麥田里的守望者6.2價值判斷與價值選擇此時大學畢業(yè)的你看到建設(shè)大西北的號召報名參加其他選擇如果需要你在大西北支援建設(shè)30年其他選擇毅然留下“共和國勛章”獲得者——李振聲李振聲被稱為“中國雜交小麥之父”，他曾在祖國西北耕耘31載，助力我國糧食大幅增產(chǎn)，與袁隆平并稱為“南袁北李”。如何守護好大國糧倉三十余載堅守是為何議題一年少經(jīng)歷饑荒的他深切體會到糧食的寶貴，1956年他響應(yīng)國家“支援大西北”的號召，開始了在大西北長達31年的小麥遺傳育種研究生涯，立志要讓中國人吃飽飯。研究的過程中除了惡劣的環(huán)境還有質(zhì)疑，許多成員最后選擇離開。他沒有放棄，在20年不間斷實驗中培育出抗病性強的“小偃”系列高產(chǎn)、抗病、優(yōu)質(zhì)新品種。后來又提出黃淮海中低產(chǎn)田治理方案等，實現(xiàn)小麥大幅增收，保障了我國糧食安全。議一議：根據(jù)上述材料與”價值判斷與價值選擇“思考1.他為何做出支援大西北的決定？2.為何在研究過程中有人放棄，但是李振聲卻選擇堅持？1.他為何做出支援大西北的決定？年少經(jīng)歷饑荒的他深切體會到糧食的寶貴，1956年他響應(yīng)國家“支援大西北”的號召，開始了在大西北長達31年的小麥遺傳育種研究生涯，立志要讓中國人吃飽飯。對糧食的價值做出判斷在對糧食價值判斷的基礎(chǔ)上做出選擇，響應(yīng)號召，讓中國人吃飽飯。什么是價值判斷？什么是價值選擇？第一目——自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1、價值判斷與價值選擇的含義及關(guān)系（1）含義：價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價值選擇：在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇。（2）關(guān)系（重點）：價值判斷價值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)2.價值判斷和價值選擇的產(chǎn)生各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。社會存在決定社會意識先判斷再選擇，判斷是選擇的基礎(chǔ)。練一練：價值判斷與價值選擇的關(guān)系1．“不怕風高浪急，闖過去才有未來”，這是某“80后”海歸創(chuàng)業(yè)者的勇氣；“別人覺得種田苦，但我看好農(nóng)業(yè)的廣闊前景”，這是某“90后”新農(nóng)人的選擇；“命運永遠掌握在我們自己手中，科技強國步伐永不停止”，這是某“00后”大學生的志向……這些“80后”“90后”“00后”給我們的啟示是（

）①只要努力奮斗就一定能成功②正確的價值判斷依賴正確的價值選擇③要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏④實現(xiàn)人生價值要有正確價值觀的指引A．①②B．①③C．②④D．③④D太絕對價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，而不是價值判斷依賴價值選擇①要在正確價值選擇基礎(chǔ)上作出正確的判斷

②要將自己的理想與國家的需要融為一體③要堅持群眾觀點，在奉獻中實現(xiàn)人生價值

④要不斷砥礪自我，在發(fā)揚個性中創(chuàng)造價值A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④練一練：價值判斷與價值選擇的關(guān)系2．漫畫《讓青春在田野綻放》（作者：高巾格）對于青年人實現(xiàn)人生價值的啟示是（

）C價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)無體現(xiàn)個性2.為何在研究過程中有人放棄，但是李振聲卻選擇堅持？什么是主體差異性？價值判斷與選擇是永恒不變的嗎？價值判斷和價值選擇，往往因人而異，具有主體差異性。李振聲立志要讓中國人吃飽飯，他努力克服困難，潛心小麥研究。3.價值判斷和價值選擇的特征社會歷史性——因時而變（強調(diào)變化）（1）內(nèi)涵：

