第4講鑒賞評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度（知識(shí)清單）目錄01知識(shí)腦圖·學(xué)科框架速建02考點(diǎn)精析·知識(shí)能力全解【知能解讀01】詩歌的思想情感【知能解讀02】詩歌的內(nèi)容主旨目錄01知識(shí)腦圖·學(xué)科框架速建02考點(diǎn)精析·知識(shí)能力全解【知能解讀01】詩歌的思想情感【知能解讀02】詩歌的內(nèi)容主旨【知能解讀03】詩歌的觀點(diǎn)態(tài)度03攻堅(jiān)指南·高頻考點(diǎn)突破【重難點(diǎn)突破01】分析概括思想內(nèi)容【重難點(diǎn)突破02】鑒賞評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度04避坑錦囊·易混易錯(cuò)診療【易混易錯(cuò)01】找不到分析詩歌情感主旨的突破口【易混易錯(cuò)02】脫離詩歌，拔高詩歌主旨05通法提煉·高頻思維拆解【方法技巧01】分析概括思想內(nèi)容解題法【方法技巧02】鑒賞評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度解題法詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，是詩人用詩化的語言所反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活狀態(tài)、個(gè)人思想感情、人生態(tài)度、理想志趣和政治主張。賞析與評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容、情感態(tài)度是古詩閱讀最重要的能力素養(yǎng)，也是近幾年高考考查重點(diǎn)，其簡答題幾乎都在此布點(diǎn)。理解詩作的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，要求我們把握詩歌中所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及詩歌所表現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)意義。從近幾年高考卷的考查來看，主要是在真正讀懂詩作的基礎(chǔ)上，把握詩作的意蘊(yùn)，分析具體問題，賞析作品的高超技巧等，命題設(shè)置主要就詩作的關(guān)節(jié)點(diǎn)設(shè)題：一是在詩作中縱深挖掘，一是把詩內(nèi)詩外、已學(xué)未學(xué)、運(yùn)用與遷移關(guān)聯(lián)命題，考查深度閱讀和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。01詩歌的思想感情古代詩歌的思想情感是詩人對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與抒發(fā)，也是高考詩歌鑒賞的核心考點(diǎn)。從歷年真題來看，高頻情感可歸納為以下幾類，且多通過意象、語言、典故等載體呈現(xiàn)：1.家國情懷：憂國憂民與報(bào)國壯志這類情感在杜甫、陸游、辛棄疾等詩人的作品中尤為突出。杜甫的《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，以“繁霜鬢”“潦倒”等意象，既寫個(gè)人衰老困頓，更暗喻安史之亂后國家的殘破，將“個(gè)人苦”與“家國痛”交織，盡顯憂國憂民的沉郁；陸游的《書憤》“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”，回憶早年收復(fù)中原的壯志，后又以“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”抒發(fā)壯志未酬的悲愴，字里行間是對(duì)國家命運(yùn)的深切牽掛。邊塞詩中，報(bào)國壯志常與戰(zhàn)爭殘酷并存。王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，以“穿金甲”寫戰(zhàn)爭的艱苦，“終不還”顯報(bào)國的決絕，剛健豪邁中藏著對(duì)家國的忠誠；而范仲淹《漁家傲?秋思》“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，則在邊塞秋景中融注了思鄉(xiāng)與憂國的復(fù)雜情感——既想建功立業(yè)，又念故土難歸。2.個(gè)人境遇：懷才不遇與貶謫之嘆古代文人常因仕途坎坷抒發(fā)憤懣與不甘。李白《行路難》“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，以“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路的阻礙，雖有“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的豪邁，實(shí)則暗藏懷才不遇的郁憤；辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》用“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”的典故，借劉義隆倉促北伐的失敗，暗諷南宋朝廷的懦弱，同時(shí)抒發(fā)自己空有壯志卻不被重用的悲嘆。貶謫詩人的情感更添一層孤苦與豁達(dá)。柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，以“寒江”“獨(dú)釣”的冷寂意象，寫被貶永州后的孤寂，卻在孤絕中藏著不愿同流合污的堅(jiān)守；蘇軾《定風(fēng)波》“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，則在淋雨的日常中頓悟人生，將貶謫的苦楚轉(zhuǎn)化為“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)，情感由壓抑轉(zhuǎn)向超脫。3.人情羈絆：思鄉(xiāng)懷人、離別感傷與友情深摯思鄉(xiāng)是古典詩歌的永恒主題，常借“明月”“歸雁”“家書”等意象傳遞。李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，以最樸素的語言將“明月”與“故鄉(xiāng)”綁定，成為思鄉(xiāng)的經(jīng)典符號(hào)；王灣《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，則以“歸雁傳書”的典故，將無法排遣的鄉(xiāng)愁寄托于自然景物。離別之情則多含不舍與牽掛。王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，以“勸酒”的細(xì)節(jié)，將離別時(shí)的千言萬語化為一杯酒，平淡中見深情；柳永《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，用“淚眼”“無語”的特寫，定格離別時(shí)的極致傷感，盡顯“多情自古傷離別”的悵惘。4.生活感悟：隱逸閑適與哲理思考山水田園詩常流露對(duì)閑適生活的向往。陶淵明《歸園田居》“采菊東籬下，悠然見南山”，以“采菊”“見南山”的自在場景，寫脫離官場后的恬淡，“悠然”二字道盡對(duì)自然與本心的回歸；孟浩然《過故人莊》“開軒面場圃，把酒話桑麻”，則在農(nóng)家閑敘中，傳遞對(duì)淳樸生活的喜愛。部分詩歌還蘊(yùn)含人生哲理。王安石《登飛來峰》“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，以“浮云”喻世俗干擾，“最高層”喻高瞻遠(yuǎn)矚的境界，暗含“站得高才能看得遠(yuǎn)”的哲理；蘇軾《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，則借觀山之感，揭示“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的普遍規(guī)律，將自然觀察升華為人生頓悟。七大類詩歌的常見情感：送別詩中常表達(dá)的思想感情：(1)表達(dá)對(duì)離人的眷戀不舍、依依惜別之情以及朋友間的真摯情意；(2)以叮嚀、稱頌以及體貼入微的寬慰、勸慰、勉勵(lì)為主，兼抒別情，或抒前路珍重的殷勤祝愿，或?qū)η巴酒D險(xiǎn)的擔(dān)憂，或坦陳心志的告白，或積極奮發(fā)的勉勵(lì)，或各向天涯的愁緒與思念；(3)以送別為名表達(dá)詩人自己的志向，以及豁達(dá)的胸襟和豪放的氣度；(4)綜合型，在離別之意中滲透著作者的身世際遇，寄無限人生感慨于依依惜別之中。羈旅行役詩中常表達(dá)的思想感情：(1)抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞、凄涼，以及思鄉(xiāng)之情；(2)感念親情之深，表達(dá)對(duì)親人的摯愛與思念，以及對(duì)安定幸福生活的向往；(3)敘寫羈旅之愁苦，抒發(fā)懷才不遇、報(bào)國無門的幽怨憤慨之情；(4)抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭，以及思念家鄉(xiāng)親人之情。