語(yǔ)文一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。光明智庫(kù)：習(xí)近平總書(shū)記指出，要“深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化”“要讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住”“要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去”。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，鄉(xiāng)村文化有何獨(dú)特價(jià)值，應(yīng)該如何全面理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵？邵明華：農(nóng)耕文明是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根”。鄉(xiāng)村文化植根于農(nóng)耕文明，是鄉(xiāng)民在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和，是維系鄉(xiāng)村社會(huì)延續(xù)發(fā)展的基石與紐帶，也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中，物質(zhì)文化是歷代鄉(xiāng)村創(chuàng)造滿足生存和發(fā)展需要的物質(zhì)產(chǎn)品過(guò)程中產(chǎn)生的，主要包括傳統(tǒng)村落、文物古跡、飲食文化、服飾文化、手工技藝等；精神文化是鄉(xiāng)村長(zhǎng)期以來(lái)形成的影響鄉(xiāng)民行為規(guī)范的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等，具體表現(xiàn)為家風(fēng)家訓(xùn)、節(jié)慶民俗、民間藝術(shù)等；制度文化是鄉(xiāng)村在社會(huì)治理方面作出的制度性安排，主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)規(guī)民約、禮儀規(guī)范、教育制度等，對(duì)于鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式穩(wěn)定延續(xù)與和諧發(fā)展具有重要作用。鄉(xiāng)村文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，它始終是中華民族文化認(rèn)同、繁衍發(fā)展的具有本源意義的主體文化。周建新：把握鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特價(jià)值，關(guān)鍵恰在于理解“土”字。這個(gè)“土”，絕非“土里土氣”，更不是“土得掉渣”，而是“鄉(xiāng)土”“本土”“泥土”，它是中華文化主體性的核心載體，蘊(yùn)含多重深刻內(nèi)涵。其一，“鄉(xiāng)土”彰顯中華文明的原生性與多樣性。鄉(xiāng)村文化是特定水土、氣候與人文交融的產(chǎn)物，帶有獨(dú)特“原產(chǎn)地”印記，如被譽(yù)為“傳統(tǒng)文化活化石”的客家文化，其土樓、圍龍屋、圍屋等鄉(xiāng)土民居凝聚著客家族群的生存智慧，客家山歌傾訴著南方山地丘陵生活的情愫。這種原生性與多樣性的“鄉(xiāng)土文化”，構(gòu)成了中華文化“百花齊放”的圖景。其二，“本土”承載中華民族的根本性與連續(xù)性。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的載體，體現(xiàn)了“天人合一”的生態(tài)智慧與“耕讀傳家”的價(jià)值追求，沉淀為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“基因庫(kù)”。這些傳統(tǒng)文化基因有助于文脈接續(xù)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力。其三，“泥土”體現(xiàn)中華文化的人民性與鮮活性。鄉(xiāng)村文化由勞動(dòng)人民創(chuàng)造，帶著生活溫度，能滋養(yǎng)人心、凝聚社會(huì)、慰藉鄉(xiāng)愁。