20242025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考卷基礎(chǔ)過關(guān)卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。個(gè)性、思想、學(xué)識(shí)和不凡的人生經(jīng)歷都決定了韓愈（）的文風(fēng)。韓愈自幼便懷有遠(yuǎn)大的為人為學(xué)之志，甲。（）的博覽精研成就了他過人的學(xué)識(shí)和思維能力。而現(xiàn)實(shí)中一次次的挫折和失意讓他困頓抑郁又失志不渝的內(nèi)心情愫無所（），與他深厚的學(xué)養(yǎng)、豐富的語(yǔ)匯相結(jié)合，便發(fā)之為風(fēng)格奇崛的詩(shī)文之作。在韓愈的眾多論說文中，《師說》一文的主旨并不（），乙，卻引發(fā)了紛紜辯說，這與作者的批判意識(shí)是分不開的。丙。在《諫迎佛骨表》中，韓愈列舉事實(shí)，論述“佛不足事”，對(duì)最高統(tǒng)治者及社會(huì)的佞佛之風(fēng)進(jìn)行批判。丁。___________________________讓憲宗皇帝讀罷大為震怒。1.依次填入文中（）處的詞語(yǔ)，都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)（3分）A.獨(dú)特宵衣旰食發(fā)泄深?yuàn)WB.特殊宵衣旰食宣泄奧妙C.獨(dú)特焚膏繼晷宣泄深?yuàn)WD.特殊焚膏繼晷發(fā)泄奧妙2.填入文中“________”處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.他大無畏地在文末聲稱佛祖如果能就此降災(zāi)的話，就讓災(zāi)難都加諸到自己身上。B.他在文末大無畏地聲稱如果佛祖能就此降災(zāi)的話，就讓災(zāi)難都加諸自己身上。C.他大無畏地在文末聲稱佛祖如果能就此降災(zāi)的話，就讓災(zāi)難都加諸自己身上。D.他在文末大無畏地聲稱如果佛祖能就此降災(zāi)的話，就讓災(zāi)難都加諸到自己身上。3.下列文章中甲、乙、丙、丁”的句子，正確的順序是（）（3分）①這種批判意識(shí)在《諫迎佛骨表》中表現(xiàn)得尤為激烈，他甚至無畏地聲稱愿獨(dú)自承擔(dān)佛祖降災(zāi)的后果。②深厚的學(xué)養(yǎng)與困頓抑郁的內(nèi)心相結(jié)合，最終形成了他奇崛的文風(fēng)。1/10③韓愈自幼博覽精研，積淀了過人的學(xué)識(shí)與思維能力。④在《師說》中，他雖論述平實(shí)，卻因隱含對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判而引發(fā)爭(zhēng)議。A.③②④①B.③④①②C.②③①④D.④①③②二、現(xiàn)代文閱讀（共9分）材料一：自電影藝術(shù)誕生一百多年以來，作為不斷發(fā)展的體系，它總在更新著一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代由藝術(shù)的思考而產(chǎn)生的課題，同時(shí)與經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，可以說，一代一代新電影伴隨著新的時(shí)代、新的科技而產(chǎn)生，它的創(chuàng)作也與時(shí)代、社會(huì)息息相關(guān)。著名的原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢說過：決定人類歷史社會(huì)形態(tài)的關(guān)鍵因素不是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，而是媒介。隨著時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展水平日新月異，大眾傳播媒介樣式越來越多，技術(shù)也更加發(fā)達(dá)、迅速，所承載的信息和文化滲透到人們生活的方方面面，潛移默化地影響著人們的認(rèn)知和思想。電影就是其中的一種新型的大眾傳播媒介。作為一種大眾傳播媒介，電影一定程度上可以滿足人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式，它讓每一個(gè)普通人都可以享受高層次文化。電影的內(nèi)容可以跨越時(shí)間、空間的限制，延伸到生活的方方面面，電影的受眾群體也更加龐大。所以電影在傳播效果方面是非常具有代表性的，是深入影響了受眾和社會(huì)的一種大眾傳播媒介。20世紀(jì)20年代至30年代，美國(guó)佩恩基金會(huì)進(jìn)行了13項(xiàng)關(guān)于電影對(duì)青少年的影響的研究，研究顯示青少年會(huì)模仿影片中的形象去裝扮，并認(rèn)同其中形象的觀點(diǎn)和行為。