邊塞征戰(zhàn)詩中常表達(dá)的思想感情：(1)主戰(zhàn)思想，抒發(fā)保家衛(wèi)國、建立軍功、報(bào)效祖國的壯志豪情，謳歌奮勇殺敵的戰(zhàn)斗精神，以及視死如歸的英雄氣概；(2)反戰(zhàn)情緒，或抒寫凄苦哀怨的厭戰(zhàn)情緒，發(fā)出凄厲沉痛的吶喊，或控訴將領(lǐng)腐敗無能，表現(xiàn)朝廷用人不當(dāng)，或諷刺帝王拓土開邊、好大喜功，揭露統(tǒng)治者窮兵黷武；(3)表現(xiàn)異域風(fēng)光，描繪邊塞蒼茫雄渾、奇異瑰麗的景象，如大漠戈壁、玉塞蕭關(guān)、冰川雪峰等風(fēng)景，歌頌邊塞大好河山、異域風(fēng)情，充滿昂揚(yáng)雄壯的感情；(4)征人思鄉(xiāng)，描寫塞外生活的艱辛、連年征戰(zhàn)的痛苦，抒發(fā)將士之愁、家中親人(妻子)的離恨，寄寓對(duì)征人艱苦生活的同情。山水田園詩中常表達(dá)的思想感情：(1)表達(dá)對(duì)寧靜恬淡的山水田園生活的喜愛，以及因美景而產(chǎn)生的愉悅心情；(2)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)官場仕途的厭倦，透露孤寂無奈的心情，以及懷才不遇的苦悶；(3)表達(dá)對(duì)人生哲理的感悟、禪意的寄托，折射出世與入世的矛盾心理；(4)表達(dá)自己遺世獨(dú)立的高尚情懷，以及對(duì)寧靜、平和的隱逸生活的向往；(5)歌頌悠然自得的勞動(dòng)生活，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深情厚誼。詠史懷古詩中常表達(dá)的思想感情：(1)面對(duì)古人功業(yè)的流逝，自比自況，抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬、報(bào)國無門、功業(yè)無成的感慨；(2)感慨國運(yùn)衰微、盛衰無常，感嘆昔盛今衰、物是人非，喟嘆古今朝代興亡之變；(3)借古諷今、諷喻現(xiàn)實(shí)，批判統(tǒng)治者昏庸腐朽、驕奢淫逸，警告統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈前人覆轍；(4)緬懷、追慕先賢功業(yè)，表達(dá)自己渴望像古人那樣建功立業(yè)的敬仰之情。詠物言志詩中常表達(dá)的思想感情：(1)詠物抒懷，表達(dá)不愿媚俗、不愿同流合污，堅(jiān)持個(gè)性、保持清白的高尚情操；(2)托物言志，運(yùn)用象征手法，表達(dá)自己的志向與抱負(fù)，以及報(bào)國無門、懷才不遇的傷感；(3)以物喻人，托物言理，表現(xiàn)自己的某種人生感悟、生活哲理。愛情閨怨詩中常表達(dá)的思想感情：(1)夫妻間生死不渝的愛情，或表現(xiàn)夫妻別離后的真摯思念，或表現(xiàn)盼夫早歸、夫妻團(tuán)聚的渴望以及對(duì)戍邊丈夫的擔(dān)憂；(2)孤苦幽寂的命運(yùn)之悲，主要是表現(xiàn)宮內(nèi)生活的單調(diào)與無聊，抒發(fā)幽居宮中的凄涼與孤獨(dú)，以及對(duì)命運(yùn)的哀痛與怨恨，對(duì)自由愛情以及美好生活的向往；(3)獨(dú)守空閨的思親之怨，或?qū)懰紜D空閨、思親念遠(yuǎn)的哀傷，或?qū)懠t顏易逝、青春虛度的惆悵，或?qū)懸虮徽煞蚶渎?、拋棄之后的悲怨之情?4)陰陽兩隔的悼亡之痛，或睹故物而思亡人，觸舊景而生悲情，表達(dá)生死兩隔的愁緒哀傷與抑郁痛苦，或追憶從前的生活情景，敘述亡妻瑣事細(xì)節(jié)，寄托無限哀思與懷念，或觸景傷情、情染于物，表達(dá)物是人非的凄楚?！靖櫽?xùn)練】（2025·全國一卷）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。元珍以詩送綠石硯所謂玉堂①新樣者王安石玉堂新樣世爭傳，況以蠻溪②綠石鐫。嗟我長來無異物，愧君持贈(zèng)有佳篇。久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮。還與故人袍色③似，論心于此亦同堅(jiān)?！咀ⅰ竣儆裉茫核未Q翰林院為玉堂。②蠻溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的顏色。古時(shí)低級(jí)官員袍服為青綠色。尾聯(lián)豐富了詩歌的情感內(nèi)涵，請(qǐng)簡要賞析?！敬鸢浮竣傥猜?lián)兩句以硯喻人。②由石硯的綠色聯(lián)想到友人官位低微，暗含惋惜；③繼而贊美友人的節(jié)操堅(jiān)貞不移，一如石硯的質(zhì)地堅(jiān)硬純正?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力。①尾聯(lián)“還與故人袍色似，論心于此亦同堅(jiān)”表面上寫硯“與故人袍色似”，實(shí)則寫友人“于此亦同堅(jiān)”，借綠石硯代指友人，借物喻人。②上句“還與故人袍色似”將綠石硯的顏色與友人官袍顏色比較，兩者極為相似。結(jié)合注釋可知，古時(shí)低級(jí)官員袍服為青綠色，詩人由硯臺(tái)的顏色聯(lián)想到與故人為低級(jí)官員所穿的綠袍，可知友人雖然“有佳篇”，有才華，卻如同綠石硯般“久埋瘴霧”，官位低級(jí)，作者不免為其遭遇感到惋惜。③下句“論心于此亦同堅(jiān)”意思是，你的心意也如同這硯臺(tái)一樣堅(jiān)定。盡管綠石硯出于“蠻溪”，“久埋瘴霧”，但卻“洗更鮮”，且質(zhì)地堅(jiān)硬。作者以物喻人，指友人高潔的品質(zhì)也如同綠石硯般堅(jiān)定不移。盡管友人身居低位，但其品性如硯臺(tái)的質(zhì)地“綠石”般堅(jiān)硬不屈，如硯臺(tái)的形制般坦蕩如砥?！靖櫽?xùn)練】（2025·上海浦東新二模）閱讀下面的詩歌，完成小題。出山道中口占（宋）朱熹川原紅綠一時(shí)新，暮雨朝晴更可人。書冊(cè)埋頭無了日，不如拋卻去尋春。出山（金）元好問松門石徑靜無關(guān)，布襪青鞋幾往還。少日漫思為世用，中年直欲伴僧閑。塵埃長路仍回首，升斗微官亦強(qiáng)顏。休道西山不留客，數(shù)峰如畫暮云間。兩首詩都借“出山”抒情言志，但表達(dá)情感同中有異，請(qǐng)結(jié)合兩詩畫線句加以分析?！敬鸢浮績稍娋琛俺錾健北磉_(dá)了對(duì)理想生活的追尋，對(duì)自由的向往。朱詩尾聯(lián)“拋卻”直抒胸臆，表現(xiàn)了讀書的苦悶心情，和對(duì)美麗春光的向往，情感單一明朗；元詩尾聯(lián)在“休道不留客”的自我勸解中，借暮色山景，含蓄表達(dá)了對(duì)山中閑適生活的留戀，流露出既向往隱逸又難掩宦途羈絆的矛盾心緒，情感深沉復(fù)雜?！窘馕觥勘绢}考查評(píng)價(jià)詩歌思想情感的能力。朱熹的《出山道中口占》與元好問的《出山》均以“出山”為切入點(diǎn)，通過自然景象與人生境遇的對(duì)照抒發(fā)情志，但兩詩的情感基調(diào)與精神追求存在明顯差異。朱熹詩畫線句：“書冊(cè)埋頭無了日，不如拋卻去尋春?！北砻髟娙藚捑肓私K日埋頭書冊(cè)的枯燥生活（“無了日”），以“拋卻”的決然態(tài)度轉(zhuǎn)向自然（“尋春”），體現(xiàn)對(duì)精神自由的主動(dòng)追求?！俺錾健毕笳鳎哼@里的“出山”是掙脫學(xué)術(shù)桎梏、擁抱自然的象征?！按骸贝砩鷻C(jī)與愉悅，與“書冊(cè)”的沉悶形成對(duì)比，展現(xiàn)詩人暫時(shí)放下理性思考、回歸感性體驗(yàn)的灑脫。語言風(fēng)格：明快直白，以“不如”二字直接表達(dá)選擇，充滿輕快意趣。元好問詩畫線句：“塵埃長路仍回首，升斗微官亦強(qiáng)顏?！北砻髟娙穗m已“出山”（離開仕途），卻對(duì)塵世之路“仍回首”，對(duì)微官俸祿“亦強(qiáng)顏”，揭示其徘徊于出世與入世間的矛盾心理。“出山”象征：此處的“出山”暗含對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的失望（金末動(dòng)蕩），但“伴僧閑”的理想背后，仍難掩對(duì)“為世用”的少日期待的留戀?！吧肺⒐佟备S刺了現(xiàn)實(shí)功名的卑微與勉強(qiáng)。語言風(fēng)格：含蓄深沉，“仍”“亦”二字強(qiáng)化無奈，尾句以暮云數(shù)峰的靜謐反襯前文的掙扎，更顯蒼涼。相同點(diǎn)：兩詩都借“出山”題材，抒發(fā)內(nèi)心對(duì)理想生活狀態(tài)的追求，都蘊(yùn)含著對(duì)自由、閑適的向往之情。不同點(diǎn)：（1）對(duì)“出山”的態(tài)度。朱詩尾聯(lián)“書冊(cè)埋頭無了日，不如拋卻去尋春”，詩人直接吐露長久埋頭讀書的煩悶，“拋卻”二字毫無保留地表明想要拋開書本、投身春日美景的急切心情，情感直爽，指向單一，就是渴望擺脫讀書之苦，享受自然春光。朱詩主動(dòng)逃離，將“出山”視為解脫；元詩尾聯(lián)“休道西山不留客，數(shù)峰如畫暮云間”，表面是說不要認(rèn)為西山不歡迎自己，看那幾座山峰在暮云籠罩下如畫般美麗，實(shí)際上是詩人在自我安慰、勸解。一方面有對(duì)山中美景和閑適生活的留戀，想要?dú)w隱；另一方面“塵埃長路仍回首，升斗微官亦強(qiáng)顏”又道出他在仕途上的羈絆，放不下塵世為官之路，心中滿是矛盾，情感深沉復(fù)雜，不似朱詩那般明朗單純。元詩是被動(dòng)疏離，“出山”中隱含對(duì)世事的難以割舍。（2）情感矛盾性。朱熹詩單純明朗，僅有“書冊(cè)”與“尋春”的二元對(duì)立；元好問詩復(fù)雜深沉，交織著少年壯志、中年失意與宗教慰藉的多重情緒。（3）自然意象的作用。朱熹筆下“川原紅綠”是純粹的審美對(duì)象，助人釋懷；元好問的“數(shù)峰暮云”則成為精神避難所，用以平衡塵世痛苦。兩詩均以“出山”為媒介，朱熹表達(dá)的是儒者暫離書齋、親近自然的閑適之樂，而元好問則折射出亂世文人進(jìn)退維谷的生存困境。前者灑脫，后者沉郁，同題異調(diào)，各見其志。