光明智庫(kù)：剛才大家談?wù)摿撕芏噜l(xiāng)村文化發(fā)展的可喜之處，那么當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展還存在哪些短板?周建新：我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)成效顯著，但依然面臨諸多結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)。部分地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)重“形”輕“神”、重“物”輕“人”。古村落、古建筑雖修繕一新，但其承載的鄉(xiāng)規(guī)民約等文化內(nèi)核卻被忽視。“拆真文物建假古董”容易讓文化淪為消費(fèi)“景觀符號(hào)”和商業(yè)“表演項(xiàng)目”，脫離原有社會(huì)功能與生活語(yǔ)境。此外，一些鄉(xiāng)村文化項(xiàng)目依賴政府“輸血式”投入，缺乏自我造血的可持續(xù)模式。文化資源與旅游、教育等產(chǎn)業(yè)融合不深，價(jià)值轉(zhuǎn)化路徑不暢，未形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。還需要進(jìn)一步激發(fā)群眾參與的內(nèi)生動(dòng)力，吸收更多專業(yè)運(yùn)營(yíng)人才。光明智庫(kù)：如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?薛可：我從數(shù)字技術(shù)的角度談一下。數(shù)字技術(shù)可以在采集存儲(chǔ)、展示、傳播與價(jià)值轉(zhuǎn)化等環(huán)節(jié)賦能鄉(xiāng)村文化發(fā)展：一是數(shù)字化典藏。對(duì)于文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以利用數(shù)字技術(shù)建立“數(shù)字孿生”檔案；對(duì)于民間藝術(shù)、手工技藝等非遺，可以通過(guò)高清攝錄、動(dòng)作捕捉、口述史訪談等方式對(duì)其進(jìn)行全方位的記錄。二是沉浸式體驗(yàn)。利用VR、AR、全息投影等技術(shù)，對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行立體化、全景式再現(xiàn)，提供可觸可感的全新文化感知。三是數(shù)字化傳播。借助數(shù)字化傳播矩陣，展示優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)光、傳統(tǒng)美食、工藝技藝，讓鄉(xiāng)土故事突破原有的地域和圈層，觸達(dá)更廣泛的受眾。四是產(chǎn)業(yè)化賦能。一方面，可以通過(guò)電商開(kāi)辟特色農(nóng)產(chǎn)品、非遺手工藝品、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的直銷渠道。另一方面，可以將鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化符號(hào)進(jìn)行數(shù)字化IP開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的持續(xù)變現(xiàn)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。光明智庫(kù)：。薛可：首先，堅(jiān)持“文化保護(hù)優(yōu)先于開(kāi)發(fā)”。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有不可再生性和脆弱性，開(kāi)發(fā)利用必須以不損害、不透支文化基底為絕對(duì)紅線。一方面要做到規(guī)劃先行、謀定后動(dòng)，實(shí)行精細(xì)化的“分區(qū)管控”；另一方面確立負(fù)面清單，約束資本行為，明確禁止那些對(duì)文化生態(tài)有顛覆性破壞的開(kāi)發(fā)模式，如過(guò)度商業(yè)化、主題公園化、驅(qū)逐原住民等。其次，推行“以用促?！?，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)融合。