高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省衡水市武強(qiáng)縣2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題一、單選題（48分）1.“2021年度感動(dòng)中國人物”朱彥夫14歲參軍，先后10次負(fù)傷，3次立功。在朝鮮戰(zhàn)場上，他所在連隊(duì)與敵軍在零下30多度的天氣里血戰(zhàn)三天三夜，最終僅有他一人生還。新中國成立后，朱彥夫回鄉(xiāng)，用25年時(shí)間帶領(lǐng)鄉(xiāng)親治山治水，改變了家鄉(xiāng)貧困落后的面貌。由此可見（）①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者②社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提③能力卓越的人才可能創(chuàng)造出卓越的人生④投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：朱彥夫憑借在革命戰(zhàn)爭年代、抗美援朝以及新中國建設(shè)中的貢獻(xiàn)獲授“2021年度感動(dòng)中國人物”，這說明人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，也說明投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，①④正確切題。②：材料不涉及社會(huì)提供的客觀條件，也就不能說明社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，②排除。③：能力卓越的人有可能創(chuàng)造出卓越的人生，但不是“能力卓越的人才可能創(chuàng)造出卓越的人生”，③錯(cuò)誤。故本題選B。2.中國四度飛天第一人景海鵬，當(dāng)記者問：“為什么還要飛?”景海鵬說：“作為一名航天員，執(zhí)行飛天任務(wù)、出征太空是我的主責(zé)主業(yè)，就是我的工作。”“作為一名航天員，報(bào)效祖國最好的方式就是飛天，只要祖國需要，我會(huì)毫不猶豫再上太空。”為了這樣執(zhí)著的信念，景海鵬以驚人的毅力一次次向著生理和心理極限沖鋒，始終保持隨時(shí)征戰(zhàn)太空的最佳狀態(tài)，成就了一次次飛天的壯舉。這告訴我們（）①在不斷砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②人的個(gè)性發(fā)展是獨(dú)特的、是不可復(fù)制的③投身于航天事業(yè)更能彰顯人的社會(huì)價(jià)值④要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：景海鵬四度飛天靠的是“在不斷砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”，也說明“要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，①④正確。②：材料強(qiáng)調(diào)的是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造，但并未強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展問題，②排除。③：人的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，只要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐都能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，但不能認(rèn)為“投身于航天事業(yè)更能彰顯人的社會(huì)價(jià)值”，③錯(cuò)誤。故本題選B。3.“我是文明市民，要為城市爭光；我是燕趙兒女，要為河北爭氣?！?023年6月“時(shí)代新人·河北好人”發(fā)布，欒鈺堃等25人榮登“河北好人榜”。這些身邊好人堅(jiān)守初心本色，用小愛凝聚人間大愛，是社會(huì)文明風(fēng)尚的領(lǐng)跑者，為廣大人民群眾樹立了文明典范、精神榜樣和行動(dòng)指引。河北好人（）①是歷史的創(chuàng)造者以及社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②表明人生的真正價(jià)值在于社會(huì)對自己價(jià)值的承認(rèn)③堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，站在最廣大人民立場上④踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。②：人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，②錯(cuò)誤。③④：“河北好人”堅(jiān)守初心本色，用小愛凝聚人間大愛，站在最廣大人民立場上，堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，為廣大人民群眾樹立了文明典范、精神榜樣和行動(dòng)指引，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，③④正確。故本題選D。4.馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》中指出，在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人們的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。對于這段話的解釋最為完整準(zhǔn)確的是（）A.過得是不是完美是人身價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B.人的價(jià)值僅表現(xiàn)在個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)上C.