高二語文自然科學類社會科學類文本閱讀專項訓練單元期末復習綜合模擬測評檢測試題一、自然科學類社會科學類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。

造像愿文是信眾在造像發(fā)愿或者還愿時表達祈福禳災及頌贊而撰寫的文章。從某種意義上來看，長江流域這些為數(shù)眾多的佛教造像愿文，是敦煌佛教造像愿文在時空上的一種拓展和延續(xù)。從時間上來看，敦煌佛教造像愿文從西魏延續(xù)到宋代初期；長江流域佛教造像愿文則主要涵蓋元明清三代乃至民國初期。從空間來看，敦煌佛教造像愿文的書寫者主要活動于敦煌及其周邊地區(qū)，長江流域佛教造像愿文的書寫者則遍布于四川、貴州、湖北、湖南、江西、安徽為主的廣大長江流域。

從愿文載體來看，敦煌佛教造像愿文一般寫或者刻在主像下方的龕壁上，不可移動，觀者可以直接看到。長江流域佛教造像愿文主要以紙質(zhì)或者絲麻織品為文本載體，用毛筆書寫好之后折疊藏于造像背龕之內(nèi)，然后以漆髹封，與整個造像渾然一體，不易被外人所發(fā)現(xiàn)。

從行文特征來看，敦煌佛教造像愿文除了記以外還有頌或銘。銘或者頌在記之前，或長或短，以駢體文寫作，辭藻華美，講究用典，長江流域佛教造像愿文絕大部分都沒有銘或者頌，文辭多淺顯。

從出資造像行愿者的社會地位來看，敦煌佛教造像愿文一般都是社會中層以上的信眾所寫，而長江流域佛教造像愿文普遍都是社會底層百姓所為。

從愿文所包含的信息量來看，長江流域造像愿文與敦煌造像愿文，在信息類別和信息層面上，既有高度的趨同性，又呈現(xiàn)出不同時代的歷史文化特征。如在長江流域佛教造像愿文中，我們可以得知不少元明清時期有關人口遷徙以及南方商品經(jīng)濟發(fā)展的一些情況。

從行文格式來看，敦煌佛教造像愿文尚不穩(wěn)定。長江流域的佛教愿文則已經(jīng)開始規(guī)范化，甚至出現(xiàn)了一些雕版印刷的填空式造像愿文。

長江流域所發(fā)現(xiàn)的明清佛教造像愿文中，可以看出絕大多數(shù)造像活動都是家庭或家族的集體行為。而敦煌佛教造像愿文則顯示其造像活動大多是個人行為，因而在題記中只記錄單個的造像者姓名。如果該造像者曾有過從政經(jīng)歷，則把官銜全部寫上。

長江流域佛教造像的發(fā)愿往往都是希望作用于活著的人，以“男增百福，女納千祥”“人口清吉，六畜興旺”等最為多見。除此以外，還有一些則是因為在生活中遭遇到了特殊的困難而造像，希望得到神靈庇佑以便渡過難關。例如多年無子，妻子久病服藥無效，或為保胎，或為營造新屋等，都是發(fā)愿的重要原因。在敦煌佛教造像愿文中，往往顯示為已經(jīng)逝去的親人如七世父母、亡父亡母、亡兄等造像，希望他們可以“速登常樂”“一時成佛”或“齊登覺”。它們反映出來的是信徒對于佛教的一種虔誠態(tài)度，因而發(fā)愿往往十分宏大，尚未見到因遇到具體困難而發(fā)愿造像的情況。

通過上述初步比較和研究可以看出，敦煌佛教造像愿文與長江流域佛教造像愿文之間有一條明顯的由簡至繁、由粗漸精的發(fā)展脈絡。其中，造像愿文撰寫的程式化和規(guī)范化是二者最大不同之處，也是佛教造像愿文文本形式發(fā)展到成熟階段的標志。在內(nèi)容上，長江流域的佛教造像愿文拋棄了繁縟的修辭，以簡潔明了的文字表達了造像者的造像愿望，折射出了宋元明清以來佛教在中國南方發(fā)展的某些情況。（摘編自胡彬彬、吳燦《長江流域與敦煌佛教造像愿文比較初識》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.造像愿文是信眾在造像發(fā)愿或者還愿時表達祈福禳災及頌贊而撰寫的文章。在某種意義上，可以說長江流域佛教造像愿文是敦煌佛教造像愿文在時空上的一種拓展和延續(xù)。B.敦煌佛教造像愿文從西魏延續(xù)到宋代初期，書寫者主要活動于敦煌及其周邊地區(qū)；長

江流域佛教造像愿文主要涵蓋元明清三代乃至民國初期，書寫者遍布全國各地。C.敦煌佛教造像愿文與長江流域佛教選像愿文的行文格式不同。前者格式根據(jù)需要靈活多變；后者已經(jīng)開始規(guī)范化，出現(xiàn)了一些雕版印刷的填空式造像愿文。D.敦煌佛教造像愿文其造像活動大多是個人行為，題記中只記錄單個的造像者姓名以及官銜；長江流域的明清佛教造像愿文大多數(shù)造像活動是家庭或家族的集體行為。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章將敦煌佛教造像愿文與長江流域佛教造像愿文進行比較，突出兩者的諸多差異。B.文章從愿文的載體、行文特征、愿文信息量、行文格式等角度進行闡述，層次分明。C.文章列舉具體例子，論證長江流域的佛教造像愿文與敦煌佛教造像愿文的內(nèi)容的區(qū)別。D.文章在論述愿文的行文特征時，指出愿文文辭的雅俗之別，論證兩者的價值高低不同。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.從佛教造像愿文上，可以探知不同時代的歷史文化特征。如我們可以從長江流域佛教造像愿文中得知元明清時期不少有關人口遷徙以及南方商品經(jīng)濟發(fā)展的一些情況。B.長江流域佛教造像的發(fā)愿大多是針對活著的人，人們通過愿文期望人丁、家業(yè)興旺，還有一些則是因為在生活中遭遇了特殊的困難，希望得到神靈庇佑以便渡過難關。C.長江流域的佛教造像愿文在內(nèi)容上拋棄了繁縟的修辭，以簡潔明了的文字表達了造像者的造像愿望，反映出了宋元明清以來佛教在中國南方發(fā)展的某些情況。D.敦煌佛教造像的愿文反映出信徒對于佛教的一種虔誠態(tài)度，而發(fā)愿往往十分宏大，從中可以看出，敦煌地區(qū)佛教信徒的生活比長江流域的佛教信徒的生活要好。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。

保護生物多樣性，是保護世界，也是保護人類自己。

花瓣略尖，顏色紅潤，邊開花邊長葉的是桃花；花瓣接近圓形，先開花后長葉的是梅花；花瓣潔白如雪，花蕊略帶粉紅的是梨花；花瓣由紅到粉、由粉到白層次漸變的是西府海棠……春日賞花，感于美之繽紛。社會之美，在于你我之不同；世界之美，亦在于草木之多種。

參差多態(tài)，乃是幸福本源。其實，豈止幸福本源，更是生命之源。生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的基礎。野生植物是以森林為主體的陸生生態(tài)系統(tǒng)的主要組成部分，在生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動中發(fā)揮著最基礎也最重要的作用。植物繁茂，才能為動物提供生存空間。種類繁多，才能相互依存。

萬物相生，并不只是古老的哲理，它首先是自然存在的事實。一種植物滅絕，往往會導致10—30種生物出現(xiàn)生存危機。1983年5月，邛崍山系和岷山山系海拔2500米以上的高山上，冷箭竹、華桔竹大片開花死亡，國家撥?？钍杖?、飼養(yǎng)因此受影響的大熊貓，才幫助大熊貓度過了這場生存危機。

生物多樣性不僅是農(nóng)業(yè)流行病的克星，也為糧食生產(chǎn)提供了廣泛的種質(zhì)資源。早在8000多年前，我國長江流域便有亞洲栽培稻種植。但直到1970年11月的一天，袁隆平和他的助手在海南找到一株雄花敗育的野生稻，才讓高產(chǎn)的雜交水稻的出現(xiàn)成為可能。我國獼猴桃資源流失到新西蘭后，新西蘭經(jīng)過選育，培育出優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的獼猴桃品種，每年為其帶來了豐厚的收益。

還是依賴生物多樣性，人類發(fā)現(xiàn)了抗擊疾病的武器：從銀杏樹中提取的治療心腦血管疾病的黃酮，從青蒿中發(fā)現(xiàn)青蒿素……正如西南林業(yè)大學教授周偉所說：“每一個物種就像日歷上的一頁，如果現(xiàn)在我們不了解它的潛在價值，隨便地把它撕下來扔掉，未來有一天我們需要它們的時候，它們卻已經(jīng)不復存在了。”

