2025-2026學(xué)年高二語文上學(xué)期期中模擬卷

重難突破卷

（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫

在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀。（18分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

國泰民安是人民最基本、最普遍的訴求和愿望，對(duì)生命財(cái)產(chǎn)安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾

病的安全需求也是人類的本能欲望。這種安全需求在人的生命歷程中處于基礎(chǔ)性地位，是人類在漫長(zhǎng)的生

存奮斗中積累和凝聚的普遍性觀念。安全是人生存發(fā)展的首要條件，在一定意義上，人類發(fā)展史也是人類

安全需求發(fā)展的歷史?，F(xiàn)代安全的意義體現(xiàn)著人類的進(jìn)步精神，特別是在國家與社會(huì)層面，人類越來越把

安全看作文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。安全感和安全觀念促使人類社會(huì)作為一個(gè)整體不斷向前發(fā)展，不斷追求安寧、

和諧與幸福，努力消除沖突、混亂與痛苦。正如黑格爾所講，安全作為一種普遍精神，使人類在和平的時(shí)

候盡量謀求彼此福利的增進(jìn)，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候也要盡量減少破壞。安全猶如空氣和陽光，受益而不覺，

失之則難回，它源于人類的基本需求，成為人類的終極需要和根本利益。

隨著人類文明的演進(jìn)，人類在自身的進(jìn)化中不斷促進(jìn)著安全內(nèi)涵和外延的擴(kuò)大。人的安全感首先來自

于國家保障的安全。中國古代思想家主張，“國以民為本，社稷亦為民而立”。人民民主專政是國家安全的內(nèi)

涵所在，社會(huì)主義國家把實(shí)行人民民主專政作為保證人民當(dāng)家作主的基本職能。國家安全主要是國家政權(quán)、

主權(quán)、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，人民福祉、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、國家其他重大利益相對(duì)處于沒有危險(xiǎn)和不受內(nèi)

外威脅的狀態(tài)，以及保障其持續(xù)處于安全狀態(tài)的能力。這種國家安全不僅是全體人民追求的目標(biāo)，也是國

家發(fā)展的重要基石和人民福祉的根本保障。“利莫大于治，害莫大于亂”的中國古訓(xùn)，當(dāng)今世界一些國家和地

區(qū)深陷戰(zhàn)火和苦難的悲慘景象，近年來恐怖主義帶來的巨大危害和當(dāng)下新冠肺炎疫情蔓延給各國人民造成

的深重災(zāi)難，都深刻地啟示我們：沒有國家安全的基礎(chǔ)和社會(huì)穩(wěn)定的環(huán)境，任何美好藍(lán)圖都是空中樓閣，

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任何人都將一事無成。這也同樣印證了古希臘哲學(xué)家德漠克利特所言，“一個(gè)治理得很好的國家是最可靠的

庇護(hù)所，其中有著一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毀壞了，就一切都被毀壞了”。國家安全

是維護(hù)人民利益的核心要義。

國家是由人民（居民）、領(lǐng)土和政權(quán)等基本要素組成的政治共同體。其中任何一個(gè)構(gòu)成要素遭遇危險(xiǎn)

或受到威脅，都表明國家安全處于危機(jī)狀態(tài)。而在現(xiàn)代國家安全體系中，人民安全是最基本最核心的安全，

政權(quán)安全和制度安全是最根本的安全。霍布斯曾強(qiáng)調(diào)“人民的安全是最高的法律”，“國以民為安?！薄懊裎┌?/p>

本，本固邦寧”說的也是這個(gè)道理。一方面，人民是維護(hù)國家安全的力量源泉。國家安全的根基在人民、血

脈在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，沒有了人民的支持，國家安全就是無本之木、無源之水。另

一方面，維護(hù)國家安全就是要維護(hù)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，讓人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全得到保障，各項(xiàng)基本

權(quán)利得到保護(hù)，尊嚴(yán)和價(jià)值受到尊重，從而為人的自由和發(fā)展開辟通衢大道。馬克思曾告誡：“我們只要熟

悉一下英國第一次對(duì)中國進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是熟悉一下昨天發(fā)生的事件就夠了?！苯腥A民族內(nèi)憂外患，

飽受帝國列強(qiáng)欺壓的歷史，是我們永遠(yuǎn)不能忘卻的“紀(jì)念”，更是我們的警世鐘。

（取材于《維護(hù)國家安全是人民的根本利益所在》）材料二

狹義的國家安全觀是指直接與主權(quán)和政權(quán)相關(guān)的傳統(tǒng)安全，即“領(lǐng)土保衛(wèi)與政權(quán)保護(hù)”，這種國家安全

觀在冷戰(zhàn)以前與冷戰(zhàn)時(shí)期占主導(dǎo)地位。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題，以“非軍事安全”為特征的

非傳統(tǒng)安全問題更為凸顯，于是國家安全內(nèi)涵從狹義轉(zhuǎn)向了廣義。除了主權(quán)和政權(quán)安全，與人民安全或人

的安全緊密相關(guān)的非傳統(tǒng)安全逐漸成為國家安全的重要內(nèi)容，國家安全的內(nèi)涵也隨之大為擴(kuò)展。與此相應(yīng)，

國家安全的“總體性”也就成為時(shí)代的必然訴求。

2014年4月15日，習(xí)近平總書記在主持召開中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)明確提出，堅(jiān)持總體

國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路。以人民安全為宗旨的總體國家安全觀，勾畫出了新時(shí)代國

家安全的整體布局，其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國土安全和軍事安全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)

安全的經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全

與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利益安全等?？梢?，

總體國家安全觀超越了傳統(tǒng)狹義的國家安全觀，是統(tǒng)籌國內(nèi)與國外、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展與安全

的新型國家安全觀。

在國家安全觀前加上“總體”一詞，揭示出國家安全在本質(zhì)上是一種全時(shí)空、多變量、相互交織的“場(chǎng)域

安全”，即安全不再是單一的、線性的、局部的、純技術(shù)的安全，而是復(fù)合的、非線性的、整體的、技術(shù)與

價(jià)值混合的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。總體國家安全觀凸顯的是“全景式”思考與研判，實(shí)現(xiàn)了國家安全觀構(gòu)建的歷史邏輯、

理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。

總體國家安全觀的提出，意味著非傳統(tǒng)安全上升至國家安全的重要戰(zhàn)略地位?！胺莻鹘y(tǒng)”是一個(gè)與“傳統(tǒng)”

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相對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)概念，今天的“非傳統(tǒng)”在明天可以成為另一種“傳統(tǒng)”。而相對(duì)于昨天的“傳統(tǒng)”，今天的國家安

全卻有著非常鮮明的“非傳統(tǒng)性”。

第一是和平不等于安全的全部。如今越來越多的與“低政治”相關(guān)的非傳統(tǒng)安全問題給人類帶來了嚴(yán)峻

挑戰(zhàn)，例如全球性新冠肺炎疫情危機(jī)、能源危機(jī)、水資源危機(jī)、糧食危機(jī)等。第二是發(fā)展不等于安全的全

部。照理說，發(fā)展是安全的條件，安全是發(fā)展的保障，發(fā)展對(duì)安全的作用是促進(jìn)與提升。但不科學(xué)的發(fā)展、

低質(zhì)量的發(fā)展、無序與缺乏綠色的發(fā)展，恰恰會(huì)令安全陷入各種意想不到的困境。第三是傳統(tǒng)安全與非傳

統(tǒng)安全相互交織。它們之間不但相互影響，而且在特定的情境下相互轉(zhuǎn)換。國際恐怖主義、海盜現(xiàn)象等都

是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的安全挑戰(zhàn)。第四是傳統(tǒng)安全的“非傳統(tǒng)化”。如軍事安全的“非傳統(tǒng)化”，

即軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)“非戰(zhàn)爭(zhēng)威脅”，動(dòng)用軍事力量進(jìn)行救災(zāi)，成立不動(dòng)用傳統(tǒng)殺人武器的“網(wǎng)軍”等。

種種非傳統(tǒng)安全危機(jī)使當(dāng)今國家安全具有了明顯的“非傳統(tǒng)性”特征。從國家的視角看，非傳統(tǒng)安全可

分為四種類型：內(nèi)源性、外源性、雙源性、多源/元性。內(nèi)源性非傳統(tǒng)安全指安全問題產(chǎn)生于國內(nèi)，但經(jīng)過

溢出而影響國外繼而再影響國內(nèi)的安全問題，如食品安全等。外源性非傳統(tǒng)安全指全球性的安全問題或其

他國家引發(fā)的安全危機(jī)危及國內(nèi)安全，如難民危機(jī)、金融危機(jī)等。雙源性非傳統(tǒng)安全指兩國因國土接壤或

其他關(guān)聯(lián)因素而同時(shí)產(chǎn)生的安全危機(jī)，如跨國有組織犯罪、國際恐怖主義等。多源/元性非傳統(tǒng)安全指需要

用軍事武力干預(yù)的非傳統(tǒng)安全危機(jī)，如恐怖主義、海盜等。其實(shí)不管哪一類非傳統(tǒng)安全，都有著明顯的“非

傳統(tǒng)性”，如不確定性、跨國性、非國家行為體參與性、非對(duì)稱性、不易控性等。因此，全面深入理解“國家

安全的非傳統(tǒng)性”，有助于我們澄清對(duì)“國家安全”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

