《語言學概論》講義提綱

導言

一、語言學的性質、特點

（一）語言學的性質

1、性質：語言學是研究語言的科學。

2、對象：語言學的研究對象是語言。

3、任務：綜合各種語言的基本研究的成果，歸納成語言的一般規(guī)律。

適宜學是以語言為研究對象的一門獨立的科學。語言學的任務就是研究

語言的性質、功能、結構及其運用等問題，揭示語言存在和發(fā)展的規(guī)律，使

人們理解并掌握語言的理性知識。

（二）語言學的特點

1、研究的領域廣

2、與多種學科交叉

舉例

二、語言學的發(fā)展過程（簡介）有關語言學史方面的內容可參看劉潤清《西

方語言學流派》、趙世開著《國外語言學概述——流派和代表人物》、馮志偉

《現(xiàn)代語言學流派》、H?A?堪德拉紹夫《語言學說史》、岑麒祥《語言學

史概要》等。

（一）傳統(tǒng)語文學：（傳統(tǒng)）語文學是從文獻角度研究語言文字學科的

總稱。它以文獻評審為主，目的在于解釋、注疏和考訂。

（1）中國傳統(tǒng)語文學（小學）

①訓詁學（主要是解釋詞義）

《爾雅》約成書于公元前3世紀。是我國最早的解釋詞義的專著?！稜?/p>

雅》今本共19篇。開頭3篇是匯集當時古書中的同義詞，用當時較通用的

一個詞（字）去解釋。其后的16篇是按詞義分類，分別解釋。類似于今天

的類義詞典。《爾雅》不僅成為后來古代漢語詞匯學、訓詁學的重要著作，

也是辭典學、詞義分類學和類書的開山之作。

揚雄《方言》（西漢末）全名為《情軒使者絕代語釋別國方言》，是我國

第一部比較方言詞匯的重要著作，今存13卷?！斗窖浴穮R集了古今各地同義

的詞語，大部分注明通行范圍，對研究漢代方言分布情況很有價值?！斗窖浴?/p>

以各地的活方言作為記錄的對象，不受文獻記載和文字形義的限制，并注意

綜合時間和地域的不同去研究方言，這在研究方法上為后人樹立了優(yōu)良傳

統(tǒng)。

②文字學（分析漢字結構及意義）

許慎《說文解字》（東漢）是我國第一部最完備的字書。原書本文14卷,

敘目1卷，每卷分上、下兩部分，共30卷。收字9,353個，重文1,163

字。解說部分共133,441字。書中所收文字以小篆為主，而把古文、籀文

等異體列為重文。字的注釋，一般先講字義，再講形體構造及讀音。依據當

時已通行的“六書”為理論基礎去解釋每個字?！墩f文解字》第一次把漢字

（小篆）按形體構造分出偏旁，首次把漢字按部件拆開；首創(chuàng)部首編排法，

是漢字檢索的一大發(fā)明?！墩f文解字》是漢字學的經典著作，同時也是一部

字典、辭典、字源、語源、語法規(guī)范的綜合性的著作，對后來的文字研究有

奠基意義。

③音韻學（研究漢字讀音及其發(fā)展）

三國魏朝李登撰寫的《聲類》是我國見于記載的最早的韻書，據說此書

約唐代中葉后佚失。全書共10卷，收字11,520?！堵曨悺钒磳m、商、角、

徵、羽五聲分類，注音用反切法，并附有簡略釋義。

陸法言《切韻》（隋）

隋朝陸法言等人編著的《切韻》是音韻學中最重要的著作之一，可以說

它是唐宋韻書的始祖。《切韻》全書共5卷，收字11,500個，原書已經失

傳。據唐朝寫本韻書考訂的《切韻》總共分193韻，分韻的標準除了韻母本

身的差別外，還考慮到聲調因素，同一個韻母聲調不同也分成不同的韻。193

韻的分配是：平聲54韻，上聲51韻，去聲56韻，入聲32韻。《切韻》到

了唐代，更名為《唐韻》，除了增字加注外，語音體系沒有什么變化?！肚许崱?/p>

開創(chuàng)了韻書修撰的體例，從隋唐至近代一直沿用不廢。而其歸納的語音體

系，經《唐韻》、《廣韻》、《集韻》等等一脈相承地增補，一直是官方承認的

正統(tǒng)。

陳彭年《廣韻》（北宋）

宋朝陳彭年、丘雍等人奉詔編撰《廣韻》，書成后皇帝賜名為《大宋重

修廣韻》?！稄V韻》增廣修訂《切韻》、《唐韻》而成，是宋代的官韻，也是我

國第一部官修的韻書?！稄V韻》收單字26,194字，為唐以前音韻、文字、

訓詁之總匯。全書共206韻，分為平聲57韻，上聲55韻，去聲60韻，入

聲34韻。每個大韻之內又分為若干個小韻（即同音字組），每個小韻的首字

