(shí)的中國學(xué)者對他們拿去了多少東西，卻了然無知。甚至在1908年8月伯希和經(jīng)過北京時(shí)，繆荃孫得知此事后只說了一句“奇聞也”。1909秋，伯希和再度來到北京，隨身攜帶著敦煌寫本四部典籍、古文書等?？赡苁遣：桶堰@樣珍貴的材料出示給要求觀看的北京學(xué)者，并允許大家拍攝、抄錄，還答應(yīng)把帶回巴黎的卷子照相寄來，受到京師一批碩學(xué)鴻儒的盛情款待。在招待會(huì)上，惲毓鼎代表中國學(xué)者的致詞，把敦煌遺文的失而復(fù)得，看作是整個(gè)中外學(xué)界“欣慰同深”的事情，對伯希和表現(xiàn)出“以德報(bào)怨”的高尚態(tài)度表示感謝。20年代，敦煌學(xué)取得了多方面的成就，影響最大的應(yīng)當(dāng)是陳垣的《敦煌劫余錄》一書和陳寅恪的《〈敦煌劫余錄〉序》一文?！抖鼗徒儆噤洝愤@個(gè)書名，包含了對斯坦因、伯希和的強(qiáng)烈批評意識(shí)，據(jù)說當(dāng)時(shí)有人勸陳垣在序中不要直接提伯希和的名字，陳垣回答說:“用‘劫余’二字尚未足說明我們憤慨之思，怎能更改!”——摘編自榮新江《中國敦煌學(xué)研究與國際視野》材料二1959年，埃及決定在尼羅河上游修建規(guī)模宏大的阿斯旺水壩。但修建水壩將會(huì)淹沒、毀壞舉世聞名的阿布辛拜勒神廟以及其他一些著名的努比亞古代遺址。為了保住這一絕世遺產(chǎn)，埃及向聯(lián)合國求助。在聯(lián)合國教科文組織的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神廟等遺址群行動(dòng)得到51個(gè)國家的積極響應(yīng)和支持。世界各地的專家云集上埃及阿斯旺地區(qū)，耗資8000萬美元，用了10年時(shí)間，對巨大的神廟進(jìn)行精確測定和計(jì)算，編號(hào)分割成1000多塊，整體遷移到200米外的高處新址，成功地按原樣復(fù)原，并繼續(xù)保持其每年兩次的“日照奇觀”。搬遷后的阿布辛拜勒神廟和它下游至菲萊島的許多遺跡一起作為努比亞遺址，被聯(lián)合國教科文組織指定為世界遺產(chǎn)?！幾择R海兵《保護(hù)文物，埃及與時(shí)間賽跑》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析斯坦因和伯希和攫取敦煌古老寫卷的背景。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國學(xué)者對斯坦因和伯希和攫取敦煌古老寫卷的態(tài)度變化，并分析其變化的原因。（3）根據(jù)材料二，概括人類為保護(hù)埃及努比亞古代遺址所做的努力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓ξ幕瘋鞒信c保護(hù)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）背景：資本主義的全球擴(kuò)張；西方國家展開文化掠奪；清政府的統(tǒng)治危機(jī)加深（或中國完全淪為雙半社會(huì)）；中國學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重滯后（或中國受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的影響，對敦煌寫卷的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠）；缺乏文物保護(hù)意識(shí)和能力。（2）從晚清時(shí)未引起高度重視并對掠奪行為表示“以德報(bào)怨”的感謝，到民國時(shí)積極參與敦煌學(xué)研究并批評西方的掠奪行為。原因：民族意識(shí)的增強(qiáng)；新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響；中外學(xué)術(shù)文化交流的發(fā)展；中國學(xué)術(shù)文化的近代化；敦煌學(xué)研究的深入等。（3）努力：埃及政府積極參與；國際組織大力援助；世界各國投入大量人力財(cái)力；采用科學(xué)方法保護(hù)；列入《世界遺產(chǎn)名錄》等。認(rèn)識(shí)：文化遺產(chǎn)是人類共有的財(cái)富；加強(qiáng)歷史文化價(jià)值的宣傳；尊重文化的多樣性；加大文化保護(hù)的投入力度等?！窘馕觥俊拘?】背景：根據(jù)材料“1907年和1908年，藏經(jīng)洞精華先后被斯坦因和伯希和攫取到手，運(yùn)往倫敦和巴黎?！笨芍?，資本主義的全球擴(kuò)張，西方國家展開文化掠奪；根據(jù)材料“1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的古老寫卷沒有及時(shí)為中國學(xué)者所知?！笨芍逭慕y(tǒng)治危機(jī)加深（或中國完全淪為雙半社會(huì)），且中國學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重滯后（或中國受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的影響，對敦煌寫卷的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠）；根據(jù)材料“在1908年8月伯希和經(jīng)過北京時(shí)，繆荃孫得知此事后只說了一句‘奇聞也’?！笨芍?，缺乏文物保護(hù)意識(shí)和能力?！拘?】變化：根據(jù)材料“1909秋，伯希和再度來到北京，隨身攜帶著敦煌寫本四部典籍、古文書等。可能是伯希和把這樣珍貴的材料出示給要求觀看的北京學(xué)者，并允許大家拍攝、抄錄，還答應(yīng)把帶回巴黎的卷子照相寄來，受到京師一批碩學(xué)鴻儒的盛情款待。