一是人與空間的融合，對(duì)鄉(xiāng)村民居進(jìn)行微改造，在保留傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時(shí)，植入現(xiàn)代化的廚衛(wèi)、網(wǎng)絡(luò)等設(shè)施，鼓勵(lì)村民在故土安居樂(lè)業(yè)；二是文化與生活的融合，對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的眾多非遺，要深入挖掘其在日常生活中的應(yīng)用價(jià)值，使其能夠普及到尋常百姓家中，內(nèi)化為一種自覺(jué)的生活方式。最后，實(shí)施“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，價(jià)值再造”。運(yùn)用現(xiàn)代智慧和審美，對(duì)鄉(xiāng)村文化基因進(jìn)行重新編碼和價(jià)值再造，如挖掘鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化符號(hào)、民間故事、傳奇人物等，通過(guò)設(shè)計(jì)和故事包裝使其能夠與當(dāng)代市場(chǎng)和消費(fèi)需求對(duì)接，將鄉(xiāng)村無(wú)形的文化體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可供消費(fèi)的服務(wù)產(chǎn)品。(摘編自《文化強(qiáng)國(guó)鄉(xiāng)村何為》，《光明日?qǐng)?bào)》2025年8月14日)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)村文化中的精神文化和制度文化是在農(nóng)耕生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸形成的，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展有重要作用。B.受水土、氣候等因素影響，不同地域的居民在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)展出了獨(dú)具特色的文化，這成為中華文化重要組成部分。C.“鄉(xiāng)土”“本土”“泥土”是中華文化的主體，它們分別彰顯了中華文明的原生性、根本性與鮮活性。D.一些地方鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在重“形”輕“神”等問(wèn)題，可能會(huì)使古村落脫離原有社會(huì)功能與生活語(yǔ)境，難以持續(xù)發(fā)展。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)村文化中的精神文化可以影響村民的思想觀念，制度文化能夠規(guī)范村民的行為舉止，二者比物質(zhì)文化更有存在價(jià)值。B.鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的載體，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭之一，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村若不大刀闊斧改造就面臨衰亡的風(fēng)險(xiǎn)。C.運(yùn)用數(shù)字檔案以及全息投影等技術(shù)傳播鄉(xiāng)村文化，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。D.鄉(xiāng)村文化中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可通過(guò)重新編碼和價(jià)值再造的形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代市場(chǎng)消費(fèi)的銜接。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化“人民性”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.某鄉(xiāng)村建立了農(nóng)耕文化博物館，用大量實(shí)物和圖文資料展現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的發(fā)展。B.某地區(qū)定期舉辦鄉(xiāng)村文化節(jié)，邀請(qǐng)村民參與民俗表演、傳統(tǒng)工藝制作展示等活動(dòng)。C.某村落按照統(tǒng)一規(guī)劃拆除了舊民居，建設(shè)具有現(xiàn)代風(fēng)格的新農(nóng)村集中居住建筑群。