第頁(yè)，共頁(yè)天津市靜海一中2025-2026學(xué)年高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）一、小語(yǔ)段閱讀題：本大題共1小題，共3分。1.閱讀下面的文字，完成下面的小題。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古今第一奇書(shū)，是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。魯迅認(rèn)為：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！?/p>

我們知道：封建社會(huì)把人不當(dāng)人，尤其把女人不當(dāng)人?！度龂?guó)演義》是男人的世界，女人是附屬品；《西游記》中女子無(wú)非是些點(diǎn)綴；而《水滸傳》中女人或淫蕩如潘金蓮或粗暴如母夜叉孫二娘。唯有《紅樓夢(mèng)》讓我們真正看到女人的精彩，領(lǐng)略什么叫作“水做的骨肉”。豪邁如史湘云，（①）；穩(wěn)重如薛寶釵，（②）；敏感如林黛玉，（③）；而薄命如香菱，跟著黛玉學(xué)詩(shī)，竟取得突飛猛進(jìn)的成績(jī)，令人悲欣交織；即使風(fēng)趣詼諧如王熙鳳，她的精明強(qiáng)干、處變不驚、勢(shì)利狠毒都值得欣賞，甚至令人喜歡。

下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①也有花間撲蝶的稚氣

②也有醉臥芍藥的嬌憨

③才有掩埋落花的幽情

B.①也有醉臥芍藥的嬌憨

②也有花間撲蝶的稚氣

③才有掩埋落花的幽情

C.①也有醉臥芍藥的嬌憨

②才有掩埋落花的幽情

③也有花間撲蝶的稚氣

D.①才有掩埋落花的幽情

②也有醉臥芍藥的嬌憨

③也有花間撲蝶的稚氣二、現(xiàn)代文閱讀：本大題共6小題，共25分。閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！币詾槿嗣癫欢梦乃?，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹(shù)才能常青。

文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國(guó)家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂(lè)憂傷，構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂(lè)章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫(huà)面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。

我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛(ài)和大道。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。

典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物。（選自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》）材料二：

自從天寶晚期以后，杜甫十幾年內(nèi)寫(xiě)了大量的時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)，不管是陳述政見(jiàn)，或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫和殘暴，或是比喻和寓意，或是對(duì)于窮苦的人民的關(guān)懷和同情，也都是個(gè)人的情感和實(shí)事相結(jié)合的。還有不少長(zhǎng)篇，有的記載國(guó)家十幾年來(lái)的大事，有的敘述地方變亂，有的回憶往事，更是像浦起龍所說(shuō)的“慨世還是慨身”（《讀杜心解?讀杜提綱》）。

杜甫個(gè)人不幸的遭遇與種種感觸和國(guó)家的危機(jī)與人民的痛苦永遠(yuǎn)是膠漆般地密切結(jié)合，難以分割，這就使他大部分的詩(shī)篇充溢著個(gè)人的和時(shí)代的血淚，產(chǎn)生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新樂(lè)府》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指責(zé)社會(huì)中不合理的現(xiàn)象，同情人民疾苦，多是優(yōu)秀的詩(shī)篇，在中國(guó)詩(shī)歌史上起著很大的進(jìn)步作用，但大抵只限于客觀的敘述，使人感到其中缺乏杜詩(shī)里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現(xiàn)實(shí)主義的白居易和不能以現(xiàn)實(shí)主義來(lái)局限的杜甫的不同之點(diǎn)。杜甫的時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)大都含有強(qiáng)烈的抒情成分。

杜甫詩(shī)集里并不都是時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)，還有占有很大比重的寫(xiě)景兼抒情的詩(shī)。杜甫寫(xiě)過(guò)許多歌詠?zhàn)匀坏拿兔?，無(wú)論是山河、草木、蟲(chóng)魚(yú)，他都能根據(jù)地點(diǎn)和時(shí)序的不同，觀察它們?cè)诖说卮藭r(shí)的形態(tài)，予以刻劃，無(wú)一雷同。這些描繪自然的詩(shī)，也同樣浸透了作者的思想感情，并且經(jīng)常聯(lián)系著時(shí)事。在這上邊，是和南北朝以來(lái)一般的山水詩(shī)迥然不同的。歷代的詩(shī)話、詩(shī)評(píng)對(duì)于杜詩(shī)里高度的“情景交融”作過(guò)許多精透的闡述。我們卻認(rèn)為，杜詩(shī)里不只有高度的情景交融，而且有情、景與時(shí)事的交融。作者在寫(xiě)景和抒情時(shí)，很少離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國(guó)困民疲的時(shí)代。王夫之在《姜齋詩(shī)話》卷二說(shuō)：