在招待會(huì)上，惲毓鼎代表中國學(xué)者的致詞，把敦煌遺文的失而復(fù)得，看作是整個(gè)中外學(xué)界‘欣慰同深’的事情，對伯希和表現(xiàn)出‘以德報(bào)怨’的高尚態(tài)度表示感謝?！薄?0年代，敦煌學(xué)取得了多方面的成就，影響最大的應(yīng)當(dāng)是陳垣的《敦煌劫余錄》一書和陳寅恪的《〈敦煌劫余錄〉序》一文?！抖鼗徒儆噤洝愤@個(gè)書名，包含了對斯坦因、伯希和的強(qiáng)烈批評意識(shí)，據(jù)說當(dāng)時(shí)有人勸陳垣在序中不要直接提伯希和的名字，陳垣回答說：‘用‘劫余’二字尚未足說明我們憤慨之思，怎能更改!’”可知，從晚清時(shí)未引起高度重視并對掠奪行為表示“以德報(bào)怨”的感謝，到民國時(shí)積極參與敦煌學(xué)研究并批評西方的掠奪行為。原因：根據(jù)材料“用‘劫余’二字尚未足說明我們憤慨之思，怎能更改!”可知，民族意識(shí)的增強(qiáng)；根據(jù)材料“20年代”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響；根據(jù)材料“20年代，敦煌學(xué)取得了多方面的成就，影響最大的應(yīng)當(dāng)是陳垣的《敦煌劫余錄》一書和陳寅恪的《〈敦煌劫余錄〉序》一文。”可知，中外學(xué)術(shù)文化交流的發(fā)展，以及中國學(xué)術(shù)文化的近代化，促使敦煌學(xué)研究的深入等?！拘?】努力：根據(jù)材料“為了保住這一絕世遺產(chǎn)，埃及向聯(lián)合國求助?！笨芍?，埃及政府積極參與；根據(jù)材料“在聯(lián)合國教科文組織的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神廟等遺址群行動(dòng)得到51個(gè)國家的積極響應(yīng)和支持。”可知，國際組織大力援助；根據(jù)材料“世界各地的專家云集上埃及阿斯旺地區(qū)，耗資8000萬美元，用了10年時(shí)間，對巨大的神廟進(jìn)行精確測定和計(jì)算，編號(hào)分割成1000多塊，整體遷移到200米外的高處新址，成功地按原樣復(fù)原”可知，世界各國投入大量人力財(cái)力，并采用科學(xué)方法保護(hù)；根據(jù)材料“搬遷后的阿布辛拜勒神廟和它下游至菲萊島的許多遺跡一起作為努比亞遺址，被聯(lián)合國教科文組織指定為世界遺產(chǎn)。”可知，列入《世界遺產(chǎn)名錄》等。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“為了保住這一絕世遺產(chǎn)，埃及向聯(lián)合國求助。在聯(lián)合國教科文組織的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神廟等遺址群行動(dòng)得到51個(gè)國家的積極響應(yīng)和支持?！笨芍幕z產(chǎn)是人類共有的財(cái)富；根據(jù)材料“搬遷后的阿布辛拜勒神廟和它下游至菲萊島的許多遺跡一起作為努比亞遺址，被聯(lián)合國教科文組織指定為世界遺產(chǎn)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加強(qiáng)歷史文化價(jià)值的宣傳，尊重文化的多樣性，同時(shí)加大文化保護(hù)的投入力度等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因。全面系統(tǒng)深刻揭示出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這“五個(gè)突出特性”是對中國歷史的深刻總結(jié)，科學(xué)揭示了中華文明深厚的歷史底蘊(yùn)，深刻闡明了中華民族的文化基因所在、精神命脈所系、價(jià)值追求所向。——摘編自中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所《中華之道——中華文明突出特性的哲學(xué)闡釋》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，圍繞“中華文明的特性”這一主題，自擬論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文。）【答案】示例1論題：創(chuàng)新精神是中華文明綿延的內(nèi)生動(dòng)力。闡述：中華文明的生命力，源于其以創(chuàng)新求變應(yīng)對挑戰(zhàn)的智慧。在制度創(chuàng)新上，秦朝用法律治理國家，以“郡縣制”打破分封桎梏，首創(chuàng)中央集權(quán)體制，為中國開創(chuàng)了此后兩千年沿用的政治體制；唐宋時(shí)期，科舉制突破門閥壟斷，構(gòu)建流動(dòng)的治理體系，為中國的政治文明注入了新的力量，體現(xiàn)了中華文明發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特政治智慧。在技術(shù)創(chuàng)新上，中華文明更是長期領(lǐng)先世界，鐵犁牛耕技術(shù)為農(nóng)耕文明的發(fā)展奠基?；钭钟∷⑴c火藥技術(shù)對中國古代的社會(huì)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。明清以來，《農(nóng)政全書》總結(jié)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，京杭大運(yùn)河優(yōu)化資源調(diào)配，均以實(shí)用創(chuàng)新維系龐大帝國的運(yùn)轉(zhuǎn)。綜上可知，中華文明不斷創(chuàng)新，使制度、技術(shù)保有活力。