普通人亦應如科學家一樣，心存敬畏，克服盲目與短視，既竭力探尋未知，又盡心保護現(xiàn)存，莫待滅絕空嘆息。因為保護生物多樣性，保護的不是幾棵樹、幾株草，而是人類和世界未來生存與發(fā)展的可能。（摘編自《人民日報》2019年03月26日《參差多態(tài)生命之源》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.只有保護生物多樣性，才能保護世界，保護人類自己。B.植物和動物相互影響，相互依存，生物多樣性有利于萬物相生。C.野生植物是陸生生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，在生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動中發(fā)揮著重要的作用。D.一種植物滅絕，往往會導致10—30種生物隨之滅絕。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章第二段運用了舉例論證的方法向我們說明了草木的參差多態(tài)，促成了世界之美。B.引用西南林業(yè)大學教授周偉的話，是為了警示人們應盡心保護現(xiàn)存，莫待滅絕空嘆息。C.文章第五和第六兩段，作者運用了舉例子、對比論證等方法闡述了生物多樣性對農(nóng)業(yè)和醫(yī)學領域發(fā)展的重要作用。D.文章在最后一段向我們每個人發(fā)出呼吁，保護生物多樣性，其實是在保護人類和世界未來生存與發(fā)展的可能。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.生物多樣性不僅是幸福本源，而且是生命之源。B.箭竹、華桔竹大片死亡，如果沒有國家的幫助，大熊貓很難自己度過生存危機。C.袁隆平和他的助手在海南找到野生稻，因此才得以研制出高產(chǎn)的雜交水稻。D.保護生物多樣性其實有著更深遠的意義，應當人人有責，保護現(xiàn)存，探尋未知。3．閱讀下面的文字完成下列小題。超級病菌

日前，加拿大魁北克省舍布魯克大學附屬醫(yī)院的流行病學家雅克·佩潘及其領導的研究小組在《加拿大醫(yī)學會雜志》上公布了一份研究報告。他們發(fā)現(xiàn)，一種普通的腸道細茵——一難辨梭狀芽孢桿茵歷經(jīng)兩年變異，已成為致命的“超級病菌”，它可引起65歲以上老年人和服用抗生素的病人產(chǎn)生嚴重痢疾，并最終致死。從2003年年初至今，這種“超級病茵”已使舍布魯克大學附屬醫(yī)院的100多名病人死亡，如不采取緊急行動，這種病菌可能引發(fā)一場致命傳染病的蔓延。

此種病菌引發(fā)的痢疾異常嚴重，因此傳染率也很高。雅克·佩潘預測，今年魁北克省因感染該種變異病毒而導致死亡的人數(shù)將達到1000人。他認為，過去幾十年來，政府對醫(yī)院的投資不夠，在一定程度上激化了問題的嚴重性。他說，目前加拿大大部分醫(yī)院床位緊張，只有老人或是病情非常嚴重病人才“有資格”住院，有許多病人不得不幾天或是更長的時間躺在醫(yī)院走廊的簡易病床上。醫(yī)院內(nèi)的醫(yī)護人員嚴重不足，醫(yī)院內(nèi)的清潔工作也問題多……這些情況都使院內(nèi)和院際之間的疾病傳染率急劇上升，住院實際上并不安全。同時，這種“超級病菌”的出現(xiàn)再次向人類敲響了不能濫用抗生素的警鐘?？股厥且话选半p刃劍”。世界衛(wèi)生組織曾發(fā)出警告：由于濫用抗菌藥物，醫(yī)生手里能夠?qū)Ω恫∫鸬奈淦饕呀?jīng)越來越少，再這樣下去，人類很可能將回到無抗菌藥的時代。

截至上世紀末，全世界每年死于細菌性感染的人數(shù)已達到2000萬，這是40年前的3倍。造成病死率升高的主要原因是耐藥菌，由于抗菌藥無法控制耐藥菌引起的感染，最終導致病人死亡。

老代抗菌藥物失去了原有作用，新一代抗菌藥物的臨床壽命又越來越短，耐藥菌的發(fā)展速度令人觸目驚心。醫(yī)學工作者開發(fā)種新的菌藥一般需要10年左右的時間，而一代耐藥菌的產(chǎn)生只要兩年，抗菌藥的研制速度遠遠趕不上耐藥菌的繁殖速度。更不幸的是，耐藥菌是全人類的敵人，因為它可以在人群中傳播，即使從來沒有使用過抗菌藥的人，同樣可能成為抗菌藥濫用的受害者。有人指出，人類正在與耐藥菌“賽跑”，勝者是誰，尚無法預料。（1）下列對“超級病菌”的解說，不正確的一項是（

）A.“超級病菌”是由一種普通的腸道細菌歷經(jīng)兩年變異形成的。B.“超級病菌”可使病人患上異常嚴重的痢疾，并最終致人死亡。C.“超級病菌”是一種耐藥菌，一般抗菌藥無法控制由它引起的感染。D.截至上世紀末，“超級病菌”每年在全世界奪去2000萬人的生命。（2）文中流行病學家認為“住院實際上并不安全”，下列不屬于這一判斷依據(jù)的一項是（

）A.預計因感染“超級病菌”而死亡的人數(shù)將會大量增加。B.有許多病人不得不長時間躺在醫(yī)院走廊的簡易病床上。C.醫(yī)院內(nèi)的醫(yī)護人員嚴重不足，清潔工作也問題多多。D.醫(yī)療條件的諸多欠缺，使得疾病的傳染率急劇上升。（3）下列說法不符合原文意思的一項是（

）A.濫用抗菌藥使得耐菌藥迅速發(fā)展，從而使抗菌藥失去了應有的功效，醫(yī)生手中掌握的藥物已經(jīng)越來越少。B.現(xiàn)在，老一代抗菌藥失去了原有作用，新一代抗菌藥的質(zhì)量則越來越差。C.抗生素是一把“雙刃劍”，它既能抑制病菌，又促進了耐藥菌的產(chǎn)生。D.耐藥菌的發(fā)展速度令人觸目驚心，以至遠遠超過抗菌藥的研制速度。（4）根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（

）A.“超級病菌”的出現(xiàn)也有其積極意義，它“再次”向人類敲響了警鐘。B.濫用抗生素是耐藥菌出現(xiàn)的根本原因，這類細菌今后有可能還會大量出現(xiàn)。C.照眼前這樣發(fā)展下去，人類可能會回到無抗菌藥的時代。D.從來沒用過抗菌藥的人，比用過抗菌藥的人更容易成為藥物濫用的受害者。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。

為什么科學技術的負面效應是內(nèi)在的、不可避免的？這是因為，現(xiàn)在普遍應用的科學之技術，都來自數(shù)理科學。數(shù)理科學的機械自然觀與自然本身是有沖突的?？茖W及其技術的力量越強大，沖突越激烈。

數(shù)理科學的代表是牛頓的經(jīng)典物理學，它建立在機械論、決定論、還原論的世界圖景之上。牛頓時代有種說法，“上帝是一個鐘表匠”，整個宇宙被看成一架機器，由一系列機械連接的構件組合而成，它是物質(zhì)的，沒有內(nèi)在生命，這是機械論；這架機器可以分離、拆卸，也可以重新安裝、重新組合，這是還原論；只要掌握每一個部件的細節(jié)，就可以對整個機械的運行做完全確定性的計算和預期，這是決定論。按照這種機械自然觀的世界圖景，整部宇宙機器的運行遵循既定的、統(tǒng)一的物理規(guī)律；這些規(guī)律能夠被人獲知，寫成數(shù)學方程；這些方程可以計算。數(shù)理科學試圖通過計算，對大自然進行準確的分析和預言。進而，通過其技術，直接對自然進行干預。于是，大自然成為人類研究、分析、計算、控制、改造、重構的對象。大自然失去了其曾經(jīng)的主體地位，變成了純粹的客體，人類則相信自己有能力、有權力對自然進行控制和改造。

在工業(yè)文明的社會結(jié)構中，整個社會都把資本增值作為最高目標和最高行為準則，人類通過科學對自然的改造也不例外。數(shù)理科學不僅為工業(yè)文明的意識形態(tài)提供支持（機械自然觀、人類中心主義、社會進步觀等），還提供有助于資本流通、增值的技術。反過來，社會也對這樣的科學和技術予以支持，使得其獲得更多的資源，從而加強了對自然的控制和改造。

數(shù)理科學的實際操作方式是：從自然之中切割出一個局部，忽略這個局部與其他部分之間的關聯(lián)，建立理想化模型，再用數(shù)學方程來描述這個局部，此所謂科學規(guī)律。美國科學哲學家約瑟夫·勞斯認為，科學是一種地方性知識，實驗室中的地方性知識。人們把基于實驗室的科學技術強行應用于大自然（“大自然的實驗室化”），必然要對自然的整體性造成破壞。大自然也不會甘于“被”的命運，在整體上不會服從人類從局部自然中獲得的規(guī)律。人類行為在長時段導致的后果，就是全球性的環(huán)境問題和生態(tài)危機。