02詩歌的內(nèi)容主旨詩歌的內(nèi)容主旨是詩人通過作品想要表達(dá)的核心意義，涵蓋對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨、對(duì)人生價(jià)值的思考等。把握主旨需結(jié)合詩歌題材、意象、典故及創(chuàng)作背景，常見類型如下：1.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)：揭露黑暗與同情民生這類詩歌多以寫實(shí)筆觸展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，尤其在戰(zhàn)亂、苛政背景下，常成為“詩史”般的記錄。杜甫《石壕吏》以“有吏夜捉人”的場景切入，通過老婦“請(qǐng)從吏夜歸”的自白，揭露安史之亂中官吏的殘暴與百姓的苦難，主旨是對(duì)封建統(tǒng)治下民生疾苦的深切同情；白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，以賣炭翁“衣單盼寒”的矛盾心理，諷刺宮市制度對(duì)底層百姓的掠奪，字里行間是對(duì)社會(huì)不公的批判。晚唐詩人杜牧的詠史詩也常借古諷今，如《阿房宮賦》（雖為文，詩風(fēng)相通）“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”，借阿房宮的興衰，警示晚唐統(tǒng)治者切勿驕奢亡國，主旨是“以史為鑒”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。2.抒發(fā)人生境遇：嘆命運(yùn)坎坷與堅(jiān)守人格詩人常以自身經(jīng)歷為藍(lán)本，在作品中傾訴仕途失意或堅(jiān)守初心的態(tài)度。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》先寫夢(mèng)游天姥的奇幻，后以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”直抒胸臆，主旨是對(duì)權(quán)貴的蔑視與對(duì)自由人格的堅(jiān)守；陶淵明《歸去來兮辭》（詩化散文）“悟已往之不諫，知來者之可追”，通過對(duì)“歸去”的決意，表達(dá)對(duì)官場的厭棄與對(duì)田園生活的向往，核心是“順應(yīng)本心”的人生選擇。李清照南渡后的作品則浸透著家國淪喪與個(gè)人不幸的雙重悲苦?！堵暵暵贰皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚”，以一連串疊詞寫盡國破家亡、丈夫病逝后的孤獨(dú)凄涼，主旨是對(duì)個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代悲劇的沉痛哀嘆。3.詠物言志：借物象寄寓品格與追求詠物詩的主旨往往“托物言志”，即通過對(duì)某物的描繪，寄寓詩人的品格或理想。陸游《卜算子?詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故”，以梅花“零落成泥仍留香”的特質(zhì)，喻指自己雖遭排擠卻堅(jiān)守氣節(jié)的品格；鄭板橋《竹石》“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，借竹子“堅(jiān)韌抗風(fēng)”的形象，抒發(fā)剛正不阿、不屈不撓的志向。這類詩歌的關(guān)鍵在于把握“物”與“志”的關(guān)聯(lián)，如于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰“煅燒不變質(zhì)”的特性，直抒保持“清白”人格的追求，物與志渾然一體。4.山水田園：贊自然之美與悟生活真諦山水田園詩的主旨多為對(duì)自然的贊美、對(duì)閑適生活的熱愛，或?qū)賵龅氖桦x。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”，先以磅礴筆觸寫洞庭湖的壯闊，后借“欲濟(jì)無舟楫”暗抒求仕之心，主旨是“托景言志”的復(fù)雜情感；而王維《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”，則純以清幽畫面勾勒山居生活，“隨意春芳歇，王孫自可留”的感慨，盡顯對(duì)自然與隱逸生活的認(rèn)同。陶淵明的田園詩更是將“自然”與“本心”緊密結(jié)合，《飲酒》（其五）中“此中有真意，欲辨已忘言”，在“采菊見山”的閑適中，傳遞出對(duì)“順應(yīng)自然”生活真諦的領(lǐng)悟，主旨是對(duì)世俗功利的超越與對(duì)精神自由的追求?！靖櫽?xùn)練】（2025·北京高考卷）閱讀下面詩歌，完成下面小題。游嘉州后溪薛能①山屐經(jīng)過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。當(dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍。諸葛武侯王安石慟哭楊颙②為一言，余風(fēng)今日更誰傳。區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。赤壁胡安國③片語能令孫仲謀，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事，萬古忠言第一流?！咀ⅰ竣傺δ埽禾拼娙?，曾在嘉州（今四川樂山）為官。②楊颙：蜀臣，曾向諸葛亮諫言治國之術(shù)，他死后諸葛亮深感悲痛。③胡安國：兩宋之際學(xué)者，向宋高宗獻(xiàn)《時(shí)政論》，提出保國方略。請(qǐng)分別簡述三首詩對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)?！敬鸢浮竣傺δ茉娰|(zhì)疑、批判諸葛亮的政治選擇，認(rèn)為其應(yīng)終身隱居。②王安石詩贊揚(yáng)諸葛亮的治國智慧，肯定其虛心納諫、善用賢才，慨嘆其風(fēng)范無人繼承。③胡安國詩頌揚(yáng)諸葛亮的忠義與外交才能，稱贊其是萬古第一流的典范?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析概括詩歌的思想內(nèi)容的能力。①第一首詩中，薛能主要在最后兩句中集中展現(xiàn)了自己對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)態(tài)度。他指出“當(dāng)時(shí)諸葛成何事”，以反問語氣質(zhì)疑諸葛亮的功業(yè)，認(rèn)為其最終未能真正復(fù)興漢室，隨后批判表態(tài)諸葛亮“只合終身作臥龍”，此處“臥龍”指未出山的諸葛亮，可見這里詩人直白地指出他認(rèn)為諸葛亮本應(yīng)繼續(xù)隱居的看法，暗含對(duì)其政治選擇的否定。薛能是站在功業(yè)成敗的角度，認(rèn)為諸葛亮雖有名聲，但實(shí)際未能改變蜀漢命運(yùn)，不如不參與政治。②第二首詩中，王安石借助諸葛亮“慟哭楊颙為一言”的歷史典故，展現(xiàn)其從善如流的品質(zhì)，高度肯定其“虛心納諫”的治國才能。并且，他還在詩中分析強(qiáng)調(diào)蜀漢弱小卻能抗衡魏吳，靠的是人才策略。從而說出“不是虛心豈得賢”來點(diǎn)明核心——正是諸葛亮的虛心納諫，才使蜀漢能聚集賢才，維持政權(quán)。王安石是從治國之道的角度，認(rèn)為諸葛亮的成功不在于軍事或權(quán)謀，而在于善于用人、虛心聽取意見。并且，在“余風(fēng)今日更誰傳”一句中，我們還可基于北宋歷史的了解，得知詩人王安石也于其中表達(dá)了對(duì)于諸葛亮先賢風(fēng)范無人繼承的慨嘆。③第三首詩中，胡安國借助諸葛亮出使東吳，僅憑言辭說服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的歷史典故，充分展現(xiàn)其外交智慧。并且，詩人還借助“氣如山涌劍橫秋”一句，以壯闊比喻形容諸葛亮的膽識(shí)與氣勢(shì)如山般雄渾，如劍般鋒利，充分表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊賞與推崇。在詩歌最后兩句中，胡安國還直接反駁了薛能“成何事”的質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)諸葛亮的貢獻(xiàn)不可否定，并以“萬古忠言第一流”最終定論——諸葛亮的忠誠與諫言是歷史上最杰出的。胡安國從忠義品格和歷史貢獻(xiàn)的角度，認(rèn)為諸葛亮的精神價(jià)值遠(yuǎn)超一時(shí)成敗，其忠言與謀略永垂不朽?！靖櫽?xùn)練】（2021·全國甲卷）閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴?！咀ⅰ竣倌县S先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。②側(cè)徑：狹窄的路?；@舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮竣僭谠柲抢?，“仕”與“隱”并非截然對(duì)立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，有深厚的濟(jì)世情懷?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。首先需要找出詩歌中體現(xiàn)“仕”與“隱”關(guān)系的詞語，然后結(jié)合全詩內(nèi)容理解二者的關(guān)系，需要答出“兼容”“不對(duì)立”“不矛盾”“不沖突”“共存”等關(guān)鍵詞。