（取材于余瀟楓《非傳統(tǒng)安全與國家安全學(xué)“再定位”》）

1．根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)有關(guān)“國家安全”的比喻的解說，不．正．確．的一項(xiàng)是（）（3分）

A．庇護(hù)所：指治理得很好并能夠保障國泰民安的國家。

B．警世鐘：指使國人醒悟到?jīng)]有國家安全就沒有人民安全的中國近代屈辱史。

C．全景式：指從多角度、全方位認(rèn)識(shí)國家安全的方式。

D．網(wǎng)軍：指被組織起來發(fā)布特定信息擾亂國家安全的網(wǎng)民。

2．根據(jù)材料二，下列認(rèn)識(shí)最符合“總體國家安全觀”的一項(xiàng)是（）（3分）

A．國家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)表明國家安全。

B．傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全兼顧。

C．人民幸福意味國家沒有危險(xiǎn)。

D．國家快速發(fā)展表明國家安全。

3．根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)“總體國家安全觀”的理解，不．正．確．的一項(xiàng)是（）（3分）

A．體現(xiàn)了中國對(duì)“國家安全”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

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B．?dāng)U大了“國家安全”概念的內(nèi)涵和外延。

C．旨在維護(hù)“非軍事安全”，彰顯和平與發(fā)展的時(shí)代主題。

D．指出當(dāng)今國家安全問題多種多樣，引發(fā)的原因十分復(fù)雜。

4.下列對(duì)材料一和材料二中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一引用黑格爾和德謨克利特的言論，意在強(qiáng)調(diào)安全是人類社會(huì)與生俱來的普遍精神，與國家的治

理水平無關(guān)。

B.材料二指出，總體國家安全觀涵蓋了傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，其中國際恐怖主義屬于典型的傳統(tǒng)

安全問題。

C.材料一認(rèn)為，國家安全的核心是政權(quán)安全和制度安全，只要政權(quán)穩(wěn)固，人民的各項(xiàng)安全需求自然能夠

得到保障。

D.材料二提到，非傳統(tǒng)安全具有跨國性、不確定性等特征，其威脅可能來自國內(nèi)、國外或多個(gè)國家與行

為的共同作用。

5．根據(jù)以上兩則材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)“國家安全”有哪些現(xiàn)實(shí)意義。（6分）

【答案】

1.D2．B3．C4.D

5．（1）國家安全是國家發(fā)展的重要基石和人民福祉的根本保障，在現(xiàn)實(shí)中，新冠疫情得以停息，國家發(fā)展，

人民才可以健康幸福。（2）正確認(rèn)識(shí)國家安全，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)兼顧，有利于認(rèn)識(shí)和解決非傳統(tǒng)安全，如疫

情、能源、資源問題解決，可以實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展。（3）正確認(rèn)識(shí)國家安全，更好地處理雙源性非傳統(tǒng)安全，

實(shí)現(xiàn)全球化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，如難民、金融危機(jī)等，深入認(rèn)識(shí)后有助于澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

【解析】

1．本題考查學(xué)生理解理解文章重要概念以及詞語含義的能力。

D．“指被組織起來發(fā)布特定信息擾亂國家安全的網(wǎng)民”錯(cuò)誤，由“第四是傳統(tǒng)安全的‘非傳統(tǒng)化’。如軍事安全

的‘非傳統(tǒng)化’，即軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)‘非戰(zhàn)爭(zhēng)威脅’，動(dòng)用軍事力量進(jìn)行救災(zāi)，成立不動(dòng)用傳統(tǒng)殺人武器的‘網(wǎng)軍’等”可知，

“網(wǎng)軍”應(yīng)是指從事軍情搜集、網(wǎng)絡(luò)防御、電子對(duì)抗等任務(wù)的信息網(wǎng)絡(luò)組織。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，把握重要概念的能力。

由材料二第二段可知，“總體國家安全觀”：其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國土安全和軍事安

全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，

還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利

益安全等。

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A.“國家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)表明國家安全”錯(cuò)誤，“沒有戰(zhàn)爭(zhēng)”屬于狹義的國家安全觀，而“總體國家安全觀”既涵蓋傳統(tǒng)

安全，還有非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟(jì)之類。

C.“人民幸福意味國家沒有危險(xiǎn)”錯(cuò)誤，“人民幸?！睂儆诜莻鹘y(tǒng)安全，而總體國家安全觀還包括傳統(tǒng)安全觀。

D.“國家快速發(fā)展表明國家安全”錯(cuò)誤，“國家快速發(fā)展”屬于非傳統(tǒng)安全，而總體國家安全觀還包括傳統(tǒng)安全

觀。

故選B。

3．本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。

C.“旨在維護(hù)‘非軍事安全’”錯(cuò)誤，由材料二“除了主權(quán)和政權(quán)安全，與人民安全或人的安全緊密相關(guān)的非傳統(tǒng)

安全逐漸成為國家安全的重要內(nèi)容，國家安全的內(nèi)涵也隨之大為擴(kuò)展。與此相應(yīng)，國家安全的‘總體性’也就

成為時(shí)代的必然訴求”“是統(tǒng)籌國內(nèi)與國外、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展與安全的新型國家安全觀”可知，“總

體國家安全觀”應(yīng)既維護(hù)傳統(tǒng)安全，也維護(hù)“非軍事安全”。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解文章重要內(nèi)容的能力。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一引用黑格爾和德謨克利特的言論，恰恰是為了說明國家安全與治理水平密切相關(guān)，如“一

個(gè)治理得很好的國家是最可靠的庇護(hù)所”。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料二明確指出國際恐怖主義屬于“傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織”的問題，而非單純的“傳統(tǒng)

安全問題”。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一強(qiáng)調(diào)“人民安全是最基本最核心的安全”，認(rèn)為政權(quán)安全和制度安全是“最根本的安全”，但

并未說政權(quán)穩(wěn)固就能自然保障人民全部安全需求，且材料中強(qiáng)調(diào)了人民安全的基礎(chǔ)性地位。

D項(xiàng)正確，材料二在論述非傳統(tǒng)安全類型時(shí)，明確提到其具有“跨國性”“不確定性”等特征，并分類為內(nèi)源性、

外源性、雙源性和多源/元性，符合材料內(nèi)容。

故選D。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由“國家安全主要是國家政權(quán)、主權(quán)、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，人民福祉、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、國家其他重大利

益相對(duì)處于沒有危險(xiǎn)和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障其持續(xù)處于安全狀態(tài)的能力。這種國家安全不僅是

全體人民追求的目標(biāo)，也是國家發(fā)展的重要基石和人民福祉的根本保障”“當(dāng)今世界一些國家和地區(qū)深陷戰(zhàn)火

和苦難的悲慘景象，近年來恐怖主義帶來的巨大危害和當(dāng)下新冠肺炎疫情蔓延給各國人民造成的深重災(zāi)難，

都深刻地啟示我們：沒有國家安全的基礎(chǔ)和社會(huì)穩(wěn)定的環(huán)境，任何美好藍(lán)圖都是空中樓閣，任何人都將一

事無成”可知，國家安全是國家發(fā)展的基石和人民幸福的基本保障，沒有國家安全的保障，一切都無法得到

保障，維護(hù)國家安全，有利于維護(hù)人民各項(xiàng)權(quán)利，保障人的自由與發(fā)展。

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由“其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國土安全和軍事安全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟(jì)安全、

文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互

交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利益安全等”“安全不再是單一的、線性的、

局部的、純技術(shù)的安全，而是復(fù)合的、非線性的、整體的、技術(shù)與價(jià)值混合的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)”可知，當(dāng)下的安全

觀既包括傳統(tǒng)，也包括非傳統(tǒng)，所以正確認(rèn)識(shí)國家安全，兼顧傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)，利于認(rèn)識(shí)和解決眾多非傳統(tǒng)

安全。

由“內(nèi)源性非傳統(tǒng)安全指安全問題產(chǎn)生于國內(nèi)，但經(jīng)過溢出而影響國外繼而再影響國內(nèi)的安全問題，如食品

安全等。外源性非傳統(tǒng)安全指全球性的安全問題或其他國家引發(fā)的安全危機(jī)危及國內(nèi)安全，如難民危機(jī)、

金融危機(jī)等。雙源性非傳統(tǒng)安全指……全面深入理解‘國家安全的非傳統(tǒng)性’，有助于我們澄清對(duì)‘國家安全’的

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”可知，正確認(rèn)識(shí)國家安全，更好處理雙源性非傳統(tǒng)安全，深入認(rèn)識(shí)后有助于澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

二、文言文閱讀。（18分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

（一）

太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之．至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致．。孟子曰：

“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎．天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名

山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎

其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而．不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽

以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以．激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下

奇聞壯觀，以知天地之廣大。

（取材于蘇轍《上樞密韓太尉書》）

（二）

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？

道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，

不可不為生言之。

【．1．】．

生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾．矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？

將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其

速成，無誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，

其言藹如也。

抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，

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非圣人之志不敢存。處．若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之．務(wù)去，

戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正

而不至焉者，昭．昭．然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當(dāng)其取于心而．注于手也，汩汩然來矣。其觀于人