電影以非常有吸引力的方式去向人們展現(xiàn)各種情境和不同的行為方式。因?yàn)檫@種魅力，電影中表現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系、行為方式、態(tài)度和價(jià)值觀為青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。一部成功的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最直接的表達(dá)方式就是觀眾對(duì)影片中的審美觀點(diǎn)認(rèn)可。傳媒介發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，一部?jī)?yōu)秀的電影同時(shí)擁有數(shù)以百萬計(jì)的觀眾，每一部電影的內(nèi)涵傳達(dá)給觀賞電影的數(shù)以百萬計(jì)的觀眾，并在潛移默化中或多或少地影響了觀眾的認(rèn)知，最終形成一種文化定式，影響社會(huì)的文化構(gòu)建。然而，有些電影雖然在藝術(shù)效果和攝影技術(shù)方面是非常成功的，但是其文化內(nèi)涵以及精神層面的非正面信息的傳播，也對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的形成造成了不好的影響。從這一角度來說，電影對(duì)社會(huì)的影響具有兩面性。比如一部分血腥、暴力的電影，給受眾帶來了一定的刺激，給受眾的心理帶來了不健康的、陰暗的影響。例如美國(guó)某系列恐怖電影，其中的傷害、血腥的鏡頭和極端人物心理的設(shè)定給受眾帶來了視覺上的刺激，進(jìn)而無形中降低了受眾對(duì)血腥暴力的敏感度，甚至?xí)捎陂L(zhǎng)期觀看而產(chǎn)生認(rèn)同的態(tài)度。正是為了避免影片對(duì)更容易受到心理暗示和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，美國(guó)某系列恐怖電影在美國(guó)的電影分級(jí)中限定18周歲以上觀眾觀看。（摘編自《淺析電影對(duì)社會(huì)的影響》)材料二：2/10這個(gè)世界有了光，然后有了影。電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代發(fā)明。有人認(rèn)為如果要談電影，就要上溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲。但是，真正有意義的電影，不是發(fā)明自中國(guó)，而是發(fā)明自科技發(fā)達(dá)的近代歐洲。1895年12月28日，法國(guó)盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室放映電影成功，這正式標(biāo)志著電影時(shí)代的來臨。中國(guó)與電影的發(fā)明無緣，中國(guó)電影的發(fā)展是從電影放映開始的。1896年，盧米埃爾兄弟雇用了二十個(gè)助手前往五大洲去放映電影。就是這樣，電影這種擁有藝術(shù)和商品雙重價(jià)值的文化產(chǎn)品，在西方商人擴(kuò)大市場(chǎng)商業(yè)策略的推動(dòng)下，傳入了中國(guó)。隨后，很多歐美商人見中國(guó)的放映業(yè)有利可圖，紛紛來華投資。他們經(jīng)營(yíng)放映業(yè)，修建及發(fā)展連鎖式影院，甚至在中國(guó)建立電影企業(yè)，攝制影片。從1896年至20世紀(jì)20年代，雖然外商在中國(guó)電影市場(chǎng)占據(jù)了壟斷地位，但亦阻止不了我國(guó)電影活動(dòng)的開始。1903年，林祝三攜帶影片和放映機(jī)回國(guó)，在北京前門打磨廠天樂茶園放映電影。1905年，北京豐泰照相館的任慶泰為了給京劇表演藝術(shù)大師譚鑫培祝壽，拍攝了由譚鑫培主演的京劇《定軍山》的片段，這是中國(guó)人自己攝制的第一部影片。（摘編自程季華《中國(guó)電影發(fā)展史》）4.下列對(duì)材料中“電影”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.自誕生一百多年來，電影一直在不斷發(fā)展，同經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，它的創(chuàng)作和時(shí)代、社會(huì)息息相關(guān)。B.電影是一種新型的大眾傳播媒介，它能滿足人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式，讓每一個(gè)普通人都可以享受高層3/10次文化。C.美國(guó)某系列恐怖電影在美國(guó)的電影分級(jí)中限定18周歲以上觀眾觀看，就是因?yàn)槔锩嬗胁糠盅鹊溺R頭。D.