《游褒禪山記》教案用案時(shí)間20XX年月日主備劉振華審核黃明強(qiáng)課型新授課三維目標(biāo)1、掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象，積累文言語(yǔ)匯2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法3、學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度4、背誦課文

第3段教學(xué)重點(diǎn)1、重點(diǎn)文言字詞的用法和意義2、第三段的探討3、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的啟示教學(xué)難點(diǎn)歸納將本課作為寫作素材并探討它的運(yùn)用方向教學(xué)方法歸納總結(jié)法探究法教學(xué)課時(shí)三課時(shí)教師主導(dǎo)活動(dòng)學(xué)生主體活動(dòng)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)作者及文體簡(jiǎn)介。放錄音范讀，明確字音、節(jié)奏。朗讀課文，結(jié)合注釋，初步把握文意。一、導(dǎo)入新課：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫作的游記？

《岳陽(yáng)樓記》、《小石潭記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》……

這類文章有何特點(diǎn)？

明確：敘事寫景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）二、檢查預(yù)習(xí)1．文學(xué)常識(shí)：（1）文體知識(shí)：記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫、敘述。

《游褒禪山記》是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見(jiàn)的就是游記。）

（2）作者簡(jiǎn)介：王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信于古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。（3）背景簡(jiǎn)介本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。2、預(yù)習(xí)自測(cè)字音填空：褒禪（bāochán）廬冢（zhǒng）仆道（pū）梵語(yǔ)（fàn）昏惑（hūn）華山（huà）窈然（yǎo）瑰怪（guī）罕至（hǎn）勝道（shēng）懈?。╠ài）無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之

長(zhǎng)樂(lè)王回深父（ｆǔ）3．劃分節(jié)奏以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也三、自主學(xué)習(xí)1．放錄音范讀，要求學(xué)生注意節(jié)奏和讀音2．請(qǐng)學(xué)生分段朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，盡量做到聲音宏亮，句子流利．３．再讀課文，初步掌握課文各段內(nèi)容．從表達(dá)方式考慮，課文共五段，各段表達(dá)方式有何不同？

第一部分（第一、二段），已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分。可以分為兩層。

第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。

第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。簡(jiǎn)要交代，收束全文。四、合作探究結(jié)合課文下面注釋，自由朗讀課文，初步疏通文意學(xué)生提出預(yù)習(xí)時(shí)無(wú)法理解的字詞句，教師答疑或?qū)W生組內(nèi)討論，疏通文意，正確理解課文內(nèi)容。五、學(xué)生質(zhì)疑六、課堂總結(jié)本節(jié)課主要了解了作者和背景，通讀并感知了全詩(shī)，弄清了內(nèi)容的安排。七、檢測(cè)訓(xùn)練1．文學(xué)常識(shí)王安石，字_______，________時(shí)期_______人，是我國(guó)古代著名的_______家和_______家。2．讀準(zhǔn)下列字詞，掌握它們的寫法：

褒禪廬冢窈然仆碑怠勝相觀3．標(biāo)識(shí)停頓有誤的是A．以其乃/華山之陽(yáng)/名之也。B．而余亦悔其隨之/而不得極夫游之樂(lè)也。C．故/非有志者/不能至也。D．此所以/學(xué)者不可以不深思而慎取之也。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)疏通文意，積累文言字詞一、導(dǎo)入新課：劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！蓖醢彩谒稳首谥梁驮辏?054）任舒州通判時(shí)寫了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來(lái)感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。二、檢查預(yù)習(xí)學(xué)生齊讀課文，檢查多音字、通假字的掌握情況三、自主學(xué)習(xí)：疏通文意，整體感知課文1、借助課下注解，疏通文句，注意重要實(shí)詞虛詞的用法，并將各類文言語(yǔ)法知識(shí)歸類。（古今異義、詞類活用、特殊句式、一詞多義）（1）找出下列句中的古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以（2）解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象①始舍于于其址名詞作動(dòng)詞，筑舍定居

②有泉側(cè)出名詞作狀語(yǔ)，從旁邊

③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。

⑤火尚足以明也。a--v.照明.