也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以．其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼

其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎．

詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣

之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。

（取材于韓愈《答李翊書》）

注釋：【1】蘄：通“祈”。求。

6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不．正．確．的一項(xiàng)是（）（3分）

A．氣可以養(yǎng)而致致：獲得

B．甚似而幾．矣幾：接近

C．處．若忘處：處理

D．昭．昭．然白黑分矣昭昭：清晰

7．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．思之．至深惟陳言之．務(wù)去

B．充乎．天地之間游之乎．詩書之源

C．而．不自知也當(dāng)其取于心而．注于手也

D．不足以．激發(fā)其志氣以．其猶有人之說者存也

8．下列對(duì)文中語句，理解不．正．確．的一項(xiàng)是（）（3分）

A．無高山大野可登覽以自廣

無論高山還是曠野都可以登臨觀覽以開闊自己的心胸

B．根之茂者其實(shí)遂

根長(zhǎng)得茂盛果實(shí)就能順利成長(zhǎng)

C．道德之歸也有日矣

儒家的仁義道德歸屬于你指日可待

D．氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜

氣勢(shì)充足，那么語言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)適當(dāng)

9．根據(jù)文意，下列理解與分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（）（3分）

A．蘇轍認(rèn)為孟子的文章之所以寬厚博大是因?yàn)槊献佑泻迫恢畾狻?/p>

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B．李翊文辭高絕，態(tài)度謙卑，韓愈很樂于跟他交流如何寫文章。

C．韓愈用“養(yǎng)根”等比喻告誡李翊要改正不足，不可急功近利。

D．雖學(xué)文多年，韓愈表示還并不清楚自己是否達(dá)到立言者的境界。

10．上面兩篇節(jié)選的文字談到了哪些寫作的方法？請(qǐng)加以概括。（6分）

【答案】

6．C7．B8．A9．C

10．①養(yǎng)浩然之氣，提升個(gè)人道德修養(yǎng)；

②廣泛游覽天下名山大川，知天地之廣大；

③廣泛閱讀古代圣賢的書籍；

④取于心注于手，表達(dá)自己真情實(shí)感；

⑤推陳出新，去掉陳舊的語言；

⑥辨析古書的真?zhèn)危?/p>

⑦借助別人的評(píng)價(jià)，不斷檢驗(yàn)校正；

⑧深度審查，精益求精。

【解析】

6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的用法和意義的能力。

A.正確。句意：氣質(zhì)可以通過修養(yǎng)來獲得。

B.正確。句意：（你所做的與你所期望的）已經(jīng)很相似且快要達(dá)到了。

C.錯(cuò)誤?！疤帯保o處、獨(dú)處。句意：（我）靜處的時(shí)候就像忘記了什么。

D.正確。句意：清清楚楚地黑白分明了。

故選C。

7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的用法和意義及一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.不同。助詞，無實(shí)義；/賓語前置的標(biāo)志，正常語序?yàn)椤皠?wù)去陳言”。句意：對(duì)這件事（寫文章與養(yǎng)氣的關(guān)

系）思考得極為深入；/一定要去除那些陳舊的言辭。

B.相同。介詞，在。句意：充滿在天地之間；/在《詩》《書》的源頭遨游。

C.不同。表轉(zhuǎn)折，卻；/表順承，然后。句意：自己卻并沒有意識(shí)到（文章與氣的關(guān)系）；/當(dāng)自己把心里的

想法通過手寫出來的時(shí)候。

D.不同。連詞，來；/連詞，表原因，因?yàn)?。句意：不能夠激發(fā)自己的志向和勇氣；/因?yàn)槲恼轮羞€保留著別

人的見解。

故選B。

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8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.沒有高山曠野可供登臨游覽來拓寬自己的視野?！盁o”，沒有。

故選A。

9．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“要改正不足，不可急功近利”錯(cuò)誤，韓愈用“養(yǎng)根”等比喻是告誡李翊不要急于求成，要注重自身道德修養(yǎng)

等根本的培養(yǎng)，而不是說李翊有不足需要改正。

故選C。

10．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。

①養(yǎng)浩然之氣，提升個(gè)人道德修養(yǎng)：如蘇轍提到孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，且其文章寬厚宏博，韓愈也強(qiáng)

調(diào)“仁義之人，其言藹如也”，都表明道德修養(yǎng)對(duì)寫作的重要性。

②廣泛游覽天下名山大川，知天地之廣大：蘇轍說太史公行天下，周覽四海名山大川，與豪俊交游，故其

文疏蕩有奇氣，自己也為求奇聞壯觀，知天地廣大而外出游歷，說明豐富的閱歷對(duì)寫作有幫助。

③廣泛閱讀古代圣賢的書籍：韓愈說自己“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”，體現(xiàn)了閱讀經(jīng)典

對(duì)寫作的作用。

④取于心注于手，表達(dá)自己真情實(shí)感：從“當(dāng)其取于心而注于手也”可知，寫作要將內(nèi)心的想法通過手表達(dá)

出來，即抒發(fā)真情實(shí)感。

⑤推陳出新，去掉陳舊的語言：韓愈提出“惟陳言之務(wù)去”，強(qiáng)調(diào)寫作要摒棄陳舊的言辭，追求創(chuàng)新。

⑥辨析古書的真?zhèn)危喉n愈提到“然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者”，說明要能辨別古書的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，

以更好地學(xué)習(xí)借鑒。

⑦借助別人的評(píng)價(jià)，不斷檢驗(yàn)校正：韓愈說“其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說

者存也”，表明要通過他人評(píng)價(jià)來審視自己的文章，不斷校正。

⑧深度審查，精益求精：“吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉”體現(xiàn)了對(duì)文章要

進(jìn)行深度審查，使其純粹，達(dá)到精益求精的境界。

參考譯文：

（一）

太尉執(zhí)事：我生性喜好寫文章，對(duì)此思考得極為深入。我認(rèn)為文章是一個(gè)人氣質(zhì)的外在體現(xiàn)，然而文

章并非通過學(xué)習(xí)就能寫好，氣質(zhì)卻可以通過修養(yǎng)而獲得。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！比缃窨此?/p>

文章，寬厚宏大廣博，充滿于天地之間，與他的氣的大小相稱。司馬遷走遍天下，遍覽四海的名山大川，

與燕、趙一帶的豪杰俊士交往，所以他的文章疏朗跌宕，很有奇?zhèn)サ臍飧?。這兩個(gè)人，難道是曾經(jīng)拿起筆

來特意學(xué)習(xí)這樣寫文章的嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M在內(nèi)心而流露到外表，反映在言語上而表現(xiàn)在文章中，

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自己卻并沒有意識(shí)到。

我出生已經(jīng)十九年了。我在家時(shí)所交往的，不過是鄰里同鄉(xiāng)的人；所見到的不過是幾百里之內(nèi)的景物，

沒有高山曠野可供登臨游覽來拓寬自己的視野；諸子百家的書籍，雖然沒有不讀的，但那都是古人過去的

東西，不足以激發(fā)我的志氣。我擔(dān)心就此埋沒，所以毅然離開家鄉(xiāng)，去探尋天下的奇聞壯觀，以便了解天

地的廣闊巨大。

（二）

六月二十六日，韓愈告白。李生足下：你的來信文辭立意很高，而你的提問態(tài)度又是多么謙卑恭敬啊。

能夠像這樣，誰不想把那道理告訴你呢？道德的歸依你指日可待了，何況它的外在表現(xiàn)文章呢？不過我只

是所說的望見孔子的門墻而并未登堂入室的人，又哪里能夠知道對(duì)與錯(cuò)呢？盡管如此，我還是不能不跟你

談?wù)劇?/p>

你所說的“立言”，這是對(duì)的；你所做的和你所期望的，已經(jīng)很相似且快要達(dá)到了。但不知道你的志向：

是希望勝過別人而被別人取用呢？還是希望達(dá)到古代立言者的境界呢？希望勝過別人而被別人取用，那你

本就已經(jīng)勝過別人而可以被別人取用了！如果希望達(dá)到古代立言者的境界，那就不要指望它迅速成功，不

要被勢(shì)利所誘惑，要像培養(yǎng)樹木的根而等待它結(jié)果，添加燈油而希望燈光明亮一樣。根長(zhǎng)得茂盛，它的果

實(shí)就能順利成長(zhǎng)；燈油充足，燈光就明亮。具有仁義之道的人，他的言辭必然和氣可親。

不過又有困難的地方。我自己所做的，不知道達(dá)到（古代立言者的境界）還是沒有；雖然這樣，我學(xué)

習(xí)寫作已經(jīng)二十多年了。開始的時(shí)候，不是夏商周三代和兩漢的書我不敢看，不是圣人的思想我不敢銘記

于心。（我）靜處的時(shí)候就像忘記了什么，走路時(shí)就像丟失了什么，莊重的樣子像在思考，茫茫然像是著了

迷。當(dāng)自己把心里的想法通過手寫出來的時(shí)候，一定要去除那些陳舊的言辭，這是多么艱難?。∥恼卤蝗?/p>

看，我不在乎別人的非難和譏笑。像這樣過了好些年，還是不改變。這之后才能識(shí)別古書（中道理）的正

確與錯(cuò)誤，以及那些雖然正確但還不夠完善的地方，清清楚楚地黑白分明了，務(wù)必去除那些不正確和不完

善的，這才慢慢有了心得。當(dāng)自己把心里的想法通過手寫出來的時(shí)候，文思就像泉水一樣涌流出來了。文

章被人看，別人譏笑它我就高興，別人稱贊它我就擔(dān)憂，因?yàn)槲恼轮羞€保留著別人的見解。像這樣又過了

好些年，然后才（覺得）文思充沛，氣勢(shì)浩大。我又擔(dān)心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)?/p>

