2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語詩歌鑒賞與解讀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述梵語詩歌中“謳歌歌者”（Gāthākavya）的主要特征及其文學史意義。二、解釋下列梵語/巴利語詩歌術(shù)語并各舉一例說明其在該詩句中的具體運用效果：1.Utpalapā?ha(優(yōu)曇華喻)2.Kavya?Prakīrtayet(創(chuàng)造詩歌)三、閱讀以下梵語詩歌片段（或其可靠譯文），回答問題：“yadāk?tā?vāna?sahakhaluvartamāno'pinasaha”（意為：當我們完成了功業(yè)，或者即使我們沒有完成，日常的修行也并非毫無意義。）請分析此詩句所蘊含的哲學思想，并闡述其如何體現(xiàn)印度教/佛教中關(guān)于業(yè)（Karma）與修行（Dharma/Practice）的觀念。四、比較《羅摩衍那》中羅摩（Rāma）和拉瑪那（Lak?ma?a）在描繪森林苦行時的詩歌表現(xiàn)有何不同？試從人物性格、情感表達和象征意義三個方面進行論述。五、分析《本生經(jīng)》（Jātaka）故事詩中動物主角（如鹿、象、猴等）的象征意義。選擇一個你熟悉的本生故事，說明其中動物主角的行為如何服務(wù)于道德教誨的主題。六、試述巴利語偈頌（Gāth?。┰谠缙诜鸾涛墨I（如《法句經(jīng)》、《達摩頌》等）中的功能與特點。選擇一首《法句經(jīng)》的偈頌，對其思想內(nèi)涵和語言藝術(shù)進行簡要賞析。七、梵語詩歌的韻律（V?ttiya?）系統(tǒng)復(fù)雜多樣。請簡述兩種主要的韻律類型（如Prak?ti或Vi?ama），比較它們在結(jié)構(gòu)、節(jié)奏感和表達效果上的主要區(qū)別。八、某學者認為，“梵語詩歌鑒賞的核心在于理解詩人如何通過語言的‘不直接性’來激發(fā)讀者的想象和多重解讀”。請結(jié)合你閱讀過的梵語詩歌實例，闡述你對這一觀點的看法，并說明語言的不直接性是如何在詩歌中具體體現(xiàn)的。九、論述梵語詩歌中自然景物（如森林、河流、星辰、季節(jié)等）的運用普遍具有象征意義。選擇一種常見的自然意象，如“雨”或“樹”，分析其在不同詩歌文本中的象征含義及其變化。十、假設(shè)你是一位梵語詩歌研究者，如果要撰寫一篇關(guān)于“梵語詩歌中的女性形象”的學術(shù)論文，請列出你準備研究的三個具體主題，并簡要說明每個主題的研究方向和可能涉及的重要詩歌文本或作者。試卷答案一、梵語詩歌中“謳歌歌者”（Gāthākavya）是一種以歌謠（Gāth?。┬问絼?chuàng)作的抒情長詩或史詩。其主要特征包括：語言精練、節(jié)奏感強，常使用格言警句；內(nèi)容上常涉及宗教虔誠、個人情感、哲學思辨和對神祇的贊美；形式上往往由相對短小的詩節(jié)（Gāthā）組成，易于記誦和傳唱。它在印度文學史上占有重要地位，不僅是宗教傳播和哲學普及的重要載體，也代表了印度早期詩歌的審美范式，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。二、1.Utpalapā?ha(優(yōu)曇華喻):指用珍貴、稀有的事物（如同名花朵）作為喻體來比喻本體，使描摹對象顯得格外美好、珍貴或難得。其效果是增強語言的形象感和審美價值，使抽象的概念或微妙的情感表達得生動具體，并帶有一種高雅的格調(diào)。