電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代發(fā)明，真正意義上的電影發(fā)明于18世紀(jì)末，地點(diǎn)是歐洲名城巴黎。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.麥克盧漢認(rèn)為決定人類歷史社會(huì)形態(tài)的關(guān)鍵因素是媒介，電影就是這樣一種大眾傳播媒介，它深入影響了受眾和社會(huì)。B.電影的內(nèi)容可以跨越時(shí)間和空間的限制，延伸到生活的方方面面，它的受眾群體非常龐大，經(jīng)濟(jì)效益也比較顯著。C.我國(guó)電影票房收入在2015年至2019年間，呈逐年上升趨勢(shì)，這幾年增速也相對(duì)穩(wěn)定，說明在此期間中國(guó)的電影市場(chǎng)越來越繁榮D.電影的雛形可以追溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲，但電影不是中國(guó)人發(fā)明的，中國(guó)人拍攝的第一部電影是京劇《定軍山》。6.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.科技水平的發(fā)展既豐富了大眾傳播媒介的樣式，也使大眾傳播媒介所承載的信息和文化更加深入地影響了人們的認(rèn)知和思想。B.電影的傳播效果極具代表性，它極具吸引力的表現(xiàn)方式會(huì)使觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中以電影中的情境和人物行為為模型進(jìn)行模仿C.一部?jī)?yōu)秀的電影能夠影響數(shù)以百萬計(jì)的觀眾，而觀眾對(duì)影片中的審美觀點(diǎn)是否認(rèn)可是評(píng)價(jià)一部電影成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D.中國(guó)電影的發(fā)展史是從盧米埃爾兄弟的世界五大洲電影放映開始的，而中國(guó)最初的電影市場(chǎng)也是由西方商人所壟斷的。三、古代詩(shī)文閱讀（27分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：由吾不學(xué)，無以為訓(xùn)。然重華無嚴(yán)父，放勛無令子，亦各由己耳。汝輩竊議，亦當(dāng)云阿越不學(xué)，在天地間可嬉戲，何忽自課謫？幸及盛時(shí)逐歲暮，何必有所減？汝見其一耳，不全爾也。設(shè)令吾學(xué)如馬、鄭，亦必甚勝，復(fù)倍不如，今亦必大減。致之有由，從身上來也。汝今壯年，自勤數(shù)倍，許勝，劣及吾耳。世中比例舉眼是，汝足知此，不復(fù)具言。吾在世雖乏德業(yè)，要復(fù)推排人間，數(shù)十許年，故是一舊物，人或以比數(shù)汝等耳。即化之后，若自無調(diào)度，誰(shuí)復(fù)知汝事者？舍中亦有少負(fù)令譽(yù)，弱冠越超清級(jí)者，于時(shí)王家門中，優(yōu)者則龍鳳，劣者猶虎豹，失蔭之后，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政應(yīng)各自努力耳?；蛴猩斫?jīng)三公蔑爾無聞布衣寒素卿相屈體或父子貴賤殊兄弟聲名異何也體盡讀數(shù)百卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誡爾后乘也。汝年入立4/10境，方應(yīng)從官，兼有室累，牽役情性，何處復(fù)得下帷如王郎時(shí)邪？為可作世中學(xué)，取過一生耳。試復(fù)三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，翼脫萬一，未死之間，望有成就者，不知當(dāng)有益否？各在爾身，己切身，豈復(fù)關(guān)吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽(yù)事？因汝有感，故略敘胸懷矣。（選自王僧虔《誡子書）材料二：精藏于晦則明，養(yǎng)神于靜則安?；?，所以蓄用；靜，所以應(yīng)動(dòng)。善蓄者不竭，善應(yīng)者無窮。此君子修身治人之術(shù)，然性近者得之易也。勉諸子：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。玉之為物，有不變之常，雖不琢以為器，猶不害為玉也。人之性因物則遷，不學(xué)則舍君子而小人，可不念哉?。ㄟx自歐陽(yáng)修《誡子書》）材料三：自汝行之后，恨恨不樂，何哉？我實(shí)老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。人之居世，忽去便過。日月可愛也！故禹不愛尺璧而愛寸陰。時(shí)過不可還，若年大不可少也。欲汝早之，未必讀書，并學(xué)作人。汝今逾郡縣，越山河，離兄弟，去妻子者，欲令見舉動(dòng)之宜效高人遠(yuǎn)節(jié)，聞一得三。