一項科學的技術在應用之初，它的好處是當下可見的。而其負面效應則很難馬上就被人知曉。原因大致如下：有時候，負面效應要很長時間之后才能被人認識到；有時候，負面效應是分散的，并不集中表現(xiàn)為單一的效應，難以找到責任者；還有很多時候，負面效應的承擔者與正面效應的享受者不是同一個人群，比如享受者是城市白領，承擔者在生產(chǎn)第一線；更有很多時候，負面效應的承擔者并非人類，而是自然環(huán)境，它不會說話；還有一種可能，承擔者尚未出生，因為其影響在很久以后。由于負面效應顯現(xiàn)的遲滯性，它一旦顯現(xiàn)，就已經(jīng)晚了。并且，一經(jīng)顯現(xiàn)，就不可逆。（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.數(shù)理科學把整個宇宙看成一架機器，認為它由一系列機械連接的構件組合而成，它是物質(zhì)的，沒有內(nèi)在生命。B.我們現(xiàn)在普遍應用的科學技術都來自數(shù)理科學，牛頓的經(jīng)典物理學就是數(shù)理科學的代表。C.數(shù)理科學強調(diào)用準確的分析和精確的計算來對大自然進行研究、分析、計算、控制、改造、重構，從而避免產(chǎn)生負面效應，為人類造福。D.推廣數(shù)理科學及其技術，其負面效應的顯現(xiàn)具有遲滯性，但是它一旦顯現(xiàn)，就會給人類健康和生態(tài)環(huán)境造成危害，不可逆轉(zhuǎn)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.雖然科學技術的負面效應是內(nèi)在的、不可避免的，但這個負面效應將隨著科學技術的進一步發(fā)展而得到徹底解決。B.“上帝是個鐘表匠”的命題是錯誤的，是對萬能的上帝的褻瀆；上帝一定能引導人類用科學技術解決推廣科學技術帶來的負面效應。C.改革開放三十多年，我國的科學技術日新月異，成果輝煌，滿足了人們的需求，生活越來越好。以后，隨著科技創(chuàng)新能力的提升，其負面效應也會日漸消亡。D.人類必須對已經(jīng)運行了300年的工業(yè)文明進行徹底批判，對科學及其技術的內(nèi)在屬性有清醒的認識，才有可能走上生態(tài)文明的道路。（3）下列對原文論證的有關分析，不正確的一項是（

）A.大自然成為科學技術研究、分析、計算、控制、改造、重構的對象，人類相信自己有能力、有權力對自然進行控制與改造。這是數(shù)理科學的機械自然觀的觀點。B.文章中作者從分析數(shù)理科學的實際操作方式入手，指出數(shù)理科學不僅為工業(yè)文明的意識形態(tài)提供支持，還提供有助于資本流通、增值的技術，從而加強了對自然的控制與改造。C.作者認為科學是一種實驗室中的地方性知識，人們把基于實驗室的科學技術強行應用于大自然，必然要對自然的整體性進行破壞，進而論證了中心論點。D.文章最后一段分析科學技術應用其負面現(xiàn)象在應用之初很難被發(fā)現(xiàn)的五點原因，表明科學技術應用產(chǎn)生的負面效應正在危害而且將會越來越嚴重地危害自然與人類。5．閱讀下面的文字，完成各題。

無論是天文學家還是普通人，當我們眺望浩瀚星空的時候，每個人心里都不免有這樣一種感覺：宇宙太宏大了，相比之下人類和地球都太渺小了。在這茫茫太空之中，有沒有其他生命的存在？

雖然人們曾一度想象火星上可能存在生命，但迄今為止，無論在火星還是在太陽系除了地球以外的其他天體上，人們都還沒有找到過生命。

以我們現(xiàn)在對生命的理解，液態(tài)水在孕育生命中扮演著極為重要的角色。能夠存在生命的行星，既不能離中心恒星太近，因為那樣會太熱而導致水沸騰汽化；也不能離中心恒星太遠，那樣會太冷而導致水結(jié)冰。當然，由于大氣氣壓的不同，其他行星上水的沸點和冰點可能與地球上有所不同，但也不會差得太遠。而行星的溫度在很大程度上取決于到中心恒星的距離。因此，恒星周圍那些適于生命存在的距離范圍，被稱為宜居帶，處在這些區(qū)域內(nèi)且質(zhì)量接近地球的行星，才是最有可能存在生命的行星。

近年來，人們使用凌星法找到了很多行星，其中不少是在宜居帶內(nèi)。所謂凌星，是指行星從恒星前經(jīng)過而擋住一部分恒星的光，這樣我們觀測到的恒星的亮度會略微減弱。如果我們長期以高精度的設備來監(jiān)測恒星的亮度，就會發(fā)現(xiàn)這樣的凌星事件。通過周期性的凌星事件，我們可以確認系外行星的存在。當然，凌星發(fā)生的條件是，地球與恒星的連線恰好在這些行星的軌道面上，顯然大部分系外行星的軌道面并不滿足這一條件。不過，我們總還是有可能幸運地觀測到一小部分系外行星。

開普勒衛(wèi)星是美國于2009年發(fā)射的一顆天文衛(wèi)星，專門“盯著”天鵝座的一小塊天空中的恒星，通過凌星法尋找行星?，F(xiàn)在，經(jīng)過幾年觀測，已經(jīng)找到了一些宜居帶內(nèi)的類地行星。目前，這些行星大部分還是所謂的“超地球”（指質(zhì)量明顯大于地球，但小于巨行星的行星）。當然，這并不奇怪，因為行星越大，就越容易被發(fā)現(xiàn)。不過，開普勒衛(wèi)星已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些有待證實的候選行星，其大小可能與地球差不多，而且有的位于宜居帶內(nèi)，因此在它們上面也有可能存在生命。

在已發(fā)現(xiàn)的這些系外行星中，有一些就像我們的太陽系一樣，是幾個行星在一個系統(tǒng)內(nèi)。當然，那些現(xiàn)在還只發(fā)現(xiàn)了一個行星的系統(tǒng)，也很可能其實有著更多的行星，只不過還沒有被我們發(fā)現(xiàn)而已。

由歐羅斯博士等人組成的團隊，利用“開普勒”鏡首次觀測到一個雙星系統(tǒng)中，有兩個行星圍繞一對恒星運轉(zhuǎn)，這一新發(fā)現(xiàn)的雙星系統(tǒng)被命名為“開普勒-47”。這一系統(tǒng)中的一個恒星具有類似太陽的體積，另一個的體積則僅有前者的三分之一。兩個行星的大小則與海王星接近，它們在相當近的軌道上圍繞雙星公轉(zhuǎn)，而且最外圍的那顆行星還恰巧處在宜居帶內(nèi)。不過，這個雙星系統(tǒng)中很可能存在第三個行星，但這需要進一步的研究證實。（選自陳學雷《尋找太陽系外的地球》，有刪改）（1）下列關于“凌星法”的理解，不符合原文意思的一項是（

）A.凌星是指行星從恒星前面經(jīng)過時會遮擋一部分恒星光，從而使恒星亮度有所減弱的一種天文現(xiàn)象。B.科學家們?nèi)绻苡酶呔鹊奶煳挠^測設備來長期監(jiān)測恒星的亮度變化，就完全可以發(fā)現(xiàn)凌星事件。C.恒星亮度的減弱是否具有周期性，是運用凌星法判斷地外行星存在的必不可少的條件之一。D.由于大部分系外行星的軌道面并不在地球與恒星的連線上，因此，所能觀測到的系外行星其實是很有限的。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.人類曾以為火星是太陽系中除地球以外最有可能存在生命的行星，但到目前為止，并沒有在火星上發(fā)現(xiàn)生命存在的跡象。B.就人類目前對生命的認知而言，液態(tài)水在生命孕育中扮演著極為重要的角色，它也是地外生命存在的一個非常重要的條件。C.經(jīng)過幾年的觀測，開普勒衛(wèi)星通過凌星法在宜居帶內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些類地行星，這些有待證實的“超地球”上很有可能存在生命。D.在已發(fā)現(xiàn)的系外行星中，有的是幾個行星組成一個系統(tǒng)；有的則是一個系統(tǒng)內(nèi)只有一顆行星，但并不排除還有更多行星的可能。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.當人們眺望浩瀚星空的時候，總會情不自禁地產(chǎn)生自身存在的渺小感和對地外生命的好奇感，并激發(fā)起人類探索研究的興趣。B.如果有一天人類真的發(fā)現(xiàn)了地外生命，那么，這些地外生命也就只能是存在于宜居帶內(nèi)的質(zhì)量大小與地球差不多的行星上。C.由于行星的質(zhì)量與被發(fā)現(xiàn)的幾率成正比，而地外生命最可能存在于和地球大小差不多的行星上，所以，人類目前尚不能確定是否存在地外生命。D.人類對地外生命存在的推斷，都基于現(xiàn)有的科學體系和認知水平。隨著科學的不斷發(fā)展進步，人類探索地外生命的方法和途徑將會越來越多。6．閱讀下面的文字，完成后面的問題。

從適當?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，醫(yī)學家們?yōu)榕e行年會從四面八方聚集而來，就像是群居性昆蟲的大聚會。同樣是那種離子式的振動，碰上一些個急匆匆來回亂竄的個體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點點信息。每隔一段時間，那群體都要像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊。假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。

用這種話來描繪人類是可以的。在他們最強制性的社會行為中，人類的確很像遠遠看去的蟻群。不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務總有點聯(lián)系，那在生物學界將是相當糟糕的態(tài)度。關于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類特點的東西，那就是在違反科學。

不過，讓一個旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，動用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。

最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。它們既是一些個體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動著、思考著的龐大動物體中細胞樣的成分。我認為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會，能夠像一個個生物一樣進行活動。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關。

不管怎么說，這些東西還是存在。野地里一只獨行的螞蟻，不能設想它頭腦里想著很多。當然，就那么幾個神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會有什么思想了。它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點意思了。它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。只有當你觀看聚在蟻丘邊的、黑壓壓蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時，你才看見那整個活物。這時，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計算機，那些爬來爬去的小東西就是它的心智。

……

白蟻有一個方面更為奇特：群體變大時，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來，霎時間豎起一根根柱子，造成一個個彎度對稱的美麗拱券。一個個穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無人明白，正在建造一根柱子的白蟻們怎樣知道停止工作，全隊轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，做成天衣無縫的拱券。一開始使它們不再把材料搬來搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達到特定閾值時釋放的外激素。它們像受了驚一樣作出反應，它們開始騷動、激奮，然后就像藝術家一樣開始工作。（1）下列選項中，不屬于“用這種話來描繪人類是可以的”中“這種話”所指代內(nèi)容的一項是（