價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。隨著時、空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。（2）意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向。②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。如：從征服自然到順應(yīng)自然再到與自然和諧共處第一目——自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律3.價值判斷和價值選擇的特征主體差異性——因人而異（強調(diào)不同的人）（1）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。（2）價值判斷和價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價?！冻嗳昭籽姿苹馃贰久鳌渴┠外帧端疂G傳》赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。階級性因人而異易錯：總是/一定/絕對不同第一目——自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律練一練：價值判斷與價值選擇的特征1．第四代住房是集“空中園林”“垂直綠化”等于一體的住宅，也被稱為城市森林花園住宅或者立體花園住宅。初期推廣時部分居民認為“維護成本高”“隱私性差”，而年輕群體則普遍認可其“生態(tài)友好”“社區(qū)互動性強”的理念。這一分歧現(xiàn)象體現(xiàn)了（

）A．價值判斷建立在價值選擇的基礎(chǔ)之上B．事物的價值大小取決于人的價值判斷C．價值判斷和價值選擇具有主體差異性D．價值判斷與價值選擇具有社會歷史性C價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)事物的價值取決于本身屬性和人的需要兩個因素題目強調(diào)不同的人有不同觀點（主體差異性）練一練：價值判斷與價值選擇的特征2．隨著全面建成小康社會奮斗目標的實現(xiàn)，我國開始向第二個百年奮斗目標進軍。新發(fā)展階段我國經(jīng)濟發(fā)展的基本特征是由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，從“有沒有”“快不快”轉(zhuǎn)向"好不好”“強不強”。這是因為（

）A．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征B．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準C．受主觀因素的影響，人們對同一事物的認識總是不同D．價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的A無關(guān)太絕對價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的“中國人自己養(yǎng)活自己！”面對國際上一度出現(xiàn)的“誰來養(yǎng)活中國”的聲音，李振聲的話擲地有聲，他也用實際行動作出了有力回應(yīng)。七十余載科研守護中國飯碗議題二他在我國多次糧食危機里挺身而出擔起重任，保住了無數(shù)中國人的飯碗····1956年，小麥條銹病在我國黃河流域肆虐。他經(jīng)過20多年刻苦攻關(guān)，終于育成了“小偃”系列新品種，增產(chǎn)小麥逾150億斤。1988年，他組織實施農(nóng)業(yè)科技“黃淮海戰(zhàn)役”，開展大面積中低產(chǎn)田治理工作，為我國增糧504.8億斤。2013年，82歲的他組織實施“渤海糧倉科技示范工程”，實現(xiàn)環(huán)渤海地區(qū)5年增糧200多億斤。2020年，年近90歲的李振聲提出建設(shè)“濱海草帶”的設(shè)想，以確保我國飼料糧安全。面對獲得的各項榮譽，他曾說說：“真正給我打分的是農(nóng)民?！笔冀K為“讓中國人吃飽飯、吃好飯”而不懈努力。議一議：根據(jù)上述材料與”價值判斷和價值選擇的標準”分析李振聲院士70多年始終如一日的研究是否值得？為什么？值得

符合國家糧食安全發(fā)展需要，符合提高國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展需要。是遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

始終為中國人吃飽飯而奮斗，做到了人民至上。是自覺站在最廣大人民的立場上。二、自覺站在最廣大人民立場上作出正確價值判斷和價值選擇的標準第二目——自覺站在最廣大人民的立場上自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律人們選擇的目標能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷和價值選擇,就必須堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。自覺站在最廣大人民的立場上①把人民群眾的利益作為最高的價值標準；②首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求；③要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標準。練一練：價值判斷與價值選擇的標準青年的命運，從來都同時代緊密相連。新民主主義革命時期，青春是漫漫長征路上那一聲堅定的“跟著走”；社會主義革命和建設(shè)時期，青春是一窮二白下的艱苦奮斗；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，青春是勇立潮頭、當改革先鋒。中國特色社會主義新時代，廣大青年匯聚起民族復興的青春力量。時代各有不同，青春一脈相承，這是因為（）A．創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值要堅定的理想信念B．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性C．不同的時代有不同的價值選擇，價值判斷和價值選擇沒有正確的標準D．盡管時代不同，青年人都在價值判斷的基礎(chǔ)上做出正確價值選擇B題目強調(diào)不同社會時期（客觀條件）有標準（兩個自覺）價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)糧穩(wěn)天下安，李振聲院士的一生，是為中國老百姓的“吃糧”問題不懈奮斗的一生，做到了將“中國飯碗”牢牢端在了我們自己手上。價值判斷與價值選擇是什么含義二者關(guān)系特征怎么辦自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場上價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)社會歷史性/階級性/主體差異性知識總結(jié)1．2025年以來，全國多地逐步推進落實普通高中雙休制度，這一改變引發(fā)社會廣泛討論。有人認為，雙休日有助于緩解長期學業(yè)壓力，讓家長與孩子共享更多親子時光。然而，也有家長認為，雙休可能導致那些“頂風作案”的學校“彎道超車”，加劇高考競爭壓力下的“監(jiān)管焦慮”和“公平焦慮”。這反映出（