D.某鄉(xiāng)鎮(zhèn)推出鄉(xiāng)村旅游精品路線，將自然景觀與古村落等文化資源進(jìn)行了有機(jī)串聯(lián)。4.根據(jù)上下文，文中畫(huà)橫線處提出的問(wèn)題可能是什么?請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。(4分)答:5.某鄉(xiāng)村為發(fā)展旅游，將百年古村落核心區(qū)域改造為網(wǎng)紅商業(yè)街區(qū)，雖保留古建外觀，卻移除原有鄉(xiāng)規(guī)民約展示墻，將傳統(tǒng)手工作坊替換為連鎖商鋪。請(qǐng)結(jié)合文中鄉(xiāng)村文化建設(shè)理論，分析該現(xiàn)象反映的問(wèn)題，并提出一條針對(duì)性解決措施。(6分)答:(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。波士頓的河北老鄉(xiāng)鐵凝紐約到波士頓的機(jī)票八十美元，飛行三十五分鐘。到達(dá)波士頓第二天，我們便應(yīng)邀去一位女商人瓊·塔托女士家里做客。這天波士頓一改小雨不斷的天氣，太陽(yáng)出來(lái)了，天藍(lán)得嫵媚，空氣濕潤(rùn)而又清新。五十多歲的瓊·塔托女士親自駕車帶我們游覽了波士頓附近美麗的風(fēng)景區(qū)康考德。途中還經(jīng)過(guò)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打響第一槍的萊克辛頓，景色之秀美使人難以將它和戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)在一起。大約下午六點(diǎn)，我們來(lái)到女主人住宅。塔托女士引我們走進(jìn)她那寬敞的、裝飾著現(xiàn)代派繪畫(huà)的客廳，并興奮地告訴我們，她有位鄰居是中國(guó)人，聽(tīng)說(shuō)我們要來(lái)，高興極了，一會(huì)兒他和他兒子就會(huì)同我們見(jiàn)面。片刻，客廳門口果然出現(xiàn)了兩位中國(guó)人。那位年長(zhǎng)者約五十歲，個(gè)子中等，面容富態(tài)，身著西裝，講一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話。他叫孫鵬程，在波士頓做建筑師。另一位衣裝樸素、神情靦腆的青年是他的兒子，一個(gè)即將畢業(yè)的大學(xué)生?！皫孜欢际菑谋本﹣?lái)嗎?”孫先生問(wèn)道。“我從廣東來(lái)?！眻F(tuán)長(zhǎng)秦牧說(shuō)?！拔覐陌不諄?lái)?！痹?shī)人嚴(yán)陣說(shuō)?！拔覐暮颖眮?lái)。”我說(shuō)?！昂颖?”孫鵬程眼光有些異樣，“我就是河北人。”“河北什么地方?”我連忙問(wèn)?！氨６ㄐ劭h?！蹦俏混t腆的孫公子搶著替父親回答。他的漢語(yǔ)比較勉強(qiáng)，但“保定雄縣”幾個(gè)字卻說(shuō)得肯定而又標(biāo)準(zhǔn)?！拔揖褪菑谋６▉?lái)的！”我忍不住告訴他們。我簡(jiǎn)直高興得要命，高興能在波士頓遇見(jiàn)兩位河北老鄉(xiāng)。在大洋彼岸與家鄉(xiāng)的人相遇，該說(shuō)些什么呢？我要向?qū)O鵬程父子介紹的，首先應(yīng)該是保定城鄉(xiāng)這些年來(lái)所發(fā)生的巨大變化，并希望他們有機(jī)會(huì)能回老家看看。我相信他們一定充滿思鄉(xiāng)之情，不然就不會(huì)這樣熱衷于和從大陸赴美的同胞見(jiàn)面了。通過(guò)交談，孫先生果然愛(ài)國(guó)心切，曾幾次率建筑代表團(tuán)回國(guó)去北京、廣州等地考察，但始終沒(méi)能回保定看看。為此他遺憾地說(shuō)：“我常告訴孩子們不要忘了自己的老家，不要忘了自己是中國(guó)人。”他指著兒子說(shuō)，“他們的華語(yǔ)很差，我正讓他們念華語(yǔ)學(xué)校?！碑?dāng)我們?cè)俅畏Q他為先生時(shí)，他說(shuō)：“不要叫先生，就叫我們老孫、小孫好了?！崩蠈O原來(lái)還是一位戲劇愛(ài)好者。波士頓的建筑師們業(yè)余搞了個(gè)劇社，這劇社曾演過(guò)全本《鎖麟囊》。雖然他們常演中國(guó)戲，但劇社成員多是美國(guó)人，《貴妃醉酒》里的楊貴妃就是個(gè)“洋”貴妃。目前他們正在籌劃排演《紅樓夢(mèng)》?！澳憧次已菡l(shuí)比較合適?”老孫問(wèn)我?！澳憧梢匝葙Z母?！蔽艺f(shuō)。“不，我要演王熙鳳?！