無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱(chēng)大家者，無(wú)意之詩(shī)，十不得一二也。煙云泉石、花鳥(niǎo)苔林、金鋪錦帳，寓意則靈。若齊梁綺語(yǔ)，宋人摶合成句之出處（宋人論詩(shī)，字字求出處），役心向彼掇索，而不恤己情之所自發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計(jì)也。

這里所說(shuō)的“意”，對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，就是詩(shī)人深厚的思想感情，對(duì)于生活的執(zhí)著和對(duì)于國(guó)家與人民的熱愛(ài)。這種執(zhí)著和熱愛(ài)，作者在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，無(wú)論歌詠的對(duì)象是什么，都迫切地要求表達(dá)出來(lái)。不像一些留連風(fēng)景的詩(shī)人，掇拾描繪自然的詩(shī)句，而缺乏熱情和中心思想，像是人們?cè)u(píng)論謝靈運(yùn)的詩(shī)那樣，常常是“有句無(wú)篇”。

總的說(shuō)來(lái)，杜甫的詩(shī)廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的政治軍事和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是像漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》，以及白居易的《新樂(lè)府》那樣純?nèi)粩⑹碌脑?shī)并不多。他的詩(shī)，尤其是長(zhǎng)篇的古體詩(shī)，“多紀(jì)當(dāng)時(shí)事”，里邊卻含有濃厚的抒情成分。同時(shí)他的寫(xiě)景兼抒情的詩(shī)（多半是近體詩(shī)）也經(jīng)常聯(lián)系時(shí)事。這兩大類(lèi)詩(shī)是他的詩(shī)集中最主要的部分，在數(shù)量上和質(zhì)量上都占有很大的比重；也就是這些詩(shī)千古傳誦，感動(dòng)無(wú)數(shù)后代的讀者，使杜詩(shī)得到了詩(shī)史的稱(chēng)號(hào)，給杜甫在中國(guó)詩(shī)歌史上奠定了一個(gè)崇高的地位。

（選自馮至《論杜詩(shī)和它的遭遇》，有刪改）2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.藝術(shù)需要人民，一是因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因?yàn)槿嗣癫攀亲骷覂r(jià)值的唯一判斷者。

B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。

C.南北朝以來(lái)一般的山水詩(shī)在描繪自然的時(shí)候往往沒(méi)有聯(lián)系時(shí)事，一些詩(shī)人留戀自然風(fēng)景，雕琢詞句，卻缺乏熱情和中心思想。

D.王夫之說(shuō)“意猶帥也”，而漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》、白居易《新樂(lè)府》等局限于純?nèi)粩⑹?，就缺乏了“意”?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（______）

A.只有積極擁抱時(shí)代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛(ài)，才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。

B.杜甫作品大都含有強(qiáng)烈的抒情成分，不限于客觀敘述，所以他難以像白居易一樣被稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義作家。

C.有些詩(shī)作有佳詞麗句卻缺乏“意”，被人們稱(chēng)為“有句無(wú)篇”，它們往往缺乏感動(dòng)人心的巨大力量。

D.杜甫詩(shī)歌能感動(dòng)歷代讀者，是因?yàn)闊o(wú)論時(shí)事政治詩(shī)還是寫(xiě)景抒懷詩(shī)，都飽含著對(duì)生活的執(zhí)著，對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)。4.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（______）

A.班固《答賓戲》評(píng)述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣。”

B.白居易在《與元九書(shū)》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?/p>

C.蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中論韓愈：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！?/p>