例如，用“如優(yōu)曇華之現(xiàn)”來比喻短暫而絢爛的美或神圣的啟示。2.Kavya?Prakīrtayet(創(chuàng)造詩歌):指詩人通過其才華和努力，將詩歌這一藝術(shù)形式“創(chuàng)造”或“生成”出來。這強調(diào)詩歌并非僅僅是對現(xiàn)實的模仿或記錄，而是詩人主觀能動性的創(chuàng)造活動。其效果是肯定詩歌的審美創(chuàng)造價值，贊揚詩人非凡的文學才能和藝術(shù)匠心。例如，在評論詩歌時說“此詩人實能Kavya?Prakīrtayet”，意在稱頌其創(chuàng)作出了杰出的作品。三、此詩句體現(xiàn)了印度教/佛教中關(guān)于業(yè)（Karma）與修行（Dharma/Practice）的相對性及行為價值的哲學思想。前半句“yadāk?tā?vāna?saha”（當我們完成了功業(yè)，或者即使我們沒有完成）承認了“功業(yè)”（Karma）的重要性，但也暗示其完成與否并非唯一決定性因素。后半句“khaluvartamāno'pinasaha”（日常的修行也并非毫無意義）則強調(diào)了無論功業(yè)完成與否，持續(xù)進行的“日常修行”（Dharma/Practice）本身就具有內(nèi)在價值和意義。這反映了印度思想中，倫理道德和內(nèi)在修為的重要性，即便外在的功業(yè)目標未完全達成，只要遵循正道并不斷修行，其過程本身也是有益且必要的。這體現(xiàn)了對“行為”與“過程”并重的價值取向。四、《羅摩衍那》中羅摩和拉瑪那在描繪森林苦行時的詩歌表現(xiàn)存在明顯不同。羅摩的描繪往往側(cè)重于表現(xiàn)其作為理想君子的虔誠、對神通的追求以及苦行帶來的精神升華，詩歌風格莊重、典雅，充滿對宗教神圣性的贊美。例如，描寫羅摩靜坐冥想的場景，強調(diào)其內(nèi)心平靜與超凡力量。而拉瑪那的描繪則更多展現(xiàn)其作為忠誠弟子的情感、對兄長的依戀以及在艱苦環(huán)境中的堅韌，詩歌語言可能更親切、直接，帶有濃厚的人情味。例如，描寫拉瑪那伴隨羅摩生活起居，關(guān)心其起居，體現(xiàn)兄弟情深。在象征意義上，羅摩的苦行象征理想人格的達成，而拉瑪那的伴隨則象征忠誠與責任。五、《本生經(jīng)》故事詩中動物主角的象征意義豐富多樣，通常代表人類的品質(zhì)或缺陷，用以傳達道德教誨。例如，選擇“象”作為主角的故事，大象常象征著力量、忠誠、智慧或耐心。在一個故事中，象可能為了守護弱小或履行承諾而展現(xiàn)出巨大的力量和犧牲精神，以此頌揚忠誠與勇氣。在另一個故事中，象可能因貪戀美味或固執(zhí)己見而陷入困境，以此警示貪婪和固執(zhí)的危害。動物主角的行為（如幫助他人、克服困難、犯錯受罰）直接映射出所宣揚的道德主題（如仁愛、誠實、節(jié)制、智慧），使得抽象的教義通過生動的故事和易于理解的動物形象得以普及。六、巴利語偈頌（Gāthā）在早期佛教文獻中的主要功能是傳播教義、規(guī)范行為和啟發(fā)修行。它們通常簡短精煉、韻律和諧，易于記憶和傳誦，便于在僧團和信眾中廣泛傳播佛教的核心思想（如四圣諦、八正道、緣起等）。其特點在于語言高度凝練，意蘊深刻，常常以設(shè)問、譬喻、對比等手法吸引聽眾，引發(fā)思考。例如，一首《法句經(jīng)》的偈頌可能以“此是苦，此是苦集，此是苦滅，此是苦滅道”的形式，清晰地概括四圣諦，直接點明佛教的根本教義，其簡潔有力、結(jié)構(gòu)工整的語言本身就具有強大的警示和啟發(fā)性，體現(xiàn)了早期佛教教義傳播的實用性和藝術(shù)性。