崩蠈O很自信地表示。大家哄笑。塔托女士顯然聽(tīng)不懂我們?cè)谡f(shuō)什么，可她也笑了。我們間的親熱和融洽氣氛使她很開(kāi)心。接著老孫告訴我，他作為一個(gè)建筑師，演戲不單是為了娛樂(lè)，很重要的一點(diǎn)是它可以鍛煉自己在業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)上的表現(xiàn)力和表達(dá)力。因?yàn)槟阋A得顧客，要通過(guò)你有聲有色的介紹讓他們相信你的設(shè)計(jì)是最好的。不知不覺(jué)中，晚飯時(shí)間已到。主人盛情邀請(qǐng)老孫、小孫和我們一道進(jìn)餐，飯前的法國(guó)白葡萄酒和飯后的德國(guó)甜白葡萄酒使得老孫的話更多了。他講起在北京同葉帥等人會(huì)面的情景，講起葉帥請(qǐng)他喝過(guò)茅臺(tái)。飯后老孫請(qǐng)我們?nèi)ニ倚∽?，我們欣然前往。①孫先生的客廳可謂中西合璧：既有造型簡(jiǎn)潔、新穎的沙發(fā)，又有從杭州運(yùn)來(lái)的硬木鏤花太師椅。房間舒適、清雅，看得出主人的生活殷實(shí)、富裕。天已很黑了，我們向兩家主人告辭。老孫派小孫開(kāi)車送我們回旅館。這時(shí)我才猛然發(fā)現(xiàn)，今天和塔托女士說(shuō)話太少了。望著她那戀戀不舍的神情，我們心中充滿感激和歉意。路上小孫說(shuō)起他念的那所華語(yǔ)學(xué)校最近布置了一篇四百字的作文，題目是“你作為華人在美國(guó)的感受”。他和他的同學(xué)三天都沒(méi)寫(xiě)出來(lái)?！八陌賯€(gè)漢字對(duì)你也很難嗎?”我問(wèn)?！安?，不是幾百字的問(wèn)題，主要是華人在美國(guó)的感受太復(fù)雜了?！痹瓉?lái)殷實(shí)、富裕的生活和有保障的前程都不能彌補(bǔ)中國(guó)人在異鄉(xiāng)的復(fù)雜心情。這復(fù)雜心情甚至感染了小孫這樣一個(gè)沒(méi)有回過(guò)中國(guó)的中國(guó)人。②車窗外查理士河沉重的浪花和堤岸相撞，但我聽(tīng)見(jiàn)的盡是來(lái)自家鄉(xiāng)的瑣碎而又親切的聲音。我祝愿在海外的河北老鄉(xiāng)能早日看見(jiàn)保定這塊永遠(yuǎn)歡迎他們的沃土。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老孫主動(dòng)來(lái)見(jiàn)我們，交談中分享了很多自己的經(jīng)歷和想法，飯后又邀請(qǐng)我們?nèi)ゼ抑行∽孕兄斜憩F(xiàn)出他開(kāi)朗熱情的性格。B.老孫對(duì)故鄉(xiāng)保定感情深厚，由于幾次率代表團(tuán)回國(guó)考察都未能回去看看，他深感遺憾，并常用自己的思鄉(xiāng)情懷教育下一代。C.老孫讓我們不要叫“先生”，改稱“老孫”“小孫”，可見(jiàn)雖然交談短暫，但同胞、同鄉(xiāng)之情已經(jīng)拉近了雙方的關(guān)系。D.波士頓建筑師們的劇社演中國(guó)戲時(shí)，演員多是美國(guó)人，這一現(xiàn)象側(cè)面反映了外國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)超過(guò)了海外華人。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章標(biāo)題直接點(diǎn)明了地點(diǎn)和人物身份，其中“老鄉(xiāng)”一詞不僅指代了地理上的同鄉(xiāng)關(guān)系，更充滿了濃厚的鄉(xiāng)土情感和親切感。B.文章開(kāi)篇簡(jiǎn)筆勾勒波士頓天氣變化，既營(yíng)造清新舒適的氛圍，又烘托后文偶遇老鄉(xiāng)的喜悅心境，展現(xiàn)自然流暢的敘事特色。C.文章第二段寫(xiě)車子“經(jīng)過(guò)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打響第一槍的萊克辛頓”，看似閑筆，實(shí)則巧妙暗示了作者追求和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)。D.文章按“我”的活動(dòng)展開(kāi)，從飛往波士頓、拜訪塔托女士、結(jié)識(shí)老鄉(xiāng)，到晚餐后的交流，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，讀來(lái)順暢易懂。8.請(qǐng)結(jié)合文章的具體語(yǔ)境，賞析文中兩處畫(huà)線句的表達(dá)效果。