D.蒲松齡《聊齋志異》被郭沫若贊為“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。歲月包漿里的沉厚與輕盈楊秀廷①走進(jìn)時(shí)光斑駁的隆里古城，仿佛一腳跨入六百年時(shí)空隧道。那首吟唱隆里古城風(fēng)雨滄桑的歌謠，又在青陽(yáng)門(mén)鼓樓風(fēng)鈴的伴奏下縈繞耳畔：青陽(yáng)門(mén)上的老鈴鐺，風(fēng)一來(lái)就歌唱，唱楊花落盡的江南和起霧的山崗，它聽(tīng)過(guò)馬蹄破城墻，見(jiàn)過(guò)烽煙染夜郎……②誕生于明王朝“調(diào)北征南”“屯田戍邊”金戈鐵馬激流中的隆里古城，大氣雄渾的底色里，也流淌著靈動(dòng)的氣韻。

③即便是平常日子，地處黔湘桂交界地區(qū)的這座邊邑古城也盛滿了故事。古典意蘊(yùn)與新生力量，在隆里古城蓬勃、抑揚(yáng)、激蕩，一如龍標(biāo)書(shū)院守望歲歲年年瑯瑯書(shū)聲的荷塘，一如流連于古城街巷中南來(lái)北往游客的驚嘆。

④走進(jìn)隆里，看見(jiàn)看得到的風(fēng)景，走近看不見(jiàn)的靈魂。

⑤漢戲與“花臉龍”“迎故事”是隆里古城“三大文化瑰寶”。漢戲是隆里古城的一徑文化血脈，那些折子戲，一折一折的，從征戰(zhàn)、結(jié)義到歌頌忠烈，豪放中透出婉約的音韻。十多年前在隆里看的那場(chǎng)漢戲，鑼鼓唱腔還縈繞在耳邊。那戲班的“面相”和戲是別樣的出彩。上好妝的老戲人，在觀眾的簇?fù)碇?，有板有眼地忙碌起?lái)。隨著一聲銅鑼響起，《三氣周瑜》的三個(gè)角子相繼登場(chǎng)。小生周瑜由七十三歲的老戲人姚文星飾演，他身披盔甲，手執(zhí)紙扇，英氣逼人。張飛的飾演者是五十多歲的李連培，身材魁梧，一副黑臉扮相，一聲“末將張飛來(lái)也”一下把全場(chǎng)鎮(zhèn)住。而孫權(quán)的妹妹孫尚香則由六十三歲的胡炳蘭擔(dān)綱，她是古城漢戲班子中年紀(jì)最長(zhǎng)的旦角。演出時(shí)，鑼和鼓表現(xiàn)得很興奮，在伴奏樂(lè)音中，京胡的峭拔和綿長(zhǎng)成了主角。最急切的是童林祥執(zhí)掌的銅缽，那種聲調(diào)，起初是嘈嘈切切，忽而似洪流翻卷，濤聲震天……人物、劇情、環(huán)境相互映襯、激揚(yáng)，在時(shí)空穿越中，把觀眾帶進(jìn)了刀光劍影的歷史深處。

⑥歲月流走，那些殘破的戲服已經(jīng)被新的戲裝取代，不變的是隆里人代代傳承的激情鼓點(diǎn)。一個(gè)族群，在明王朝“調(diào)北征南”的烽煙里，由北而南，從東往西，如漂萍，似蒼耳，在異鄉(xiāng)扎下了根。六百年后，這些屯軍的后裔，用抑揚(yáng)的唱腔和彩繪的臉譜，追憶鐵馬金戈，回望千里鄉(xiāng)關(guān)。

⑦“花臉龍”是隆里古城別具風(fēng)骨的一道風(fēng)景。舞龍者皆畫(huà)“花臉”，旦、末、凈、丑咸集，每條龍的舞者因位置不同而臉譜不一，一條舞動(dòng)的“花臉龍”即如一出京劇。元宵節(jié)的隆里古城，“花臉”如云，絕色，驚艷。激越的鑼鼓依然如六百年過(guò)往時(shí)空一樣，引領(lǐng)隆里人又一年的舞龍狂歡熱潮。

⑧“花臉龍”由軍儺戲演變而來(lái)，又融入了祈福迎祥的傳統(tǒng)習(xí)俗。漢戲《藍(lán)季子會(huì)大哥》取材于宋朝初期“藍(lán)季子會(huì)大哥趙匡胤”的故事，隆里先民將它和舞龍結(jié)合在一起，使之成為一種舞龍與戲曲相結(jié)合的傳統(tǒng)民間活動(dòng)。明代洪武年間屯軍帶它入隆里，六百年古風(fēng)愈久愈濃。舞龍者臉譜和扮相夸張，每條龍都是龍尾居首，由執(zhí)掌龍尾的丑角“藍(lán)季子”帶動(dòng)整條龍進(jìn)退，這在全國(guó)的舞龍活動(dòng)中，是獨(dú)一無(wú)二的。

