2025年大學(xué)《塞蘇陀語》專業(yè)題庫——塞蘇陀語的歌曲傳唱風(fēng)俗考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Isicathamiya2.Umhlanga3.Imbube4.Thembuza二、填空題（每題2分，共20分）1.塞蘇陀語歌曲傳唱風(fēng)俗是__________文化的重要組成部分。2.婚禮上常唱的__________歌曲，往往表達(dá)對新人的祝福和對家庭的期盼。3.著名的塞蘇陀族吟唱風(fēng)格__________以其多聲部和人聲泛音為特點。4.在農(nóng)閑或勞動時演唱的__________歌曲，能夠協(xié)調(diào)動作，緩解疲勞。5.塞蘇陀語歌曲的傳唱主要依靠__________方式代代相傳。6.“MbuthoYethu”是著名的__________歌曲，與反種族隔離運動有關(guān)。7.塞蘇陀族音樂中常用的__________樂器能夠產(chǎn)生獨特的音色。8.每年春天舉行的__________節(jié)是塞蘇陀族最重要的節(jié)日之一，音樂傳唱活動十分豐富。9.歌曲在塞蘇陀社會生活中承擔(dān)著傳遞__________、加強社群聯(lián)系等功能。10.分析塞蘇陀語歌曲的__________、節(jié)奏和演唱方式是理解其風(fēng)格的關(guān)鍵。三、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述塞蘇陀語歌曲在葬禮儀式中的作用和意義。2.請列舉三種不同類型的塞蘇陀語歌曲，并簡述其基本特點。3.簡述Isicathamiya風(fēng)格形成的歷史背景及其音樂特點。4.為什么說塞蘇陀語的歌曲傳唱風(fēng)俗是文化遺產(chǎn)？請說明其價值所在。四、論述題（20分）結(jié)合具體例子，論述塞蘇陀語歌曲傳唱風(fēng)俗在現(xiàn)代社會中的傳承現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)以及可能的保護與發(fā)展途徑。試卷答案一、名詞解釋1.Isicathamiya：一種無伴奏的多聲部聲樂風(fēng)格，源于南非沿海地區(qū)的塞蘇陀語社群，以其復(fù)雜的和聲、人聲泛音和深沉的音色為特點，常在集體演唱中表達(dá)憂郁或深沉的情感。**解析思路：*考察對核心音樂風(fēng)格的理解。答案需包含其無伴奏、多聲部、人聲泛音等音樂特征，以及其起源地和通常表達(dá)的情感。2.Umhlanga：塞蘇陀族（以及斯威士蘭族）每年春天舉行的盛大豐收節(jié)和傳統(tǒng)儀式，也稱為“蘆葦節(jié)”。節(jié)日期間包含豐富的文化活動，如舞蹈、歌唱、傳統(tǒng)體育比賽等，音樂傳唱是其中不可或缺的組成部分。**解析思路：*考察對重要文化節(jié)日的認(rèn)知。答案需點明其名稱（中文和/或塞蘇陀語原文）、時間、民族、核心活動（特別是音樂舞蹈），以及其在文化中的地位。3.Imbube：一種傳統(tǒng)的塞蘇陀族聲樂風(fēng)格，通常由女性演唱，使用大量的人聲泛音，音色圓潤、和諧，常帶有敘述性或抒情性，常在婚禮、葬禮等場合演唱。**解析思路：*考察對另一種重要聲樂風(fēng)格的了解。答案應(yīng)包含其演唱者（通常）、音樂特征（人聲泛音、音色）、常見演唱場合。4.Thembuza：指塞蘇陀族的音樂、舞蹈和歌唱藝術(shù)的總稱，有時也特指一種特定的、帶有強烈節(jié)奏感的舞蹈歌曲。**解析思路：*考察對“音樂”概念在塞蘇陀文化語境下的理解，可能是一個涵蓋性的術(shù)語。二、填空題1.塞蘇陀族2.Lobolo/Lobola3.Isicathamiya4.Ingoma/IngomayaDlala5.口傳心授6.革命7.竹笛(Reed笛)/鼓8.Umhlanga/蘆葦節(jié)9.歷史傳統(tǒng)10.旋律三、簡答題1.塞蘇陀語歌曲在葬禮儀式中扮演著極其重要的角色。特定的葬禮歌曲，如Imbube，能夠表達(dá)對逝者的哀悼和同情，慰藉生者的悲傷情緒。歌曲中常包含對逝者生平的追憶和對來世的展望，有助于死者與祖先的連接。同時，集體歌唱和舞蹈也能增強親屬和社區(qū)成員之間的團結(jié)，共同度過悲傷的時刻，并完成葬禮這一重要的文化儀式。**解析思路：*考察對歌曲在特定儀式（葬禮）功能的理解。答案應(yīng)涵蓋情感表達(dá)（哀悼、慰藉）、內(nèi)容功能（追憶、連接祖先）、社會功能（增強團結(jié)、完成儀式）。2.列舉三種不同類型的塞蘇陀語歌曲及其特點：*Lobolo歌曲：婚禮歌曲，通常由女性演唱，旋律優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，歌詞內(nèi)容多表達(dá)對新人的美好祝愿、對婚姻的期盼以及對男方家庭贈送彩禮（Lobolo）的感謝。