(4分)答：9.文章中，小孫這一人物著墨不多，但卻有著重要的作用，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)答:(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：建安元年十月，丙戌，以操為司空，行車騎將軍事。操以荀彧為侍中，守尚書(shū)令。操問(wèn)彧以策謀之士，或薦其從子蜀郡太守攸及潁川郭嘉。操征攸為尚書(shū)，與語(yǔ)，大悅，曰：“公達(dá)，非常人也。吾得與之計(jì)事，天下當(dāng)何憂哉！”以為軍師。初，郭嘉往見(jiàn)袁紹，紹甚敬禮之，居數(shù)十日，謂紹謀臣辛評(píng)、郭圖曰：“夫智者審于量主，故百全而功名可立。袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之機(jī)。欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣。吾將更舉而求主，子盍去乎！”二人曰：“袁氏有恩德于天下，人多歸之，且今最強(qiáng)，去將何之！”嘉知其不悟，不復(fù)言，遂去之。操召見(jiàn)，與論天下事，喜曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也！”嘉出，亦喜曰：“真吾主也！”操表嘉為司空祭酒。中平以來(lái)，天下亂離，民棄農(nóng)業(yè)，諸軍并起，率乏糧谷，無(wú)敵自破者，不可勝數(shù)。羽林監(jiān)棗祗請(qǐng)建置屯田，曹操?gòu)闹?，以祗為屯田都尉，以騎都尉任峻為典農(nóng)中郎將。募民屯田許下，得谷百萬(wàn)斛。于是州郡例置田官，所在積谷，倉(cāng)廩皆滿。故操征伐四方，無(wú)運(yùn)糧之勞，遂能兼并群雄。三年春，三月，曹操?gòu)?fù)擊張繡，圍繡于穰。初，袁紹每得詔書(shū)，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說(shuō)曹操徙都鄄城。操拒之。田豐說(shuō)紹曰：“徙都之計(jì)，既不克從，宜早圖許，奉迎天子。動(dòng)托詔書(shū)，號(hào)令海內(nèi)。不爾，終為人所禽，雖悔無(wú)益也?！苯B不從。會(huì)紹亡卒詣操云田豐勸紹襲許操解穰圍而還張繡率眾追之。五月，劉表遣兵救繡，屯于安眾，守險(xiǎn)以絕軍后。及操軍到安眾，前后受敵，操乃夜鑿險(xiǎn)偽遁。表、繡悉軍來(lái)追，操縱奇兵步騎夾攻，大破之。(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》)材料二：曹操曰：“任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可?！痹谏蕉蒙街橇Γ跐啥脻芍橇?，己無(wú)固恃，人亦且無(wú)恃心，而無(wú)不可恃，此爭(zhēng)天下者之善術(shù)，而操猶未能也。操之所以任天下之智力，術(shù)也，非道也。術(shù)者，有所可，有所不可；可者契合，而不可者弗能納，則天下之智力，其不為所用者多矣。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)會(huì)紹A亡卒詣操B云田豐C勸紹D襲許E操解穰□圍而還□張繡□率眾追之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.丙戌，指丙戌日，古人以天干和地支分別組合，用以紀(jì)年、月、日、時(shí)。B.初，當(dāng)初，用于追述往事，與《孫權(quán)勸學(xué)》“初，權(quán)謂呂蒙曰”的“初”意思相同。C.歸，歸依、歸附，與成語(yǔ)“天下歸心”“歸心似箭”的“歸”意思相同。D.之，助詞，的，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”的“之”意思、用法均不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.郭嘉看出袁紹難成大事，便向辛評(píng)、郭圖表明看法，勸二人一起離開(kāi)，但二人表示袁紹對(duì)自己恩德深厚，不愿離去。B.袁紹出于自身利益考慮，勸曹操把都城遷到鄄城，被曹操拒絕，田豐因時(shí)獻(xiàn)計(jì)，建議及早圖謀許都，袁紹沒(méi)有采納。C.曹操與張繡交戰(zhàn)時(shí)，劉表前來(lái)救援，與張繡軍隊(duì)夾擊撤退的曹軍，曹操運(yùn)用計(jì)謀，假裝逃跑，然后出奇兵擊敗了敵人。