價(jià)值觀直接影響人們所選擇的生活方式D.在滿足社會(huì)需要的前提下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值【答案】D【解析】A：對一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底看他的貢獻(xiàn)，最根本的是看他對社會(huì)發(fā)展、對人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，A錯(cuò)誤。B：人生的價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面，B錯(cuò)誤。C：題肢強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值觀對生活方式的影響，而題意強(qiáng)調(diào)的是如何選擇職業(yè)，C不符合題意。D：“人們只有為同時(shí)代人們的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美”強(qiáng)調(diào)了在滿足社會(huì)需要、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我的滿足，D符合題意。故本題選D。5.張順東和妻子李國秀身殘志堅(jiān)、自立自強(qiáng)，用奮斗創(chuàng)造幸福生活，照顧年邁老人、撫養(yǎng)年幼孩子以及失去雙親的2個(gè)侄女，書寫了“踏出脫貧路、撐起半邊天”的感人故事。張順東夫婦的事跡給我們的人生啟迪是（）①價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Б趧?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神③在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上做出價(jià)值判斷④要在奮斗中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值A(chǔ).①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】A【解析】①：張順東和妻子李國秀身殘志堅(jiān)、自立自強(qiáng)，用奮斗創(chuàng)造幸福生活，告訴我們價(jià)值觀對人生道路選擇的重要導(dǎo)向作用，①符合題意。②：同時(shí)他們的事跡也讓我們看到他們在創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路上的奮斗精神，②符合題意。③：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出價(jià)值選擇，③說法錯(cuò)誤。④：張順東夫妻重要的是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，而不僅僅是個(gè)人價(jià)值，④不符合題意。故本題選A。6.踏進(jìn)南京，空氣中便氤氳著穿越千年歷史長河，積淀而成的悠長厚重韻味。十里秦淮河、千年夫子廟，古剎棲霞寺、古樸椏溪鎮(zhèn)、庭院深深總統(tǒng)府、紅墻碧瓦朝天宮、青石墁地楊柳村……雖然如今游人如織，熱鬧繁華，但哪一處不在無聲訴說金陵之美。下列說法正確的是()①文化是著名文人創(chuàng)造的②文化的創(chuàng)造主體是人③南京的自然美是特殊的文化④文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A.②③ B.②④ C.①④ D.①③【答案】B【解析】①：文化的創(chuàng)造主體是人，不是某個(gè)文人或者某些文人，①錯(cuò)誤。②④：文化的創(chuàng)造主體是人，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，②④正確。③：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化，③錯(cuò)誤。故本題選B。7.2023年國風(fēng)動(dòng)漫電影《長安三萬里》在全國熱映。一邊看電影，一邊背唐詩的“學(xué)習(xí)式觀影”引發(fā)熱議?！疤斓匾荒媛?，同悲萬古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”……當(dāng)穿越千年的詩句透過銀幕與觀眾相遇，長安的繁華氣派、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一齊“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。該作品的成功在于（）①換一種方式學(xué)習(xí)詩詞，拓寬文化發(fā)展的基本路徑②用科技手段重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路③實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情④傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：換一種方式學(xué)習(xí)詩詞，強(qiáng)調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，①不合題意。②③：材料中，一邊看電影，一邊背唐詩的“學(xué)習(xí)式觀影”，用科學(xué)技術(shù)重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情，②③正確。④：現(xiàn)階段，大眾傳媒能夠突破時(shí)空的局限，且社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。8.當(dāng)今世界，有200多個(gè)國家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。