志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，在此際也。行止與人，務(wù)在饒之。言思乃出，行詳乃動(dòng)，皆用情實(shí)道理，違斯敗矣。父欲令子善，唯不能殺身，其余無惜也。（選自王修《誡子書》）【注】①重華：虞舜的名。②放勛：帝堯的名。③阿越：百越子弟。④馬、鄭：指馬融和鄭玄，才高博治，為世名儒。⑤王郎：王羲之，是王僧虔的曹祖父。傳說王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑，他的書法為古今之冠。瑯琊王氏是名門望族，人才輩出，王家除了王羲之外，王僧虔和《誡子書》中提到的王志都是著名書法家。⑥王修：三國(guó)時(shí)期著名的賢士。7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.何忽自課謫謫：譴責(zé)B.失蔭之后蔭：庇佑C.人之性因物則遷遷：遷居D.所恃汝等也恃：依靠8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()（3分）A.由吾不學(xué)，無以為訓(xùn)/母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)B.況吾不能為汝蔭/為國(guó)以禮，其言不讓C.晦，所以蓄用/所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也D.人之居世，忽去便過/宜乎百姓之謂我愛也9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）（3分）5/10A.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞/布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳B.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳C.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳D.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳10.下列對(duì)文中出現(xiàn)的文化常識(shí)和詞句的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.文一的“重華”“放勛”和文三的“禹”是中國(guó)古代傳說中的三位賢明君主。B.弱冠，指的是男子二十五歲束發(fā)加冠，舉行加冠禮以示成年；立境，即三十歲。C.“精藏于晦則明”中“晦”是“昏暗不明”，義同成語(yǔ)“韜光養(yǎng)晦”中的“晦”。D.“玉不琢，不成器”出自《禮記·學(xué)記》，比喻人不經(jīng)過培養(yǎng)教育，就不能成材。11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.文一蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人生經(jīng)驗(yàn)，在作者生活的門閥制度盛行的時(shí)代具有積極意義。B.文二將誡子內(nèi)容提升到“修身治人之術(shù)”的高度，這是歐陽(yáng)修的自身經(jīng)歷和人生體悟。C.在王修的《誡子書》中，作者首先是以理服人，說到自己“恨恨不樂”“我實(shí)老矣”。D.三位父親對(duì)兒子要求不同，但三篇《誡子書》都提到“學(xué)習(xí)”或“讀書”的重要性。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）吾今悔無所及，欲以前車誡爾后乘也。（2）此君子修身治人之術(shù)，然性近者得之易也。13.概括三篇家書的共同中心思想，并分別簡(jiǎn)要分析它們?nèi)绾瓮ㄟ^不同的角度闡述這一思想。（6分）四、古代詩(shī)歌閱讀14．閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客①[唐]白居易憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國(guó)多臺(tái)榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無處不過船。交印君相次，褰帷我在前。此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然。洛下麥秋月，江南梅雨天。齊云樓上事，已上十三年。【注】①這首詩(shī)作于詩(shī)人67歲時(shí)，他擔(dān)任太子少傅，可謂志得意滿。盧賓客，即盧周仁，和白居易、劉禹錫一樣也曾做過蘇州刺史。②交?。航怀龉儆。^卸職。相次：相繼。③褰（qiān）?。