柳宗元《駁復(fù)仇議》注釋《駁復(fù)仇議》朝代：唐代作者：原文：臣伏見(jiàn)天后時(shí)，有同州下人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時(shí)諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭;且請(qǐng)“編之于令，永為國(guó)典”。臣竊獨(dú)過(guò)之。臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無(wú)為賊虐，凡為子者殺無(wú)赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無(wú)為賊虐，凡為理者殺無(wú)赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫;刑甚矣。旌其可誅，茲謂;壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎?蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺其誠(chéng)偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者?若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非，州牧不知罪，刑官不知問(wèn)，上下蒙冒，吁號(hào)不聞;而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無(wú)憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉?其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而奉法之吏，是悖而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉?且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰(shuí)救?”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號(hào)無(wú)告也;非謂抵罪觸法，陷于大。而曰“彼殺之，我乃殺之”。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉!《周禮》：“調(diào)人，掌司萬(wàn)人之仇。凡殺人而義者，令勿仇;仇之則死。有反殺者，邦國(guó)交仇之?！庇职驳糜H親相仇也?《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽?，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也;不愛(ài)死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉?議者反以為，刑壞禮，其不可以為典，明矣。請(qǐng)下臣議附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。注釋(1)伏見(jiàn)：看到。舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)的表敬之辭。下文的'“竊”，也是下對(duì)上表示敬意的。天后：即武則天(624—705)，名(即“照”)，并州文水(今山西省文水縣)人。655年(唐高宗李治永六年)被立為皇后，李治在世時(shí)即參預(yù)國(guó)政。后廢睿(ruì)宗李旦自立，稱(chēng)“神圣皇帝”，改國(guó)號(hào)為周，在位十六年。中宗李哲復(fù)位后，被尊為“則天大圣皇帝”，后人因稱(chēng)武則天。(2)同州：唐代州名，轄境相當(dāng)于今陜西省大荔、合陽(yáng)、韓城、澄城、白水等縣一帶。下(guī)：縣名，今陜西省渭南縣。(3)縣吏趙師韞：當(dāng)時(shí)的下縣尉。(4)陳子昂(661—702)：字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪縣)人。武后時(shí)曾任右遺，為諫諍之官。旌(jīng)：表彰。閭：里巷的大門(mén)。(5)過(guò)：錯(cuò)誤，失當(dāng)。(6)禮：封建時(shí)代道德和行為規(guī)范的泛稱(chēng)。(7)(dú)刑：濫用刑法。，輕率。(8)(jiàn)：超出本分。(9)制：制定，規(guī)定。(10)刺(yàn)：審理判罪。(11)原：推究。端：原因。(12)州牧：州的行政長(zhǎng)官。(13)蒙冒：蒙蔽，包庇。(14)戴天：頭上頂著天，意即和仇敵共同生活在一個(gè)天地里?！抖Y記·曲禮上》：“父之仇，弗與共戴天?！?15)枕戈：睡覺(jué)時(shí)枕著兵器。(16)介然：堅(jiān)定的樣子。自克：自我控制。(17)謝之：向他認(rèn)錯(cuò)。(18)愆(qiàn)：過(guò)錯(cuò)。(19)(qiāng)：殺害。(20)悖(bèiào)：不馴。悖，違背。，傲慢。(21)邦典：國(guó)法。(22)《周禮》：又名《周官》，《周官經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。內(nèi)容是匯編周王室的官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)的制度等歷史資料。(23)調(diào)人：周代官名。(24)《春秋公羊傳》：即