注釋之末注有反切及該小韻所收字的字數(shù)統(tǒng)計。全書約有3,790個小韻，

即3,790組反切。所收的26,194字均有注釋?！稄V韻》完整而詳細地記錄

了中古（從南北朝到宋末）的語音系統(tǒng)，是現(xiàn)今保存最完整的、最古老的、

也是最重要的一部韻書，也是研究漢語語音的最重要工具書。

（2）印度傳統(tǒng)語文學

《吠陀》（Veda）（前十五世紀、梵文）

巴尼尼（Pdnini）《梵語語法》（又稱《八書》,約成書于前四世紀。

它對梵語的語音形式和語義內容進行了詳細的描寫，總結出3996條規(guī)則，

提出了詞類、詞根、詞綴、詞尾、元音、唇音等概念。）

（3）古希臘一羅馬傳統(tǒng)語文學

古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞歷士多德等對語言問題的爭論保留

在公元前4世紀柏拉圖的《對話錄》中。柏拉圖在《克拉底洛篇》中主張名

稱是由事物決定的，就是說名稱與事物是有本質聯(lián)系的，他是個本質派。而

亞里士多德則是個堅定的約定派，他主張名稱由習慣決定，就是說名稱與事

物的關系是人為的。這場論爭持續(xù)了很多年。

柏拉圖在《對話錄》中將詞分為“主詞”和“述詞”兩類，是西方語言

學史上第一個對詞進行分類的學者。；亞歷士多德將詞分為“名詞”、“用

詞”和“系詞”三類，并提出了“格”和“性”的概念。后來，亞歷士多德

學派進一步提出“八品詞”概念，即將詞分為靜詞、動詞、冠詞、代詞、前

置詞、副詞、系詞和連接詞。

（古希臘）第歐尼斯?特拉克斯《希臘語法》（約前三世紀）該書是研

究希臘語法的第一本著作，對后世的語法研究產生過重大影響。書中將詞分

為名詞、動詞、分詞、冠詞、代詞、介詞、副詞和連詞。這種分類沿用了近

千年。

（古羅馬）羅瓦《論拉丁語》（前一世紀）該書是羅馬時期語法研究的

代表作。

（二）歷史比較語言學同時采用歷史的方法和比較的方法（歷史比較

法）來研究幾種語言在歷史演變過程中的對應規(guī)律，從而擬測語言的親屬關

系的語言學，稱為歷史比較語言學。

所謂歷史比較法就是把相近似的語言或方言互相比較，找出它們的對應

關系，借以確定它們的共同來源和歷史發(fā)展的一種方法。（岑麒祥語）

歐洲的中世紀是指從公元476年西羅馬帝國滅亡到15世紀歐洲文藝復

興開始的近千年的歷史時期。中世紀語言研究的一個顯著特點是受到基督教

的影響，拉丁語成為唯一被研究的語言，拉丁語作為科學和天主教教堂的用

語已成為死語，只在書面交際中使用。同時，由于基督教的傳教活動，《圣

經》被譯成各種文字，這使人們注意到拉丁語以外的所謂“世俗語言”。

14世紀開始于意大利的文藝復興運動，大大提高了歐洲各民族的自覺程

度。拉丁語的地位不斷下降，活的語言一步一步地逐漸為人們所重視。用“俗

語”寫作的人越來越多，研究各民族活語言的學者也逐漸多起來，各國的經

驗語法相繼誕生。例如：《德語語法》（1451）;《匈牙利語法》（1539,埃爾

德希著，）；《法蘭西語法》（1562,拉米伊）；《斯拉夫語法》（1648,西莫特

利斯著）；《英語語法》（1653,烏爾利斯）；《斯洛文語語法》（1656,齊扎尼）。

此外，這一時期還出現(xiàn)了非希臘羅馬傳統(tǒng)的語法分析，如：阿拉伯語語法、

希伯來語語法、秘魯語法、巴西語法等。值得注意的是，多明我會(拉丁

名OrdoDominicanorum,又譯為道明會，亦稱“布道兄弟會”。會士均

披黑色斗篷，因此稱為“黑衣修士”，以區(qū)別于方濟各會的“灰衣修士”，

加爾默羅會的“白衣修士”。天主教托缽修會的主要派別之一。)教士胡

安?柯伯(JuanCobo)于1592—1593年間寫了一本《漢語語法》，這是

迄今發(fā)現(xiàn)記錄在案的最早的漢語語法著作，可惜未能保存下來。1682年，

該會教士瓦羅(FranciscoVaro)用西班牙文撰寫成《華語官話語法》，后

由其學生石振鐸于1703年用木板刻印發(fā)行，這是第一本得以傳世的漢語語

法著作：

17世紀在法國就出現(xiàn)了以阿爾諾(A.Arnanld)和朗斯洛(Cl.Lancelot)