頸聯(lián)和尾聯(lián)轉(zhuǎn)到曾鞏對(duì)“住”與“隱”的看法。頸聯(lián)說：身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕。可以看出，曾鞏對(duì)隱居生活是充滿了向往的。尾聯(lián)“未能與世全無意，起為蒼生試一鳴”是說，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。在“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”之間，他選擇了后者，把個(gè)人之樂暫且放下，將蒼生之憂掛在心頭。在這一點(diǎn)上，他與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹可謂異時(shí)同心。03詩歌的觀點(diǎn)態(tài)度古代詩歌不僅是情感的載體，更凝聚著詩人對(duì)社會(huì)、人生、歷史的理性思考與價(jià)值判斷。高考詩歌鑒賞中，“觀點(diǎn)態(tài)度”的考查要求考生透過文字表層，把握詩人對(duì)所詠對(duì)象的褒貶、取舍或立場，其核心在于理解“詩人為何這樣說”。從歷年真題來看，觀點(diǎn)態(tài)度的表達(dá)多呈現(xiàn)為以下幾種類型，且常與情感抒發(fā)交織共生。1.對(duì)時(shí)政的批判與反思詩人往往以敏銳的視角洞察社會(huì)弊病，通過詩歌傳遞對(duì)時(shí)政的鮮明態(tài)度。杜甫作為“詩圣”，其作品堪稱唐代社會(huì)的“鏡像”?！侗囆小分小斑呁チ餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已”，以“流血成海水”的慘烈場景，直指唐玄宗窮兵黷武的政策，“意未已”三字飽含對(duì)統(tǒng)治者好大喜功的強(qiáng)烈批判；而“縣官急索租，租稅從何出”的質(zhì)問，則將矛頭指向苛政對(duì)百姓的壓榨，字里行間是對(duì)民生疾苦的深切同情與對(duì)朝政失當(dāng)?shù)膰?yán)正反思。中唐詩人白居易的“新樂府運(yùn)動(dòng)”更是以“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”為宗旨，將批判態(tài)度直白呈現(xiàn)?！队^刈麥》中“力盡不知熱，但惜夏日長”描繪農(nóng)民勞作的艱辛，繼而以“吏祿三百石，歲晏有余糧”的自我對(duì)照，直白表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階層不勞而獲的愧疚與對(duì)社會(huì)不公的憤懣，其觀點(diǎn)鮮明到近乎“論說文”的力度。2.對(duì)歷史的評(píng)判與鑒戒詠史詩是詩人表達(dá)歷史觀的重要載體，其觀點(diǎn)態(tài)度多表現(xiàn)為“借古諷今”或“以史明志”。杜牧的《赤壁》“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，避開對(duì)赤壁之戰(zhàn)的常規(guī)贊頌，轉(zhuǎn)而假設(shè)“東風(fēng)不助周瑜”的后果，看似戲說歷史，實(shí)則暗含對(duì)“時(shí)勢(shì)造英雄”的理性思考——英雄的成功往往依賴機(jī)遇，而非單純的個(gè)人能力。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》則在對(duì)周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的追憶中，發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的慨嘆。這里的“嘆”并非消極虛無，而是對(duì)歷史滄桑與人生短暫的清醒認(rèn)知：即便如周瑜般的英雄，最終也湮沒于歷史洪流，由此暗含對(duì)“建功立業(yè)”執(zhí)念的超脫，態(tài)度中透著曠達(dá)的歷史觀。3.對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)守與抉擇詩人常通過詩歌明確自身的人生立場，展現(xiàn)對(duì)價(jià)值取向的堅(jiān)守或?qū)γ\(yùn)的主動(dòng)抉擇。李白的《將進(jìn)酒》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，以狂放的語調(diào)宣告對(duì)自我價(jià)值的絕對(duì)自信，即便仕途失意，也堅(jiān)信才華終將施展，其態(tài)度是對(duì)世俗評(píng)價(jià)體系的蔑視與對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)的捍衛(wèi)；而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的吶喊，則更直白地表明不愿為功名犧牲人格的決絕，立場鮮明如金石擲地。陶淵明的選擇則更為徹底?！稓w園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山”，開篇即點(diǎn)明與世俗的格格不入，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的追悔，與“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣喜形成對(duì)比，清晰傳遞出對(duì)官場的厭棄與對(duì)田園生活的認(rèn)同。這種“歸去”的選擇，本質(zhì)上是對(duì)“順應(yīng)本心”價(jià)值的堅(jiān)守，態(tài)度平和卻充滿力量。4.對(duì)人際交往的褒貶與期許詩歌中對(duì)友情、離別的書寫，往往暗含詩人對(duì)人際關(guān)系的態(tài)度。王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，在送別場景中，“更盡一杯”的細(xì)節(jié)不僅是不舍，更暗含對(duì)真摯友情的珍視——唯有“故人”的情誼，值得在離別時(shí)反復(fù)回味；而王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，則突破傳統(tǒng)送別詩的傷感，以“知己”超越空間距離的信念，表達(dá)對(duì)純粹友情的高度肯定，態(tài)度昂揚(yáng)開闊。反之，對(duì)虛偽交往的批判也偶見于詩中。李白《行路難》中“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”的宴飲奢華，與“停杯投箸不能食”的內(nèi)心痛苦形成反差，暗示宴會(huì)上的“權(quán)貴之交”皆為虛飾，實(shí)則無人理解自己的壯志，其對(duì)這種功利性交往的鄙夷態(tài)度，藏在宴飲的熱鬧表象之下?？偨Y(jié)：觀點(diǎn)態(tài)度的“顯”與“隱”高考詩歌中，詩人的觀點(diǎn)態(tài)度或直白如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或隱晦如“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》）。把握時(shí)需注意：顯性態(tài)度多通過議論句（如“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”）直接呈現(xiàn)；隱性態(tài)度則需結(jié)合意象象征（如“柳”多喻離別，“梅”常表高潔）、典故暗示（如用“廉頗老矣”表壯志未酬）及創(chuàng)作背景綜合推斷。理解觀點(diǎn)態(tài)度，本質(zhì)上是與詩人進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話——既要看到他們對(duì)時(shí)代的回應(yīng)，更要體會(huì)其背后永恒的人性思考，這正是古典詩歌穿越千年仍具生命力的關(guān)鍵所在?！靖櫽?xùn)練】（2023·新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮竣儋u花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也”是說在樹頭枝底觀賞桃李才能體會(huì)到其活潑潑的精神狀態(tài)。接著把握本詩尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩歌的主題來談自己的理解?！百u花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山”是說大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩歌的標(biāo)題“答友人論學(xué)”可知，此處用“看桃李”來喻指做學(xué)問，以“樹頭枝底”來喻指學(xué)問的本源，詩人以此說明要想獲得學(xué)問的真諦需要回歸本源，這就如同觀賞桃李，賣花擔(dān)上的桃李雖美，但離開“樹頭枝底”，沒有了活力，唯有到樹頭枝底才能體會(huì)到其活潑的精神狀態(tài)。鑒賞評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容與觀點(diǎn)態(tài)度，主要包括思想情感、內(nèi)容主旨與觀點(diǎn)態(tài)度三個(gè)方面，其中思想情感和內(nèi)容主旨統(tǒng)稱為思想內(nèi)容，思想內(nèi)容側(cè)重于理解分析詩中的情感，觀點(diǎn)態(tài)度側(cè)重于理解詩中的道理。