這告訴我們（）①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化②世界文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征③世界文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要源泉④不同文明雖有優(yōu)劣之分，但應(yīng)加強(qiáng)交流A.①③ B.①② C.①④ D.②③【答案】B【解析】①：既然“不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界”，所以我們不僅要認(rèn)同本民族文化，還要尊重其他民族文化，①正確。②：當(dāng)今世界有6000多種語言，說明世界文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，②正確。③：實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，③錯(cuò)誤。④：認(rèn)為不同文明有優(yōu)劣之分，違背各民族文化一律平等原則，④錯(cuò)誤。故本題選B。9.客家人是漢族的獨(dú)特群體，客家先民經(jīng)過歷次大遷徙，將中原文化帶到嶺南，嶺南文化相應(yīng)發(fā)生了變化，客家人在嶺南也創(chuàng)造了獨(dú)特的客家文化，圍屋和方言就是見證。這說明（）①文化交流促進(jìn)了文化的發(fā)展②文化交流促進(jìn)了教育的發(fā)展③文化交流的過程就是文化傳播的過程④加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)文化統(tǒng)一A.①③ B.①③ C.②③ D.②④【答案】B【解析】每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，客家先民經(jīng)過歷次大遷徙，傳播了中原文化，發(fā)展了嶺南文化，也創(chuàng)造了獨(dú)特的客家文化，說明文化交流的過程就是文化傳播的過程，文化在交流中傳播，文化交流促進(jìn)了文化的發(fā)展，①③適合題意；本題并未涉及到教育的發(fā)展，排除②；促進(jìn)文化統(tǒng)一說法錯(cuò)誤，排除④；故本題答案選B。10.嚴(yán)復(fù)：以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、固步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果。嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳?！睆奈幕罱嵌瓤?，這啟示我們（）①文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長③對待外來文化要以我為主，為我所用④要求同存異，重視文化多樣性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑，①表述錯(cuò)誤。②：“以一顆‘中國心’‘放眼看世界’，不因循守舊、固步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長，②符合題意。③：“唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳”表明對待外來文化要以我為主，為我所用，③符合題意。④：材料中嚴(yán)復(fù)引赫胥黎所言啟示我們要重視實(shí)踐，不體現(xiàn)求同存異的內(nèi)容，④不合題意。故本題選C。11.黨的十九大報(bào)告在繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝方面提出倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。這有利于（）①引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，左右社會(huì)發(fā)展②傳播社會(huì)文明，提供精神力量③弘揚(yáng)核心價(jià)值，營造良好氛圍④融入多元文化，增強(qiáng)多元意識(shí)A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】B【解析】②③：材料中，黨的十九大報(bào)告在繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝方面提出“三講三抵制”，這有利于傳播社會(huì)文明，提供精神力量，有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值，營造良好氛圍，②③符合題意。①：此舉不會(huì)左右社會(huì)發(fā)展，該選項(xiàng)過于夸大了其意義，排除①。④：我們要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，“增強(qiáng)多元意識(shí)”的表述不當(dāng)，排除④。故本題選B。12.實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的農(nóng)村，就是要促進(jìn)農(nóng)村文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)移民易俗、文明進(jìn)步、弘揚(yáng)農(nóng)耕文明和優(yōu)良傳統(tǒng)，使農(nóng)民綜合素質(zhì)進(jìn)一步提升、農(nóng)村文明程度進(jìn)一步提高。這表明實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有利于（）①更好地保障廣大農(nóng)民的基本文化權(quán)益②增強(qiáng)廣大農(nóng)民的文化自信③消除農(nóng)村文化市場的自發(fā)性④依法取締農(nóng)村的落后文化和腐朽文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①符合題意，材料提到要促進(jìn)農(nóng)村文化教育的內(nèi)容表明實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有利于更好地保障廣大農(nóng)民的基本文化權(quán)益。