）A.為舉行年會從四面八方聚集而來的醫(yī)學家們，就像是群居性昆蟲的大聚會。B.織巢蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動。C.假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。D.那種離子式的振動，碰上一些個急匆匆來回亂竄的個體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點點信息。（2）下列各句不能說明“螞蟻的確太像人”的一項是（

）A.螞蟻培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，動用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人。B.織巢蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。C.螞蟻一些個體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，如果小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去。D.螞蟻們會不停地交換信息，比如建蟻丘時，外墻的建筑就要完成，要蓋頂，細枝的規(guī)格要改變，所有的工蟻又轉(zhuǎn)而尋找新型號的細枝。（3）對選文內(nèi)容的理解，下列說法正確的一項是（

）A.文章開篇作者以高空作為觀察點，運用比喻、比擬的手法，把人類生活小型化，形象地表明人類與其他生物的不同。B.描述昆蟲行為的書籍的作者會從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，認為昆蟲是來自外星的生物，完全是非人性的、非世俗的。C.作者用幽默的語言，表達了一個明確的觀點：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互相比照的。D.說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，在作者看來，這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。7．閱讀下面的文字，完成小題

生物電池可以利用蝸牛體內(nèi)葡萄糖發(fā)電。我們在蝸牛殼上鉆孔，把覆蓋著酶的電極植入聚集在蝸牛身體和殼之間的血淋巴，也就是蝸牛的血液中。與其他類型的電池類似，我們的電池也是基于化學反應來讓電子流動的；一個電極捕獲血淋巴中葡萄糖的電子，之后這些電子會通過外部回路——包括我們想要供電的任何設備——抵達相對的電極。在那里，電子與血淋巴中的氧反應形成水，輸出的電力很微弱，在微瓦的量級上，而且在數(shù)分鐘后會因葡萄糖耗盡而斷電。收獲能量之后，蝸牛通過吃喝會恢復體內(nèi)的葡萄糖水平，就可以再次發(fā)電了。而蝸?？磥聿]有受到生物電池的傷害。

電池的輸出功率受兩個因素的限制：蝸牛微小身體內(nèi)的葡萄糖含量，以及葡萄糖向電極擴散所用的時間。如果醫(yī)生把類似的某種裝置植入人體而不是蝸牛體內(nèi)，我們就能獲得更強更持久的電流，因為人類血液中的葡萄糖含量要比蝸牛的高，而且人類的循環(huán)系統(tǒng)會持續(xù)把新的葡萄糖補充給電極（蝸牛沒有閉合的循環(huán)系統(tǒng)）。一個想法是用我們的生物電池基于人體內(nèi)煩人的修改版來為植入醫(yī)療設備供電，例如起搏器，蝸牛不能為手機充電，但它能為微型傳感器供電，這促成另一個想法——讓蝸牛、蠕蟲和昆蟲為環(huán)境鑒別和國土安全服務。（1）第一段主要介紹生物電池的________：第二段主要介紹生物電池的________。（2）下列對“生物電池”的闡述，不符合原文的意思的一項是（

）A.生物電池可以利用蝸牛血液中的葡萄糖來發(fā)電，這種電池與其他類型電池類似，也是基于化學反應讓電子流動的。B.生物電池通過植入生物血液中覆蓋著酶的電極來捕獲葡萄糖中的電子，這些電子可以通過外部設備到達相對電極。C.生物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來計算，短短幾分鐘后悔因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。D.生物電池在利用蝸牛發(fā)電時——電子與血液中的氧氣發(fā)生化學反應形成水——應該沒有對蝸牛造成傷害。（3）根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是（

）A.蝸牛沒有循環(huán)系統(tǒng)，而人類的循環(huán)系統(tǒng)會持續(xù)把新的電能補給給電極，可利用人體制造大功率的電池。B.可以為小型傳感器供電的生物電池將肩負起為環(huán)境鑒別和國土安全任務，用在家用電器上也為期不遠了。C.隨著生物電池的不斷更新，植入人體內(nèi)的心臟起搏器和其他各種醫(yī)療設備所輸出的電力將更強更持久。D.人類身體較蝸牛有一定的優(yōu)勢，生物電池若能用于植入人體的醫(yī)療設備，將可以造福于人類健康。8．閱讀下面的文段，完成文后各題多巴胺與人的幸福感

多巴胺是一種腦內(nèi)分泌物的化學物質(zhì)，簡稱“DA”。它是一種神經(jīng)傳送素，主要負責大腦的情欲、感覺，傳遞興奮及開心的信息。人們對一些事物“上癮”主要是由于它。我們的情緒，尤其是幸福和快樂的情緒，統(tǒng)統(tǒng)受多巴胺控制。在充足的多巴胺作用下，我們可以感覺到愛和幸福。而從另一方面看，人的一切精神性不良也都是有多巴胺方面的生理根源的?？吹搅硕喟桶放c人的精神狀況以及人的幸福感之間的關聯(lián)，必然產(chǎn)生這樣的追問：通過技術手段尋求人的精神幸福的前景如何？

既然多巴胺起著如此重要的作用，那么只要我們在技術上能夠人工合成多巴胺，將其植入缺少它的那些人的腦內(nèi)，似乎就為我們解決了精神或情緒問題，從而也增強了人的幸福感。在目前人們的物質(zhì)財富急劇增長而幸福感如此匱乏的年代，如果技術能為我們解決幸福感的問題，無疑是發(fā)揮了最重要的人文功能。傳統(tǒng)的精神幸福是靠人文手段解決的，即使在物質(zhì)生活十分艱苦的條件下，如果具有豐厚的人文追求，人也是可以獲得幸福感的，所以印度人才能擁有和新加坡人相同的幸福指數(shù)。這表明，至少在目前，人文手段的作用依然是很大的。

問題是隨著技術手段的作用日益增大，這種技術在將來是否會成為獲得幸福感的主要手段？這種技術手段是否會帶來一些新的問題？一是這種幸福感的真實性問題。這種幸福感可恰當?shù)乇环Q為“人工幸?！?，因此多少帶有“虛擬幸?！钡男再|(zhì)，甚至與“虛假的幸福”聯(lián)系在一起。它是不是我們真正追求的幸福？二是這種幸福感的內(nèi)容問題。由技術手段造成的幸福感似乎是無對象無原因的幸福感。與在人文手段中，由有人文內(nèi)容的對象激發(fā)了多巴胺的分泌從而導致了一種愉快的感覺不同，它是僅有多巴胺而無內(nèi)容所導致的高興。這種無原因、無對象的喜樂是否還屬于精神正常的范疇？三是這種幸福感的持久性問題。因為較多的多巴胺從一定意義上就意味著不平靜，而不平靜就是一種消耗，就是付出生理和心理代價而獲得的幸福感，是一種原則上不可能持久的幸福感。四是這種幸福感的負面作用問題。首先，采用技術來解決心情好不好的問題，很可能形成技術依賴或“技術成癮”，這類似于藥物依賴和成癮，這就是吸毒成癮和上網(wǎng)成癮的機理。其次，如果我們在多巴胺的控制下，無論面對什么境況都保持幸福感和快樂的心情，不再有不滿和憤怒，無視現(xiàn)實的陰暗面或忘掉人世間的罪惡而保持幸福感是否就成了阿Ｑ式的精神麻木？多巴胺是否就成了一種精神麻醉劑？

所以說，無論多巴胺這種技術方式在造就幸福感時多么有效，它都不可能解決精神的內(nèi)容問題，從而不可能完全取代以創(chuàng)造精神內(nèi)容為圭臬的人文手段的作用。我們要合理追求一種技術與精神的適度融合，人文對技術手段的完全拒斥和完全歸順都是不可取的。（摘自《社會學家茶座》總第16期）（1）下列對“多巴胺”的理解，不正確的一項是（

）A.多巴胺是一種控制人情緒（尤其是幸福、快樂的情緒）的腦內(nèi)分泌物的化學物質(zhì)。B.多巴胺是一種可人工合成，很可能使人形成技術依賴或“技術成癮”的化學物質(zhì)。C.多巴胺是一種可人工合成，植入人腦內(nèi)就能解決人們精神或情緒問題的化學物質(zhì)。D.多巴胺是一種主要負責大腦的情欲、感覺，傳遞興奮及開心的信息的化學物質(zhì)。（2）下列表述不屬于“多巴胺與人的精神狀況以及人的幸福感之間的關聯(lián)”的一項是（

）A.在充足的多巴胺作用下，人們可以感覺到愛和幸福，從而增強自己的幸福感。B.從生理根源方面來說，人的一切精神性不良都是與多巴胺方面有密切的關系。C.多巴胺這種技術方式造就幸福感是有效的，但它不能解決精神的內(nèi)容問題。D.在多巴胺的控制下，人們總能保持幸福感和快樂的心情，不再有不滿和憤怒。（3）下列理解和表述，不符合原意的一項是（

）A.采用技術來提高人們的幸福感盡管有負面作用，但也不必擔心多巴胺就此成了一種精神麻醉劑。B.作者在對技術手段和人文手段的比較中，提倡要合理追求一種科學技術與人文精神的適度融合。C.人文手段和技術手段都能給人帶來幸福感，但兩種手段所引起幸福感的具體內(nèi)容卻是不相同的。D.文章探討了運用技術是否會成為獲得幸福感的主要手段及這種技術是否會帶來新問題等內(nèi)容。9．閱讀下面的文字，完成小題。