鑒賞評(píng)價(jià)主要指：歸納概括、理解分析、評(píng)價(jià)賞析。01分析概括思想內(nèi)容分析理解概括思想內(nèi)容主要呈現(xiàn)為兩種題型：（一）考查整詩思想感情高考要求對(duì)古代詩歌中流露出來的復(fù)雜感情，能站在一定的高度進(jìn)行客觀具體的分析評(píng)價(jià)。整體情感類題目是面向整篇的考查，覆蓋面廣，綜合性強(qiáng)。要求理解詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會(huì)意義，評(píng)價(jià)其深層內(nèi)涵。需要整體把握，結(jié)合詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧綜合分析。具體的思想情感可參考復(fù)習(xí)任務(wù)二“鑒賞詩歌的形象”突破二“鑒賞人物形象”部分?！炯挤c(diǎn)撥】1.整體情感題。（1）整體感知：關(guān)注詩歌中的意象，確定詩歌題材。（2）分析詩句：具體分析所涉及詩句分別寫了什么，概述內(nèi)容。（3）概括情感：用簡潔的語言概括詩歌表達(dá)的主旨或情感。2.情感變化題。（1）在整體把握詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上合理劃分詩歌的層次。（2）根據(jù)不同層次的內(nèi)容，體會(huì)每一層次（具體到每一句）中詩人微妙的情感。（3）將這些微妙的情感貫串起來，大致可以把握詩人的情感變化情況，體會(huì)出詩人的情感變化。（二）概括提煉主旨或哲理古代詩人以詩言志，詩歌中所表達(dá)的理想志向，所闡述的人生哲理，所蘊(yùn)含的美好情操，或?qū)ι鐣?huì)、對(duì)人生、對(duì)歷史進(jìn)行的總結(jié)等就是我們要揣摩的詩歌的主旨。有的詩歌主旨表達(dá)得含蓄隱晦，有的詩歌則表達(dá)得直白張揚(yáng)，掌握一定的概括詩歌主旨的方法至關(guān)重要，這些方法能幫助學(xué)生更快、更準(zhǔn)確、更全面地切入詩歌，把握主旨，完成鑒賞評(píng)價(jià)的目的。【技法點(diǎn)撥】（一）提煉哲理1.要注意形與神。哲理詩中形與神的關(guān)系，就是藝術(shù)形象與哲理的關(guān)系。哲理是藝術(shù)形象的靈魂，而藝術(shù)形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，我們應(yīng)由形悟神，探求詩中的意蘊(yùn)，理解詩的哲理美。2.要注意情與理。哲理詩中的“情”與“理”，是詩人的情感與理性觀念的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。3.要善于化實(shí)為虛。要從詩中所描寫的具體形象和過程中抽取、提取出普遍的道理來。展現(xiàn)統(tǒng)一對(duì)立的普遍性，展現(xiàn)量變引起質(zhì)變的規(guī)律，揭示新事物終將代替舊事物的歷史趨勢(shì)。4.要化形象為抽象。表達(dá)具有普遍性或者規(guī)律性的道理，揭示事物之間普遍的聯(lián)系與原則，告誡后人看問題要全面，展示出矛盾對(duì)立的兩者會(huì)在某一特定條件下進(jìn)行轉(zhuǎn)化的道理，表現(xiàn)事物的發(fā)展不是一成不變的，而是曲折前進(jìn)的。（二）概括情感主旨1.借助詩歌題目，理解主旨。詩的題目往往是這首詩的核心，或概括其主要內(nèi)容，或暗示其感情基調(diào)，或表明其文體特點(diǎn)，可幫助我們理解詩的主題及作者情感。2.關(guān)注小序注釋，體會(huì)主旨。一般序在詩前，注在詩后，有時(shí)會(huì)巧妙地安排在題干中。它們有的交代創(chuàng)作的年代，有的交代創(chuàng)作的緣由，有的交代創(chuàng)作的經(jīng)過，有的交代創(chuàng)作的背景、詩人的遭遇，有的又為整個(gè)作品奠定情感基調(diào)，幫助理解作品思想內(nèi)容。3.借助關(guān)鍵詞句，揭示主旨。關(guān)鍵字詞最能體現(xiàn)作者情感、最能體現(xiàn)作品意境，一般為動(dòng)詞、形容詞，抓住了他們，就抓住了全篇。關(guān)鍵性句子有時(shí)出現(xiàn)在詩詞的中間，多出現(xiàn)在詩末，直接或間接點(diǎn)題。詞眼多為議論、直接抒情句。4.品評(píng)詩歌意象，領(lǐng)會(huì)主旨。通過品評(píng)“意象”寓意，感知詩人情感。古詩中常見意象所蘊(yùn)含的情感往往是固定的，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。5結(jié)合詩人經(jīng)歷，知人論世。分析詩歌的內(nèi)容、主旨時(shí)，要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷、主要思想傾向以及創(chuàng)作的主要風(fēng)格來分析。6.梳理結(jié)構(gòu)層次，抓住關(guān)鍵。古詩多卒章顯志，要多抓尾句、尾聯(lián)等關(guān)鍵句子，以此準(zhǔn)確把握主旨?！靖櫽?xùn)練】（2025·全國二卷）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。詠省壁①畫鶴宋之問粉壁圖仙鶴，昂藏真氣多。鶱飛②竟不去，當(dāng)是戀恩波③。詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作陳子昂古壁仙人畫，丹青尚有文。獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云。自矜彩色重，寧憶故池群。江海聯(lián)翩翼，長鳴誰復(fù)聞?！咀ⅰ竣偈”冢褐醒牍偈鸬膲Ρ?。②鶱飛：飛騰。③恩波：帝王的恩澤。兩首詩各自展現(xiàn)出了什么樣的思想境界？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮竣偎沃畣栐姡涸娙私璁孃Q表達(dá)了自己對(duì)皇帝的感恩和忠誠，同時(shí)也流露出希望得到皇帝更多恩寵的心理。側(cè)重政治隱喻，思想境界以忠君頌恩為主，帶有封建官僚的價(jià)值取向。②陳子昂詩：詩中處處以鶴自比，將自己的情感融入到對(duì)鶴的描寫中，反映出詩人懷才不遇、壯志難酬的悲憤，以及不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)。詩歌側(cè)重人性批判與精神追求，思想境界更具哲理性與超脫世俗的色彩?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力。①宋之問《詠省壁畫鶴》思想境界分析：詩中“仙鶴”被賦予“昂藏真氣多”的形象，既描繪其姿態(tài)昂揚(yáng)、氣質(zhì)超凡，又暗喻賢才的品格。然而，關(guān)鍵在于“鶱飛竟不去，當(dāng)是戀恩波”，仙鶴本應(yīng)展翅高飛，卻“不去”，詩人認(rèn)為是因留戀“恩波”——帝王恩澤。詩人以畫鶴隱喻自身，將對(duì)皇權(quán)的感恩與忠誠直接融入筆下。表面寫鶴“戀恩”，實(shí)則表達(dá)臣子對(duì)君主的依附與效忠，甚至隱含渴望持續(xù)獲得恩寵的心理。這種以“忠君頌恩”為核心的表達(dá)，體現(xiàn)了封建官僚對(duì)皇權(quán)的高度認(rèn)同，思想境界局限于傳統(tǒng)政治倫理，帶有明顯的時(shí)代局限性與功利性。②陳子昂《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》思想境界：“獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云”以鶴的孤獨(dú)起舞、孤飛云端，暗喻自身才華出眾卻無人賞識(shí)的寂寞?！白择娌噬亍笨坍嬃塌Q對(duì)自身美麗色彩的一種自我欣賞和驕傲，而“寧憶故池群”則表明它寧愿不回憶過去在故池中的同伴；這里的鶴其實(shí)是有隱喻意義的，結(jié)合詩人自身經(jīng)歷，可看作是詩人以鶴自比，暗示自己有著高尚的品格和出眾的才華，不屑與世俗之人同流合污，體現(xiàn)了一種孤高的氣節(jié)。結(jié)尾“江海聯(lián)翩翼，長鳴誰復(fù)聞”以鶴渴望振翅江海、長鳴天際卻無人傾聽，直抒胸臆，抒發(fā)懷才不遇的悲憤與對(duì)理想境界的追求。全詩以鶴自比，將個(gè)人情感與對(duì)人性、世態(tài)的批判結(jié)合。詩人既通過鶴的“獨(dú)舞”“孤飛”表達(dá)不與世俗同流合污的氣節(jié)，又借鶴的困境揭露社會(huì)對(duì)賢才的壓抑，思想境界超越個(gè)人得失，上升到對(duì)人性異化、理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的哲思，具有超脫世俗的精神高度與深沉的批判意識(shí)。02鑒賞評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度作者的觀點(diǎn)態(tài)度是指詩人通過詩歌形象寄寓其中的人生感悟或生活理念等。分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度就是分析作者對(duì)事件、現(xiàn)象、人物或褒或貶的態(tài)度；分析作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)或肯定或否定，或贊美或嘲諷；分析作者對(duì)人生的感悟等。