毫闷疳♂?，指代上任。④麥秋：指初夏麥子成熟的季節(jié)，因此，古人引申稱初夏為“麥秋”。⑤齊云樓：古樓名。齊云，言其高與云齊。舊時(shí)在蘇州子城上，唐曹恭王所建。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不合理的一項(xiàng)是()（3分）A.白居易在看到了劉禹錫寫的《夏至憶蘇州呈盧賓客》后，才又寫了這首和詩(shī)。B.詩(shī)中寫到江南一帶的美食、音樂、美酒和交通，說明這是詩(shī)人留戀蘇州的原因。6/10C.“交印君相次，褰帷我在前”兩句交代了白、劉、盧三人依次為官蘇州的經(jīng)歷。D.這首夏至詩(shī)，記敘描繪江南一帶豐富的風(fēng)俗情趣，也包含了詩(shī)人對(duì)生活的思考。（2）請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析“此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然”這兩句詩(shī)。（5分）五、名篇名句默寫（6分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）詩(shī)中通過反復(fù)動(dòng)作描寫展現(xiàn)婦女采芣苢勞動(dòng)場(chǎng)景的句子是：“_______________，________________?！保ā对?shī)經(jīng)·周南·芣苢》）（2）（1）上闋中描繪秋景的千古名句：“_______________，_______________，萬類霜天競(jìng)自由?！保珴蓶|《沁園春·長(zhǎng)沙》）（3）表現(xiàn)農(nóng)人忙碌忘我勞作的詩(shī)句：“_______________，_____________，低頭折腰只不答?！保钊f里《插秧歌》）六、現(xiàn)代文閱讀（16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。風(fēng)沙行梁衡①1968年，我被宣布分往內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟，查了一下地圖，在烏蘭布和沙漠的邊緣。心想，此生要和風(fēng)沙打交道了。②幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，待安頓好住處，我就與幾個(gè)先到的待分配同學(xué)到街上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我們見慣了大都市里的高樓大廈、車水馬龍，忽見到電影里的沙漠，十分新奇。沙丘相擁而去，一個(gè)連著一個(gè)；綿延的弧線，一環(huán)套著一環(huán)，如凝固的波濤。我們幾個(gè)萍水相逢的天涯學(xué)子，來做這沙海中的伴侶，一扇新生活的大門即將打開。大家興奮不已，打滾揚(yáng)沙，盡興而歸。③誰(shuí)知還沒有兩天，沙漠就露出了真容。因?yàn)槲覀冞€要繼續(xù)下派到縣里去，就借了人力排子車，拉上行李到火車站去辦托運(yùn)。走到半路狂風(fēng)大作，飛沙走石，瞬間黃塵蔽日。前日里美麗溫柔的沙海早不知躲到何處，街上的行人，男士一律帽檐朝后，女士以紗巾裹臉，艱難地躬身前行，好像正跟前面的一個(gè)人角力較勁。我們幾個(gè)前拉后推護(hù)著車子，不讓風(fēng)吹翻行李，大口地喘氣?？梢粡埧?，好像旁邊正等著一個(gè)人，立即就給你嘴里塞進(jìn)一把沙子。成語(yǔ)說，逆水行舟，不進(jìn)則退。我沒有行過船，卻體驗(yàn)到了逆風(fēng)拉車，不進(jìn)則退。這是我到西北后經(jīng)歷的第一場(chǎng)風(fēng)沙洗禮。④還有一次我搭車出去辦事，出發(fā)時(shí)還天清氣朗，車行到北山腳下，山后漸漸升起一片騰騰的煙霧，先是深紅暗黃，后漸成灰黑一團(tuán)，滾滾而來。一會(huì)兒就感到了颶風(fēng)的力量，像有一個(gè)無形的巨人，橫擋于路的中央，用雙手推住我們的車子不準(zhǔn)前行。車子大喘著粗氣，顫抖著左右搖晃。霎時(shí)風(fēng)助沙威，沙借風(fēng)力，一團(tuán)沙、土、風(fēng)攪成的旋渦將車子團(tuán)團(tuán)裹定。只見擋風(fēng)玻璃上唰唰地卷過流沙的怒濤。車子如掉到了黃河深處，上下左右濁流滾滾，一片昏黃，人如在水下不辨東西。那時(shí)的北京吉普還是帆布棚，何談密封。沙子尋著袖口領(lǐng)口、衣襟7/10褲腳等一切可乘之隙，急急往身子里鉆。趕緊停車，靜待其變，大家都不敢說話，因?yàn)橐粡埧诰陀幸话淹林比屎?。這是我印象最深的一次風(fēng)沙與車子的較量。⑤一年后我先在縣委工作，后當(dāng)省報(bào)的駐地方記者，仍少不了經(jīng)常下鄉(xiāng)，吃風(fēng)浴沙。這里雖風(fēng)沙肆虐，但人們居于斯，長(zhǎng)于斯，也有了對(duì)付的辦法。