文章提出詰難、加以審查，平心靜氣地考察它，直到它都純正了，然后才放手去寫。盡管如此，還是不能

不加強(qiáng)修養(yǎng)，在仁義的道路上前行，在《詩》《書》的源頭遨游，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生

都這樣做罷了。氣，就像水；語言，就像浮在水上的東西。水勢(shì)大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起

來。氣與語言的關(guān)系也是這樣，氣勢(shì)充足，那么語言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)適當(dāng)。

三、詩歌閱讀。（12分）

閱讀下面的唐詩，完成下面小題。

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開愁歌①

李賀

秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。

我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。

衣如飛鶉②馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。

旗亭③下馬解秋衣，請(qǐng)貰④宜陽一壺酒。

壺中喚天云不開，白晝?nèi)f里閑凄迷。

主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗⑤。

注釋：①本詩為作者途經(jīng)陜西華山時(shí)所作。②衣如飛鶉：衣衫襤褸。③旗亭：酒肆。④貰(shì)：抵押。

⑤豗：沖擊。

11．下列對(duì)本詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．一、二句寫景：秋風(fēng)蕭瑟，百草干枯，華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃。

B．三、四句中，“枯蘭”形象寫出了人生失意的悲苦，也喻指詩人高潔的品格。

C．九、十句樂景寫衷情，白晝?nèi)f里、浮云悠閑，詩人卻愁緒滿懷、把酒喚天。

D．最后兩句點(diǎn)題，寫酒肆主人勸解詩人應(yīng)保養(yǎng)身心，不要為世俗之物所困擾。

12．“臨歧擊劍生銅吼”句借“擊劍”這一動(dòng)作抒發(fā)情感。下列詩句也運(yùn)用了這種手法，所抒情感與“臨歧”句最

接近的一項(xiàng)是（）（3分）

A．一言不合龍額侯，擊劍拂衣從此棄。（李頎《別梁锽》）

B．從軍借問所從誰，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)。（高適《送渾將軍出塞》）

C．爾奮空拳彼擊劍，水縱長(zhǎng)瀾火飛焰。（李咸用《西門行》）

D．拔劍舞，擊劍歌，青云路遙心奈何。（張?jiān)仭痘次饔写稹罚?/p>

13．本詩七、八兩句與下面詩句都寫到以物換酒，從中可看到詩人的形象。請(qǐng)結(jié)合這些詩句，分析詩人形

象的相同與不同之處。（6分）

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（李白《將進(jìn)酒》）

【答案】

11.C12．D

13．相同之處：都是借酒澆愁、志不得伸的失意者。不同之處：李賀詩，潦倒困頓；李白詩，狂放豪邁。

【解析】

11．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“浮云悠閑”錯(cuò)誤，詩中“壺中喚天云不開”的“云不開”應(yīng)該是“浮云蔽日”的景象。

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故選C。

12．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌手法、情感的鑒賞能力。

“臨歧擊劍生銅吼”中寫“擊劍”這一行動(dòng)，重在抒情。擊劍不是為了打斗，而是為了發(fā)泄心中的怨氣；“吼”字

是擬物，也是擬人，劍本來是不會(huì)“吼”的，這里用猛獸的咆哮聲來比擬擊劍人心底的“怒吼”；句首的“臨歧”

二字，含有哭窮途的意思，站在十字路口，不知走哪條路好。事實(shí)上眼前沒有一條路可以通向理想境界了，

這一句抒發(fā)了詩人的悲憤之情。

A.“一言不合龍額侯，擊劍拂衣從此棄”，寫自己因與軍帥不合，拂衣棄職而去，表達(dá)的是決絕之情。

B.“從軍借問所從誰，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)”，是說從軍應(yīng)該選誰呢，擊響寶劍高聲歌唱正在這個(gè)時(shí)候，表達(dá)了作

者渴望建功立業(yè)的情感。

C.“爾奮空拳彼擊劍，水縱長(zhǎng)瀾火飛焰”，表達(dá)是戰(zhàn)場(chǎng)激烈的場(chǎng)面。

D.“拔劍舞，擊劍歌，青云路遙心奈何”，拔劍而舞，擊劍而歌，作者借擊劍發(fā)泄內(nèi)心的憤懣；“青云路遙心

奈何”，表達(dá)作者抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)無可奈何之情。該詩句的情感與“臨歧擊劍生銅吼”抒發(fā)情感相近。

故選D。

13．本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析概括能力。

“旗亭下馬解秋衣，請(qǐng)貰宜陽一壺酒”，到酒店下馬后脫下秋衣作抵押，請(qǐng)求賒給我這宜陽人一壺美酒。上句

寫到“臨歧擊劍”，已是愁苦憤懣已極，要得解脫，唯一的辦法只有求救于酒，以酒澆愁?？墒窃娙松頍o分文，

于是下馬脫下“秋衣”，拿到酒店換酒?！敖馇镆隆薄百B壺酒”，可以看出詩人窮愁潦倒的生活境況。

秋天的傍晚，寒氣侵膚，詩人竟以衣當(dāng)酒，衣不可脫而非脫不可，酒可不喝而非喝不行，詩人此時(shí)內(nèi)心極

度苦悶，很想借酒消愁，再結(jié)合前面“我當(dāng)二十不得意”的詩句，一個(gè)借酒澆愁、志不得伸、極度苦悶詩人形

象便展現(xiàn)在讀者面前。

李白《將進(jìn)酒》“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而

且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高

踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰是“主人”。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌。詩已告終，

突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，原來詩人如何狂放是因?yàn)橐杈茲渤?，原來詩人也是一個(gè)有志不得申的

失意者。

由此可知，相同之處：都是借酒澆愁、志不得伸的失意者。不同之處：李賀詩，潦倒困頓；李白詩，狂放

豪邁。

四、名篇名句默寫。（8分）

14.（1）《春江花月夜》中，清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人進(jìn)入一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩人

的遐想冥思：“？？”

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（2）李白在《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂，實(shí)為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：

“，。”

（3）蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“”一句道出了詞人對(duì)與亡妻陰陽

兩隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，而采用虛實(shí)結(jié)合的手法寫詞人進(jìn)入夢(mèng)境的句子是：

“?！?/p>

（4）某師范大學(xué)的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)，弘毅致遠(yuǎn)”，該校訓(xùn)中“弘毅”出自《論語》中

“，”。

【答案】江畔何人初見月江月何年初照人人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月十年生死

兩茫茫夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：畔、須、樽、幽、弘、任。

五、整本書閱讀。（10分）

15.按要求回答問題。

閱讀以下選自《紅樓夢(mèng)》第四十九回的語段，按要求回答問題。

湘云道：“你（指寶琴）除了在老太太跟前，就在園里來，這兩處只管頑笑吃喝。到了太太屋里，若

太太在屋里，只管和太太說笑，多坐一回?zé)o妨，若太太不在屋里，你別進(jìn)去，那屋里人多心壞，都是要害

咱們的。”說的寶釵，寶琴，香菱，鶯兒等都笑了。寶釵笑道：“說你沒心，卻又有心，雖然有心，到底嘴太

直．了……”