所謂評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度就是對(duì)作者詩歌中的景物、人物、事件等的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也包括對(duì)作者在詩中所表現(xiàn)的觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性進(jìn)行評(píng)價(jià)。另外，還需要對(duì)別人的評(píng)價(jià)進(jìn)行分析比較，做出正確的判斷。（一）常見說理方式：觀點(diǎn)態(tài)度，即詩中充滿智慧能給人教益的道理或事理，也即詩歌表達(dá)出的在自然、社會(huì)、人生、理想、愛情、藝術(shù)等方面感悟。常見的詩詞說理方式主要有以下四種：說理方式詩句闡釋道理直接說理古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）實(shí)踐出真知借景說理飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）站得高，看得遠(yuǎn)托物說理梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）物各有長即事說理巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）哪怕身處逆境，也要保持樂觀心態(tài)觀點(diǎn)態(tài)度考題，即提煉出詩中道理并作出評(píng)價(jià)。根據(jù)上述說理方式，答題時(shí)應(yīng)從上述角度進(jìn)行歸納概括，并結(jié)合實(shí)際分析。（二）技法點(diǎn)撥1.答題要求（1）明確自己的觀點(diǎn)。提煉觀點(diǎn)，一定要通過形象、語言、表達(dá)技巧等外在形式，結(jié)合標(biāo)題、注釋、意象等暗示信息。（2）結(jié)合詩句進(jìn)行細(xì)致分析。找到詩（詞）中能支持自己觀點(diǎn)的地方來闡述理由和原因。（3）分析評(píng)價(jià)時(shí)注意點(diǎn)面結(jié)合。既要有面上的整體把握，也要有點(diǎn)上的具體剖析。2.解題步驟（1）觀點(diǎn)：旗幟鮮明表態(tài)，不能模棱兩可。（2）分析：抓住詩句具體分析。（3）總結(jié)：扣住評(píng)價(jià)要點(diǎn)歸納總結(jié)?！靖櫽?xùn)練】（2022·新高考Ⅰ卷）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會(huì)得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?1\*GB3①人應(yīng)當(dāng)執(zhí)著地追求幸福和美好；=2\*GB3②“人”的實(shí)踐和追求對(duì)于生活幸福至關(guān)重要，勉勵(lì)人們追求不息生生不止；=3\*GB3③要懂得長幼之序，懂得天理人倫等做人的道理?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌觀點(diǎn)態(tài)度的能力。詞的末三句“須知此意無今昔，會(huì)得為人，日日是人日”，是作者就此情此境所引發(fā)的感想，是此詞的哲理所在，也正是作者的希望。首先，作者由“無邊春色，人情苦向南山覓”感悟到人應(yīng)當(dāng)執(zhí)著地追求幸福和美好?！盁o邊春色，人情苦向南山覓”是說處處是春色，人們還要到南山去尋覓。詞中的“南山”，大約指的是春光優(yōu)美之處。這里可以象征為幸福、美好?！翱唷弊直磉_(dá)出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著?？梢钥醋鋈藗儗?duì)幸福生活的執(zhí)著追求。這是作者所肯定的。其次，作者由人們?cè)谌巳者@一天的祈求豐收、追求幸福的實(shí)踐活動(dòng)，提醒人們，“人”的實(shí)踐和追求對(duì)于生活幸福至關(guān)重要，勉勵(lì)人們追求不息生生不止。“村村”三句，以及下片“翁前”兩句，寫的是農(nóng)村“人日”這一天的熱鬧景象，是作者“覓”春所見?！捌睇溒硇Q”，就是祈求農(nóng)事豐收，點(diǎn)出“村村簫鼓家家笛”這項(xiàng)活動(dòng)的目的。他們要用這盡情的簫鼓和笛聲表達(dá)他們心中的祈求?！吧绦匈Z坐農(nóng)耕織”，這一組活動(dòng)，由商、賈、農(nóng)三種行當(dāng)?shù)娜宋锝M成，而作者用“行”、“坐”、“耕織”三個(gè)詞，點(diǎn)明了三種行當(dāng)人物的特征，語言簡練。在古代，商人們分為行商和坐商兩種?！案棥眲t為“農(nóng)”的本業(yè)。當(dāng)然，這里不一定實(shí)寫“人日”所見，而是作者由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭取豐收、幸福的實(shí)踐活動(dòng)。第三，作者由“翁前子后孫扶掖”，告訴我們要懂得長幼之序?！拔糖白雍髮O扶掖”正是“來趁元正七”的老老少少，子子孫孫。從“翁”、“子”、“孫”的排列順序中我們可以看到魏了翁對(duì)長幼之序極為重視。詩歌情感主旨即詩歌的思想情感和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。它是詩人用詩化的語言所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，所表現(xiàn)出來的作者的思想感情、生活態(tài)度、個(gè)人理想和政治傾向等。分析詩歌情感主旨主要包括：分析詩歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握其情感基調(diào)，賞析作者的生活情趣、審美情趣；分析作品的政治意義、思想意義(積極意義或局限性)、人生意義，評(píng)判其社會(huì)價(jià)值。鑒賞評(píng)價(jià)詩歌情感和觀點(diǎn)態(tài)度類考題的易錯(cuò)點(diǎn)在下面幾方面。01找不到分析詩歌情感主旨的突破口（一）問題表現(xiàn)1.不會(huì)從標(biāo)題、作者、意象、典故等方面分析詩歌的情感主旨。2.不會(huì)從關(guān)鍵詞句及題材等方面分析詩歌的主旨情感。（二）應(yīng)對(duì)策略分析探究詩歌的情感主旨，主要從以下幾個(gè)角度進(jìn)行分析：1.從標(biāo)題角度，把握情感主旨。題目蘊(yùn)含著諸多信息，詩人的心情及情感有時(shí)在標(biāo)題上會(huì)有體現(xiàn)。抓住標(biāo)題這個(gè)切入點(diǎn)，有助于我們理解詩歌的內(nèi)涵。2.從作者角度，解讀情感主旨。鑒賞詩歌要知人論世，“知人”就是明確作者的生平、思想和風(fēng)格。要熟悉李白、杜甫、王維、蘇軾、王安石等著名詩人的主流思想及其作品的主體風(fēng)格。李白詩熾烈奔放，懷才不遇；杜甫詩沉郁凝重，憂國憂民；王維詩含蓄生動(dòng)，閑適空寂；杜牧詩含蓄綽約，借古諷今；蘇軾詞雄健豪放，曠達(dá)樂觀；秦觀詞情真意切，傷春離愁；李清照詞婉轉(zhuǎn)凄切，憂國傷時(shí)；辛棄疾詞氣勢(shì)雄壯，報(bào)國無門?！罢撌馈本褪桥遄髌穭?chuàng)作的時(shí)代背景。試題一般在詩下注釋中交代陌生詩人所處時(shí)代或當(dāng)時(shí)處境，注釋內(nèi)容恰是解題所需的關(guān)鍵信息。3.從關(guān)鍵詞角度，體悟情感主旨。詩歌的“關(guān)鍵詞”，即精練、生動(dòng)的一個(gè)字，或活用的字，或運(yùn)用了修辭手法的一個(gè)字，或表達(dá)作者感情的詞語，尤其是有點(diǎn)石成金之效的動(dòng)詞。關(guān)鍵詞有顯性與隱性之說。每一首詩歌都有關(guān)鍵詞句，這些詞句往往透露出作者的感情、感悟、觀點(diǎn)態(tài)度等，讀懂了這些詞句也就比較容易理解詩歌的主旨。如《琵琶行并序》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”就表達(dá)了詩人的淪落天涯之恨。顯性關(guān)鍵詞是指可以明顯看出詩歌情感類型的詞語，如包含“愁”“怨”“憤”“恨”“憂”“凄”“喜”“樂”“思”“憐”“淚”“閑”“愴”“悵”等字眼的詞語，這些詞語多為動(dòng)詞或形容詞，表意功能明顯，大多數(shù)情況下決定了詩歌抒情的方向和基調(diào)，這種語言叫“情語”，是需要在第一時(shí)間予以關(guān)注的。值得注意的是，這些“情語”有時(shí)藏在“景語”等其他語言之中。如“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”中的“獨(dú)”就是情語，它揭示出詩人的孤獨(dú)感；如“獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢”中的“獨(dú)”“閑”也是情語，揭示出詩人的孤獨(dú)、無聊之感隱性關(guān)鍵詞這類詞在傳達(dá)情感、意圖時(shí)較為含蓄、間接，但也至關(guān)重要。描摹景、物、事、人等要素的詞語一般是隱性關(guān)鍵詞，它們雖然不是詩眼，但能暗示作者的思想感情，這種詞語叫景物語。還有一些典故語，需要通過挖掘典故的本義來探尋作者的用意；含有表達(dá)技巧的語言(如擬人、比喻、雙關(guān)、反語、借代等)，需要還原其本義。另外還有一些表情態(tài)、語氣的虛詞，如“但”“惟”“空”“又”等，也是應(yīng)該引起注意的隱性關(guān)鍵詞。明確上述隱性詞的含義及其表達(dá)作用，如同撥開疑云迷霧，能讓真相充分顯露5.