⑨鑼鼓一響，古城東、南、西、北各門(mén)的龍隊(duì)，從古城千戶(hù)所門(mén)前來(lái)到西門(mén)外龍溪河畔狀元祠，在這里“出龍”。儀式結(jié)束，爆竹驚空，金鼓齊鳴，各路“花臉龍”會(huì)聚城中廣場(chǎng)。舞龍者便展示各種絕活，花樣迭出，勢(shì)若翻江倒海，場(chǎng)面恢宏壯觀，令人目不暇接。隆里人以前所未有的色彩和想象，繪就了“花臉如云”的壯觀景象。

⑩隆里“迎故事”也叫“迎春”，劇情、人物、衣著等與演戲一樣，不同的是演出的舞臺(tái)是活動(dòng)的。劇中人物彩妝立于舞臺(tái)上，他們所穿的衣服，按照所飾演的人物朝代、身份來(lái)訂制，以綾羅綢緞制成，色彩艷麗。裝扮巡游的“天女散花”“西天取經(jīng)”“觀音送子”，把隆里古城從古代的傳說(shuō)中托舉而出。“迎故事”演出的劇目，意在驅(qū)邪迎祥，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，把祝福帶給各家各戶(hù)。游演時(shí)，眾人敲鑼打鼓，十六名壯漢抬著舞臺(tái)在街巷間移動(dòng)，舞臺(tái)上的人物凌空游走于古城上空，所到之處鑼鼓喧天，喜慶熱鬧。至迎接“故事”的人家門(mén)前，將舞臺(tái)放下，主人燃燭燒香放鞭炮，供奉米花、麻葉、糖果等茶點(diǎn)，接受祝福。

?隆里“迎故事”糅合戲劇、雜技和裝飾藝術(shù)，以鑼、缽、鼓助興，形成聲、色、藝組合表演的流動(dòng)立體舞臺(tái)，演繹一個(gè)個(gè)美麗的故事，是“活動(dòng)的舞臺(tái)、凝固的戲劇”。每一次“迎故事”，隆里人都會(huì)舞動(dòng)“花臉龍”，唱響漢戲來(lái)“迎會(huì)”與慶賀。一個(gè)“迎”字，道出了人們對(duì)傳統(tǒng)文化心懷景仰的虔敬心態(tài)。每一個(gè)來(lái)到隆里觀看“迎故事”的人，不管身居高位還是一介布衣，都須首先這樣引頸仰望，那樣的時(shí)刻，是隆里古城最美的時(shí)光。

?隆里古城就是以這樣的情懷，放下腰身，輕卷珠簾，透出些許醺醉，又泛出幾分欣悅。

?時(shí)光積淀沉厚的包漿，也羽化靈性與輕盈，文化傳承葆育隆里的靈魂，隆里族群就是這樣從容，自在，樂(lè)觀，自信，追趕記憶，培護(hù)根脈，且歌且行，六百年一路燦爛……5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（______）

A.文章以吟唱隆里古城風(fēng)雨滄桑的歌謠開(kāi)篇，既寫(xiě)出了隆里古城的自然風(fēng)貌，又表現(xiàn)出它的氣韻靈動(dòng)和歷史厚重感。

B.作者在描述《三氣周瑜》的漢戲表演時(shí)交代了角色的年齡，表現(xiàn)出老戲人對(duì)漢戲的熱愛(ài)，突出漢戲歷史悠久。

C.第⑤段中的畫(huà)線句子表面上是描寫(xiě)樂(lè)器的“情態(tài)”和樂(lè)音的特點(diǎn)，實(shí)際上是表現(xiàn)樂(lè)器演奏者激情演奏的情形。

D.第?段中的“迎”字，道出隆里人對(duì)傳統(tǒng)文化的虔敬之情，引號(hào)有突出強(qiáng)調(diào)的作用，這種用法與第⑧段中“花臉龍”的引號(hào)用法相同。