②符合題意，材料提到要弘揚(yáng)農(nóng)耕文化和優(yōu)良傳統(tǒng)等內(nèi)容表明實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有利于增強(qiáng)廣大農(nóng)民的文化自信。③表述錯(cuò)誤，自發(fā)性無法消除。④表述錯(cuò)誤，對落后文化是改造和剔除，對腐朽文化是堅(jiān)決抵制，依法取締。故選A。13.注重從政治高度籌劃和指導(dǎo)戰(zhàn)爭，堅(jiān)持戰(zhàn)略服從政略，堅(jiān)持政治斗爭與軍事斗爭緊密配合，是毛澤東同志軍事斗爭藝術(shù)的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持政治主導(dǎo)，堅(jiān)定靈活開展軍事斗爭。政治對戰(zhàn)爭起決定作用，貫穿于戰(zhàn)爭的發(fā)生、進(jìn)程、結(jié)束及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等各方面全過程。這體現(xiàn)（）①堅(jiān)持辯證思維，闡明戰(zhàn)爭與政治的辯證關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的政治屬性②堅(jiān)持創(chuàng)新思維，立足于整體，服從于局部，從政治的高度思考戰(zhàn)爭問題③堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，立足實(shí)際，制定新的切合事物變化發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略目標(biāo)④堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，提高防控能力，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：注重從政治高度籌劃和指導(dǎo)戰(zhàn)爭，堅(jiān)持戰(zhàn)略服從政略，堅(jiān)持政治斗爭與軍事斗爭緊密配合，說明堅(jiān)持辯證思維，闡明戰(zhàn)爭與政治的辯證關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的政治屬性。①正確。②：堅(jiān)持創(chuàng)新思維，立足于整體，服從于全局，從政治的高度思考戰(zhàn)爭問題，而不是服從于局部，②錯(cuò)誤。③：堅(jiān)定靈活開展軍事斗爭。政治對戰(zhàn)爭起決定作用，貫穿于戰(zhàn)爭的發(fā)生、進(jìn)程、結(jié)束及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等各方面全過程。這體現(xiàn)堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，立足實(shí)際，制定新的切合事物變化發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略目標(biāo)，③正確。④：材料強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持戰(zhàn)略服從政略，堅(jiān)持政治斗爭與軍事斗爭緊密配合，未體現(xiàn)堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，提高防控能力，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，④錯(cuò)誤。故本題選B。14.林語堂先生將詩歌稱為中國人的宗教，因?yàn)楹迫鐭熀５闹腥A詩詞不僅蘊(yùn)含著絕美的意境，而且閃爍著思維的光芒，潛藏在我們的血液之中，是中國人的精神宗教。關(guān)于下列詩句所體現(xiàn)的思維特征，說法正確的是（）①“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，體現(xiàn)了思維的客觀性②“大漠孤煙直，長河落日圓”，體現(xiàn)了思維的科學(xué)性③“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，體現(xiàn)了思維的間接性、能動(dòng)性④“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，體現(xiàn)了思維的概括性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】本題考查思維的特征的知識(shí)。①：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，主要體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性，思維的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，①說法錯(cuò)誤。②：“大漠孤煙直，長河落日圓”主要體現(xiàn)了形象思維的基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，而且思維不一定都是科學(xué)的，②說法錯(cuò)誤。③：通過“花落知多少”推測昨夜風(fēng)雨的大小，體現(xiàn)了思維的間接性、能動(dòng)性，③說法正確。④：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，詩人對月亮賦予了很多的情感，主要體現(xiàn)了思維的概括性，④說法正確。故本題選D。15.想象是在頭腦中對已有表象進(jìn)行加工、改造、重新組合形成新形象的心理過程。想象的內(nèi)容和水平受社會(huì)歷史條件和生活條件的制約和影響。如“齊天大圣”有七十二般變化，但每一種變化都沒有超越當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展和時(shí)代水平。