……正說著，只見琥珀走來笑道：“老太太說了，叫寶姑娘別管緊了琴姑娘。他還小呢，讓他愛怎么樣

就怎么樣。要什么東西只管要去，別多心。”寶釵忙起身答應(yīng)了，又推寶琴笑道：“你也不知是那里來的福氣！

你倒去罷，仔細(xì)我們委曲著你。我就不信我那些兒不如你?！闭f話之間，寶玉黛玉都進(jìn)來了，寶釵猶自嘲笑。

湘云因笑道：“寶姐姐，你這話雖是頑話，恰有人真心是這樣想呢?！辩晷Φ溃骸罢嫘膼赖脑?zèng)]別人，就只

是他?！笨诶镎f，手指著寶玉。寶釵湘云都笑道：“他倒不．是．這．樣．人．?！辩暧中Φ溃骸安皇撬褪撬??！闭f

著又指著黛玉。湘云便不則聲。寶釵忙笑道：“更不是了。我的妹妹和他的妹妹一樣。他喜歡的比我還疼呢，

那里還惱？你信口兒混說。他的那嘴有什么實(shí)據(jù)?！睂氂袼亓?xí)深知黛玉有些?。裕畠海疑胁恢征煊窈蛯?/p>

釵之事，正恐賈母疼寶琴他心中不自在，今見湘云如此說了，寶釵又如此答，再審度黛玉聲色亦不似往時(shí)，

果然與寶釵之說相符，心中悶悶不樂。

(1)請(qǐng)概述選段中“近日黛玉和寶釵之事”所指的故事情節(jié)。（5分）

(2)請(qǐng)說明“直”“不是這樣人”“小性兒”分別體現(xiàn)了選段中人物怎樣的性格，并結(jié)合原著其他情節(jié)加以印證。（5

分）

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【答案】

(1)指從“蘭言解疑癖”到“互剖金蘭語”黛玉和寶釵關(guān)系發(fā)生的轉(zhuǎn)變。黛玉在招待劉姥姥的宴會(huì)上行酒令時(shí)誤說

戲文，寶釵私下推心置腹地勸告黛玉少看雜書避免“移了性情”。黛玉由此轉(zhuǎn)變了對(duì)寶釵“心里藏奸”的成見，

在寶釵探病建議她多食燕窩時(shí)講出了寄人籬下的艱難，并得到了寶釵同病相憐的寬慰，由此兩人關(guān)系親密

勝過旁人。

(2)“直”體現(xiàn)史湘云心直口快、直爽率真的性格。如寶釵生日宴上不加忌諱坦言戲子“倒像林妹妹的模樣”?！安?/p>

是這樣人”體現(xiàn)寶玉純真寬厚，對(duì)待女孩大方體貼的性格，如他在平兒受委屈后主動(dòng)為其理妝并細(xì)心寬解?！靶?/p>

性兒”指黛玉敏感細(xì)膩、多思多慮的性格，如她因?yàn)檎`會(huì)寶玉將自己所贈(zèng)荷包給人賭氣剪了做了一半的香囊。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著相關(guān)事件的整體把握能力。

“近日黛玉和寶釵之事”指的是《紅樓夢(mèng)》第四十二回至第四十五回中，黛玉與寶釵關(guān)系從對(duì)立到和解的轉(zhuǎn)變

過程。具體情節(jié)包括：蘭言解疑癖，在劉姥姥游大觀園的酒宴上，黛玉行酒令時(shí)無意說出《牡丹亭》《西廂

記》的戲文，寶釵私下勸誡她“女子以貞靜為主”，并分享自己也曾讀過雜書但后來“改了”的經(jīng)歷，讓黛玉深

感意外；互剖金蘭語，寶釵主動(dòng)探望生病的黛玉，建議她每日吃燕窩調(diào)養(yǎng)。黛玉坦言自己寄居賈府的難處，

寶釵以“咱們是親戚”寬慰，并承諾送燕窩給她。兩人敞開心扉，黛玉承認(rèn)過去誤解了寶釵，關(guān)系從此親密。

這一情節(jié)是《紅樓夢(mèng)》中女性關(guān)系的重要轉(zhuǎn)折。此前黛玉因“金玉良緣”之說對(duì)寶釵心存芥蒂，認(rèn)為她“藏奸”。

黛玉在招待劉姥姥的宴會(huì)上行酒令時(shí)誤說戲文，寶釵私下推心置腹地勸告黛玉少看雜書避免“移了性情”。黛

玉由此轉(zhuǎn)變了對(duì)寶釵“心里藏奸”的成見，在寶釵探病建議她多食燕窩時(shí)講出了寄人籬下的艱難，并得到了寶

釵同病相憐的寬慰，由此兩人關(guān)系親密勝過旁人。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著相關(guān)人物的整體把握能力

“直”：體現(xiàn)史湘云心直口快、率真爽朗的性格。在第二十二回寶釵生日宴上，湘云直言戲子“倒像林妹妹的

模樣”，雖無意冒犯，卻因不加掩飾引發(fā)黛玉不滿；在第四十九回中，湘云生吃鹿肉，自稱“是真名士自風(fēng)流”，

與寶琴等人玩笑毫無閨閣拘束。這些情節(jié)都體現(xiàn)了史湘云豪爽坦蕩，不拘小節(jié)的性格特點(diǎn)。

“不是這樣人”：體現(xiàn)寶玉純真寬厚，對(duì)待女孩大方體貼的性格。在第四十四回“喜出望外平兒理妝”中，寶玉

在平兒受委屈后主動(dòng)為其理妝，并細(xì)心寬慰，展現(xiàn)對(duì)女性的尊重與關(guān)懷。第三十回寶玉替齡官遮雨反被冷

落，卻毫無怨言，認(rèn)為“各人得各人的眼淚”，體現(xiàn)了寶玉反對(duì)世俗功利，珍視女性真情。

“小性兒”：體現(xiàn)林黛玉敏感細(xì)膩、多思多慮的性格。第十七回黛玉誤以為寶玉將她所贈(zèng)荷包轉(zhuǎn)送他人，賭氣

剪壞未完成的香囊，后知是誤會(huì)才后悔，凸顯其情緒化的特點(diǎn)；第二十六回，黛玉因晴雯未開門而誤會(huì)寶

玉，悲吟“花謝花飛飛滿天”，將小事上升到身世之悲，體現(xiàn)了黛玉因寄人籬下而敏感，用尖銳保護(hù)脆弱的性

格特點(diǎn)。

六、現(xiàn)代文閱讀。

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閱讀下面作品，完成下面小題。

市聲

王邦堯

①讀周作人《夜讀抄》，其中提及讀到一冊(cè)近人所編《一歲貨聲》，有光緒丙午年（1906）序，記錄一

年中北京市上叫賣的各種詞句與聲音。讀時(shí)一面想著竟有人專門作這樣的書來記錄市聲，令人詫異又感佩，

一面又不禁喚起自己對(duì)市聲的特殊情感，想起記憶中難忘的市聲來。

②從聽覺上來說，我的童年大抵是安靜的，并未有多少稱得上藝術(shù)的音樂可聽，也沒有世俗的熱鬧可

看，最多的是鳥鳴松籟、流水清風(fēng)之聲，因此對(duì)于比較大的動(dòng)靜，印象總是深刻的。

③最早被鐫刻在記憶里的貨聲，是村里賣豬肉的屠戶發(fā)出的。鄉(xiāng)間闃．寂．，豬肉不是日日有賣，也無定

點(diǎn)，屠戶挑著擔(dān)子，一手扶著擔(dān)，一手拿著一個(gè)大大的海螺，不時(shí)吹上一聲，再加上一句“賣豬肉咯”，便是

通告了。海螺聲音渾厚且洪亮，可以傳得很遠(yuǎn)，往往在這邊聽到了，人還在幾百米開外。屠戶的吆喝聲也

如同海螺聲一樣，渾厚有力，但韻腳收束得快，一出即止，遠(yuǎn)沒有海螺的聲音裊裊有余韻?；蛟S如此，有

時(shí)他也并不吆喝，只是把海螺吹響即可。后來與人聊天，才知道原來別人家鄉(xiāng)的屠戶也是這樣吹著海螺叫

賣，想來海螺是屠戶們共同的吆喝器用了。我后來也得了一個(gè)與屠戶一樣品類一樣大小的海螺，可是無論

如何用力總吹不出一點(diǎn)聲音，由是可知吹響海螺是極難的，估計(jì)比吹響小號(hào)還難。那海螺聲雖只有一個(gè)單

音，但起音渾厚，余韻縹緲，很值得一聽，也算是寂靜山村里的一點(diǎn)動(dòng)靜了。

④小時(shí)故鄉(xiāng)里還有另一個(gè)賣豆干的叫賣聲。大概豆腐是每天都有賣的，只是有時(shí)還未走到我們家便已

售罄，因此并未能每日聽到，但仍是印象深刻。因?yàn)樗畹摹百u豆干，安溪豆干”，與我們的鄉(xiāng)音并非同一個(gè)

腔調(diào)，比我們的語音來得更加上揚(yáng)，加上尾音拖得極長(zhǎng)，便有種短歌的味道。我很喜歡聽他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地念，長(zhǎng)

長(zhǎng)的尾音像屋頂飄揚(yáng)的炊煙，裊裊娜娜，迤邐而來，到達(dá)耳畔，已是如夜間樓頭昏暈的月色，令人清悵。

這又像另一種溫柔的醍．醐．灌．頂．，令我知道，外面世界，有人說話的腔調(diào)是與我們不同的，像開啟了可以向

外窺探的一扇小窗。

⑤后來離開鄉(xiāng)間到鎮(zhèn)上讀書生活，住所臨街，每到暑假，午睡后醒來，幾乎是固定時(shí)刻，總能聽到街

上傳來“豆花，賣豆花”的叫賣。有時(shí)想吃，便趕緊拿起大碗下樓去打兩碗，并要她滴兩滴名叫“香蕉油”、聞

起來很香甜可口的東西。香蕉油是新生之物，許是早期的香精，令人感覺神奇。有時(shí)并不想吃，只是懶懶

地窩在床上，聽著叫賣聲由遠(yuǎn)及近，再漸行漸遠(yuǎn)，仿佛時(shí)光從身旁流淌而過。在那些漫長(zhǎng)而混．沌．的夏日，

這個(gè)一成不變的市聲，激起了時(shí)光的蕩漾。前日讀詩，讀到王嵎“午夢(mèng)醒來，小窗人靜，春在賣花聲里”一句，

一時(shí)觸動(dòng)，想起賣豆花聲里的夏日，便是此種模樣了。

⑥此情此境，亦在陸游的詩句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”中，也在蔣捷的詞里：“擔(dān)子挑春雖

小，白白紅紅都好。賣過巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里鴉鬟入報(bào)。問道買梅花，買桃花?！庇衷凇稏|

