2025年大學《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語小說演變史考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.希伯來語復興運動(HaikVehuZahar)2.雅夫拉(Yaffa)3.現(xiàn)實主義(Realism)4.意識流(StreamofConsciousness)二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述納赫曼·科亨的《哈·科赫韋爾·阿布拉哈姆》在希伯來語小說史上的意義。2.比較所羅門·邁莫尼與伊扎克·萊文森早期作品在反映社會現(xiàn)實方面的異同。3.簡述阿摩司·奧茲小說中“家庭”主題的演變及其社會文化背景。4.分析阿哈龍·阿佩爾菲爾德小說對“大屠殺記憶”的處理方式及其特點。三、論述題（每題15分，共30分）1.探討從19世紀到20世紀中葉，希伯來語小說的敘事視角經(jīng)歷了怎樣的變化？試結(jié)合具體作家或作品進行分析。2.以薩米·米什萊特和DavidGrossman（大衛(wèi)·格羅斯曼）為例，論述當代希伯來語小說在處理戰(zhàn)爭創(chuàng)傷與個人記憶方面的不同路徑與意義。試卷答案一、名詞解釋1.希伯來語復興運動(HaikVehuZahar)：指19世紀在猶太民族中興起的語言和文化復興運動，旨在將希伯來語從一種宗教文獻語言轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代活的語言，用于日常交流、文學創(chuàng)作和社會活動，是現(xiàn)代希伯來語小說得以產(chǎn)生的語言和文化基礎。**解析思路：*解釋核心概念“希伯來語復興運動”，強調(diào)其“語言轉(zhuǎn)型”的特點，并點明其對現(xiàn)代希伯來語小說產(chǎn)生的“基礎性”作用。2.雅夫拉(Yaffa)：源自阿拉伯語，意為“美麗的”，特指19世紀末至20世紀初以色列港口城市雅法。在希伯來語文學中，“雅夫拉”常指代這個充滿異國情調(diào)、商業(yè)活動繁忙、聚集了來自不同背景的猶太移民的城市，成為當時許多現(xiàn)實主義作家關注和描繪的重要社會場景。**解析思路：*首先解釋“雅夫拉”的字面意思和詞源，然后重點說明其在希伯來語文學語境中的特定指代——作為當時重要的城市社會縮影，以及它是現(xiàn)實主義作家“關注和描繪的重要場景”。3.現(xiàn)實主義(Realism)：在希伯來語小說發(fā)展史上，現(xiàn)實主義是一種重要的文學思潮和創(chuàng)作方法，大約興盛于19世紀末至20世紀初。它強調(diào)客觀地、真實地反映社會生活，特別是關注普通人的生存狀態(tài)、社會問題和階級矛盾，注重細節(jié)描寫和人物性格的刻畫，力求暴露社會的弊端。**解析思路：*定義“現(xiàn)實主義”作為一種文學思潮和創(chuàng)作方法，說明其在希伯來語小說史上的“大致時間”，強調(diào)其核心特征——“反映社會生活”、“關注普通人/社會問題”、“真實描寫”，并點出其目的“暴露社會弊端”。4.意識流(StreamofConsciousness)：源于現(xiàn)代主義文學，是一種旨在表現(xiàn)人物內(nèi)心世界、尤其是其思維流動狀態(tài)的寫作技巧。它不遵循傳統(tǒng)的時間順序和邏輯結(jié)構(gòu)，而是試圖直接記錄人物意識活動的連續(xù)不斷的、跳躍性的、甚至混亂的片段和聯(lián)想，包括感覺、記憶、情緒和思想等。**解析思路：*解釋“意識流”的核心目的——表現(xiàn)人物內(nèi)心世界/思維流動，說明其典型特征——不遵循傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、記錄“連續(xù)不斷/跳躍/混亂”的內(nèi)心活動片段（感覺、記憶、情緒等）。二、簡答題1.納赫曼·科亨的《哈·科赫韋爾·阿布拉哈姆》在希伯來語小說史上的意義主要體現(xiàn)在：它是被廣泛認為的第一部現(xiàn)代希伯來語小說，標志著希伯來語小說創(chuàng)作的開端；它采用了成熟的小說形式（包括人物塑造、情節(jié)發(fā)展、環(huán)境描寫等），超越了早期詩歌和戲劇的表達方式；其浪漫主義風格和對理想愛情、個人奮斗的描繪，深受讀者喜愛，并對后來的希伯來語文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。