正像高爾基說的那樣：“想象在其本質(zhì)上也是對于世界的思維，……是一種‘藝術(shù)的思維’?！毕铝袑ο胂蟮睦斫庹_的是（）①作為一種思維形式，想象在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展②想象通過對已有表象的加工，如實(shí)反映認(rèn)識(shí)對象③從思維運(yùn)行的基本單元看，想象屬于形象思維④一般而言，思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性是想象的主要特征A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】①③：想象是在頭腦中對已有表象進(jìn)行加工……形成新形象的心理過程，受社會(huì)歷史條件和生活條件的制約和影響，……是一種“藝術(shù)的思維”。據(jù)此可以看出，想象屬于形象思維，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，①③正確。②：想象通過對已有表象的加工，但“如實(shí)反映認(rèn)識(shí)對象”說法錯(cuò)誤，排除②。④：思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性是抽象思維的主要特征，想象是形象思維的方式，排除④。故本題選A。16.2022年7月30日，2022年第56屆國際乒聯(lián)世界乒乓球團(tuán)體錦標(biāo)賽（決賽）賽事會(huì)徽（下圖）正式對外亮相。據(jù)介紹，會(huì)徽標(biāo)識(shí)整體以乒乓球拍、乒乓球?yàn)橹髟煨?，乒乓球拍擊球板，凸顯了賽事乒乓球運(yùn)動(dòng)的主題、賽事國際最高水平的性質(zhì)。以杜甫名句“花重錦官城”為理念，融合了成都地標(biāo)建筑金融城雙塔、金沙遺址出土的太陽神鳥等元素，既突出了成都古老悠久的城市底蘊(yùn)，同時(shí)借助更有科技感的呈現(xiàn)，讓世界感受到天府之國的創(chuàng)新與活力。從思維形態(tài)角度看，該設(shè)計(jì)（）①運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對象②以概念為基本單元，注重思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性③有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性特征④屬于抽象和概括事物共同屬性的形象思維A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：從思維形態(tài)角度看，該設(shè)計(jì)屬于形象思維，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對象，以具體的感性形象為認(rèn)識(shí)的基本單元，有運(yùn)行方式的形象性和思維表達(dá)的情感性特征，①③符合題意。②④：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。本題國際乒聯(lián)世界乒乓球團(tuán)體錦標(biāo)賽（決賽）賽事會(huì)徽的設(shè)計(jì)屬于形象思維，不是抽象思維，②④不合題意。故本題選A。二、主觀題（52分）17.哪里有危險(xiǎn)，哪里就有青年的身影挺立在最前沿。在今年抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)這場“遭遇戰(zhàn)”中，他們在風(fēng)雨中進(jìn)行、在積水中跋涉、在堤壩上奮戰(zhàn)、在黑夜里堅(jiān)守，彰顯了青年一代應(yīng)有的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)。他們用生命幫助群眾脫險(xiǎn)，抒寫了壯麗的青春華章。2023年8月16日，全國婦聯(lián)作出決定，追授在防汛救災(zāi)工作中獻(xiàn)出寶貴生命的熊麗、王宏春2位同志全國三八紅旗手稱號(hào)。同樣值得致敬的，還有在滔滔洪水中不畏難、不懼苦的廣大青年官兵、消防隊(duì)員、救援志愿者，奔波送餐的外賣小哥、原本可以享受假期的大學(xué)生……他們都有一個(gè)共同的名字，那就是“新時(shí)代中國青年”。他們用行動(dòng)詮釋了職責(zé)和使命，注解了勇敢與無畏，在公與私、家與國之間做出了正確的選擇。結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的知識(shí)，分析上述材料對新時(shí)代中國青年書寫人生華章有何啟示？【答案】①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國青年在國家和社會(huì)需要時(shí)挺身而出，努力為社會(huì)、為國家多做貢獻(xiàn)。②價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?，?shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引。新時(shí)代中國青年，用行動(dòng)詮釋了職責(zé)和使命，注解了勇敢與無畏，在公與私、家與國之間能做出正確的選擇。③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上。新時(shí)代中國青年把人民群眾的利益放在首位，用生命幫助群眾脫險(xiǎn)，勇敢逆行。④弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；在砥礪自我中走向成功。新時(shí)代中國青年不畏難、不懼苦，團(tuán)結(jié)一心，參與抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，為災(zāi)區(qū)的人們送去溫暖。18.20世紀(jì)90年代，A村憑借山里優(yōu)質(zhì)的石灰?guī)r資源，成為當(dāng)?shù)匾?guī)模最大的石灰石開采區(qū)，是遠(yuǎn)近聞名的富裕村。