時間如風，星移斗轉(zhuǎn)，天道無窮。節(jié)氣是自然時令，它依據(jù)的是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)過程中，因所處位置的關系，接受陽光照射角度、時間的不同，而帶來的一系列天文物候變化。中國人很早就根據(jù)自然時間節(jié)律，發(fā)明了“二十四節(jié)氣”時令體系。它起源于黃河流域，以黃河流域的天文物候為依據(jù)。早在春秋以前，人們已用土圭測日影的方法，測定了春分、夏至、秋分與冬至四個節(jié)氣點，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的時間。戰(zhàn)國時期，“二十四節(jié)氣”已經(jīng)出現(xiàn)，在《逸周書》中有完整的“二十四節(jié)氣”序列，只是個別名稱位置不同罷了。

“二十四節(jié)氣”時令是我們先民認識天地自然時序的時間框架，它是中國古代社會人們生產(chǎn)生活的時間指南。古人認為“二十四節(jié)氣”運行的內(nèi)在動力是陰陽二氣的流轉(zhuǎn)，不同的節(jié)氣時令，陰陽二氣在天地中處于不同的位置。由于陰陽二氣分別代表寒冷與溫暖的氣候?qū)傩裕f物的生命周期亦與節(jié)氣時令相關，春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏是“天之道”，圍繞著這一天道信仰，不僅圣人要“副天之所行以為政”，以春慶、夏賞、秋罰、冬刑來對應天道，就是普通人的生活起居也要依照四季時令的陰陽特性來安排，因此形成了針對特定節(jié)氣時令的信仰、禁忌、儀式等。

在節(jié)氣時令中，飲食保健的內(nèi)容令人注目，它是我們祖先歲時生活的經(jīng)驗總結(jié)。傳統(tǒng)時令飲食原則是：必先歲氣，毋伐天和?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為：春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，長夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣。即按照四季陰陽二氣升沉流轉(zhuǎn)與五行屬性，調(diào)整飲食性質(zhì)、內(nèi)容。

節(jié)氣時令是自然節(jié)律，也是傳統(tǒng)中國人親近自然的季節(jié)提示。人們依照春夏秋冬的天時，安排著四季的活動。如霜降，霜降之后秋收結(jié)束，農(nóng)人停止勞作?！抖Y記·月令》：“霜始降，則百工休?！边@既是順時，也是因為天冷不便于工程或手藝制作。

冬至之后進入酷寒時節(jié)。這對保暖條件簡陋的古人構成了嚴重威脅，人們是掰著指頭度日的。為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機，挨過漫長冬季，從寒冬看到春日的希望，人們很早就發(fā)明了“數(shù)九九”的游戲。從宋元開始，《九九歌》就流傳于南北各地，至今流傳的“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走”就是這一歌謠體的延續(xù)。

“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節(jié)氣”世代相傳，深刻地影響著人們的思維方式和行為準則，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分，也是中華民族文化認同的重要載體。對于當代中國人來說，“二十四節(jié)氣”具有生活節(jié)奏的提示與生活方式的調(diào)節(jié)的指導意義。我們應自覺地傳承這一文明財富，尊重自然時間，尊重生命節(jié)律，從機械的物理性的鐘表時間中解放出來，享受色彩斑斕的自然時間生活。（摘自蕭放《“二十四節(jié)氣”與民俗》，有刪改）（1）下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A.“二十四節(jié)氣”在戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)，除了個別名稱位置不同，《逸周書》中已經(jīng)有了完整的“二十四節(jié)氣”序列。B.地球在自轉(zhuǎn)過程中與太陽所處位置的關系發(fā)生變化，故接受陽光照射角度、時間不同，因而一系列天文物候也隨之而變。C.在中國古代，圣人圍繞“春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏”的天道信仰“副天之所行以為政”，對應天道施行慶賞罰刑。D.中國古代社會形成的“二十四節(jié)氣”對當代中國人來說，依然具有生活節(jié)奏的提示與生活方式的調(diào)節(jié)的指導意義。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.中國先民依據(jù)黃河流域的天文物候，測定了四個節(jié)氣點，進而推算出立春、立夏、立秋、立冬的時間，這最早可追溯到春秋以前。B.霜降含有天氣漸冷、初霜出現(xiàn)的意思，霜降之后秋收結(jié)束，農(nóng)人停止勞作，古有“霜始降，則百工休”的說法。C.陰陽二氣代表著寒冷與溫暖的氣候?qū)傩?，是中國古代社會人們生產(chǎn)生活的時間指南。D.“數(shù)九九”的游戲是古人為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機，挨過漫長的冬季而發(fā)明的一種游戲。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.傳統(tǒng)時令飲食的原則記載在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，指導人們按照四季陰陽二氣升沉流轉(zhuǎn)與五行屬性，調(diào)整飲食性質(zhì)、內(nèi)容。B.“二十四節(jié)氣”時令是我們先民認識天地自然時序的時間框架，人們依照春夏秋冬的時序變化，調(diào)整和安排自己的活動。C.中國古代的許多與特定節(jié)氣時令相關的信仰、禁忌、儀式等一直流傳到今天，成了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。D.深刻地影響著人們的思維方式和行為準則的“二十四節(jié)氣”是中國人特有的時間知識體系，是中國傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。中德研究人員破解北京霧霾形成之謎

①中德兩國研究人員21日說，他們破解了北京及華北地區(qū)霧霾最主要組分硫酸鹽的形成之謎，發(fā)現(xiàn)在大氣細顆粒物吸附的水分中二氧化氮與二氧化硫的化學反應是當前霧霾期間硫酸鹽的主要生成路徑。這一發(fā)現(xiàn)凸顯在繼續(xù)實施減排措施的同時優(yōu)先加大氮氧化物減排力度對緩解空氣污染問題的重要性。

②近年來，北京及華北地區(qū)霧霾頻發(fā)。已有研究表明，硫酸鹽是重污染形成的主要驅(qū)動因素。在絕對貢獻上、重污染期間硫酸鹽在大氣細顆粒物PM2．5中的質(zhì)量占比可達20%，是占比最高的單體；在相對趨勢上，隨著PM2．5污染程度上升，硫酸鹽是PM2．5中相對比重上升最快的成分。因此，硫酸鹽的來源研究是解釋霧霾形成的關鍵科學問題。

③清華大學賀克斌院士和德國馬克斯·普朗克化學研究所的程雅芳教授等人當天在新一期美國《科學進展》雜志上報告說，他們運用外場觀測、模型模擬及理論計算等手段發(fā)現(xiàn)，在北京及華北地區(qū)霧霾期間，硫酸鹽主要是由二氧化硫和二氧化氮溶于空氣中的“顆粒物結(jié)合水”，在中國北方地區(qū)特有的偏中性環(huán)境下迅速反應生成。顆粒物結(jié)合水是指PM2．5在相對濕度較高的環(huán)境下潮解所吸附的水分。

④該結(jié)論與通常認為的硫酸鹽形成機制有較大不同。現(xiàn)有基于歐美等地區(qū)的經(jīng)典大氣化學理論認為：硫酸鹽主要是在云水環(huán)境中形成，由于云中的液態(tài)水含量遠高于顆粒物結(jié)合水，通常高出1000到10萬倍，所以與云水中的硫酸鹽生成反應相比，顆粒物結(jié)合水中的反應可以忽略；理論計算還顯示，在云水反應路徑中，二氧化氮氧化二氧化硫生成硫酸鹽這一路徑的貢獻也可忽略不計。

⑤而在北京及華北地區(qū)霧霾期間，一方面，由于顆粒物濃度大幅上升及靜穩(wěn)氣象條件下相對濕度較高等原因，顆粒物結(jié)合水含量遠高于經(jīng)典情景，顆粒物結(jié)合水中的反應總量大大提升；另一方面，重度霧霾期間二氧化氮濃度為經(jīng)典云水情景下的50倍以上，這直接改變了二氧化氮氧化路徑的相對重要性。此外，北京及華北地區(qū)大量存在的氨、礦物粉塵等堿性物質(zhì)使得當?shù)仡w粒物結(jié)合水的PH值遠高于美國等地，呈現(xiàn)出特有的偏中性環(huán)境，而二氧化氮氧化機制的反應速率會隨PH值上升而大幅提高。

⑥研究人員據(jù)此在論文中指出，優(yōu)先降低氮氧化物的排放可能有助大幅降低中國霧霾中的硫酸鹽污染水平。

⑦“該研究表明我國復合型污染的特殊性，”賀克斌院士對新華社記者說，“高二氧化硫主要來自燃煤電廠，高二氧化氮主要來自電廠和機動車等，而起到中和作用的堿性物質(zhì)氨、礦物粉塵等則來自農(nóng)業(yè)、工業(yè)污染、揚塵等其他來源。這些不同的污染源在我國同時以高強度排放，導致硫酸鹽以特有的化學生成路徑迅速生成，這也是重度霧霾期間顆粒物濃度迅速增長的主要原因之一?！保?）中德研究人員的結(jié)論與通常認為的硫酸鹽形成機制有較大不同，下列選項中不能作為其特殊性原因的一項是（