⑥其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈欲奇。見(jiàn)：v--n.見(jiàn)到的景象。

⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。a－n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。

⑧謬其傳而莫能名者。謬：形容詞使動(dòng)，弄錯(cuò)，使…錯(cuò)。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字。名：n－動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱。⑨名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞）（3）指出下列句式類型①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

這是因果關(guān)系的判斷句?！按恕笔侵髡Z(yǔ)；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”⑷一詞多義觀：古人之觀于天地、山川……（觀察）

而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（景象）

大王見(jiàn)臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）得：此余之所得也（得到）

古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（能夠）“其”字在文中出現(xiàn)二十多處，請(qǐng)將“其”字用法歸類以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

距其院東五里（那，代指慧空禪院）

獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者）

以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）

其孰能譏之乎（難道，表反詰）補(bǔ)充，書本P37課后習(xí)題二（5）學(xué)生自己劃出認(rèn)為較為重要的實(shí)詞虛詞加以理解四、深度質(zhì)疑①今言“華”（hu?。┤纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（huā）”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（huá奢侈、虛?。?shí)”的huá。

②余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來(lái)的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)“之”?！澳苊摺本褪菦](méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？

按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代?！皶笔强虒懙囊馑?，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。五、課堂總結(jié)六、檢測(cè)訓(xùn)練：1.加線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（

A

）A.始舍于其址（舍：屋舍）

B.比好有者尚不能十一（十一：十分之一）

C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（得：取得）

D.又以悲夫古書之不存（悲：感到悲傷）2.下列“其”字與其他各項(xiàng)不同的是（D）

A.唐浮圖慧褒始舍于其址B.以故其后名之曰“褒禪”

C.距其院東五里D.其孰能譏之乎3.選出句式不同的一項(xiàng)是（C）

A.所謂前洞也。

B.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

D.此余之所得也。4.