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京夢(mèng)華錄》里：“是月季春，萬花爛漫，牡丹、芍藥、棣棠、木香種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫

之聲，清奇可聽?！薄扒绾熿o院，曉幕高樓，宿酒未醒好夢(mèng)初覺，聞之莫不新愁易感，幽恨懸生，最一時(shí)之佳

況?！痹瓉?，靜好歲月，古今一同。

⑦很多年前在成都街頭見一老嫗提著花籃，兜著一籃瑩潔的白蘭花和茉莉花，低聲地叫賣：“賣花，

香香的花。”聲音并不響亮，亦不悠揚(yáng)，只是歲月已老的沉靜，配著一籃子新鮮的花朵，人景清．嘉．。我走上

前去買了一串茉莉花，她溫顏笑語，說：“年輕姑娘，戴花串好看?！蹦且凰?，仿佛時(shí)光回返：我，是年輕的

她，腕間戴著茉莉花，笑靨如枝頭最盛的花。

⑧偶爾午后過安靜的街道，會(huì)看到一個(gè)中年男子推著一輛三輪車，車上擺滿刀具，他并不吆喝，只是

用鐵棒敲擊著刀面，發(fā)出清脆的叮叮之聲。刀具沉重，路雖平坦卻有點(diǎn)陡，他略微吃力地推著車，同時(shí)叮

叮叮叮地敲著。天色將暮未暮，擊鐵之聲雖然明亮，但敲不破這街市之靜，很快也就消失在空闊里了。想

起汪曾祺寫過的賣化風(fēng)丹的遵義漢子：“我好像只看見這人走來走去，吆喝著，沒有見有人買過他的化風(fēng)丹。

當(dāng)然會(huì)有人買的，否則他吆喝干什么?！?/p>

⑨可是，此時(shí)，我隱隱生出擔(dān)心來：會(huì)有人買他的刀嗎？如果沒人買，他要如何過活呢？

⑩時(shí)光容易把人拋。時(shí)代流變，市聲已越來越少，多的是店鋪喇叭音響傳出來的聲響，此起彼伏，不

斷重復(fù)，喧鬧到令人生厭。此時(shí)臨街居住，再不復(fù)有兒時(shí)的享受?！兑粴q貨聲》的作者自序，說記錄市聲可

“辨鄉(xiāng)味，知勤苦，紀(jì)風(fēng)土，存節(jié)令”，而周作人補(bǔ)充說：“可以察知民間生活之一斑。”確乎如是。市聲里有

時(shí)代的影子，也有地方鄉(xiāng)土的風(fēng)味、時(shí)間節(jié)令的變化，然而可惜的是，如今時(shí)代總未免太過嘈雜，將本已

不多的市聲湮沒其間。

（取材于作者同名文章）

16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不．正．確．的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)間闃．寂．闃寂：環(huán)境清幽寂靜

B．溫柔的醍．醐．灌．頂．醍醐灌頂：讓人受到啟發(fā)

C．混．沌．的夏日混沌：讓人糊里糊涂

D．人景清．嘉．清嘉：美好和諧

17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不．正．確．的一項(xiàng)是（）（3分）

A．第③段寫自己努力嘗試吹響海螺，表達(dá)作者對(duì)渾厚、洪亮的海螺聲的喜愛之情。

B．第④段“開啟”“一扇小窗”，形象寫出賣豆干的腔調(diào)引發(fā)了作者向外探索的想法。

C．第⑦段寫賣花老嫗低聲叫賣的情狀，表達(dá)了作者對(duì)青春易逝、年老力衰的感慨。

D．這篇文章風(fēng)格清麗溫婉，內(nèi)涵豐富，在平靜敘寫的語言中，蘊(yùn)含作者深沉的情感。

18．文章第⑥段多次引用古典詩文，有何用意？請(qǐng)結(jié)合上下文加以分析。（6分）

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19．作家蔡芳本說：“縱觀王邦堯的文章，我覺得她有兩雙慧眼，一雙慧眼見社會(huì)生活，一雙慧眼見文化?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合全文，分別概括其中“社會(huì)生活”和“文化”的內(nèi)涵。（6分）

【答案】

16．C17．C

18．內(nèi)容作用：

①陸游的詩句表現(xiàn)了羈旅在外的閑居生活，蔣捷的詞表現(xiàn)了平凡美好的家居生活；《東京夢(mèng)華錄》里的第一

句點(diǎn)明當(dāng)時(shí)賣花風(fēng)俗，第二句表現(xiàn)了春日聽賣花市聲的感受；它們從不同角度表現(xiàn)了世俗生活的平靜、安

寧、美好。

②表達(dá)了作者對(duì)讀書時(shí)期假期美好生活的滿足和珍惜。

③既豐富了文章的內(nèi)容，又增加了文化內(nèi)涵。

結(jié)構(gòu)作用：

①承接五段作者讀王嵎詩引發(fā)對(duì)讀書時(shí)期暑期生活聽賣豆花聲的觸動(dòng)，感悟生活的美好。

②引出下文第七段對(duì)老嫗賣花時(shí)的生命態(tài)度的感悟。

19．“社會(huì)生活”指的是作者在人生經(jīng)歷的不同時(shí)期所聽到市聲以及滲透其中的情味：

①在寂靜鄉(xiāng)村中感知屠戶賣肉時(shí)吹的海螺聲余韻悠長(zhǎng)、聲音洪亮。

②賣豆干的獨(dú)特腔調(diào)讓我清悵，引發(fā)我對(duì)外面世界的憧憬。

③由遠(yuǎn)及近的豆花叫賣聲讓我感受到生活詩意般的美好。

④在老嫗的賣花聲中感受到生命的沉靜與達(dá)觀。

⑤在賣刀具的叫賣聲中體悟到生活的艱辛與不易。

“文化”的內(nèi)涵：

①“文化”指的是作者從市聲中感受到的傳統(tǒng)市井文化。

②市聲越來越少就意味著充滿人情味的傳統(tǒng)市井文化的逐漸消失。

③對(duì)充滿人情味的市井文化逐漸消失的憂慮（傷感），或?qū)ΜF(xiàn)在缺乏人情味的市井文化的反思與批判，或呼

吁人們關(guān)注和珍惜市聲這一傳統(tǒng)市井文化樣式。

【解析】

16．本題考查學(xué)生體會(huì)文中重要詞語語境義的能力。

C.結(jié)合文章提到“每到暑假”“想起賣豆花聲里的夏日”“這個(gè)一成不變的市聲，激起了時(shí)光的蕩漾”等可知，“那

些漫長(zhǎng)而混沌的夏日”中“混沌”用來形容當(dāng)時(shí)夏日的天氣，意思是“悶熱，不透氣”。

故選C。

17．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和對(duì)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

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C.“表達(dá)了作者對(duì)青春易逝、年老力衰的感慨”錯(cuò)誤。第⑦段寫賣花老嫗低聲叫賣的情狀，主要是營(yíng)造出一種

人景清嘉的美好氛圍，表達(dá)對(duì)沉靜達(dá)觀生命態(tài)度的欣賞。

故選C。

18．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

內(nèi)容作用：

①陸游的詩句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，表達(dá)了詩人陸游在臨安城中的愁苦心情和對(duì)未來的迷

茫與無奈，展現(xiàn)了羈旅在外的閑居生活；蔣捷的詞“賣過巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里鴉鬟入報(bào)。

問道買梅花，買桃花”，直白優(yōu)美，勾勒了一幅清新美好的初春的生活畫面，表現(xiàn)了平凡美好的家居生活；

《東京夢(mèng)華錄》里“是月季春，萬花爛漫，牡丹、芍藥、棣棠、木香種種上市”點(diǎn)明當(dāng)時(shí)賣花風(fēng)俗，“歌叫之

聲，清奇可聽”表現(xiàn)了春日聽賣花市聲的感受；這些古典詩文都描繪了與市聲相關(guān)的美好情境，從不同角度

表現(xiàn)了世俗生活的平靜、安寧，進(jìn)一步強(qiáng)化了“靜好歲月，古今一同”的主題。

②作者讀書時(shí)期的暑假，“總能聽到街上傳來‘豆花，賣豆花’的叫賣”，這個(gè)一成不變的市聲，激起了時(shí)光的

蕩漾，仿佛時(shí)光從身旁流淌而過，表達(dá)了作者對(duì)假期美好生活的滿足和珍惜。

③這些古典詩文從不同角度和層面展現(xiàn)了市聲在不同時(shí)代、不同場(chǎng)景中的表現(xiàn)，豐富了文章的內(nèi)容；同時(shí)

使文章具有豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出作者深厚的文化素養(yǎng)。

結(jié)構(gòu)作用：

①“此情此境”，承接上文第五段作者讀王嵎詩“午夢(mèng)醒來，小窗人靜，春在賣花聲里”引發(fā)對(duì)讀書時(shí)期暑期

生活聽賣豆花聲的觸動(dòng)，與作者所寫的自己記憶中的市聲相呼應(yīng)，這些聲音讓人感悟到生活的美好。

②引出下文第七段對(duì)老嫗賣花時(shí)的描寫“聲音并不響亮，亦不悠揚(yáng)，只是歲月已老的沉靜，配著一籃子新鮮

的花朵，人景清嘉”，從而引發(fā)作者對(duì)生命態(tài)度的感悟，“仿佛時(shí)光回返”，歲月沉靜溫柔。

19．本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

“社會(huì)生活”指的是作者在人生經(jīng)歷的不同時(shí)期所聽到市聲以及滲透其中的情味：

①童年在寂靜鄉(xiāng)村聽到的賣豬肉的海螺聲，“裊裊有余韻”“起音渾厚，余韻縹緲”，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧靜

和簡(jiǎn)單，以及這市聲給平靜的鄉(xiāng)村生活帶來的動(dòng)靜和生機(jī)。

②小時(shí)故鄉(xiāng)里聽到的賣豆干“長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音像屋頂飄揚(yáng)的炊煙，裊裊娜娜，迤邐而來”的獨(dú)特腔調(diào)有種短歌的

味道，讓我清悵，又像另一種溫柔的醍醐灌頂，引發(fā)我對(duì)外面世界的窺探和憧憬。

③在鎮(zhèn)上讀書時(shí)聽到的由遠(yuǎn)及近“仿佛時(shí)光從身旁流淌而過”的豆花叫賣聲，在那些漫長(zhǎng)而混沌的夏日里，

讓我感受到“午夢(mèng)醒來，小窗人靜，春在賣花聲里”的詩意般的美好。

④在成都街頭老嫗的賣花聲中，看到“人景清嘉”，加上老嫗的“溫顏笑語”，這生活的煙火氣我感受到歲月

已老的沉靜和生命的達(dá)觀。

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⑤偶爾午后過安靜的街道，會(huì)看到一個(gè)中年男子推著一輛三輪車，用鐵棒敲擊著刀面，發(fā)出清脆的叮叮之

聲，我會(huì)隱隱生出擔(dān)心來：會(huì)有人買他的刀嗎？如果沒人買，他要如何過活呢？這讓我體悟到生活的艱辛

與不易。

“文化”的內(nèi)涵：

①作者認(rèn)為《一歲貨聲》記錄市聲具有“辨鄉(xiāng)味，知勤苦，紀(jì)風(fēng)土，存節(jié)令”的作用，說明市聲是傳統(tǒng)文化

的一部分，承載著地方鄉(xiāng)土的風(fēng)味、時(shí)間節(jié)令的變化等文化信息。

②“時(shí)代流變，市聲已越來越少，多的是店鋪喇叭音響傳出來的聲響”表明市聲越來越少，這意味著充滿人

情味的傳統(tǒng)市井文化逐漸消失，如文中描繪的賣豬肉的屠戶吹海螺叫賣、賣豆干的獨(dú)特腔調(diào)、賣豆花的吆

喝等，這些市聲背后是人與人之間質(zhì)樸的交流，是傳統(tǒng)市井生活中溫暖的一面，而如今只能成為人們情感

寄托和記憶的載體。

③如今時(shí)代總未免太過嘈雜，“喧鬧到令人生厭。此時(shí)臨街居住，再不復(fù)有兒時(shí)的享受”將過去的市聲與如

今店鋪喇叭音響的聲音進(jìn)行對(duì)比，過去的市聲是鮮活的，是個(gè)體與個(gè)體之間的交流，而現(xiàn)在的聲音嘈雜且

單調(diào)，只為了商業(yè)宣傳，表達(dá)作者對(duì)充滿人情味的市井文化逐漸消失的憂慮（傷感），或?qū)ΜF(xiàn)在缺乏人情味

的市井文化的反思與批判；提醒人們關(guān)注這種變化對(duì)生活品質(zhì)和文化傳承的負(fù)面影響，呼吁人們關(guān)注和珍

惜市聲這一傳統(tǒng)市井文化樣式，希望能引起人們對(duì)傳統(tǒng)市井文化的重視。

七、語言文字運(yùn)用。（6分）

20．語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①中國古代特別注重對(duì)于弱勢(shì)群體的特殊保護(hù)。②一方面，對(duì)．于．老幼婦殘、鰥寡孤獨(dú)等弱勢(shì)群體犯罪，

國家法律針對(duì)不同情況，給予免刑、恤刑等不同對(duì)待。③其所蘊(yùn)藏的“人道主義”精神與保障人權(quán)的理念，在

世界法制史上亦屬罕見，是中華法治文明獨(dú)特魅力的具體展現(xiàn)。④另一方面，對(duì)弱勢(shì)群體的基本生活予以

保．障．，使其“養(yǎng)生喪死無憾”，這也是民本思想的內(nèi)在要求。⑤為了保障弱勢(shì)群體能夠得到妥善安置，使其

________、________、________，官方還設(shè)置了各類社會(huì)救助機(jī)構(gòu)。比如清朝各地設(shè)育嬰堂，收養(yǎng)嬰孩之

遺棄者；置養(yǎng)濟(jì)院以居窮民無告者；建義冢，收埋貧不能葬、無主暴骨者。

(1)下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．第①句句首“中國古代”后可以添加“之所以”。

B．第②句中的“對(duì)于”一詞可以刪減。

C．第③句存在搭配不當(dāng)?shù)恼Z病。

D．第④句的“保障”可以換為“保證”。

(2)請(qǐng)?jiān)诘冖菥錂M線處將句子補(bǔ)充完整。要求：使上下文語意連貫，補(bǔ)充內(nèi)容結(jié)構(gòu)整齊，語言簡(jiǎn)明扼要。將

答案寫在答題卡上。（3分）

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【答案】

(1)B

(2)少有所養(yǎng)、老有所依、死有所歸

【詳解】

（1）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.錯(cuò)誤。第①句“中國古代特別注重對(duì)于弱勢(shì)群體的特殊保護(hù)”中，若在“中國古代”后添加“之所以”，變成“中

國古代之所以特別注重……”，這會(huì)使其成為原因從句，但原句是陳述句，添加后缺少相應(yīng)的結(jié)果分句（如“是

因?yàn)椤被颉八浴保?，?dǎo)致句子結(jié)構(gòu)不完整、語意不連貫，因此不可添加。

B.正確。第②句“一方面，對(duì)于老幼婦殘、鰥寡孤獨(dú)等弱勢(shì)群體犯罪……”中，“對(duì)于”作為介詞引入對(duì)象，刪

減后變?yōu)椤耙环矫?，老幼婦殘、鰥寡孤獨(dú)等弱勢(shì)群體犯罪……”，句子結(jié)構(gòu)仍完整（“弱勢(shì)群體犯罪”作主語），

語意清晰（強(qiáng)調(diào)法律對(duì)弱勢(shì)群體犯罪的處理），且更簡(jiǎn)潔，符合語言經(jīng)濟(jì)性原則。

C.錯(cuò)誤。第③句“其所蘊(yùn)藏的‘人道主義’精神與保障人權(quán)的理念，在世界法制史上亦屬罕見，是中華法治文

明獨(dú)特魅力的具體展現(xiàn)”搭配合理：“蘊(yùn)藏”與“精神”“理念”搭配得當(dāng)（“精神與理念”作賓語）；“亦屬罕見”描

述“精神與理念”在世界法制史上的獨(dú)特性，無不當(dāng)；“是……具體展現(xiàn)”主謂賓結(jié)構(gòu)完整。全句無語病。

D.錯(cuò)誤。第④句“對(duì)弱勢(shì)群體的基本生活予以保障……”中，“保障”強(qiáng)調(diào)全面保護(hù)與維持（如基本生活、權(quán)利

等），而“保證”側(cè)重承諾或擔(dān)保（如責(zé)任、質(zhì)量等）。在“基本生活”語境中，“保障”更貼切（如“社會(huì)保障”為

固定搭配），替換為“保證”雖語法可行，但語義不夠準(zhǔn)確，易弱化保護(hù)力度，因此不宜替換。

故選B。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

結(jié)合上下文語意，前面第⑤句強(qiáng)調(diào)“妥善安置”弱勢(shì)群體的目標(biāo)，后文舉例“育嬰堂收養(yǎng)嬰孩”對(duì)應(yīng)“幼者養(yǎng)育”，

“養(yǎng)濟(jì)院居窮民”對(duì)應(yīng)“老者或貧者供養(yǎng)”，“義冢收埋死者”對(duì)應(yīng)“死者安葬”。橫線補(bǔ)充內(nèi)容需體現(xiàn)這三種狀態(tài)，

確保語意連貫。

結(jié)構(gòu)要求：三個(gè)短語均可采用“四字動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”（動(dòng)詞+所+動(dòng)詞），形式整齊（如“幼有所育”），簡(jiǎn)潔扼要，符

合“語言簡(jiǎn)明”的要求。

語言來源：呼應(yīng)第④句“養(yǎng)生喪死無憾”（出自《孟子·梁惠王上》），化用經(jīng)典表達(dá)，增強(qiáng)文化內(nèi)涵。

故第⑤句橫線處可填寫“少有所養(yǎng)、老有所依、死有所歸”。

八、作文。（60分）

21.微寫作。（10分）

2025年9月3日，首都天安門舉行了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年的盛大閱兵式。請(qǐng)你任選其中某一場(chǎng)景，寫