）A.由于顆粒物濃度大幅上升及靜穩(wěn)氣象條件下，相對濕度較高等原因，顆粒物結(jié)合水含量遠高于經(jīng)典情景，顆粒物結(jié)合水中的反應總量大大提升。B.由于云中的液態(tài)水含量遠高于顆粒物結(jié)合水，通常高出1000到10萬倍，所以與云水中的硫酸鹽生成反應相比，顆粒物結(jié)合水中的反應可以忽略。C.重度霧霾期間二氧化氮濃度為經(jīng)典云水情景下的50倍以上，這直接改變了二氧化氮氧化路徑的相對重要性。D.北京及華北地區(qū)大量存在的氨、礦物粉塵等堿性物質(zhì)使得當?shù)仡w粒物結(jié)合水的PH值遠高于美國等地，呈現(xiàn)出特有的偏中性環(huán)境，而二氧化氮氧化機制的反應速率會隨PH值上升而大幅提高。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.中德兩國研究人員發(fā)現(xiàn)在大氣細顆粒物吸附的水分中二氧化氮與二氧化硫的化學反應是當前北京及華北地區(qū)霧霾期間硫酸鹽的主要生成路徑。B.已有研究表明，硫酸鹽是重污染形成的主要驅(qū)動因素。在絕對貢獻上，隨著PM2．5污染程度上升，硫酸鹽是PM2．5中相對比重上升最快的成分。C.在北京及華北地區(qū)霧霾期間，硫酸鹽主要是由二氧化硫和二氧化氮溶于空氣中的“顆粒物結(jié)合水”，在中國北方地區(qū)特有的偏中性環(huán)境下迅速反應生成。D.研究人員據(jù)此在論文中指出，在繼續(xù)實施減排措施的同時優(yōu)先降低氮氧化物的排放可能有助于大幅降低中國霧霾中的硫酸鹽污染水平。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.高二氧化硫主要來自燃煤電廠，高二氧化氮主要來自電廠和機動車等，而起到中和作用的堿性物質(zhì)氨、礦物粉塵等則來自農(nóng)業(yè)、工業(yè)污染、揚塵等其他來源，所以，治理霧霾，需要各部門齊抓共管。B.硫酸鹽的來源研究是解釋霧霾形成的關鍵科學問題，隨著中德兩國研究人員破解北京霧霾形成之謎，解決了硫酸鹽問題，也就解決了霧霾問題。C.在優(yōu)先加大氮氧化物減排力度，努力緩解空氣污染問題的同時，還應該繼續(xù)實施減排措施，做到全面治理，常抓不懈，不要一曝十寒。D.該研究結(jié)論表明我國復合型污染的特殊性，說明我們在解決霧霾問題方面要緊密結(jié)合實際情況，不要一味地照搬照抄國外經(jīng)驗。11．閱讀下面的文字，完成下列各題。

一種叫做真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌的不起眼的土壤細菌具有一種天然性能；只要受到壓力，它們就會停止生長并竭盡所能產(chǎn)生復雜的碳化合物。目前，麻省理工學院的科學家們教會了這種微生物一項新技能：他們修補了它的基因，從而使它能夠制造一種叫做異丁醇的酒精燃料，可以直接取代或者兌入汽油。

麻省理工學院生物系科學家克里斯托弗布里格姆致力于開發(fā)這種經(jīng)過生物性改造的細菌，目前他正嘗試讓這種生物將大量的二氧化碳作為碳源，從而使它能夠利用廢氣制造燃料。

布里格姆解釋道，在微生物的自然狀態(tài)下。當它的基本營養(yǎng)物質(zhì)來源，如硝酸鹽和磷酸鹽受到限制時，“它就會進入儲碳模式”，就是在它感覺資源有限時儲存食物以備后用?！八龅木褪潜M可能獲得碳，并將其以多聚體結(jié)構儲存起來。而這個多聚體的屬性與很多用石油制成的塑料相似”，布里格姆說道。通過敲除一些基因，再插入另一個生物的基因，并且修補其他基因的表達，布里格姆和他的同事們成功地使這種微生物不再產(chǎn)生塑料轉(zhuǎn)而產(chǎn)生燃料。

盡管團隊致力于使微生物將二氧化碳作為碳源，但通過略微不同的調(diào)整，同樣的微生物就能擁有將包括農(nóng)業(yè)廢物和城市垃圾在內(nèi)的幾乎所有形式的碳源轉(zhuǎn)化為有用的燃料的潛力。實驗室環(huán)境中的微生物已經(jīng)可以將果糖（一種糖）作為碳源了?！敖Y(jié)果表明，持續(xù)培養(yǎng)這種微生物可以獲得大量的異丁醇”，布里格姆說。目前，研究人員致力于優(yōu)化系統(tǒng)以提高生產(chǎn)率，同時設計工業(yè)化水準的生物反應器。

布里格姆說，不像在一些生物工程系統(tǒng)中，微生物需要破壞微生物的細胞才能在體內(nèi)產(chǎn)生期望的化學物質(zhì)，真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌天生就能將異丁醇排入周圍流體中，進而使其被連續(xù)不斷地過濾出來，而生產(chǎn)過程不會停止。他說道，“我們不需要額外的轉(zhuǎn)運系統(tǒng)將它轉(zhuǎn)運出細胞”。

許多研究小組通過包括其他轉(zhuǎn)基因生物在內(nèi)的多種途徑獲得異丁醇產(chǎn)物。至少已經(jīng)有兩家公司做好了將它作為燃料，燃料添加荊或化學產(chǎn)品原料生產(chǎn)的準備。與其他被推薦的生物燃料不同，異丁醇幾乎不需要改造就可以用于現(xiàn)有的發(fā)動機，一些賽車中已經(jīng)使用了異丁醇作為燃料。

麻省大學達特茅斯分校的生物學副教授馬克希爾比指出：“這個方法相比由玉米提煉的乙醇產(chǎn)品有許多潛在的優(yōu)勢。細菌系統(tǒng)具有可擴展性，理論上可以在工業(yè)化環(huán)境中產(chǎn)生大量的生物燃料”。他補充道：“這個系統(tǒng)的潛力尤其體現(xiàn)在可以從廢料或二氧化碳中提取出碳，因此不會影響糧食供應?！笨傊f，“這個方法有很大的潛力”。（節(jié)選自《環(huán)球科學》，顧卓雅譯，有刪節(jié)）（1）下列關于“異丁醇”的解說不符合原文意思的一項是（

）A.異丁醇是一種酒精燃料，可以直接取代或者兌入汽油，作為燃料使用。B.異丁醇可以由持續(xù)培養(yǎng)經(jīng)過基因改造的真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌大量獲得。C.異丁醇可以通過多種途徑獲得，可以作為燃料添加劑或化工原料。D.異丁醇是一種多聚體結(jié)構，它的屬性與很多用石油制成的塑料相似。（2）下列表述符合原文意思的一項是（

）A.經(jīng)過生物性改造的真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌，已經(jīng)能夠利用二氧化碳、果糖、農(nóng)業(yè)廢物和城市垃圾等各種碳源制造燃料。B.異丁醇不需要任何改造就可以直接用于現(xiàn)有的汽車發(fā)動機，一些賽車中已經(jīng)使用了異丁醇作為燃料。C.在微生物的自然狀態(tài)下，當真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌的基本營養(yǎng)物質(zhì)來源，如硝酸鹽和磷酸鹽受到限制時，它就會停止生長，盡可能獲得碳，并將其以多聚體結(jié)構儲存起來。D.在生物工程系統(tǒng)中，微生物需要破壞微生物的細胞才能在體內(nèi)產(chǎn)生希望的化學物質(zhì)。（3）根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項是（

）A.使用細菌系統(tǒng)生產(chǎn)燃料，理論上可以在工業(yè)化環(huán)境中產(chǎn)生大量的生物燃料，廉價高效，它必將取代現(xiàn)在的石油，成為人類燃料的主要來源。B.如果能夠用真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌將大量的二氧化碳作為碳源來制造燃料，一定程度上可以減少大氣中的溫室氣體含量，有利于環(huán)境保護。C.研究人員致力于優(yōu)化微生物燃料生產(chǎn)系統(tǒng)的生產(chǎn)率，同時設計工業(yè)化水準的生物反應器，就可以使這套系統(tǒng)安全可靠，消除其生態(tài)風險。D.美國大學研究出由微生物大量制造燃料的方法，可以減少對石油的依賴，具有極大的商業(yè)價值，將帶來人類生活方式的一場革命。12．閱讀《生物發(fā)光的奧秘》完成下列小題生物發(fā)光的奧秘

說到生物世界里的發(fā)光現(xiàn)象，人們首先會想到螢火蟲，但是除了這種昆蟲外，還有許多生物也能發(fā)光。人們發(fā)現(xiàn)，不同的生物會發(fā)出不同顏色的光來。所有的植物在陽光照射后都會發(fā)出一種很暗淡的紅光，微生物一般都會發(fā)生淡淡的藍光或者綠光，某些昆蟲會發(fā)出黃光。仔細地劃分一下，生物發(fā)光可分兩類：一類是被動發(fā)光，如植物，那些微弱的紅光不過是沒能參與光合作用的多余的光，這種光對植物是否有著生物學上的意義目前還是個謎，但一般的看法是這種光無意義，就像涂有熒光物質(zhì)的材料經(jīng)強光照射后再置于黑暗中發(fā)光那樣；另一類是主動發(fā)光，盡管有一些主動發(fā)光的意義目前還未全部認識清楚，但有一點是可以肯定的，絕大多數(shù)生物的主動發(fā)光是有用途的。光是一種能量，主動發(fā)光是對能量的一種消耗。生物的生存策略有一個最基本的共同點，那就是在維持生命的正?；顒又凶畲笙薅鹊厝ス?jié)省能量，因此主動發(fā)光必定是主動發(fā)光生物生存的一個重要手段。