E.文章最后一段以詩(shī)一般的語(yǔ)言，深情地贊嘆隆里古城六百年來(lái)文化的傳承及文化對(duì)隆里人的滋養(yǎng)，照應(yīng)標(biāo)題，卒章顯志。6.請(qǐng)結(jié)合全文，分析標(biāo)題“歲月包漿里的沉厚與輕盈”的作用。7.同學(xué)們準(zhǔn)備把隆里古城“迎故事”的場(chǎng)面拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫(xiě)視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填寫(xiě)下面的表格。視頻腳本背景音樂(lè)的風(fēng)格喜慶、熱鬧遠(yuǎn)鏡頭______特寫(xiě)鏡頭______視頻解說(shuō)______三、文言文閱讀：本大題共7小題，共26分。閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

子路問(wèn)于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無(wú)也。君子之修行也，其未得之也，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也?！?/p>

孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨竊犯圍而出告糴于野人得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱(chēng)于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉！”對(duì)曰：“適有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?在厄》，有刪改）材料二：

故君子曰：財(cái)賄不多、衣食不贍，聲色不妙，威勢(shì)不行，非君子之憂也；行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以?xún)€，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。是故董仲舒終身不問(wèn)家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰：無(wú)德而賄豐，禍之胎也。

昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕?！苯窕蚣屹c而貸乏，造賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。易曰：“天道虧盈以沖謙?！惫室匀柿x費(fèi)于彼者，天賞之于此；以邪取于前者，衰之于后。

（節(jié)選自《潛夫論?遏利》，有刪改）8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（______）

A.孔子厄于陳、蔡厄：困境

B.改節(jié)即何稱(chēng)于仁廉哉稱(chēng)：稱(chēng)得上

C.厲之以志，弗厲以詐厲：勉勵(lì)

D.德義弗施，聚必有闕闕：損失9.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（______）

A.小人則不然非惡其聲而然

B.以為竊食也埏埴以為器

C.無(wú)德而賄豐人而不仁，如禮何

D.顏回取而食之多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名10.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（______）

A.子貢以所赍/貨竊犯圍而出告糴/于野人/得米一石焉

B.子貢以所赍/貨竊犯圍而出/告糴于野人得米/一石焉

C.子貢以所赍貨/竊犯圍而出告糴/于野人得米/一石焉

D.子貢以所赍貨/竊犯圍而出/告糴于野人/得米一石焉11.下列文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)?？鬃用?，字仲尼，魯國(guó)人，春秋末期思想家、教育家。

B.《孟子》作者是戰(zhàn)國(guó)期的思想家孟軻，他在《人皆有不忍人之心》中提出了“四端”的學(xué)說(shuō)，即惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

C.《老子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》，相傳為老子所著，其曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官，相傳孔子曾向他問(wèn)禮?！肚f子》作者是莊周及其弟子、后學(xué)，該書(shū)長(zhǎng)于借助寓言，以增強(qiáng)說(shuō)理的趣味和效果。

D.《墨子》強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”，主張愛(ài)無(wú)等級(jí)差別，不分厚薄親疏，不同于儒家強(qiáng)調(diào)的“親親”“尊尊”的等級(jí)差別。12.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（______）

A.君子終生都是快樂(lè)的。他們修養(yǎng)品德，即便是未成功之時(shí)也不會(huì)感到憂愁。但小人則患得患失，沒(méi)有一天是快樂(lè)的。

B.顏回的仁德雖然深得孔子信任，但是依舊會(huì)受到他人的質(zhì)疑，子貢把顏回吃飯的事告訴了孔子，孔子覺(jué)得其中必定有原因。

C.賢德之人教導(dǎo)子孫重在修身，而不是把財(cái)物贈(zèng)給他們。所以董仲舒一生不過(guò)問(wèn)家事，而疏廣把自己的金錢(qián)都送給了其他人。

D.材料二引用曹羈之言，闡明了施行道德仁義的重要性。如果有人家里富有而能救濟(jì)貧困，那么必定可以長(zhǎng)久地處于富有之中。13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①適有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。

②子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。

③“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”14.請(qǐng)結(jié)合材料概括君子需要修養(yǎng)哪些品行。四、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首詩(shī)，完成題目。冉溪