將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類

(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

(2)以其求思之深而無(wú)不在也

(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之

(6)其孰能譏之乎

(7)此余之所得也

A相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）

B代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：（5）（6）

C助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）七、課后鞏固《考一本》第1課時(shí)知能鞏固熟讀課文，背誦第3段八、教學(xué)反思第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)重點(diǎn)分析課文內(nèi)容，讓學(xué)生在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不饒的意志和“深思慎取”的精神才能獲得成功的道理；學(xué)習(xí)本文的寫作方法，以及更深入全面的理解課文的深層意思，探討它在寫作中的運(yùn)用方向，積累寫作素材。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課：比蘇軾年長(zhǎng)二十來(lái)歲的王安石，曾經(jīng)是蘇軾的政敵。然而，在寫作上，他們兩人卻相互推崇，留下了一段關(guān)于二人之間的佳話：當(dāng)年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被新黨排擠入獄差點(diǎn)死去，已經(jīng)退休的王安石拋棄前嫌冒死進(jìn)諫，說(shuō)此人雖然不支持新法，但才能當(dāng)世無(wú)二，且罪不至死，神宗聽從了王安石的話，將蘇軾貶到黃州。元豐七年，當(dāng)他改貶汝州離開黃州北上時(shí)，途經(jīng)金陵，拜會(huì)了退隱于山野極為孤獨(dú)的老人王安石，兩人擯棄前嫌，促膝夜談，相邀共游，留下佳話。王安石的胸懷由此可見(jiàn)一斑。那么他究竟為后人留下了什么樣的文章？他的思想性又表現(xiàn)在那里？今天，我們一起走進(jìn)他的《游褒禪山記》，感受文中的理趣吧！二、檢查預(yù)習(xí)抽查學(xué)生背誦第3段三、鑒賞思想內(nèi)容（一）自主學(xué)習(xí)1、請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單回顧一下作者游洞的過(guò)程。明確：華山洞——前洞——后洞——返回2、提問(wèn)：作者將整個(gè)華山洞游玩了嗎？為什么？“前洞”和“后洞”有什么不同嗎？這樣寫有什么作用？明確：沒(méi)有，因?yàn)椤坝械《稣?，曰‘不出，火且盡’；“前洞”平曠，“后洞”幽深，“前洞”記游者甚眾，“后洞”來(lái)而記之者已少；作用是為后面的議論做鋪墊。3、作者由此有了怎樣的感慨？為什么？明確：“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”，“余之力尚足以入，火尚足以明也”4、作者由游洞這件小事，有了怎樣的心得？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。明確：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?、有志就能成功嗎？在文段中尋找答案。明確：作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。（二）合作探究探討：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？參考答案如下：作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。四、拓展延伸?、如果當(dāng)時(shí)王安石游完了整個(gè)華山洞，充分發(fā)揮你的想象，作者還會(huì)有這么多的感慨嗎?參考答案如下：有兩種情況，只要學(xué)生說(shuō)的合理都可以，（一）不會(huì)，因?yàn)樽髡邔戇^(guò)一些流連、陶醉于山水田園中題材的詩(shī)歌，抒發(fā)一種閑適的情趣，如《書湖陰先生壁》《泊船瓜洲》等，這些詩(shī)歌觀察細(xì)致，意境悠遠(yuǎn)，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然美的歌頌和喜愛(ài)，我們今天課文中的華山洞景色奇異優(yōu)美，作者可能會(huì)贊美此地的景色，不會(huì)有這種感慨。（二）會(huì)，我們初中學(xué)過(guò)作者的《傷仲永》，在這篇文章中作者從仲永由幼時(shí)的一個(gè)天才兒童到成年后默默無(wú)聞的庸人這件小事中抒發(fā)了自己的感慨：后天學(xué)習(xí)的重要性，現(xiàn)在他游玩了一個(gè)風(fēng)景這么漂亮的華山洞感慨那肯定是很多的，可能與課文中一樣，也可能是其他方面的。2、拓展歸納：用自己的話寫出本文給你的感受，并探討本文作為寫作素材能運(yùn)用到哪些方面?示例一：最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石就有句名言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。”朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處取尋求世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。（可用于“努力”“最好的風(fēng)景”“更上一層樓”等話題）示例二：自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就有得有自信。宋代的王安石也有過(guò)一次令他十分后悔的盲從，他曾經(jīng)與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，本來(lái)將可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。我們?cè)谏钪胁皇且步?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?(可用于“自信”“盲從”等話題。示例三：志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還的有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或是良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有力與志……而無(wú)物以相之，亦不能至也?！迸笥眩阆胂?，自己主要缺了哪一樣？（可用于“成功的要素”“志、力、物”等論題）五、深度質(zhì)疑六、課堂總結(jié)：師生共同總結(jié)本堂課所學(xué)六、檢測(cè)訓(xùn)練：閱讀課文片段,完成1——5題①于是余有嘆焉。②古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。③夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。④而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。⑤有至矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。⑥有志與力,而又不隨以怠。至于幽暗昏惑無(wú)物以相之,亦不能至也。⑦然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎？⑧此余之所得也。1、為本段八句話劃分層次,再給重點(diǎn)部分標(biāo)明層次(分別以單線和雙線表示)

答:①

②

③

④

⑤

⑥

⑦

⑧2、文中“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”是指旅游探險(xiǎn)一類的事嗎？為什么？

答:這是一種□□的說(shuō)法,“奇?zhèn)?、瑰怪、非?！敝?喻指實(shí)現(xiàn)□□□□。3、文中的“志”、“力”、“物”三者關(guān)系是什么？

答:

。4、舉例說(shuō)明本段怎樣運(yùn)用對(duì)比分析的？

答:

。5、分別指出以下各句屬于什么特殊句式？(1)“古之人觀于天地、山川、草木、蟲