最有效的法子就是造林栽樹。我們住的房子旁長(zhǎng)著兩排很密的灌木叢。當(dāng)?shù)厝私兴硹棙?。沙棗有頑強(qiáng)的生命力，無論怎樣干旱，它的根總是扎在白色的堿土上，枝總是那樣紅，葉總是那樣綠。十幾年來，當(dāng)?shù)厝搜刂衬倪吘壴炱鹆艘粭l二十多里長(zhǎng)的沙棗林帶，沙棗后面又是柳、楊、榆等其他樹，再后才是果木和農(nóng)田。這長(zhǎng)長(zhǎng)的林帶鎖住了咆哮的黃沙。那浩浩的沙海波浪翻滾，但到沙棗林帶前卻停滯不前了。沙浪先是兇猛地打在樹干上，但立即被撞個(gè)粉碎，又被氣流帶回幾尺遠(yuǎn)，這樣，在樹帶下就形成了一條無沙通道，像有一個(gè)無形的磁場(chǎng)擋著似的，黃沙總是不能越過，并且還逐年樹進(jìn)沙退。高大的沙棗樹帶著一種威懾力量巍然屹立在沙海邊上，迎著風(fēng)發(fā)出豪壯的呼叫。在太榮大隊(duì)我曾見過位林業(yè)隊(duì)長(zhǎng)，這位近六十歲的老人，二十多年來一直在栽沙棗樹?；ò椎念^發(fā)，古銅色的臉膛，深而密的皺紋，粗大的雙手，我一下就想到，他多么像一株成年的沙棗，年年月月在這里和風(fēng)沙搏斗。他的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)在育苗時(shí)通過滿是老繭的手注入沙棗秧里，在護(hù)林時(shí)通過期盼的眼神注入古銅色的樹干上。不是人像沙棗，是沙棗像人。⑥沙地的可詠可嘆之物還有許多，比如紅柳、芨芨草。就是沙子本身也有許多特別的用途。老油瓶子是最難清洗的，在沒有發(fā)明洗滌靈的時(shí)代，抓一把沙子，加半瓶水，來回晃蕩幾次，便洗得光亮剔透。沙性吸水存水，當(dāng)?shù)鼐涂偨Y(jié)出一門植樹的特技：拿一空酒瓶裝滿水，放入扦插樹苗，連瓶埋入沙土中，小苗靠這一瓶水就可熬到長(zhǎng)出須根，翻出瓶外，接上地氣。我們不能不驚嘆人們的聰明，也不能不承認(rèn)沙子的全能。⑦人久生情，地久生戀。長(zhǎng)年生活于沙地，人對(duì)這里就有了一種特別的情感。別看風(fēng)沙脾氣大，平歇下來也溫柔可人。仲夏的夜晚，涼風(fēng)過野，細(xì)沙打在窗紙上，簌簌唰唰，如春雨入夢(mèng)，窗外明月如霜，沙棗花暗香浮動(dòng)。想來命運(yùn)把我們?nèi)拥竭@沙地里來也是有一定的道理。古人不是說要給你一點(diǎn)重任，先得餓其體膚、苦其心志嗎？學(xué)生剛出校門正該這樣。在大自然所設(shè)的各種苦境中，風(fēng)沙夠得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝過之后又有一點(diǎn)回甜。人生旅途漫長(zhǎng)，但只要你曾經(jīng)穿越過風(fēng)濤沙浪，就懦者勇、弱者強(qiáng)，男女即可為壯士。一年后，我們揮沙分手，各赴前程。但不管走出多遠(yuǎn)，我們身上都有一個(gè)印記：從風(fēng)沙中走出來的人！⑧1983年我到新疆采訪中國(guó)科學(xué)院新疆沙漠研究所，與他們談沙說沙，如話鄉(xiāng)音，格外親切。后來去河南，在蘭考捧起一把焦裕祿治過的沙子，倍感親切。到山東看黃河入海口，滾滾而來的沙子竟在海邊形成一片新的陸地。我在心中輕輕地喊道，其中一定有幾粒是從我當(dāng)年的衣縫中抖落或者口鼻中噴出來的啊。⑨從去年開始，國(guó)家對(duì)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容已經(jīng)調(diào)整為“山水林田湖草沙”的七字方針。這個(gè)“沙”字已經(jīng)堂堂正正地升為國(guó)策的一部分了。我伴沙而行五十年也倍感光榮。（節(jié)選自梁衡同名散文）16.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是()（4分）A.文章以西北大漠為背景，講述了作者在這里的經(jīng)歷，并通過對(duì)風(fēng)沙、人文等多方面的描寫，展現(xiàn)了大漠的寧?kù)o、壯觀和神奇之美。8/10B.第④段疊詞“騰騰““滾滾”與描寫色彩的詞語(yǔ)“深紅暗黃”“灰黑”，寫出風(fēng)沙的來勢(shì)和變化，讓人感受到大自然的威力與奇妙C.本文語(yǔ)言生動(dòng)華麗，第⑤段中作者大量使用比喻、擬人、對(duì)比等修辭手法，讓人感受到風(fēng)沙的肆虐和勢(shì)不可當(dāng)。D.第②段畫波浪線的句子把經(jīng)歷風(fēng)沙洗禮比作飲茶，以苦后畫甘的滋味表達(dá)經(jīng)歷苦境后人生終獲成功的喜悅。E.作者“與沙為伴”的五十余載的生命體驗(yàn)見證了西北地區(qū)自然生態(tài)的不斷恢復(fù)與改善，勾勒出崇高偉大、堅(jiān)韌不屈的生命之光。17.伴沙而行五十載，作者對(duì)沙的特點(diǎn)有哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)加以概括。（4分）18