為代表的普遍惟理語法學派，也叫“波瓦雅語法”。其代表作為《普遍惟理

語法》，是在巴黎郊區(qū)的波瓦雅(Port-Royal)修道院里編成的。全書約為

四萬字，于1660年出版。這是一部專門從邏輯角度研究語法的專著，其特

點是注重語言結構的共性。他們認為語法的基礎是人類的理性思維，這就是

所謂的“理性主義”。

17、18世紀歐洲學者對語言起源和普遍語言(哲學語言)的問題進行了

探索。當時的一些大哲學家，如：培根、笛卡兒、洛克、萊布尼茲、孔狄亞

克、盧梭、赫爾德等人在探討知識起源的問題時都涉及到了語言的起源問題。

笛卡兒、萊布尼茲、法國的梅桑納、英國的達爾格奴斯、威爾斯金都對“普

遍語言”的問題感興趣，他們都曾提出要創(chuàng)造一種語言，使它同數(shù)學一樣通

行于世界。這種設想后來在柴門霍夫等人創(chuàng)造的世界語(Esperanto)和其

他國際輔助語方案中得到了實現(xiàn)。

德國語言學家洪堡特（W.Humbbldt,1767-1835）研究過巴斯克語、美

洲語言、埃及語言、梵語、漢語、日語等，是比較語言學創(chuàng)始人之一。他的

著作《論爪哇島的卡維語》在他去世后才刊行，其中的前言《論人類語言結

構的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》為語言學研究開辟了新道路。洪堡特

認為，“語言不是一個實體或已完成的事物，而是行動”，是人的心靈不斷

地用聲音來表達思想。他說，民族語言具有本民族的精神特征，用特殊方式

來實現(xiàn)本民族關于語言的理想。語言有比較完善的和比較不完善的，但是“即

使是最野蠻的部落的語言也不應該受到譴責或輕視，因為每一種語言都是人

類原有的創(chuàng)造語言的能力的表現(xiàn)”。洪堡特把世界語言（除漢語外）分為屈

折語、粘著語和綜合語三種,但是他說一切語言都或多或少地包含三種成分。

他認為梵語每一個詞都結構緊密，是最發(fā)達的語言；漢語雖然在單詞方面沒

有語法形式，卻給人以深刻的莊嚴感。

1785年，在印度東印度公司工作的英國東方學家威廉?瓊斯（W.Jones）

發(fā)表了論文《梵語與歐洲語的關系》，他認為：古代梵語和歐洲古代的許多

語言在語法上有著許多的相似之處，并推斷這些語言之間存在著共同的歷史

來源。瓊斯的論文拉開了19世紀歷史比較語言學研究的序幕。1808年，德

國詩人史勒格爾（Schlegel）在他的《論印度人的語言與智慧》一書中第一

次提出了“比較語法”這個術語，他認為：歐洲的許多語言間的共同點不是

偶然的，并認識到語音對應對比較語法的重要性。另外，1811年，俄羅斯

出版了一本未署名的小冊子《論梵語和俄語的相似》。這些文章的發(fā)表，雖

然沒有使歷史比較語言學真正形成，但它們告訴人們，語言研究并不僅僅是

用來解釋意義，進行外語教學的，語言本身也大有學問。

19世紀歐洲的語言研究進入了一個新的時期，其標志為歷史比較語言學

的出現(xiàn)。丹麥的拉斯克(R.Rask)、德國的葆樸(F.Bopp)、德國的格里木

(J.Grimm)是歷史比較語言學的奠基人。

1814年，拉斯克在他的論文《古代北方語或冰島語起源的研究》(1818

年出版)中，研究了日耳曼語，認為它們跟斯拉夫語同出于一個“原始語

在比較中，他認為最重要的是語法系統(tǒng)，尤其是代詞和數(shù)詞。這篇論文在歷

史上第一次明確地提出了比較語言學的方法和原則。

1816年，葆樸在《論梵語與希臘語、拉丁語、波斯語和日耳曼語動詞變

位系統(tǒng)的比較》中，通過尋找動詞的原始詞根，證明印歐語有共同的來源，

從而促進了比較語法的發(fā)展。后來，葆樸又出版了三卷本的巨著《梵語、禪

德語、阿爾明尼亞語、希臘語、拉丁語、立陶宛語、古斯拉夫語、哥特語和

德語的比較語法》。格里木1819年的《德語語法》和1848年的《德語史》

奠定了日耳曼語歷史比較研究的基礎。在《德語語法》1822年的第二版中，

繼承和發(fā)展了拉斯克的理論，系統(tǒng)地論述了日耳曼語和其他印歐語之間的輔

音具有一致性，后來這種一致性被人們稱為“格里木定律”。

19世紀70和80年代，在歐洲，特別是在德國，語言學界中形成了一種

新思潮。其追隨者對葆樸、格里木、史勒格爾的學術觀點進行了尖銳的批評。

這批人的代表是卡爾?布魯克曼(KarlBrugmann,1849-1919)和赫爾曼?奧

斯特霍夫(HennannOsthoff,1847—1909),人們將他們稱為“新語法學派”，

或稱為“萊比錫學派”。新語法學派認為：語言學應力圖避免對一般哲學問

題的研究，而是要描述語言的歷史變遷；認為個人言語是語言研究的對象。

在理論和方法上最重要的原則是“語音規(guī)則的無例外性”和“由類推得出的

形式聯(lián)想”，強調了語音變化的規(guī)律性和類推在語言形式發(fā)展中的重要性…

歷史比較語言學建立的意義：

歷史比較語言學將語言研究建立在歷史的基礎上，并開始注意了活的口

語的研究，更多地著重根據廣博的語言材料發(fā)現(xiàn)規(guī)律，不再滿足于零碎的不

系統(tǒng)的研究。它的建立，使語言研究擺脫了文獻學或哲學、歷史學的附庸地

位，使語言學成為一門獨立的科學。

(三)結構主義語言學

1、德?索緒爾的語言觀

德?索緒爾是現(xiàn)代語言學的奠基人。他在《普通語言學教程》(1916年,

巴黎)中提出了改變語言研究方向的重大理論。這些理論是：

(1)區(qū)分了“語言”、“言語作品”和“言語活動”；

(2)區(qū)分了語言的共時態(tài)和歷時態(tài)，提出了“共時語言學”和“歷時

語言學”概念；

(3)區(qū)分了內部語言學和外部語言學；

(4)論證了語言的符號性；

(5)提出了語言符號的系統(tǒng)性和符號的價值理論；

(6)區(qū)分了句段關系和聯(lián)想關系。

費爾迪南?德?索緒爾(Ferdinand,de.Saussure,1857T913)是20

世紀最著名的、影響最深遠的語言學家之一，是現(xiàn)代語言學的奠基人。他出

生于瑞士日內瓦的一個法國人家庭，曾在德國萊比錫大學學習語言學，深受

新語法學派的影響。1878年22歲時寫出了論文《論印歐系語言元音的原始

系統(tǒng)》，1880年完成博士論文《論梵語絕對格的用法》。1881-1891年在巴黎

高等研究學院任教，同時兼任巴黎語言學學會秘書。1891年回瑞士，在日

內瓦大學教授梵語和印歐系語言歷史比較研究。1906-1911年講授普通語言

學。1913年逝世。

索緒爾的代表作《普通語言學教程》是他的兩位弟子兼同事巴利

(Charles.Bally)和薛施藹(Albert.Sechehaye)根據同生們的聽課筆記

和索緒爾的一些手稿整理而成的。于1916年在巴黎出版。索緒爾被譽為“現(xiàn)

代語言學之父”，《普通語言學教程》是現(xiàn)代語言學的奠基之作。索緒爾的語

言學思想和19世紀以前的語文學最根本的區(qū)別在于：把語言看成是由各個

符號之間的關系組成的有價值的結構系統(tǒng)。

結構主義語言學直接繼承了索緒爾的語言學理論。把語言看作是表達觀

念的符號系統(tǒng)，強調共時態(tài)，偏重內部結構的描寫，形成了以音位、語素、

詞為研究核心的結構主義語言學。英國語言學家萊昂斯(J.Lyons)在他1968

年出版的《理論語言學導論》中對現(xiàn)代語言學的特征進行了概括，他認為有

六個最重要的特征，即：1.口語占優(yōu)先地位；2.語言學是一門描寫性而不是

規(guī)定性的科學；3.語言學家對所有的語言都感興趣;4.共時描寫占優(yōu)先地位;

5.重視語言的結構分析；6.區(qū)分“語言”和“言語”。

2、結構主義語言學流派

(1)布拉格學派(功能學派)

代表人物：特魯別茨柯依(1890—1938)