）①價值判斷具有主體差異性②價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ)③社會意識具有相對獨立性④改革是社會發(fā)展的根本動力A．①④ B．①③ C．②③ D．②④鞏固練習B價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)改革是社會主義社會發(fā)展的強大動力2．某省通過財政資助演出的方式，對26個瀕危戲曲劇種實施搶救工程。對此，有人叫好，認為能傳承傳統(tǒng)文化；也有人反對，認為應(yīng)該由市場選擇，瀕危并最后消亡的本就是沒有生命力的。這種爭論表明（

）①人們所處的不同立場導致不同的價值判斷②對事物的正確認識是進行價值判斷的前提③事物滿足主體的需要是價值觀形成的基礎(chǔ)④價值觀能夠影響人們對事物的認識和評價A．①② B．①④ C．②③ D．③④鞏固練習B對事物的認識是進行價值判斷的前提實踐是價值觀形成的基礎(chǔ)3．近年來，江西靖安縣港背村踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，從過去“砍林木、掙快錢”，到如今守青山、護綠水。通過縣里的鄉(xiāng)村振興——“兩山”轉(zhuǎn)化大數(shù)據(jù)平臺，很多外出打工村民獲得土地經(jīng)營權(quán)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)辦起農(nóng)家樂。這說明（）①價值判斷具有主體差異性，往往因人而異

②價值觀對人們認識和改造世界具有導向作用③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性的特征

④我們應(yīng)堅持群眾觀點，虛心向人民群眾學習A．①③ B．①④ C．②③ D．②④鞏固練習C無關(guān)無關(guān)4．單杏花——人稱“12306背后最強大腦”。她帶領(lǐng)團隊用20多年的時間，攻堅克難，破解百姓購票難題，單杏花在鐵路客票技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域深入鉆研：埋頭苦干、精耕細作以“無我”之境，改變旅客徹夜排隊買票的歷史。日前，單杏花被中央宣傳部授予“時代楷?！狈Q號。單杏花的事跡表明（

）①價值選擇是作出價值判斷的重要前提②人的價值要在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)③價值觀引導人們作出正確的道路選擇④砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的必要條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④鞏固練習D價值判斷是作出價值選擇的基礎(chǔ)正確的價值觀發(fā)揮正確導向作用5．立足當前數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的需求，國務(wù)院出臺了《網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)安全管理條例》?！稐l例》明確，國家鼓勵網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)在各行業(yè)、各領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，加強網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)安全防護能力建設(shè)，支持網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)相關(guān)技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)創(chuàng)新，開展網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)安全宣傳教育，促進網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)開發(fā)利用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從唯物史觀看，國務(wù)院出臺該條例（

）①是基于我國當前經(jīng)濟發(fā)展的需要而作出的正確價值選擇②通過變革上層建筑為數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展提供制度保障③充分發(fā)揮了社會意識對于釋放數(shù)據(jù)要素價值的推動作用④表明人民群眾是推進高水平數(shù)據(jù)發(fā)展和治理的決定力量A．①③ B．①② C．②④ D．③④鞏固練習B正確的社會意識無關(guān)6．樹立大美育觀，需要抓好學生“美育一件事”這個小切口。這些事可以是每天回家后堅持練一小時琴，也可以是每天堅持在家?guī)桶职謰寢屪黾覄?wù)，還可以是在社區(qū)給爺爺奶奶表演小