1885年，社堡伊斯在實驗室里提取出螢火蟲的熒光素和熒光素酶，指出螢火蟲的發(fā)光是一種化學反應。后來，科學家們又得到了熒光素酶的基因。經(jīng)過科學家們的研究，螢火蟲的發(fā)光原理被完全弄清楚了。我們知道，化學發(fā)光的物質(zhì)有兩種能態(tài)，即基態(tài)和激發(fā)態(tài)，前者能級低而后者能級很高。一般地說，在激發(fā)態(tài)時分子有很高并且不穩(wěn)定的能量，它們很容易釋放能量重新回到基態(tài)，當能量以光子形式釋放時，我們就看到了生物發(fā)光。如果我們企圖使一個物體發(fā)光，我們只需要給它足夠的能量使它從基態(tài)變成激發(fā)態(tài)就行了。但生物要發(fā)光則需要體內(nèi)的酶來參與，酶是一種催化劑，并且是高效率的催化劑。它可以促使化學反應的發(fā)生，給發(fā)光物質(zhì)提供能量，且能保證消耗的能量盡量少而發(fā)光強度盡可能高。在螢火蟲體內(nèi)，ATP（三清腺酸苷）水解產(chǎn)生能量提供給熒光素而發(fā)生化學反應，每分解一個ATP氧化一個熒光素就會有一個光子產(chǎn)生，從而發(fā)出光來。目前已知，絕大多數(shù)的生物發(fā)光機制是這種模式。不過在發(fā)光的腔腸動物那里，熒光素則換成了光蛋白，如常見發(fā)光水母的綠熒光蛋白，這些綠熒光蛋白與鈣或鐵離子結(jié)合發(fā)生反應從而發(fā)出光來。（1）根據(jù)文意，下列對“生物發(fā)光”的理解，正確的一項是（

）A.生物發(fā)光可以分為兩類：一類是無意義的被動發(fā)光，一類是具有意義的主動發(fā)光。B.生物發(fā)光指的是一種化學發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)時因能量釋放而形成的一種發(fā)光現(xiàn)象。C.生物發(fā)光是一種化學發(fā)光現(xiàn)象，它只有在兩種能態(tài)同時出現(xiàn)的情況下才能產(chǎn)生。D.生物發(fā)光在發(fā)光的腔腸動物那里也需要通過發(fā)生化學反應來提供能量。（2）下列理解符合原文意思的一項是（

）A.由于植物吸收的光部分未參與光合作用，因此有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。B.因為杜堡伊斯找到熒光素酶的基因，才使得螢火蟲的反光原理被完全弄清楚。C.科學家在分析物質(zhì)的化學發(fā)光原理時，一般認為在激發(fā)態(tài)時分子容易釋放很高且不穩(wěn)定的能量然后重新回到基態(tài)。D.被動發(fā)光的生物擁有更多的基態(tài)，主動發(fā)光的生物擁有更多的激發(fā)態(tài)。（3）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（

）A.只要一個ATP和一個熒光素發(fā)生氧化反應，螢火蟲體內(nèi)就會有一個光子產(chǎn)生。B.生物之所以會發(fā)出不同顏色的光，是因為體內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。C.生物發(fā)光需要體內(nèi)的酶來參與，生物體內(nèi)的酶越多，發(fā)出的光越強。反之亦然。D.熒火蟲發(fā)光原理的揭示，為人類開發(fā)利用高效節(jié)能的新光源提供了有益的啟示。13．閱讀下文，回答問題神秘莫測北極光

最早記錄北極光的是挪威編年史《國王的鏡子》，成書大約在1230年。直到17世紀后期，英國天文學家埃德蒙·哈雷才第一次將極光與地球磁場聯(lián)系起來。這一時期，法國科學家雅克·德麥蘭是第一個提出極光和太陽有關的人。

人們發(fā)現(xiàn)，當太陽風到達地球，它們被看不見的盾牌——地球磁場偏轉(zhuǎn)。地磁層是地球周圍一個保護層，一個看不見、摸不著的巨大磁化區(qū)域，是太陽高能帶電粒子的天然屏障，正是有了這道屏障我們才能安穩(wěn)地生活在地球上。地磁層的外邊緣與行星際交界的地方叫作磁層頂，在地磁南北極上方的磁層頂形狀像漏斗，少量的太陽風帶電粒子可以從此處“漏”進磁層，在地球附近沿著磁力線繞圈，同時向地球兩極沉降，在沉降過程中和地球高層大氣發(fā)生碰撞，發(fā)出燦爛的光芒，這就是極光。碰撞通常發(fā)生在距離地面80---300千米的高度，綠、藍、白、紅四色光芒在天空中形成了一個橢圓的環(huán)形區(qū)域，也就是極光環(huán)帶。

極光的發(fā)光原理跟霓虹燈相似。霓虹燈管中封存著氖、氬等惰性氣體，電子在其中跑來跑去，撞到氣體原子時，就會使后者受激發(fā)光。不同的原子在不同條件下受到激發(fā)，會發(fā)出不同顏色的光，于是我們就看到了五顏六色的霓虹燈。極光也是如此，來自太陽的帶電粒子闖入地球大氣層時，會在不同的高度撞到不同的氣體分子，發(fā)出不同顏色的光。通常來說，在200千米以上的高空，帶電粒子撞到氧原子時，氧原子會受激發(fā)出紅光；在100～200千米高空，氧原子則會受激發(fā)出黃綠色光，這是極光最明亮、最常見的顏色。電離狀態(tài)的氮則會發(fā)出藍光，中性的氮受到撞擊時發(fā)出的則是紫紅色光。北極光一般遵循持續(xù)11年的太陽活動周期，太陽活動劇烈的年份是觀察極光的好時候。觀看極光的最佳地點當然是在高緯度地區(qū)。

不光地球上有北極光，很多行星都會出現(xiàn)這樣的奇景，比如木星、土星、天王星、海王星。這些行星都有大氣和磁場，極光以同樣的機制出現(xiàn)。木星和土星這兩顆行星的磁場比地球更強，哈勃太空望遠鏡可以清楚地看見這兩顆行星的極光。

北極光是否會出聲，這是一個未解之謎。很多人宣稱強烈的北極光會伴隨著聲音，記錄在案的極光聲音類似于“噼啪”聲和低沉的轟鳴聲，持續(xù)時間短暫而微弱。挪威天體物理學家布萊克表示，“北極光發(fā)生在離地表80千米以上的空間，那里近乎真空。因為聲波不能在真空中傳播，所以聲音很難傳到地面上。”對于這個問題有一個有趣的解釋。1911年，第一個到達南極點的挪威探險家羅爾德·阿蒙森的同伴約翰森在日記里寫道，阿蒙森出去之后告訴同伴，他呼氣時能聽到自己的呼吸被凍住的聲音。于是約翰森和另外一個人也出去嘗試了一下，同樣也聽到了“噼啪”聲，這種聲音他們曾在挪威斯瓦爾巴群島出現(xiàn)強烈極光的時候聽到過。而當他們屏住呼吸，搖晃腦袋時，聲音就消失了。

2012年，芬蘭研究人員曾在一個極光觀測地發(fā)現(xiàn)，聲音來自地面以上約70米的高空，而北極光則出現(xiàn)在地面以上約120千米的地方?？茖W家無法確定聲音是如何出現(xiàn)的。至今，極光還有很多無法解釋的現(xiàn)象，比如令人震撼的極光碰撞等現(xiàn)象。隨著對太陽和地球磁場的深入了解，人們會發(fā)現(xiàn)北極光越來越多的秘密。（選自《三聯(lián)生活周刊》曹玲，有刪改）（1）下列各項中，關于“極光”的表述不準確的一項是（

）A.極光與地球磁場有著密切聯(lián)系，而將二者聯(lián)系起來的第一人是英國天文學家埃德蒙·哈雷，而最早記錄北極光的國家是挪威。B.極光是少量的太陽風帶電粒子從地磁兩極上方的磁層頂進入磁層旋轉(zhuǎn)并向兩極沉降，與地球高層大氣發(fā)生碰撞而發(fā)出的光芒。C.極光通常發(fā)生在距離地面80～300千米的高空，綠、藍、白、紅等顏色的極光形成一個橢圓的環(huán)形區(qū)域，被稱之為極光環(huán)帶。D.極光是會發(fā)出聲音的，只是在地面上很難聽到，記錄在案的極光聲音類似于“噼啪”聲和低沉的轟鳴聲，持續(xù)時間短暫而微弱。（2）下列理解不符合原文意思的一項是（