*Isicathamiya歌曲：以其復(fù)雜的人聲和聲和深沉音色為特點，常表達(dá)內(nèi)省或憂郁情感，多在夜晚或特定場合由女性小組演唱。*IngomayaDlala歌曲：勞動歌曲或游戲歌曲，節(jié)奏感強，易于合拍，常在集體勞動或玩耍時演唱，有助于協(xié)調(diào)動作，緩解疲勞，歌詞通常簡單重復(fù)，易于記憶。**解析思路：*考察對不同歌曲類型及其特點的掌握。要求能具體列舉至少三種，并準(zhǔn)確描述其音樂特點（旋律、節(jié)奏）和主要功能/場合。3.Isicathamiya風(fēng)格形成的歷史背景與南非沿海地區(qū)（特別是東方開普?。┑纳鐣?jīng)濟環(huán)境變化密切相關(guān)。它源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時許多塞蘇陀人被強制遷移到條件惡劣的“保留地”或被擄至城市做苦工。在艱苦的環(huán)境中，女性在船艙、采礦區(qū)或貧民窟內(nèi)，通過集體歌唱來排解孤獨、恐懼和痛苦，并尋求精神慰藉和社群支持，逐漸發(fā)展形成了Isicathamiya這種獨特的聲樂風(fēng)格。其音樂特點，如廣泛使用的人聲泛音、精確的聲部配合和低沉的音域，被認(rèn)為是在封閉和壓抑的環(huán)境中，利用人聲自身的能力創(chuàng)造出豐富音響和情感表達(dá)的方式。**解析思路：*考察對Isicathamiya風(fēng)格形成的歷史根源和社會動因的理解。答案需涉及時間、地點、社會背景（強制遷移、苦工）、形成原因（排解負(fù)面情緒、尋求支持）、以及音樂特點與其形成原因的聯(lián)系。4.塞蘇陀語的歌曲傳唱風(fēng)俗是塞蘇陀族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其價值體現(xiàn)在多個方面。首先，它是塞蘇陀族語言的重要載體，許多歌詞蘊含豐富的歷史信息、社會規(guī)范、民族情感和世界觀。其次，歌曲是傳承民族認(rèn)同感和歷史記憶的重要媒介，通過代代相傳的歌曲，族人得以連接過去，強化集體記憶和歸屬感。再次，不同場合的歌曲反映了塞蘇陀社會的生活習(xí)俗、倫理觀念和社群結(jié)構(gòu)。此外，獨特的音樂風(fēng)格（如Isicathamiya、Imbube）本身就是寶貴的藝術(shù)財富，展現(xiàn)了人類聲音的創(chuàng)造力。保護和傳承這一歌俗，對于維護文化多樣性、促進民族團結(jié)以及豐富世界音樂文化庫都具有不可替代的價值。**解析思路：*考察對歌曲傳唱風(fēng)俗文化價值的綜合理解。答案應(yīng)從語言載體、身份認(rèn)同、歷史記憶、社會反映、藝術(shù)價值等多個維度闡述其作為“文化遺產(chǎn)”的意義。四、論述題塞蘇陀語歌曲傳唱風(fēng)俗在現(xiàn)代社會中呈現(xiàn)出傳承與變遷并存的復(fù)雜圖景。一方面，傳統(tǒng)的歌曲類型和演唱方式仍在社區(qū)、節(jié)日（如Umhlanga）、家庭聚會和宗教活動中被保留和傳唱，尤其是在老一輩人中，口傳心授的傳承模式依然有效。這些活態(tài)的文化實踐構(gòu)成了文化遺產(chǎn)傳承的堅實基礎(chǔ)。例如，婚禮上Lobolo歌曲的演唱、葬禮上Imbube的吟唱等，依然是重要的文化儀式環(huán)節(jié)。然而，另一方面，現(xiàn)代社會也帶來了諸多挑戰(zhàn)。全球化浪潮和城市化進程沖擊著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式，年輕一代的生活環(huán)境和興趣發(fā)生改變，對傳統(tǒng)歌曲的學(xué)習(xí)和興趣可能減弱。媒體（電視、互聯(lián)網(wǎng)）的普及帶來了新的音樂形式，可能擠壓傳統(tǒng)歌曲的生存空間。此外，一些復(fù)雜的演唱技巧（如Isicathamiya的人聲泛音和和聲）的掌握面臨困境，傳承鏈有斷裂的風(fēng)險。面對這些挑戰(zhàn)，保護和傳承塞蘇陀語歌曲傳唱風(fēng)俗需要多方面的努力。首先，應(yīng)加強社區(qū)層面的保護意識，鼓勵老年人傳授技藝，支持社區(qū)組織舉辦相關(guān)的文化活動和比賽。其次，教育體系應(yīng)將塞蘇陀語歌曲及其文化內(nèi)涵納入課程，通過音樂課、文化課等形式，讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)歌曲。再次，可以利用現(xiàn)代科技手段進行記錄、整理和研究，建立數(shù)字檔案。同時，鼓勵藝術(shù)家和音樂家對傳統(tǒng)音樂進行創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)底蘊又符合現(xiàn)代審美的作品，使其在當(dāng)代社