七、梵語詩歌的韻律（V?ttiya?）系統(tǒng)復(fù)雜，其中兩種主要的韻律類型是：1.Prak?ti(天然韻律):指自然形成的、符合天性的韻律，通常結(jié)構(gòu)較為規(guī)整，節(jié)奏平穩(wěn)流暢，音節(jié)數(shù)量固定或遵循一定的變化規(guī)則，如常用的Anu??ubh韻律。其表達效果莊重、典雅，適合表現(xiàn)崇高、宏大的主題或進行哲學論述。2.Vi?ama(變異韻律):指打破常規(guī)、帶有變異性的韻律，其結(jié)構(gòu)較為靈活，音節(jié)數(shù)量、停頓、元音長度等存在變化，節(jié)奏感可能更富于變化和動感。其表達效果更為活潑、自由，適合表現(xiàn)情感波動、敘事節(jié)奏或描繪動態(tài)場景。主要區(qū)別在于Prak?ti強調(diào)規(guī)范與和諧，而Vi?ama強調(diào)變化與靈動。八、“梵語詩歌鑒賞的核心在于理解詩人如何通過語言的‘不直接性’來激發(fā)讀者的想象和多重解讀”這一觀點有其深刻道理。語言的“不直接性”在梵語詩歌中主要體現(xiàn)在：運用暗示、象征、隱喻、用典、模糊詞語等手法，而非直白陳述。例如，詩人可能不直接描寫愛人的美麗，而是用“如秋月”或“如蓮花”等比喻來引發(fā)聯(lián)想；可能通過描述相關(guān)景象或行為來暗示人物的情感或處境。這種“不直接性”避免了語言的直白和平淡，為詩歌留下了廣闊的解讀空間，迫使讀者調(diào)動自己的知識儲備、生活經(jīng)驗和想象力去填充意義，從而產(chǎn)生更豐富、更個性化的審美體驗。詩人正是通過這種技巧，使詩歌具有了超越字面意義的深度和藝術(shù)魅力。九、梵語詩歌中自然景物普遍具有象征意義，是詩人傳達情感、寓意和哲理的重要媒介。以“雨”為例，它在不同詩歌文本中具有多重象征含義：在祈求豐收的詩歌中，雨象征著恩澤、豐饒和生命的滋養(yǎng)；在表達悲傷或絕望的詩歌中，雨可能象征著眼淚、憂愁或不幸；在描寫修行或沉思的詩歌中，雨（尤其是細雨）可能象征著洗滌塵垢、帶來寧靜或考驗。其象征含義會根據(jù)詩歌的具體語境、詩人情感和所表達的教義而發(fā)生變化，展現(xiàn)了自然意象的豐富性和文化內(nèi)涵的深度。類似地，“樹”也常象征生命、智慧、庇護、永恒或輪回等。十、1.研究主題一：梵語詩歌中女神形象的演變與象征意義。研究方向：考察從吠陀時期自然女神到史詩時期英雄母親、愛神、智慧女神等不同類型女神形象的演變過程，分析其在不同文化背景下的象征意義（如生命力、創(chuàng)造力、毀滅力、母性等）及其與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)、宗教信仰的關(guān)系?？赡苌婕拔谋荆骸独婢惴屯印?、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》、往世書等。2.研究主題二：梵語詩歌中的英雄主義與反英雄主義敘事。研究方向：分析史詩（如《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》）中理想英雄（如羅摩）的特質(zhì)與行為模式，同時探討其中出現(xiàn)的反英雄或非理想人物形象，探討這些形象如何共同構(gòu)成了復(fù)雜的英雄觀，反映了社會倫理和價值觀的變遷。可能涉及文本：《羅