**解析思路：*首明確其“開創(chuàng)性”地位——第一部現(xiàn)代希伯來語小說，并點出其形式上的“成熟性”；然后闡述其內(nèi)容風格上的特點——浪漫主義、理想主義；最后總結(jié)其對后世產(chǎn)生的“深遠影響”。2.所羅門·邁莫尼與伊扎克·萊文森早期作品在反映社會現(xiàn)實方面的異同在于：相同之處在于都創(chuàng)作于希伯來語小說發(fā)展的早期階段，都關注并試圖描繪當時猶太社群（尤其是散居歐陸的猶太人）的真實生活面貌，都帶有一定的社會批判意識，反映了猶太人在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的困境與掙扎。不同之處在于，邁莫尼的作品（如《米夏雅哈·列維》）更側(cè)重于理性啟蒙和哲學思辨，帶有濃厚自傳色彩，風格較為嚴肅；而萊文森的作品（如《阿米胡·阿米》）則更偏向于現(xiàn)實主義地描繪猶太社群的日常生活、習俗和人際關系，風格更為樸素、貼近生活。**解析思路：*先指出兩者的“共性”——時代背景、關注點（猶太社群生活）、共同目的（反映現(xiàn)實、批判意識）。然后重點分析其“差異性”——分別從作者的“思想側(cè)重”（邁莫尼：理性啟蒙vs.萊文森：現(xiàn)實主義描繪）、“作品內(nèi)容側(cè)重”（邁莫尼：個人/哲學vs.萊文森：社群/日常）和“風格”（邁莫尼：嚴肅vs.萊文森：樸素）進行對比。3.阿摩司·奧茲小說中“家庭”主題的演變體現(xiàn)在：早期作品（如《何去何從》）中，“家庭”更多被視為一個穩(wěn)定、溫暖、提供支持和身份認同的核心單元，探討家庭成員間的情感聯(lián)系和倫理困境。隨著時代發(fā)展，在后期作品（如《黑蜜》、《阿米塔》等）中，“家庭”內(nèi)部開始出現(xiàn)更多矛盾、裂痕和疏離感，其傳統(tǒng)功能受到挑戰(zhàn)。奧茲更深入地探討了現(xiàn)代家庭關系中的溝通障礙、代際沖突、婚姻危機以及對“家”的意義的重新審視，反映了社會變遷對傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的沖擊。**解析思路：*按照時間順序（早期vs.后期）分析“家庭”主題的變化。早期：家庭的“傳統(tǒng)功能”（穩(wěn)定、支持、認同）和探討內(nèi)容（情感倫理）。后期：家庭內(nèi)部的“矛盾、裂痕、疏離”，傳統(tǒng)功能受“挑戰(zhàn)”，探討內(nèi)容轉(zhuǎn)向“溝通障礙、代際沖突、婚姻危機、家意義重審”。最后點出背后的原因——社會變遷。4.阿哈龍·阿佩爾菲爾德小說對“大屠殺記憶”的處理方式及其特點在于：他常常采用一種“創(chuàng)傷文學”的視角，通過孩童或年輕人的純真視角來觀察和敘述大屠殺的恐怖與殘酷，形成強烈對比和震撼效果。他并非直接描繪屠殺現(xiàn)場，而是更多地關注大屠殺對幸存者（尤其是下一代）在心理、情感和存在層面的長期影響，如失落、恐懼、尋找身份認同的掙扎等。其語言風格往往簡潔、克制，但蘊含深厚的情感力量，帶有寓言性和哲學思辨色彩，力圖在個人記憶與歷史悲劇之間建立深刻的聯(lián)系。**解析思路：*首先說明其處理方式的特點——“創(chuàng)傷文學視角”、“孩童/年輕人視角”、“非直接描繪現(xiàn)場”。然后闡述其關注點——“對幸存者的長期影響”（心理、情感、存在層面）。最后分析其語言風格和深層意涵——“簡潔克制但情感力量強”、“寓言性、哲學思辨”、“個人記憶與歷史悲劇的聯(lián)系”。三、論述題1.從19世紀到20世紀中葉，希伯來語小說的敘事視角經(jīng)歷了從相對單一、外部聚焦向多元、內(nèi)心聚焦轉(zhuǎn)變的過程。19世紀早期，受浪漫主義和現(xiàn)實主義影響，作家多采用較為傳統(tǒng)的全知視角或外部聚焦，注重客觀地展現(xiàn)人物行為、社會環(huán)境和情節(jié)發(fā)展，人物的內(nèi)心世界較少深入探索，視角相對“疏離”。如納赫曼·科亨主要展現(xiàn)主人公的理想追求和外部際遇。進入20世紀，特別是現(xiàn)代主義時期，隨著對人類內(nèi)心復雜性的關注加深，意識流等寫作技巧的引入，敘事視角變得更加多樣化和內(nèi)向化。