一段抒情文字（可寫詩歌），表達(dá)你觀看閱兵儀式時(shí)的真切感受。要求：感情真摯，富有文采。150字左右。

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【答案】

當(dāng)戰(zhàn)旗方隊(duì)映入眼簾，我的心瞬間被震撼。那一面面歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的戰(zhàn)旗，在風(fēng)中獵獵作響，“平型

關(guān)大戰(zhàn)突擊連”“狼牙山五壯士”……每一面都承載著厚重的歷史，訴說著先輩們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的故事?？粗?/p>

們，我仿佛穿越時(shí)空，看到了當(dāng)年硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，先烈們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的場(chǎng)景。如今山河無恙，盛世繁華，

這是對(duì)他們最好的告慰。先輩之志，吾輩必承！

【解析】本題考查學(xué)生的微寫作能力。

寫作類型：抒情類微寫作題。

審題：限定為2025年9月3日天安門紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年閱兵的“某一場(chǎng)景”，不可脫離該特定時(shí)間、地點(diǎn)

與事件。需圍繞所選場(chǎng)景展開，既要描繪場(chǎng)景細(xì)節(jié)，更要融入“觀看時(shí)的真切感受”，不能僅停留在場(chǎng)景描寫，

需情與景結(jié)合。文體為抒情文字，語言需“感情真摯，富有文采”。

寫作指導(dǎo)：優(yōu)先挑選具有象征意義、易引發(fā)情感共鳴的場(chǎng)景，如戰(zhàn)旗方隊(duì)、老兵方陣、武器裝備方隊(duì)等，

這類場(chǎng)景自帶歷史厚重感或時(shí)代力量感，便于情感抒發(fā)。先簡(jiǎn)潔勾勒?qǐng)鼍凹?xì)節(jié)（如戰(zhàn)旗的形態(tài)、老兵的神

情），再關(guān)聯(lián)歷史（抗戰(zhàn)歲月的艱辛）與當(dāng)下（盛世安穩(wěn)的現(xiàn)狀），通過今昔對(duì)比深化情感，最后升華主旨

（如傳承先輩精神、銘記歷史使命）。可運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭增強(qiáng)文采，借助富有感染力的詞語（如

“獵獵作響”“浴血奮戰(zhàn)”）傳遞情感，讓文字既有畫面感，又能打動(dòng)人心。

22．微寫作。（10分）

一項(xiàng)調(diào)查顯示，近半數(shù)受訪青年感覺自己語言文字表達(dá)能力下降，詞匯量匱乏、內(nèi)容干癟。有人把這

種現(xiàn)象歸咎于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也有人認(rèn)為這是閱讀太少造成的……請(qǐng)你寫一段話，闡述自己的看法。要求：

觀點(diǎn)明確，條理清晰。

【答案】

我認(rèn)為青年語言文字表達(dá)能力下降，既與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有關(guān)，也受閱讀減少的影響。網(wǎng)絡(luò)交流追求快捷，

導(dǎo)致表達(dá)趨于簡(jiǎn)單化、碎片化，長(zhǎng)句和復(fù)雜詞匯逐漸被替代；同時(shí)，短視頻等娛樂方式擠占了閱讀時(shí)間，

缺乏深度閱讀的積累，語言表達(dá)自然顯得干癟。因此，提升表達(dá)能力需要平衡網(wǎng)絡(luò)使用與深度閱讀，注重

語言積累和思考訓(xùn)練。

【詳解】本題考查學(xué)生的微寫作能力。

寫作類型：議論類微寫作。

審題：本題以青年語言文字表達(dá)能力下降，詞匯量匱乏、內(nèi)容干癟的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)入，要求學(xué)生表達(dá)自己認(rèn)

為出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因，明確看法。題目中給出了兩中不同的觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)影響和閱讀影響。結(jié)合常識(shí)可知，

青年語言表達(dá)能力受到多種因素影響，因此盡量全面看待這個(gè)問題。

寫作指導(dǎo)：在結(jié)構(gòu)上，建議采用“總-分-總”的形式。開頭簡(jiǎn)潔明了地指出問題，并引出自己的觀點(diǎn)。例如：

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“近半數(shù)青年感覺語言文字表達(dá)能力下降，這既與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有關(guān)，也離不開閱讀減少的影響。”主體部分分析

原因，并闡述自己的看法?？梢詮木W(wǎng)絡(luò)發(fā)展和閱讀減少兩個(gè)方面展開，也可以補(bǔ)充其他原因，例如教育方

式、社會(huì)節(jié)奏等。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，并提出建議。例如：“因此，提升表達(dá)能力需要平衡網(wǎng)絡(luò)使用與深度閱

讀，注重語言積累和思考訓(xùn)練。”在語言表達(dá)上，要做到觀點(diǎn)明確、條理清晰、語言簡(jiǎn)潔、論證充分。開門

見山，直接表達(dá)自己的看法。使用連接詞，例如“首先”、“其次”、“此外”等，使文章結(jié)構(gòu)清晰。避免使用過

于復(fù)雜的句式和詞匯，力求簡(jiǎn)潔明了。

23.微寫作。（10分）

校學(xué)生發(fā)展中心要舉行以“環(huán)保有為，環(huán)保有我”為主題的校園科普活動(dòng)。請(qǐng)你為活動(dòng)寫一段介紹性文字。

要求：語言簡(jiǎn)練，有吸引力；150字左右。

【答案】

“環(huán)保有為，環(huán)保有我”校園科普活動(dòng)重磅來襲！校學(xué)生發(fā)展中心精心籌備，將為你開啟一場(chǎng)環(huán)保知

識(shí)盛宴。在這里，你能深入了解環(huán)保的重要意義，學(xué)習(xí)日常實(shí)用的環(huán)保小技巧，從垃圾分類到資源節(jié)約，

從綠色出行到生態(tài)保護(hù)。精彩的展示、有趣的互動(dòng)，帶你領(lǐng)略環(huán)保的魅力與力量，讓我們攜手行動(dòng)，共筑

綠色校園，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量！

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：實(shí)用類微寫作。

審題：本題的寫作背景是校學(xué)生發(fā)展中心將舉行以“環(huán)保有為，環(huán)保有我”為主題的校園科普活動(dòng)。要求創(chuàng)

作一段介紹該活動(dòng)的文字，用于宣傳活動(dòng)，需在文字中體現(xiàn)活動(dòng)主題，說明活動(dòng)的大致內(nèi)容、特色以及意

義等，以此吸引同學(xué)們關(guān)注并參與活動(dòng)。要圍繞“環(huán)?！敝黝}展開，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在環(huán)保中的作為與參與，突出

活動(dòng)的科普性質(zhì)，旨在向同學(xué)們傳播環(huán)保知識(shí)并倡導(dǎo)環(huán)保行動(dòng)。

寫作思路：開篇直接點(diǎn)明活動(dòng)主題與即將開展的消息，引起關(guān)注。如“‘環(huán)保有為，環(huán)保有我’校園科普活動(dòng)重

磅來襲！”接著介紹活動(dòng)主辦方為校學(xué)生發(fā)展中心，彰顯活動(dòng)的正規(guī)性與組織性。重點(diǎn)闡述活動(dòng)內(nèi)容，提及

能讓同學(xué)們深入了解環(huán)保重要意義，并列舉如垃圾分類、資源節(jié)約、綠色出行、生態(tài)保護(hù)等多方面具體的

環(huán)保知識(shí)學(xué)習(xí)點(diǎn)。描述活動(dòng)形式為有精彩展示與有趣互動(dòng)，以增加活動(dòng)吸引力。最后呼吁大家攜手行動(dòng)，

共筑綠色校園，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量，升華活動(dòng)的價(jià)值與意義，激發(fā)同學(xué)們的參與熱情。

24.根據(jù)要求寫作。（50分）

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難的關(guān)頭，毛主席曾發(fā)出“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召。如今，這句話對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)

和國家發(fā)展仍然有現(xiàn)實(shí)意義，突破困境，轉(zhuǎn)型升級(jí)，自主創(chuàng)新等都需要這種精神。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，

我們還可以賦予它更豐富的內(nèi)涵。

請(qǐng)以“自己動(dòng)手，豐衣足食”為題目，寫一篇議論文。

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要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；

不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

【例文】

自己動(dòng)手，豐衣足食

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“自己動(dòng)手，豐衣足食”讓我們走出困境，戰(zhàn)勝侵略者。建國之初，“自己動(dòng)手，豐衣

足食”讓我們?cè)谝桓F二白的底子上建設(shè)起生機(jī)盎然的新中國。在當(dāng)下，我們依然需要有“自己動(dòng)手，豐衣

足食”的精神。

何為“自己動(dòng)手，豐衣足食”？難道它僅僅止于表面上的衣食住行，僅僅停留在看得見的物質(zhì)需求，

僅僅是讓我們遙望的一段歷史，僅僅是我們用來憶苦思甜的一個(gè)口號(hào)？答案是否定的！在新時(shí)代，它依然

有著現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵和不減的魅力。

對(duì)個(gè)人，“自己動(dòng)手，豐衣足食”是一種堅(jiān)定果敢、無懼困難的理想信念。人無精神則不立，國無精

神則不強(qiáng)。面對(duì)橫遭變故的家境、禍不單行的人生，黃國平?jīng)]有被困難擊倒，勇敢地