）A.人類能安穩(wěn)地生活在地球上，不受太陽高能帶電粒子的輻射危害，是因為在地球周圍有一道被稱為天然屏障的地磁層保護著。B.霓虹燈是根據(jù)極光的發(fā)光原理制造的，將霓虹燈管中封存氖、氬等惰性氣體，讓電子在其中與它們碰撞，而使后者受激發(fā)光。C.來自太陽的帶電粒子闖入距地面80～300千米內(nèi)的大氣層時，在不同高度即使碰撞到相同氣體分子，氣體也可能發(fā)出不同顏色的光。D.挪威探險家阿蒙森能聽到自己呼吸時被凍住的聲音，這種“噼啪”聲同約翰森在挪威斯瓦爾巴群島出現(xiàn)強烈極光時聽到的一樣。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.極光的發(fā)生同大氣和磁場有關，木星和土星的磁場比地球磁場強很多，這兩顆行星的極光比地球上的極光可能更明亮、更絢爛。B.觀察極光不光要選擇最佳地點，還要選擇好時間，極光一般遵循太陽活動的周期，太陽活動劇烈的年份才是觀察極光的好時候。C.布萊克認為阿蒙森等人聽到的“噼啪”聲不是極光發(fā)出的聲音，因為在離地面80千米以上的高空接近真空，聲音不能傳到地面。D.人類盡管很早就有國家記錄極光和科學家們研究極光，但是直到現(xiàn)在，如極光的碰撞、極光的聲音等還有很多無法解釋的現(xiàn)象。14．閱讀下面的文字，完成問題。

“黑箱”是控制論中的概念。意為在認識上主體對其內(nèi)部情況全然不知的對象?！翱萍己谙洹钡暮x與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識、運行知識的設施或過程，使用者如同面對黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識，只需按規(guī)則操作即可得到預期的結(jié)果。例如電腦、手機、攝像機、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎技術的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學知識是基礎，價值觀和倫理道德則對科學知識進行選擇。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會的知識，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機中就集成了物理學、計算機科學、管理學、經(jīng)濟學、美學，以及對市場的調(diào)研和政府的相關政策等知識。

科技黑箱是特殊的傳播與共享知識的媒體，具有三大特點。首先，它使得每一個使用者——不僅牛頓，都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進。試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時間？知識正是通過科技黑箱這一途徑而達到最大限度的共享。如今，計算機天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計算機的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對“無知識”的年輕一代的崛起與趕超提供了機會。其次，處在相對低端的科技黑箱往往與語境和主體無關，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要。人們很少能對一把錘子做什么改進，而使用一個月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個人的印記，這就說明，在認識變得簡單易行之時，實踐變得復雜和重要。最后，當科技為我們打開一扇又一扇門的時候，我們能拒絕它的誘惑不進去嗎？而一旦進去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者者“不知情”的情況下，對使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對象化了。

值得注意的是，科技黑箱在使科技知識被使用者廣泛共享之時，也往往使這部分知識因共享而貶值甚至被人遺忘。那么還要不要學習集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，例如電磁理論、牛頓力學，甚至四則運算？這是一個很有意思的問題。技術所構成的平臺還有一個歷史維度。時至今日，歷史上的很多技術已經(jīng)失傳或過時，但是也有相當多的技術流傳至今，例如中國的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。這提示我們，對于歷史上存在過的知識應予寬容。此外，由于使用者不必從頭學起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用。科學技術是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。

（摘編自呂乃基《行進于世界3的技術》）（1）下列對于科技黑箱的理解，不正確的一項是（

）A.與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預期的結(jié)果。B.黑箱，在認識上主體對其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設計者理解和掌握其中所含有的知識。C.科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運行知識的設施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德對科學知識進行了修正。D.幾乎技術的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機，都集成了物理學、計算機科學等知識，可以說，是科技造就了科技黑箱。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.知識通過科技黑箱這一途徑達到最大限度的共享，這是現(xiàn)在計算機天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。B.在當今世界，每一個科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進，這個“巨人”就是科技黑箱。C.越是高端的科技黑箱，主體對它的干預就越大；在認識和實踐的關系上，實踐也隨之變得更加復雜和重要。D.使用者表面上是在支配著科技黑箱，但實際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.要不要學習集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，作者并沒有給出直接的答案，但提示我們，應當對這些知識予以寬容。B.新的科技黑箱能夠為相對“無知識”的年輕一代提供崛起和趕超的機會，他們即使沒有掌握科技黑箱中的知識，也可以享用這些知識。C.科技黑箱不僅包括當代的高科技成果，也包括歷史上遺留下來的很多技術，如中國的針灸以及各古老民族中的特殊技法。D.由于科技黑箱使用簡單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利。15．閱讀下面文字，回答下題。

聯(lián)合國氣候?qū)＜椅瘑T會最新的報告指出，20世紀全球海平面已平均上升了10～20厘米，現(xiàn)在，海平面每年在上升0.08英寸（約0.2厘米）。然而，按目前全球各個國家對石化等能源的使用情況推算以及南極和北極格陵蘭島冰川融化的情況來看，到2100年，海平面還要上漲9～88厘米。

海平面升高不僅僅威脅到一些島國人們的生存，而且也影響到北極因紐特（愛斯基摩）人的生存。早在2004年初因紐特北極聯(lián)合會主席謝拉?瓦特?克勞蒂爾就說，北極冰層的融化威脅著因紐特人的人權。全球不斷增高的溫度正在威脅著因紐特人傳統(tǒng)的生活方式，因為他們的生活來源主要是狩獵動物，如海豹、鯨魚、海象和北極熊。因紐特人狩獵是在北極的永久性凍土上進行的，但融化使得建筑垮塌，永久性凍土變成一觸即潰的滑溜泥塘。近幾年許多在永久性凍土上狩獵的因紐特人便因為滑入薄冰下的深海而溺死。而聯(lián)合國氣候?qū)＜椅瘑T會的研究報告還提示，這種危險會越來越嚴重，到2100年夏天，北冰洋將在更大的范圍變成無冰海面。

在阿拉斯加、加拿大、格陵蘭和俄羅斯境內(nèi)生活著155000名因紐特人，全球變暖帶給因紐特人的麻煩還有很多。一些研究證明，在海洋動物如抹香鯨體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些殺蟲劑殘余，最多的是DDT、多氯聯(lián)苯（PCBs）等，這是陸地人們大量使用殺蟲劑的結(jié)果。大量的殺蟲劑殘余隨著江河和降水流向大海，全球的各種海域無一幸免，研究人員從全球各海域捕獲的鯨魚組織樣本中都查到了較高濃度的殺蟲劑殘余。這也意味著在其他海洋生物中也可能沉積著各種殺蟲劑殘余，因此加拿大的因紐特人已經(jīng)被多次警告不要再吃海魚。對于以鯨魚、海象、海豹等為生的因紐特人，等于是切斷了他們的食物來源，他們真的是處于生存還是死亡的邊緣了。

由此看來，氣候變化導致的海平面升高對因紐特人的長遠威脅不亞于太平洋和印度洋的許多島國，因紐特人的生存權也直接受到人類活動引發(fā)的氣候變化的威脅。（1）下列關于聯(lián)合國氣候?qū)＜椅瘑T會最新報告有關內(nèi)容的表述，準確的一項是（

）A.在剛過去的世紀里全球海平面最少的上升了10厘米，最高的上升了20厘米。B.現(xiàn)在，全球海平面每年仍在不斷地上升，上升約0.08英寸（折合為0.2厘米）。C.預計到了2100年夏天，北冰洋上的無冰海面范圍將變得更為廓大。D.北極冰層的融化成了威脅因紐特人的人權和生存環(huán)境的主要因素。（2）下列關于文中內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項是（

）A.到2100年，海平面還要上漲9-88厘米是按目前全球各個國家對石化等能源的使用情況推算出來的。B.因紐特人的生活來主要是狩獵海豹、鯨魚、海象和北極熊等動物，全球不斷增高的溫度正在威脅著他們傳統(tǒng)的生活方式。C.人類活動引發(fā)了全球溫度不斷增高，導致了北極冰層的融化，海平面升高，直接威脅了因紐特人的生存環(huán)境和生活方式。D.從全球各海域捕獲的鯨魚組織樣本中都查到了較高濃度的殺蟲劑殘余，這是陸地人們大量使用殺蟲劑的結(jié)果。（3）根據(jù)本文提供的信息，以下推斷錯誤的一項是（

）A.全球海平面上升之快，預計再過100年左右，南極和北極格陵蘭島冰川融化的情況將十分糟糕。B.全球不斷增高的溫度，使因紐特人狩獵生活所依賴的北極永久性凍土范圍正變得越來越小。C.人們已經(jīng)充分認識到了大量使用殺蟲劑的嚴重后果，并積極研究相應的對策。D.人類活動如充分考慮石化等能源的使用可能引發(fā)的氣候變化，因紐特人的生存威脅會小得多?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標記，請不要刪除一、自然科學類社會科學類文本閱讀1．（1）A（2）D（3）D【解析】【分析】（1）A項，正確；B項，“全國各地”錯，應是長江流域。原文是“長江流域佛教造像愿文的書寫者則遍布于四川、貴州、湖北、湖南、江西、安徽為主的廣大長解析：（1）A（2）D（3）D【解析】【分析】（1）A項，正確；B項，“全國各地”錯，應是長江流域。原文是“長江流域佛教造像愿文的書寫者則遍布于四川、貴州、湖北、湖南、江西、安徽為主的廣大長江流域”。C項，“根據(jù)需要靈活多變”曲解原文，參見原文“從行文格式來看，敦煌佛教造像愿文尚不穩(wěn)定”，“不穩(wěn)定”不是“靈活多變”。D項，“題記中只記錄單個的造像者姓名以及官衙”與原文不符，參見原文“如果該造像者曾有過從政經(jīng)歷，則把官銜全部寫上”。故選A。（2）D項，“論證兩者的