主要成就：音位學理論(特魯別茨柯依的《音位學原理》將索緒爾的功

能觀成功地運用到語音學領域)o

主要觀點：語言是多功能的結構體系（如布勒的“描述”、“表達”、“召

喚”三功能說。）

（2）哥本哈根學派（語符學派）

代表人物：葉姆斯列夫（1899—1965）

代表作品：《語言理論提綱》，其內容主要討論“內容”（語義、語法）

和“表現(xiàn)”（語音）之間的相互關系，并認為這種關系才是語言學研究的對

象。

（3）美國結構主義學派（美國描寫語言學派）

布龍菲爾德學派提出的問題是：“怎樣根據可以觀察到的現(xiàn)象，描寫和

分析說話者或作者的話？”（R?H?羅賓斯《簡明語言學史》）

代表人物：布龍菲爾德（1887—1949）

代表作品：《語言論》（該書特點：①注重口語和共時描寫；②注重形式

的分析，回避意義問題；③在結構分析時主要運用分布和替代的方法；④運

用直接成分分析法。）

主要貢獻：制定了對語言結構作形式的分析和描寫的技術。

（四）生成語言學（轉換一生成語法）

喬姆斯基學派過去和現(xiàn)在提出的問題是：“語言的本族使用者.以及經

過學習的熟練使用者，頭腦（mind-brain,喬姆斯基的用語）里究竟有什么

東西，可以使他們學會英語、斯瓦希利語、日語、古典拉丁語或者成為任何

其他語言的使用者？"（《簡明語言學史》）

代表人物：喬姆斯基（1928-）

代表作品：《句法結構》（1957）《語法理論要略》（1965）等

主要貢獻：建立了語言的雙層結構，并用“轉換”的方法將各層次聯(lián)系

起來。

（五）應用語言學

狹義的應用語言學是指以語言教學（特別是第二語言教學）為研究對象

的一門語言應用學科，也就是利用語言學的知識研究語言教學的理論、方法

與技術。這一學科除以語言學理論為指導外.還與心理學、社會學、教育學

以及現(xiàn)代教學技術等有著密切的聯(lián)系。

廣義的應用語言學是指將語言學的原則和理論同有關學科的某些實用

的研究結合起來.解決有關學科以及語言科學本身所涉及的實踐與應用方面

的問題的學科。它除了語言教學之外，還包括詞典編纂、文字制訂、翻譯、

言語病理、信息傳遞與通訊聯(lián)系、機器翻譯和情報檢索等一切與語言應用有

關的領域。應用語言學是一門新興的邊緣學科?！皯谜Z言學”這一術語，

是著名波蘭語言學家博頓?德?古爾持內（1845—1929）于此70年提出來的，

但沒有引起廣泛注意。20世紀以來，語言科學得到了進一步的發(fā)展.特別

是近二三十年.各方面向語言學提出了一系列與科學技術、國民經濟等有密

切關系的新任務，應用語言學才真正建立并興盛起來。（葛本儀主編《實用

中國語言學詞典》）

三、語言學的發(fā)展軌跡

1、從書面語到口語

2、從語言的外部親屬關系到內部結構關系

3、從歷史規(guī)定到現(xiàn)狀描寫

4、從表層到深層（表層結構、深層結構）

5、從本體到邊緣

四、語言學的分科（見王德春《語言學概論》）

1、具體語言學和普通語言學

具體語言學：對具體語言的體系及其特點進行描寫、研究，找出語言規(guī)

律。如漢語語言學、日耳曼語言學、漢藏語言學等。

普通語言學：概括各種具體語言和親屬語言的研究成果，研究各種語言

的共同規(guī)律和一般原理。如普通語言學教程、語言學概論等。

2、共時語言學和歷時語言學

共時語言學：研究語言在一定發(fā)展階段的狀況，研究語言的共時作用規(guī)

律。如現(xiàn)代漢語等。

歷時語言學：研究語言各個階段的發(fā)展變化，研究語言的歷史發(fā)展規(guī)律。

如漢語史。

3、理論語言學和應用語言學

理論語言學：對語言現(xiàn)象進行理論研究，概括語言事實，形成科學原理。

如普通語言學教程、現(xiàn)代漢語等。

應用語言學：運用理論語言學原理來解決各項實際任務，同時研究應用

過程本身。如應用語言學等。

4、微觀語言學和宏觀語言學

微觀語言學：研究語言的微觀變體。如方言學、語體學。

宏觀語言學：以整個語言體系為研究對象。如現(xiàn)代漢語、古代漢語等。

5、內部語言學和外部語言學

內部語言學：研究語言的結構體系和語言的社會功能。如現(xiàn)代漢語等。

外部語言學：研究語言和社會、心理、思維、符號、文化等的關系。如

人類語言學、民俗語言學、社會語言學、心理語言學、神經語言學、計算語

言學等。

6、結構語言學和建構語言學

結構語言學;研究語言的共時結構體系。

建構語言學：利用語言材料建構話語的規(guī)律。

參考：

根據語言學研究的范圍和對象來分：

理論語言學：［普通語言學：探索各種語言共有的規(guī)律。

《1個別語言學：研究個別語言的結構規(guī)律和體系。

應用語言學：（廣義：交叉學科

〔狹義：語言教學和詞典編寫

根據研究語言所用的方法來分：

C共時語言學（描寫語言學）：用靜態(tài)的方法研究語言某一個階段的特點

歷時語言學：用動態(tài)的方法把語言在不同時期的變化規(guī)律總結出來

比較語言學：用比較的方法研究語言之間的異同

、歷史比較語言學：用歷史比較法研究語言之間的對應關系，確定親屬

關系，擬測母語。

五、語言學在科學體系中的地位

語言學和多種學科有著密切的聯(lián)系。語言學是一門領先的科學，是溝通

社會科學和自然科學的橋梁。

六、語言學的功用（略）

練習題

一、解釋術語

1、語言學2、語言3、普通語言學

二、單項選擇

1、公元前四世紀，古印度就有了研究語言的著作，它是（）0

a巴尼尼的《印度語法》b第歐尼斯的《梵語語法》

c巴尼尼的《梵語語法》d第歐尼斯的《希臘語法》

2、歷史比較語言學之前的語言研究，屬于（）。

a具體語言學b普通語言學

c語文學d漢語語言學

3、中國傳統(tǒng)的“小學”中研究語音系統(tǒng)的是（）o

a語音學b文字學

c訓詁學d音韻學

三、判斷正誤

1、歷史比較語言學不僅標志著語言學科的獨立，而且為普通語言學的建

立打下了堅實的基礎。（）

2、我國的傳統(tǒng)語文學通稱為“小學”。（）

3、每個人至少掌握一種語言，所以都能準確地回答“什么是語言”這個

問題。（）

四、填空

1、德?索緒爾的語言學著作是O

2、在我們所學的語言學課程中，屬于普通語言學的范圍。

3、語言學的基本任務是研究o

4、我國的“小學”由、、三部分組成。

第一章語言的社會功能

第一節(jié)語言是人類最重要的交際工具

一、語言和言語

1、語言交際過程

從語言學角度考察人類的說話行為，“說話”可分為以下三個部分：“說”

的動作、說的結果“話”和說話時使用的詞語及語法規(guī)則。

“說”的動作是個人的行為，說出來的“話”所表達的是個人的思想

感情，因此帶有個人的色彩；說話時所使用的詞語及語法規(guī)則是全體社會成

員共有的，人人都能理解的，因此具有社會性的特點。

2、語百和百語

語言學中把說話時使用的詞語及語法規(guī)則成為“語言”，把“說”的動

作、說的結果“話”稱為“言語”。

概括地說：言語是個人說的行為和說的結果，語言是從言語中概括出來

的為社會所公認的詞語和規(guī)則的總和。這兩個術語和日常生活中的“言語”