作家開始嘗試采用限制性視角、內(nèi)心獨白、自由間接引語等手法，深入人物意識深處，展現(xiàn)其感覺、思想、記憶和潛意識活動，視角變得更加“貼近”甚至“沉浸”于人物內(nèi)心。代表作家如阿摩司·奧茲和DavidGrossman的作品中，都可見到對人物內(nèi)心世界細致入微的描繪，使得讀者能夠更直接地體驗人物的情感和思想狀態(tài)，反映了現(xiàn)代主義文學對個體經(jīng)驗和主觀性的強調(diào)。**解析思路：*提出中心論點——敘事視角從“外部/疏離”向“內(nèi)部/貼近”演變。分階段論述：*19世紀：說明時代背景（浪漫/現(xiàn)實），總結(jié)敘事視角特點（全知/外部聚焦，展現(xiàn)行為/環(huán)境，內(nèi)心探索少，視角疏離），可舉例（科亨）。*20世紀中葉：說明時代背景（現(xiàn)代主義），總結(jié)敘事視角特點（多樣化/內(nèi)向化，運用意識流/內(nèi)心獨白等，展現(xiàn)內(nèi)心世界，視角貼近/沉浸），強調(diào)原因（內(nèi)心復雜性關注/技巧引入/個體經(jīng)驗強調(diào)），可舉例（奧茲、格羅斯曼）。*結(jié)尾可稍作總結(jié)，強調(diào)這種演變反映了文學思潮和人類認識深度的變化。2.以薩米·米什萊特和DavidGrossman（大衛(wèi)·格羅斯曼）為例，當代希伯來語小說在處理戰(zhàn)爭創(chuàng)傷與個人記憶方面展現(xiàn)了不同的路徑與意義。薩米·米什萊特的作品（如《哈比瑪》、《五支蠟燭》等）往往直接、殘酷地直面以色列建國過程中的戰(zhàn)爭（尤其是內(nèi)戰(zhàn)和巴以沖突），他的視角常常聚焦于普通士兵或平民在戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷、恐懼、暴力和創(chuàng)傷。他傾向于采用一種更為紀實、帶有報告文學色彩的手法，強調(diào)戰(zhàn)爭對個體肉體的摧殘和精神的扭曲，其記憶是直接源于戰(zhàn)爭現(xiàn)場的、血淋淋的、不容回避的。其意義在于，他提供了對以色列戰(zhàn)爭經(jīng)驗的另一種（或許是更底層、更直接）的敘述，挑戰(zhàn)了官方敘事或英雄主義的簡化圖景，揭示了戰(zhàn)爭普遍的、非英雄的殘酷性。而DavidGrossman的作品（如《沉默的語言》、《弗拉基米爾·沃倫斯基的末日》等）雖然也涉及戰(zhàn)爭（如以色列國防軍內(nèi)部的故事、大屠殺的反思），但他處理創(chuàng)傷的方式更為個人化、心理化和象征化。他常常通過講述戰(zhàn)爭或歷史事件對家庭幾代人造成的長遠影響來展現(xiàn)創(chuàng)傷，關注的是記憶如何在家庭關系中傳遞、變形和發(fā)酵，以及個體如何在歷史重負下尋求理解、和解與生存的意義。例如，《沉默的語言》探討了語言在戰(zhàn)爭中的斷裂與重建，而《沃倫斯基的末日》則通過一個普通軍官在戰(zhàn)爭中的內(nèi)心掙扎，反思了暴力與人性。Grossman的意義在于，他揭示了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的深層心理機制及其在個人和歷史層面的延綿影響，強調(diào)了記憶的復雜性、敘事的力量以及溝通與理解的可能性。兩者路徑不同，一者直面戰(zhàn)場現(xiàn)實，一者深入家庭心理，共同構(gòu)成了當代希伯來語小說對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷這一沉重主題的豐富而深刻的探索。**解析思路：*提出中心論點——米什萊特和格羅斯曼處理戰(zhàn)爭創(chuàng)傷記憶的“不同路徑與意義”。分點論述兩位作家：*薩米·米什萊特：*處理方式：直接、殘酷、直面戰(zhàn)爭（建國期戰(zhàn)爭）。*視角/手法：紀實、報告文學色彩。*關注點：個體在戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷、恐懼、暴力、創(chuàng)傷（肉體、精神）。*意義：提供戰(zhàn)爭經(jīng)驗另類敘述，挑戰(zhàn)官方敘事，揭示戰(zhàn)爭普遍殘酷性。*DavidGrossma