從意象角度，捕捉情感主旨。意象是詩人情感的寄托和載體，詩人描寫的意象發(fā)生了變化，表達(dá)的思想感情也要隨之變化。要找出詩歌中不同的意象并揣摩其特點(diǎn)、含義，借此捕捉到其中的情感。例如孤篷、浮云、長亭、南浦等表達(dá)離愁別緒，明月、楊柳、芳草、鴻雁、杜鵑等表達(dá)思鄉(xiāng)懷人，落花、流水、夕陽等表達(dá)時(shí)光流逝、美人遲暮，利用這些情感載體可管中窺豹，見微知著。6.從典故角度，探究情感主旨。典故，指詩歌中運(yùn)用的含有古代故事或有來歷出處的詞語。運(yùn)用典故的目的，不外乎作者的自比、反比和類比。讀懂典故，重要的是要將典故所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容與詩歌要表達(dá)的主旨聯(lián)系起來思考，這樣才能體會(huì)出用典的妙處。(典故大多會(huì)在注釋中說明，以便考生理解)7.從題材角度，推斷情感主旨。常見題材大致有送別惜別詩、羈旅行役詩、邊塞征戰(zhàn)詩、山水田園詩、詠史懷古詩、詠物言志詩、愛情閨怨詩等。相同題材的詩歌在表達(dá)技巧和思想感情上，往往有相似、相近、相通之處。學(xué)習(xí)詩歌，要“讀一首詩，知一類詩”?！靖櫽?xùn)練】（2024·新課標(biāo)Ⅱ卷）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。雨后為山亭獨(dú)臥葉夢(mèng)得①過雨虛檐氣稍清，臥聞刁斗起連營。幾看薄月當(dāng)軒過，驚見陰蟲繞砌鳴②。洶洶南江浮靜夜，寥寥北斗掛高城。白頭心事今如許，慚愧兒童話請(qǐng)纓。[注]①葉夢(mèng)得：南宋文學(xué)家，曾致力于抗金防備及軍餉勤務(wù)。②陰蟲：秋蟲，如蟋蟀之類。如何理解詩人的“白頭心事”？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮竣偈茁?lián)寫詩人獨(dú)臥為山亭，似乎聽到連營中的刁斗聲，表達(dá)了他渴望像年輕時(shí)一樣充滿豪情壯志、為國征戰(zhàn)效力；②頷聯(lián)和頸聯(lián)寫詩人夜不能寐，只能看薄月過軒、高掛城頭、南江夜靜，聽陰蟲鳴砌。詩人已白發(fā)蒼蒼，英雄老去，不得重用，再難建功立業(yè)，詩人心中充滿無奈、憤懣。③尾聯(lián)運(yùn)用終軍請(qǐng)纓的典故，將自己與“兒童”對(duì)比，“慚愧”一詞暗將矛頭指向南宋統(tǒng)治者，表達(dá)了對(duì)南宋朝廷茍且偷安、不思收復(fù)國土的不滿?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌情感的能力。詩歌前三聯(lián)描寫詩人雨后獨(dú)臥為山亭看到的景象，聽到的聲音以及詩人內(nèi)心的感受。首聯(lián)寫雨過天晴，空氣清新，詩人臥在為山亭中，耳中似乎傳來軍營中的刁斗之聲。“刁斗”，古代軍隊(duì)中用的一種器具，銅質(zhì)，有柄，能容一斗。軍中白天可供一人燒飯，夜間敲擊以巡更。其實(shí)詩人獨(dú)臥為山亭，是不可能聽到刁斗聲的，詩人的錯(cuò)覺恰恰反映出他心中放不下軍營，渴望像年輕時(shí)一樣充滿豪情壯志，在軍營征戰(zhàn)，為國效力；頷聯(lián)和頸聯(lián)寫多次看到薄月過軒，心驚于又一次陰蟲砌鳴，洶涌的南江在夜色中靜靜浮動(dòng)，孤寂的北斗星獨(dú)自高掛城頭。貌似寧靜的夜晚，詩人無法成眠，一個(gè)人靜靜地看著、聽著，等待天明，恰恰反映出詩人因不得重用、年華空老而夜不能寐，心事重重。尾聯(lián)則直接點(diǎn)明“白發(fā)心事”是“慚愧”，慚愧的內(nèi)容是“兒童話請(qǐng)纓”。此句運(yùn)用終軍請(qǐng)纓的典故，將自己與“兒童”對(duì)比，“兒童”尚且“話請(qǐng)纓”，想要為國效力，而詩人卻只能獨(dú)臥為山亭。這“慚愧”的背后，是詩人渴望為國效力卻不得的無奈、憤懣，是對(duì)南宋朝廷茍且偷安、不思收復(fù)國土的不滿，也有英雄老去的無奈。02脫離詩歌，拔高詩歌主旨（一）問題表現(xiàn)1.過度解讀時(shí)代背景，強(qiáng)加宏大主題。部分考生在鑒賞時(shí)，機(jī)械套用時(shí)代背景知識(shí)，忽視詩歌具體內(nèi)容，將個(gè)人情感強(qiáng)行上升為家國情懷。例如，看到杜甫的詩就默認(rèn)抒發(fā)“憂國憂民”之情，但若細(xì)析《江村》“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，詩句明明描繪的是戰(zhàn)亂中暫得安寧的家庭閑趣，卻被誤讀為“對(duì)底層人民苦難的悲憫”，顯然脫離文本核心。2.混淆情感層級(jí)，放大個(gè)體情緒。詩歌中常見的個(gè)人閑愁、離別之緒，常被拔高為“對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判”。如李清照《如夢(mèng)令》“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”，本是對(duì)春光流逝的輕嘆，卻被解讀為“對(duì)封建禮教的反抗”；孟浩然《春曉》“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，僅是春日晨起的閑思，卻被賦予“對(duì)民生疾苦的擔(dān)憂”，這種解讀遠(yuǎn)超詩歌本身的情感容量。3.無視文本細(xì)節(jié)，主觀嫁接象征意義。對(duì)詩歌意象的解讀脫離上下文，憑空賦予象征內(nèi)涵。例如，“柳”在古詩中多與“離別”相關(guān)，但賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，通篇贊美春柳的生機(jī)，卻被誤讀為“對(duì)離別的隱憂”；陶淵明“采菊東籬下”的“菊”，本是隱士品格的寫照，卻被強(qiáng)行關(guān)聯(lián)“對(duì)官場黑暗的控訴”，忽視了詩句中“悠然見南山”的閑適基調(diào)。（二）應(yīng)對(duì)策略1.錨定文本細(xì)節(jié)，以意象為情感落點(diǎn)。從詩歌的具象描寫出發(fā)，通過意象的色彩、動(dòng)作、狀態(tài)推斷情感。例如分析“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），需緊扣“明月”“清泉”等清幽意象，歸納出“對(duì)山居生活的喜愛”，而非泛談“對(duì)隱逸文化的追求”?？山ⅰ耙庀蟆榫场楦小钡耐茖?dǎo)鏈條，如“寒蟬”（意象）→“凄切鳴叫”（情境）→“離別傷感”（情感），確保每一步解讀都有文本支撐。2.梳理情感脈絡(luò)，尊重詩歌的層級(jí)性。區(qū)分詩歌情感的“私人化”與“公共性”，避免跳躍式解讀。如李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，應(yīng)先確認(rèn)“思鄉(xiāng)”這一核心情感，再結(jié)合詩人漂泊經(jīng)歷分析其普遍性，而非直接上升為“對(duì)家國命運(yùn)的憂慮”?？赏ㄟ^抓抒情句（如“安能摧眉折腰事權(quán)貴”）、敘事句（如“同是天涯淪落人”）鎖定情感核心，再逐步延伸至深層意蘊(yùn)。3.結(jié)合創(chuàng)作背景，保持解讀的合理性。將時(shí)代背景作為輔助工具，而非唯一依據(jù)。鑒賞陸游詩歌時(shí)，需區(qū)分其“鐵馬冰河入夢(mèng)來”的壯志與“小樓一夜聽春雨”的閑愁，前者可關(guān)聯(lián)愛國情懷，后者則聚焦個(gè)人閑適?？刹捎谩半p線驗(yàn)證法”：先從文本中提煉情感，再用背景知識(shí)佐證，若二者沖突，以文本為準(zhǔn)。例如白居易《錢塘湖春行》，雖處于中唐，但詩句中“亂花漸欲迷人眼”的生機(jī)，應(yīng)解讀為“對(duì)西湖春景的贊美”，而非強(qiáng)行關(guān)聯(lián)“對(duì)王朝衰落的隱憂”?？傊?，避免拔高主旨的關(guān)鍵在于“以詩解詩”，從意象、語言、結(jié)構(gòu)等文本內(nèi)部要素出發(fā)，結(jié)合合理的背景分析，讓情感解讀既貼合詩歌本真，又富有深度，實(shí)現(xiàn)“有限解讀”與“深刻理解”的平衡?！靖櫽?xùn)練】（2020·新高考Ⅱ卷）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。贈(zèng)趙伯魚（節(jié)選）韓駒①荊州早識(shí)高與黃②，誦二子句聲瑯瑯。后生好學(xué)果可畏，仆常倦談殊未詳。學(xué)詩當(dāng)如初學(xué)禪，未悟且遍參諸方③。一朝悟罷正法眼④，信手拈出皆成章。[注]①韓駒（？～1135），字子蒼，兩宋之際著名詩人。②高與黃：指前輩詩人高荷與黃庭堅(jiān)。③參：領(lǐng)悟，琢磨。諸方：各地方，各方面。④正法眼：這里借指事物的訣要或精義。作者主張什么樣的學(xué)詩途徑？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮竣傧纫氨閰⒅T方”，以前人為師，經(jīng)過長期艱苦的學(xué)習(xí)；②然后“一朝悟罷”，領(lǐng)悟到詩歌藝術(shù)的真旨，就能信手拈出，皆成佳作?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)分析詩歌主旨的能力。