和“語言”在意義上是有差異的。

3、語言和言語的區(qū)別和聯(lián)系

它們的區(qū)別是：

①言語是說的行為和結果，表達的是個人的思想感情，帶有一定的個人

色彩，因此具有個人性；語言是詞匯和語法規(guī)則構成的系統(tǒng)，它是全社會的

人共同理解、約定俗成的，因此具有社會性。

②言語是用來表達思想感情的，是對特定語言的具體運用，因此具有具

體性；語言是從具體的言語中概括出來的，因此具有抽象性。

它們的聯(lián)系是：

①語言存在于言語之中，而言語則是運用語言的行為和結果；

②語言從言語的運用中豐富自己并發(fā)展自己，而言語必須以語言的共同

規(guī)則為活動基礎。

附：為什么說語言具有社會性？

①從語言的產生和發(fā)展來看，語言是伴隨著人類社會的產生而產生的，

并且隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。

②從語言和社會之間的關系來看，社會成員之間的交際必須要有語言,

否則社會就要解體；另一方面，如果沒有人類社會，語言也就沒有存在的必

要。

③從語言符號的形式和內容的關系上看，它是社會約定俗成的，因此具

有社會性的特點。

④雖然語言符號的形式——語音具有自然屬性,但它不是語音的本質屬

性，社會性才是語音的本質屬性。

二、語言是人類最重要的交際工具

(1)語言是人際往來時交流思想、傳遞信息的工具。

人類是在共同的協(xié)作勞動中生存下來的。要協(xié)作就必須有思想和信息的

交流。據研究，人類產生之前的類人猿主要依靠身勢動作來傳遞信息。隨著

勞動形式的變化、人類大腦和發(fā)音器官的進化以及種群個體數(shù)量的增加，迫

切需要一種更方便省力的交際工具。恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中

的作用》中說：“勞動的發(fā)展必然促使社會成員更緊密地結合起來，因為它

使互相幫助共同協(xié)作的機會增多了，并且使每個人都清楚地意識到這種共同

協(xié)作的好處。一句話，這些正在形成中的人，已經到了彼此間有些什么非說

不可的地步了J由此可見，語言從它產生的那天起，就是作為交際工具的。

語言也正是人類區(qū)別于其他動物的一個重要標志。

(2)語言是最重要的交際工具

人類在交際中除了使用語言作為交際工具外，還使用文字、旗語等其他

符號，以及身勢、表情等非語言性質的交際工具來傳遞一定的信息。但是，

這些交際工具在交際中的重要性和靈便性等是無法與語言相提并論的。

文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，使本只有聽覺形式的語言有了視覺形

式，從而克服了語言在交際時所受到的時間和空間的限制，增強了語言的交

際功能。在網絡技術日益發(fā)展的今天，用文字傳遞的信息量甚至大于口頭語

言。但是同語言相比，它仍然是輔助性的、第二性的。因為文字是建立在語

言基礎之上的，沒有語言就沒有文字；其次。對社會而言，一個社會可以沒

有文字，但不能沒有語言。至于旗語、電報代碼、數(shù)學符號等交際工具都是

建立在語言文字基礎之上的，更不能與語言相提并論。身勢、表情盡管能傳

遞信息、表達感情，但它和我們所說的語言在本質上是不同的：語言的形式

和內容之間具有約定性，而身勢、表情與所表達的內容之間具有相關性。所

以，身勢和表情是非語言性的交際工具。

(P13)總之，旗語之類是建立在語言、文字基礎之上的輔助性交際工具;

文字是建立在語言基礎之上的一種最重要的輔助性交際工具；身勢、表情和

其他交際時的伴隨動作是非語言的交際工具;語言才是人類最重要的交際工

具。

(3)語言是全民的交際工具

也就是說語言具有全民性。因為語言并不是為社會中的某個階級服務

的，而是為社會全體成員服務的，是全民的交際工具。

附：語言為什么沒有階級性？

①從語言的產生來看，語言不是某一階級創(chuàng)造的，而是由全民創(chuàng)造的；

另外，語言產生之初，階級還沒有產生。

②從語言的發(fā)展來看，語言的發(fā)展是緩慢的，不能產生突變，它不因社

會形態(tài)的突然變更而變更；而階級關系、意識形態(tài)等社會現(xiàn)象會隨著社會形

態(tài)的更替而改變。

③從語言的社會屬性來看，語言既不是上層建筑，也不是經濟基礎，而

是一種特殊的社會現(xiàn)象。

(4)語言是人類獨有的交際工具(教材p34—43)

因為人類的語言和動物的叫聲是不同的。這體現(xiàn)在以下幾個方面：①單

位的明晰性；②音義結合的任意性；③結構的二層性；④系統(tǒng)的開放性；⑤

語言能力的傳授性；⑥語言交際不受時、地環(huán)境的限制。

第二節(jié)語言是思維的工具（思維功能）

一、思維及其類型

1、思維：是人腦能動地反映客觀現(xiàn)實的機能和過程。

人的認識活動是一個辨證的發(fā)展過程，包括感性認識和理性認識兩個階

段。感性認識是由客觀事物直接作用于人的感覺器官而引起的，包括感覺、

知覺和表象。理性認識是在大量感性材料的基礎上進行由此及彼、由表及里、

去粗取精、去偽存真的加工制作后形成的結果。它是對客觀事物的內在的、

本質的認識，是認識的高級階段。理性認識就是思維。也就是說，思維是人

腦反映客觀事物的理性階段。思維具有間接性和概括性的特點，即思維必須

在感性認識的基礎上才能實現(xiàn)，但它舍去了非本質的東西，只反映了事物本

質、內部聯(lián)系和規(guī)律性。思維的另一個特點是與語言不可分離。

2、思維的類型

思維以其反映事物的形式的不同分為抽象思維和形象思維。

抽象思維又稱邏輯思維，它是以語言為工具，運用邏輯形式（概念、判

斷和推理）來進行的思維活動。它是人腦間接地、概括地反映客觀事物的本

質和規(guī)律。

形象思維又稱藝術思維，它是以喚起表象并在想象中對表象進行加工改

造的方式來進行的思維活動。它是人腦用表象直接地、具體地反映客觀事物

的本質和規(guī)律。

在進行抽象思維或形象思維的過程中，語言作為工具都參與其中，只不

過它的地位和作用有所不同而已。語言學中所說的思維指的是抽象思維。

二、語言與思維的關系

1、語言與思維的區(qū)別：

①語言是語言學的研究對象，它是由詞匯和語法規(guī)則構成的系統(tǒng)，是人

類的交際工具；人們用它來表達思想、觀點，也能用它來表達情感。

思維是思維科學研究的對象，它是人腦能動地反映客觀現(xiàn)實的機能和過

程，它反映的是客觀現(xiàn)實的本質特征和本質聯(lián)系；思維的結果是形成觀點和

思想。

②思維是全人類共同的，具有全人類性的特點；語言是各民族不同的，

具有民族性的特點。

2、語言與思維的聯(lián)系：

①思維離不開語言。因為：一方面，思維的成果需要語言起固定、貯存

作用；另一方面，思維的成果需要語言起再現(xiàn)、交流作用。

②語言也離不開思維。因為語言是表達思想的工具，如果沒有思維的成

果，語言也就沒有存在的必要。

補充內容:

第三節(jié)語言是文化的載體（文化功能）

一、什么是文化

廣義的文化是指人類社會在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神

財富的總和。

狹義的文化專指人類社會在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財富，包括經

驗、知識、科學、技術、文學、藝術、思想、信仰、宗教、道德、法律、風

俗、制度、教育、語言、生活方式、思維方式以及從社會上獲得的能力與習

慣。其中文學藝術是最具代表性的。

二、語言是文化的載體

語言是人類文化形式之一，其本身又是文化的載體。

(1)從語言現(xiàn)實中體現(xiàn)文化差異；

①從方言中看文化差異

②從語言所體現(xiàn)的思維模式上看文化差異

*西方傳統(tǒng)思維模式：以邏輯分析和推理為基礎，注重認識活動的細節(jié)。

如：

姓名排列方式：自己的名字+父親的名字+家族的名字

時間的書寫方式：24.02.2004

地址的書寫方式：李某某，肥西路1號，合肥市，安徽省，中國

*中國為代表的東方民族思維模式：以直觀綜合為基礎，注重從整體方

面把握認識對象。如：

姓名排列方式：家族的姓氏+輩分、排行+自己的名字(伯、仲、

叔；聲名揚道德……)

時間的書寫方式：2004.02.24

地址的書寫方式：中國，安徽省，合肥市，肥西路1號，李某某

（2）從詞語理據來源和價值變化體現(xiàn)文化足跡；

藏語的［0y”］有“銀子”和“錢”兩個意思，前者是本義，后者是轉

義，說明藏族在歷史上曾經用銀子作為早期的貨幣。

朝鮮語的［sees3rl］原來的意思是“僧人”，后來泛指“老師”、“師

傅”，可以證明朝鮮族的教育與佛教有密切關系，最早的老師可能由僧人擔

任。

“孝”的內涵的變化

《新華字典》（1962年）：敬愛父母。

《新華字典》（1971年）：封建倫理道德之一，指對父母盡心奉養(yǎng)并

且順從。

《新華字典》（1980年）：儒家宣揚的反動說教，指對父母無條件

地順從；現(xiàn)在指尊敬、奉養(yǎng)父母。

《新華字典》（1985年）：儒家宣揚的反動說教，指對父母無條件地

順從；現(xiàn)在指尊敬、奉養(yǎng)父母。

《現(xiàn)代漢語詞典》（1996年）：孝，孝順。（孝順，盡心奉養(yǎng)父母，

順從父母的意志。）

（3）從地名詞語中體現(xiàn)人類遷移的足跡

《馬克思恩格斯全集》第14卷：“羅馬人征服不列顛最永久的紀念碑是

把拉丁語中的詞castra（野營）保留成最初曾經是羅馬軍隊駐地的許多城

市的名稱或者名稱的一部分，例如：卡斯特、萊斯特、伍斯特、切斯特、溫

徹斯特等J

中國晉初，山東有蘭陵郡和東莞郡，其居民因戰(zhàn)爭南遷到江蘇武進縣后,

在武進縣設置南蘭陵郡和南東莞郡。

（4）從外來語中體現(xiàn)文化交流。

漢代張騫通西域：葡萄、石榴、苜蓿、菠蘿、獅子、玻璃……

佛教傳入：佛、菩薩、羅漢、閻羅、魔、僧、尼、和尚、

塔……

元代漢蒙民族接觸：胡同、站、蘑菇……

清代漢滿民族接觸：薩其馬、格格、貝勒……

茶（公元十六世紀輸出歐洲）:

35

從中國西北部（絲綢之路-歐洲）輸出，讀北方方音[t§8a]：俄語

Han[tjai]意大利語ccia[tjia]

從中國西南部（廈門-爪哇的萬丹-歐洲）輸出，讀閩方言音[te”]：英

語tea[ti:]德語Tee[]法語the[]

練習題

一、解釋術語

1、言語2、語言的全民性3、抽象思維

二、單項選擇

1、語言是（）o

a一般的社會現(xiàn)象b特殊的社會現(xiàn)象

c上層建筑d經濟基礎

2、語言和思維是（）o

a互相依存又互相區(qū)別的兩種不同的社會現(xiàn)象

b等同的社會現(xiàn)象

c各自獨立，毫無關聯(lián)的兩種社會現(xiàn)象

三、判斷正誤

1、文字是人類最重要的交際工具。（）

2、抽象思維的思維形式是概念、判斷和推理，它們要靠詞、單句和復

句來表達。（）

四、填空

1、語言是從中概括出來的為社會所公認的和的總

和。

2、文字是建立在_____基礎之上的最重要的交際工具；旗語之

類是建立在_____基礎之上的交際工具。

五、簡答

1、下列句中加下劃線的詞哪些是語言學中所說的“語言”，哪些是“言

語”，哪些是其他說法的代名詞？

①楊朔散文的語言真美。

②你真不會說話。

③他會好幾國的適。

④熟了，也就有共同語言了。

⑤用得著我的時候，你就言語一聲。

⑥寫工人，就要用工人的語言。

2、為什么說語言是一種特殊的社會現(xiàn)象?

3、語言和言語有何區(qū)別與聯(lián)系？

4、語言和思維有什么關系？

六、論述

為什么說語言是人類最重要的交際工具？

第二章語言是符號系統(tǒng)