D.王夫之認(rèn)為，曹操“任天下之智力”靠的是術(shù)而不是道，因?yàn)樾g(shù)有時(shí)不被接受，所以曹操不可能用盡天下的智力。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之機(jī)。譯文：(2)不爾，終為人所禽，雖悔無(wú)益也。譯文：14.材料二引用了曹操“任天下之智力”的自我評(píng)價(jià)，材料一有哪些事實(shí)可以支持這一評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)答：(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。移居夔州作①杜甫伏枕②云安縣，遷居白帝城③。春知催柳別，江與放船清。農(nóng)事聞人說(shuō)，山光見(jiàn)鳥(niǎo)情。禹功饒斷石④，且就土微平⑤?！咀ⅰ竣俅髿v元年春末夏初，杜甫從云安遷居夔州，作此詩(shī)。②伏枕：臥病。③白帝城：周魚(yú)復(fù)國(guó)，漢公孫述改為白帝城，唐改為夔州。④《水經(jīng)注》有“廣谿峽，乃三峽之首，蓋自夏禹疏鑿以通江者”。饒：多。⑤就：靠近，這里指移居。王洙注：沿峽皆因開(kāi)鑿而成，故少平土，惟夔州稍平耳。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)的首尾兩聯(lián)敘移居之事，中間兩聯(lián)寫(xiě)沿途之景，轉(zhuǎn)承自然，章法嚴(yán)謹(jǐn)。B.頸聯(lián)先直接描寫(xiě)夔州一帶農(nóng)事方興的場(chǎng)景，然后展現(xiàn)出大自然的勃勃生機(jī)。C.尾聯(lián)用“禹功”之典，既有思先賢功績(jī)之意，也有解釋移居此地緣故的用意。D.與杜甫《登高》詩(shī)表達(dá)的漂泊孤病等情感不同，本詩(shī)表達(dá)出一種愉悅之情。16.本詩(shī)頷聯(lián)是寫(xiě)景佳句，請(qǐng)從景情關(guān)系的角度賞析這一聯(lián)。(6分)答：(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王敏到湖北黃岡赤鼻磯旅游，看到波濤洶涌、浪花潔白的壯麗景色，她不覺(jué)吟出《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”兩句。(2)《琵琶行》中，詩(shī)人于別離之時(shí)偶遇琵琶女，經(jīng)反復(fù)邀請(qǐng)，琵琶女終于含羞露面，卻并不急著彈曲，只見(jiàn)她“，”，做著演奏前的準(zhǔn)備工作。(3)文學(xué)社開(kāi)展“唐詩(shī)意象與意境”專題研究活動(dòng)，李明查閱資料發(fā)現(xiàn)，唐詩(shī)常以猿的叫聲營(yíng)造清幽凄涼的意境，于是他摘抄了“，”兩句。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。皮影戲借光顯影，也被稱為燈影戲。沒(méi)有皮影雕刻，皮影戲就是無(wú)源之水?！懊恳粋€(gè)影人被手工雕刻完成，少則20余個(gè)小時(shí)，多則一兩個(gè)月。制作影人還講究三分刻七分染，上色亦容不得半點(diǎn)馬虎?！薄?0后”孝義皮影雕刻者郭偉偉說(shuō)。郭偉偉14歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)皮影雕刻，如今已獨(dú)立雕刻完成5000余件皮影作品。近20年，他一直走在孝義皮影制作及演出的傳承、創(chuàng)新之路上。孝義是山西皮影戲的重要流傳地之一。在元代，孝義就有專事影人的雕刻者。孝義皮影作品多刻制在牛皮上，纖毫畢現(xiàn)的一件皮影作品，需要經(jīng)過(guò)選皮、制皮、畫(huà)稿、過(guò)稿、縷刻、敷彩、發(fā)汗熨平以及綴結(jié)合成等20多道，方能完成。皮影雕刻講究“三分刻七分染”。人們贊嘆光下精美的皮影雕刻工藝時(shí)，也會(huì)欣賞皮影的豐富色彩。皮影作品《富貴有余》，郭偉偉刻的時(shí)候用了20個(gè)小時(shí)左右，敷彩花了50余個(gè)小時(shí)。湊近看這件作品：魚(yú)缸里的水位線、水草的葉片、金魚(yú)的眼睛……雕刻得①，用色艷而不俗。表面看上去②的皮影作品，燈光一打，豐富色彩乍現(xiàn)，這種神奇的“化學(xué)反應(yīng)”來(lái)自一次又一次的“物理實(shí)驗(yàn)”?！吧仙粚硬恍芯蛢蓪?，兩層不行三層，敷到第八層時(shí)，影人古舊的狀貌