由“學(xué)詩當(dāng)如初學(xué)禪，未悟且遍參諸方”，可知作者認(rèn)為學(xué)詩要像初學(xué)禪一樣，在未開悟的時(shí)候，要“遍參諸方”，多琢磨，以諸多前人為師，“遍”、“諸”字強(qiáng)調(diào)要下苦功，經(jīng)過長期艱苦的學(xué)習(xí)；由“一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章”可知作者強(qiáng)調(diào)“悟”，在學(xué)習(xí)前人之后要有自己對(duì)詩歌藝術(shù)真旨的領(lǐng)悟，“一朝悟罷”，一旦領(lǐng)悟到，“信手拈出皆成章”就能信手拈出，皆成佳作。詩也就學(xué)成了。鑒賞評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容與觀點(diǎn)態(tài)度，主要包括思想內(nèi)容與觀點(diǎn)態(tài)度兩個(gè)考向，下面就這兩大考題進(jìn)行方法點(diǎn)撥：01分析概括思想內(nèi)容解題法“思想情感”考題主要指歸納概括情感及理解分析情感，這兩者融合不可分割。歸納概括情感，主要從詩人的創(chuàng)作背景，詩中的景意蘊(yùn)及詩中關(guān)鍵詞句等角度歸納。具體見前文所述。（一）概括思想情感常用的語句如下：①抒發(fā)……的思想感情或感慨；②反映……的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；③表現(xiàn)……的情趣；④寄托……的情懷(愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等)；⑤體現(xiàn)……的追求；⑥流露……的傾向；⑦坦露……的心跡；⑧表達(dá)……的情致。（二）答題步驟：第一步：審題定位，明確考查方向。注意關(guān)鍵詞，如“結(jié)合全詩”“賞析畫線句”等。需要注意題目可能問“全詩情感”“某句情感”或“情感變化”。答題重點(diǎn)是分析情感本身，但如果“本詩是如何表現(xiàn)情意的？請(qǐng)加以分析”，答題重點(diǎn)則應(yīng)該是分析表現(xiàn)手法。第二步：抓關(guān)鍵句，分析情感關(guān)鍵句包括標(biāo)題，首尾句，有特殊意象句，哲理句，轉(zhuǎn)折句等，另外還要注意注釋，序言甚至不同評(píng)論。如，標(biāo)題：往往提示主題（如《出山》暗示歸隱或離仕）；首尾句：通常點(diǎn)明主旨（如“數(shù)峰如畫暮云間”體現(xiàn)超脫）；意象/典故：如“松門石徑”象征隱逸，“升斗微官”暗示官場無奈。第三步：概括意境氛圍與情感1.結(jié)合背景，知人論世，在準(zhǔn)確文本分析的基礎(chǔ)上，用一個(gè)或幾個(gè)精煉的詞概括所體現(xiàn)出來的情感。如：思鄉(xiāng)懷人、孤獨(dú)寂寞、壯志難酬、熱愛自然、超脫閑適、憂國傷時(shí)、離愁別緒等。2.分析技巧的作用（主要看出題重點(diǎn)）：指出詩人運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法（如借景抒情、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、對(duì)比襯托等）來抒發(fā)情感，并簡要說明效果。第四步：應(yīng)用答題模板，規(guī)范表述答題答題模板：本詩表達(dá)了作者_(dá)_____的情感（總述）。①詩句（如“書冊(cè)埋頭無了日”）通過______（手法/意象），表現(xiàn)了______（情感）。②詩句（如“塵埃長路仍回首”）運(yùn)用______，抒發(fā)了______。（若有情感變化，需說明“由……轉(zhuǎn)向……”）（三）重要注意事項(xiàng)與提升建議：1.立足文本，避免空泛：緊扣詩句，避免過度引申。所有分析必須緊扣詩句中的具體詞語，不能脫離文本空談意境和情感。答案要有理有據(jù)。2.術(shù)語精準(zhǔn)，使用規(guī)范的意境氛圍詞、情感詞和藝術(shù)手法術(shù)語，不要生搬硬套。平時(shí)注意積累和辨析（如“孤寂”與“孤獨(dú)”，“恬淡”與“閑適”，“雄渾”與“壯闊”的細(xì)微差別）。3.對(duì)情感進(jìn)行細(xì)化分析，注意情感的轉(zhuǎn)折變化，不要概括籠統(tǒng)，如把籠統(tǒng)的“思鄉(xiāng)”具體為“羈旅漂泊的孤寂與有家不可回的無奈”等。4.整體把握與局部側(cè)重：既要把握全詩的整體情感，也要注意題目要求分析的可能是某一句或某一聯(lián)所表達(dá)的不同的情感轉(zhuǎn)折?！靖櫽?xùn)練】（2024·天津高考卷）閱讀下面這首詩，按要求作答。送崔郎中赴幕[唐]溫庭筠一別黔巫似斷弦，故交東去更凄然。心游目送三千里，雨散云飛二十年。發(fā)跡豈勞天上桂，屬詞還得幕中蓮。相思休話長安遠(yuǎn)，江月隨人處處圓。如果用“以詩解詩”的方法，以下三句詩哪一句適合解讀本詩尾聯(lián)？請(qǐng)說明理由。①可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。②我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。③春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。【答案】選②，都有相同的意象“月”；都寓情于月（景），借月傳情或擬人；都是寫給友人的，表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。選①，都有相同的意象“月”；都使用了擬人手法；都表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。選③，都有相同的意象“月”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析詩歌意象、意境、表達(dá)技巧和情感的能力。這三句詩都和尾聯(lián)存在可比性，但是體現(xiàn)了三個(gè)思維層次?？忌枰诶斫忸}干中所給的三句詩的基礎(chǔ)上，與尾聯(lián)就意象、表達(dá)技巧、內(nèi)容和情感等方面進(jìn)行具體分析、比較，來確定目標(biāo)詩句，并對(duì)兩者的共同點(diǎn)進(jìn)行清晰表述?！跋嗨夹菰掗L安遠(yuǎn)，江月隨人處處圓”，意思是不必再提長安遙遠(yuǎn)的相思，因?yàn)闊o論身處何地，江上的月亮都會(huì)如影隨形，象征著團(tuán)圓和陪伴。選②：從意象上，兩首詩歌都使用了相同的意象“月”，一個(gè)是“江月”，一個(gè)是“樓上月”。從手法上，“江月隨人處處圓”賦予月亮以人的情感，因?yàn)闊o論身處何地，江上的月亮都會(huì)如影隨形，寓情于月，借月抒情。“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”中月光被賦予了情感，仿佛在樓上徘徊，對(duì)思婦表示憐憫，陪伴她解愁，將柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵和迷惘?，寓情于月，借月抒情。從情感上，“相思休話長安遠(yuǎn)，江月隨人處處圓”中表達(dá)了詩人對(duì)友人的深切思念和祝福。盡管兩人相隔遙遠(yuǎn)，但那輪明月似乎總是與朋友同行，象征著詩人對(duì)朋友無限的思念和祝福??！翱蓱z樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”表達(dá)了思婦對(duì)離人的懷念，將月亮描繪成一個(gè)陪伴思婦的伴侶，月光照在她的梳妝臺(tái)上，映照出她內(nèi)心的孤獨(dú)和思念之情?。選①：從意象上，兩首詩歌都使用了相同的意象“月”，一個(gè)是“江月”，一個(gè)是“明月”。從手法上，“江月隨人處處圓”賦予月亮以人的情感，因?yàn)闊o論身處何地，江上的月亮都會(huì)如影隨形，作用了擬人的手法?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”作者把月亮人格化，賦予人的情感，能并將自己心中對(duì)于友人的關(guān)懷、思念和同情托付給它帶給身處夜郎的好友。從情感上，“相思休話長安遠(yuǎn)，江月隨人處處圓”詩中表達(dá)了詩人對(duì)友人的深切思念和祝福。盡管兩人相隔遙遠(yuǎn)，但那輪明月似乎總是與朋友同行，象征著詩人對(duì)朋友無限的思念和祝福??！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”把明月當(dāng)作信使，攜帶著飽含對(duì)朋友的擔(dān)憂以及祝福的書信送朋友一程，表達(dá)對(duì)友人的思念、祝福和牽掛。選③：從意象上，兩首詩歌都使用了相同的意象“月”，一個(gè)是“江月”，一個(gè)是“秋月”。02鑒賞評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度解題法所謂評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度就是對(duì)作者詩歌中的景物、人物、事件等的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也包括對(duì)作者在詩中所表現(xiàn)的觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性進(jìn)行評(píng)價(jià)。另外，還需要對(duì)別人的評(píng)價(jià)進(jìn)行分析比較，做出正確的判斷。高考詩歌鑒賞中，“觀點(diǎn)態(tài)度”題因其隱蔽性與復(fù)雜性，成為考生失分重災(zāi)區(qū)。目前主流的解題方法多圍繞“意象解碼”“典故溯源”“背景關(guān)聯(lián)”展開，這些方法在實(shí)踐中各有優(yōu)劣