第一節(jié)語言具有符號性

一、符號的性質與特點

1、性質：符號是指代某事物的標記。

2、特點：①形式具有物質性

②內容具有客觀性

③形式和內容具有約定性

3、符號與征候

①征候：是事物發(fā)生某種情況的跡象。

②符號與征候的異同

相同點：符號與征候都具有代表作用。都可以使人獲得信息。

不同點：符號和所代表的事物之間沒有必然的聯(lián)系，它的形式和內容的

結合是由人們預先約定的，不能或很難得到論證，因此具有任意性的特點；

征候與所代表的事物之間有必然的因果聯(lián)系，也就是說，征候是事物特

征的表現(xiàn)形式，我們可以通過征候來推知事物，所以征候與事物之間具有同

一性。

二、符號的類型

（一）根據形式與內容之間關系的性質來分

1、象征（它的形式本身往往包含一定的內容）

2、狹義的符號

（二）根據形式使用的物質材料來分

1、視覺符號（書面語）

2、聽覺符號（口語）

3、觸覺符號（盲文）

（三）根據使用的領域來分

1、交通符號

2、數(shù)學符號

3、電氣符號

（四）根據形式和內容之間有無聯(lián)系或是否有道理來分

1、有理符號（自行車修理鋪門前掛著的自行車胎；語言中的擬聲詞和

部分合成詞等：火車、鐵路、筆直……）

2、無理符號（四、五、六、豬、馬、?！?/p>

三、語言的符號性

1、語言是一種音義結合的聽覺符號

（約定）（反映）

音＜＞義＞現(xiàn)實現(xiàn)象

I符號It

I代表I

2、語言符號的特點

①任意性（約定俗成性）和強制性

語言符號的任意性：是指語言符號產生過程中，聲音和意義的結合可以

任意選擇，沒有必然性。

語言符號的強制性：是指語言符號一旦進入使用階段，它的聲音和意義

的關系，任何人都必須遵守，不能隨意改變。

②穩(wěn)定性和發(fā)展性

語言符號的穩(wěn)定性：是指語言符號系統(tǒng)為適應人們交際的需要，在一定

的時期內必須保持基本穩(wěn)定。

語言符號的發(fā)展性：是指符號系統(tǒng)為適應社會的發(fā)展變化，也處在不斷

地發(fā)展變化之中。

③線條性和層次性

語言符號的線條性：是指語言符號只能在時間線條上一個單位接一個單

位依次出現(xiàn)。

語言符號的層次性：是指語言符號在認識的空間上通過不同的層次單位

組合起來。

第二節(jié)語言符號的系統(tǒng)性

一、語言是個層級系統(tǒng)

1、層：指語言單位的上下層次。

2、級：指語言單位的大小級別。

3、層級系統(tǒng)

I第三級I

|第二級詞|/|句子|

上層I第一級1/1（詞組）I

語言結構II語素I

底層（音位、音節(jié)）

功能：

音位f音節(jié)==>語素>詞>句子

幾十一數(shù)百二=>成千上萬一數(shù)十萬一無窮

例：漢語元音音位10個，輔音音位22個，共計30個。（黃伯榮《現(xiàn)代

漢語》）

不帶聲調音節(jié)，《普通話聲韻配合表》407個，另有m、n、ng

三個輔音音節(jié)，共計410個。（同上）

《現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）?音節(jié)表》（社科院1996）共有1337個

帶聲調音節(jié)。（共收字詞6萬余條）

《康熙詞典》（1716年印行），收字47035個。

《中華大字典》（中華書局1916）,收字48000多個。

《詞?！罚ㄉ虾＾o書1979）,收單字14872個，詞目91706條。

《漢語大詞典》收古今詞37萬條。

二、組合關系和聚合關系

（一）組合關系

組合關系是語言單位按線性次序組合起來所形成的關系。例如：

祖國萬歲學習英語認真工作

I主II謂II動II賓II偏II正I

注意點：

①組合關系必須在語言符號的線性序列中才能形成，但線性次序只是

語言符號結合的先后次序，本身不是組合關系；

例同上

②組合是有層次的，并不是語言單位按時間順序依次組合；

例如：我學習英語我認真學習英語

IxlliffII主II謂I

I9I閏I偏II正I

圓I選I

③語言單位組合時的先后次序可以形成不同的組合關系。

例如：大房子房子大

周|上|I主II避I

（二）聚合關系

在組合的某一位置上能夠相互替換的語言單位具有相同的作用，它們自

然地聚合成群（類），彼此之間所形成的關系叫聚合關系。

例如：1*組合關系

我們I愛I祖國I

你們I學I英語I

他們I踢I足球I

?????????J

聚合關系

第三節(jié)語言系統(tǒng)是人類特有的

一、語言能力需要具備的條件

1.一定的大腦容量，使之具備抽象、概括能力

2.聽覺系統(tǒng)和發(fā)音器官

3.一定的社會條件，即到了有什么非說不可的地步

二、人和其它動物生理條件比較

（一）腦

1.腦的平均重量

人腦的平均重量在1300克左右，大象的腦重4000克左右，鯨魚的腦重

是7000克左右。

2.腦容量與身體重量之比

人是1：38,鯨是1：2500,大象是1：500左右，猩猩是1：100左右。

但，白鼠是1：26,長臂猿是1：28,麻雀是1：34,都比人優(yōu)秀得多。

3.大腦的溝回

人的大腦左右半球表面展開來的面積大約有2250平方厘米，就相當于

一張四開八版的報紙那么大，而老鼠和兔子的腦表面都比較平坦。

但，海豚的大腦溝回一點也不比人少，甚至比人類還要多。

4.大腦細胞

如果取0.0001立方毫米的大腦細胞數(shù)作為比較的基準，那么人們會發(fā)