石灰石礦被村民稱作“錢袋子”。然而，“錢袋子”鼓起來的代價(jià)，是灰蒙蒙的天、渾濁的水、塵土飛揚(yáng)的山。從2005年開始，村里轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，秉持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展思想，重新調(diào)整發(fā)展規(guī)劃，封山護(hù)水。如今，該村青山環(huán)繞，漫山翠竹，小溪潺潺，實(shí)現(xiàn)了從賣資源到賣風(fēng)景的轉(zhuǎn)變，走出了一條產(chǎn)業(yè)興、生態(tài)美、百姓富的可持續(xù)發(fā)展道路。運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，對A村在發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)變進(jìn)行評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?005年，A村轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生活良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是我國永續(xù)發(fā)展的必然選擇。A村轉(zhuǎn)變發(fā)展理念并付諸實(shí)踐，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了正確的價(jià)值觀，作出了正確的價(jià)值判斷與選擇。樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和選擇，還要把人民群眾的根本利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持個(gè)人、集體、社會(huì)利益的統(tǒng)一。A村在處理好人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，既為村民提供了良好的生活環(huán)境，又增加了農(nóng)民收入，保障民生改善，維護(hù)了人民群眾的根本利益，體現(xiàn)了正確的價(jià)值觀、正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。19.閱讀材料，完成下列要求?！傲舭住笔侵冈谥袊嬎囆g(shù)創(chuàng)作中，為使整個(gè)作品畫面更為協(xié)調(diào)精美，從而有意留下空白?！傲舭住彼囆g(shù)是中國畫重要的構(gòu)圖法則和審美特征。清代畫家湯貽汾在《畫鑒析覽》中指出：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法?！蹦纤务R遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》只見一幅畫中，一葉小舟，一個(gè)漁翁在垂釣，整幅畫中沒有一絲水，而讓人感到煙波浩渺，滿幅皆水；齊白石畫蝦，追求神似，不見水波，卻有水中游弋之感。這種留白藝術(shù)予人以想象余地，達(dá)到“此處無物勝有物”的審美效果。一般認(rèn)為，中國畫“留白”藝術(shù)形成于六朝，成長于唐代，興盛于宋代，及至明清成為成熟的創(chuàng)作法則。但在藝術(shù)語言多元化的當(dāng)下，中國畫傳統(tǒng)的程式化留白構(gòu)圖，難以滿足人們的審美期待。一些當(dāng)代中國畫畫家通過留白來構(gòu)建作品的審美意境，相對于傳統(tǒng)中國畫婉轉(zhuǎn)而間接地表達(dá)，更注重畫面所傳遞出的個(gè)性與張力，畫面所傳達(dá)的意境也有別于傳統(tǒng)文人畫借由大幅留白來表達(dá)對于世俗紛爭的消極回避，用以抒發(fā)自己孤傲清高，或逃離現(xiàn)實(shí)、尋求精神寄托的自娛手段，而是將更多的精力放在對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照，作品不僅具有當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代特征，而且符合當(dāng)代人的心境，受到人們的喜愛。結(jié)合材料，運(yùn)用“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓χ袊嫛傲舭住彼囆g(shù)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮竣僦袊嫷摹傲舭住彼囆g(shù)歷史悠久，具有較高的審美價(jià)值，彰顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。②繼承和發(fā)展中國畫的“留白”藝術(shù)有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自信心和自豪感。③對傳統(tǒng)中國畫的“留白”藝術(shù)，我們要取其精華、古為今用、推陳出新，立足社會(huì)實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)發(fā)展，以人民喜聞樂見的方式推動(dòng)中國畫創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。奮進(jìn)新征程，這十年，文化文藝這樣見證新時(shí)代新征程。文化部門先后推出一系列重大文藝演出活動(dòng)，如慶祝成立100周年大型情景史詩《偉大征程》、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年文藝晚會(huì)《勝利與和平》、慶祝改革開放40周年文藝晚會(huì)《我們的四十年》、慶祝新中國成立70周年大型音樂舞蹈史詩《奮斗吧中華兒女》等，這些重大文藝演出既是新時(shí)代新征程的歷史見證，也創(chuàng)造了藝術(shù)豐碑。影視方面，十年來也涌現(xiàn)出了一大批叫好又叫座的主旋律作品，比如聚焦脫