現(xiàn)，人類是10.5,鯨魚是6.8,貓是30.8,老鼠是105.0,越是體形小的動

物，大腦細胞的密度就越大。

5.額葉

大猩猩額葉占大腦的31.7%,黑猩猩占36.1%,人類占36.8%。黑猩猩

比大猩猩高出5.4個百分點，但它并不比大猩猩聰明多少，相反。人類比黑

猩猩僅高出0.7個百分點，但人類卻比黑猩猩聰明了許多。

（二）發(fā)音器官

人類的發(fā)音器官的形狀是可以變化的。這變化，主要是腮幫的形狀，嘴

唇的形狀，還有舌頭的位置。其它動物沒有這些變化。

人的發(fā)音器官是個彎管，且喉頭比較靠下；別的動物的發(fā)音器官是個直

管。

一、語言能力

1、語言能力是人類習得語言、學習語言和正確使用語言的能力，它是

在人類抽象思維能力和靈活發(fā)音能力相結合的基礎上形成的。

兒童本族語的發(fā)展過程在時間上可以分為下列幾個階段（哈特曼《語言

與語言學詞典》）：

3-6個月：咿呀學話的嬰兒語期或稱語言游戲期（這時能理解面

部表情和語調；能運用發(fā)音器官發(fā)出各種語音，但不會說連貫的話語。）

6-9個月：幼兒語期（這時能對手勢和簡單的指令做出反應，在

自身刺激的情況下不斷地進行語音組合。）

12個月：模仿期（這時能對外界影響做出積極的反應；說出最處

的詞（單詞句）和做重復性的言語游戲。）

15個月：說莫名其妙的話的時期（這時能把外界談話的成分編成

隨便的言語；詞匯量增加到二十幾個；能用雙詞語進行交談。）

兩歲：說話期（這時能完全理解指令，開始用短語表達需求。）

四歲：多話期（完全能理解成年人對他說的話，幾乎完全掌握了話

語套套。）

《普通語言學概要》（武鐵平主編）

咿呀期：幾個月的嬰兒會發(fā)咿咿呀呀的聲音，很多是語言中不用的

聲音。半歲以后開始向人類語音靠攏，會發(fā)出ma、ba之類的音節(jié)，甚至有

上升或下降的語調。

獨詞句階段：一歲半左右，可以用獨詞句表達一定的意思。

雙詞句階段：兩歲前后可以將兩個詞連起來說。

電報體階段：兩歲半到三歲前后句子逐漸加長，語法關系也開始復

雜起來。

接近成人階段:滿四歲前后電報階段結束，五歲左右接近成人語法。

2、人類語言能力是先天的，但運用這種能力來掌握語言，必須依賴社

會的語言環(huán)境。錯過了語言發(fā)展的最佳時機，這種能力會削弱，甚至會消失。

二、人類語言和其他動物“語言”的根本區(qū)別

1、單位的明晰性:語言的單位界限清晰，可以通過組合和替換造出無

窮的句子。

2、任意性：語言的形式和內容的結合是任意的。

3、結構的二層性：語言是一個層級系統(tǒng)。

4、開放性：語言系統(tǒng)同時具有封閉性和開放性，是封閉性和開放性的

對立統(tǒng)一。

（語言的封閉性:是指語言系統(tǒng)自己有足夠的形式表達本民族的思想的

現(xiàn)成能力，一般不會排斥本系統(tǒng)固有特點的成分。

語言的開放性是指語言系統(tǒng)具有產生和接受新形式表達新思想的潛在

能力，在需要的時候創(chuàng)造新詞，吸收外來詞。

一般說來，詞的開放性比較強，語法和語音的封閉性比較強，但也有一

定的開放性。如方言“嚎dia”、“尷尬”的“尬ga”）

5、傳授性:人類的語言能力是天生的，但掌握某種語言需要后天的學

習。

6、不受時、地環(huán)境的限制：語言的使用和所表達的內容不受時間和地

理環(huán)境的限制。

練習題

一、解釋術語

1、符號2、語言符號的線條性

3、組合關系4、聚合關系

5、語言能力6、語言的層級系統(tǒng)

二、單項選擇

1、語言符號的任意性是指（）o

a語言符號的使用是可以隨心所欲的

b人們可以任意理解語言符號

c語言符號的音義之間沒有必然的本質的聯(lián)系

d任何人都可以創(chuàng)造語言符號

2、語言是一種（）。

a形式和內容相統(tǒng)一的視覺符號系統(tǒng)

b音義結合的聽覺符號系統(tǒng)

c用來交際的觸覺符號系統(tǒng)

3、語言符號的線性特點是指（）o

a語言符號的排列沒有層次，象幾根線條排列在一起。

b語言符號只能一個跟一個依次出現(xiàn)，隨著時間的推移，不分層次地

逐漸延伸。

c語言符號在時間線條上逐個出現(xiàn)，同時不排除層次性。

4、語言分為上層和底層，上層是（）o

a一套音位

b音義結合的符號與符號序列

c語素、詞、句子的單面體

d語素

三、判斷正誤

1、語言符號具有形式和內容兩部分。（）

2、語言符號的組合關系和聚合關系只存在于詞和詞的關系之中。（）

3、“人有人言，獸有獸語?！边@是說明人和動物都有本質上相同的語言。

（）

四、填空

1、語言符號的上層分為三級，依次是、、

2、語言符號的內容是,形式是o

3、從對符號感知的角度來看，語言是一種符號，旗語是

符號，盲文是符號。

五、簡答

1、語言符號有哪些主要特點？

2、語言符號跟其他符號相比，有何共同點和區(qū)別？

六、論述

1、舉例說明語言符號的組合關系和聚合關系。

2、為什么說語言符號系統(tǒng)是人類特有的？

第三章語音

第一節(jié)語音研究的諸方面

一、語音及其屬性

語音是人類發(fā)音器官發(fā)出的代表一定語義的聲音。它是語言存在的物質

形式。人們只有通過語音才能感知語言的存在。沒有語音，語言符號也就不

復存在。

語音具有兩種屬性：自然屬性和社會屬性。自然屬性又包括物理屬性和

生理屬性。

自然界的物體在外力作用下產生震動而發(fā)出能量，這種能量以波的形式

通過介質傳遞到我們的耳朵形成聲音。因此聲音具有音質、音調、音強、音

長等物理屬性。人和動物所發(fā)出的聲音是由發(fā)音器官發(fā)出的，因此又具有生

理屬性。人們籍此來區(qū)別其他由物體震動發(fā)出的聲音。那么，人類的語音和

一般動物的聲音有何區(qū)別呢？回答是:人類的語音除了具有物理屬性和生理

屬性以外，還具有社會屬性。

1、自然屬性（物理屬性、生理屬性）

2、社會屬性

①語音傳遞意義的功能是社會賦予的；

4"]雨廣']衣

②一種民族語言或方言里用什么聲音表達什么意義，是任意的，是由社

會因素決定的；

五：[u?"]（漢語）five[faiv]（英語）

③不同民族的語言或方言都有各自不同的語音系統(tǒng)；

漢語有zhchsh等，英語有[6][v]等

④有些音在幾種語言里都有，但它們在各自的語音系統(tǒng)里的作用和地位

是不一樣的。

[p][p']在漢語普通話和英語語音系統(tǒng)中的作用和地位是不

一樣的

二、語音學及其分支

1、語音學

2、語音學的主要分支

A、發(fā)音語音學（生理語音學）：研究發(fā)音器官在發(fā)音階段的生理特性。

是傳統(tǒng)語音學的主要內容。

傳統(tǒng)語音學主要是從聽音、記音入手來研究語音的，也就是憑耳朵聽辨

語音，用一定的符號把聽到的聲音記錄下來，加以分析，說明所研究的這種

語言或方言一共有多少個不同的語音單位，這些語音單位是在發(fā)音器官的什

么部位、用什么方法發(fā)出來的，它們又是怎樣組合在一起的，組合在一起時

發(fā)生了什么變化，最后歸納出這種語言或方言的語音系統(tǒng)。

B、聲學語音學：研究語音傳遞階段的聲學特性。它用聲學知識來解釋

各種語言現(xiàn)象，大大促進了語音學的研究工作。

C、聽覺語音學（感知語音學）：研究語音感知階段的生理和心理特性,

也就是研究耳朵是怎樣聽音的，大腦是怎樣理解這些聲音的。

三、音素和音標

1、音素：從音質角度對語音進行切分所得到的最小單位叫作音素。一

個音素代表一種音質。

2、音標：記錄音素的標寫符號稱為音標。

《漢語拼音方案》是記錄漢語普通話語音的一套標寫符號。

國際上通用的語音標寫符號稱為國際音標。它是國際語音學會于1888

年擬訂的一套記音符號。它可以用來記錄任一語言的語音音素O

國際音標的特點是：一個音標只表示一個音素，一個音素只用一個音標

表示；書寫方式以