柳宗元

少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀。風(fēng)波一跌①逝萬(wàn)里，壯心瓦解空縲囚。

縲囚終老無(wú)余事，愿卜湘西冉溪地。卻學(xué)壽張樊敬侯，種漆南園②待成器?！咀ⅰ竣亠L(fēng)波一跌：指作者在永貞元年參加革新運(yùn)動(dòng)而被貶的事。②種漆南園：據(jù)《后漢書(shū)》記載，樊重（樊敬侯）想做器物，但沒(méi)有木材，便在南園栽種梓樹(shù)和漆樹(shù)。當(dāng)時(shí)的人都嘲笑他。日后樹(shù)長(zhǎng)成材，器物終于做成了。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞折，不正確的一項(xiàng)是______

A.從“少時(shí)、公侯、許國(guó)”等詞可以看出、詩(shī)人從小就志在家國(guó)天下而非個(gè)人榮居。

B.“風(fēng)波一跌”生動(dòng)形象地寫(xiě)出詩(shī)人被貶官至偏遠(yuǎn)的永州任職的坎坷遭遇。

C.“無(wú)余事”寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的閑適，也是下句“愿卜湘西冉溪地”的重要原因。

D.全詩(shī)構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；脈絡(luò)清晰，情感有起有伏，富有打動(dòng)人心的力量。16.結(jié)合全詩(shī)，概括說(shuō)明詩(shī)人所表達(dá)的復(fù)雜情感。五、默寫(xiě)：本大題共1小題，共10分。17.默寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任。曾子在《＜論語(yǔ)＞十二章》中也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的語(yǔ)句：“______，______?！?2)《大學(xué)之道》中“______，______”兩句針對(duì)全體社會(huì)成員強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。(3)了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更難能可貴，在《＜老子＞四章》中表達(dá)這一意思的句子是“______，______”。六、名著閱讀：本大題共1小題，共8分。18.有人評(píng)價(jià)說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》中女兒們像麥子一樣幾乎具備了脆弱和堅(jiān)強(qiáng)的兩種性格?！闭?qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中任選一個(gè)人物，結(jié)合人物的經(jīng)歷分析該人物形象的“脆弱和堅(jiān)強(qiáng)”。要求：不少于100字。七、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共3小題，共9分。閱讀下面一段文字，完成下列各題。

先秦儒家思想奠基了中華民族生生不息的奮斗精神。孔子周游列國(guó)，以知其不可為而為之的精神宣揚(yáng)儒家精神，晚年回到魯國(guó)筆耕不輟地整理古籍、教育士人，為文化傳承做出巨大貢獻(xiàn)。這種弦歌不輟、（）的精神深深植根于民族的記憶，成為民族精神的（）。《周易》中言“甲”，呼吁人們以積極進(jìn)取、明朗剛健的姿態(tài)，堅(jiān)持不懈地追求高遠(yuǎn)的理想；《論語(yǔ)》中言“乙”，強(qiáng)調(diào)人當(dāng)志存高遠(yuǎn)，且對(duì)“仁”之大道的追求永不止息。這種磅礴向上的奮斗進(jìn)取精神，讓中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨憂患、飽嘗滄桑巨變?nèi)砸倭⒉坏?，這就是民族精神的力量所在。

先秦儒家思想奠基了中華民族以人為本的民本追求。雖然儒家思想講究封建等級(jí)制度，但是其“安民”“保民”的思想在客觀上加強(qiáng)了民本思想的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)修身做出了不同維度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，強(qiáng)調(diào)君子提高自身修養(yǎng)的終極目標(biāo)，是使天下百姓安居樂(lè)業(yè)；孟子更是提倡“丙”，為黎民百姓發(fā)出了最響亮的（）的呼喊；荀子言“丁”。他們把重民、安民的種子埋在治國(guó)者心中，在后世結(jié)出民本思想的累累碩果。19.依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（______）A.薪火相傳底色振聾發(fā)聵B.一脈相承底色振聾發(fā)聵C.薪火相傳本色震耳欲聾D.一脈相承本色震耳欲聾20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（______）A.儒家思想雖然講究封建等級(jí)制度，但是客觀上其“安民”“保民”的思想促進(jìn)了民本思想的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

B.雖然儒家思想講究封建等級(jí)制度，但是其“安民”“保民”的思想在客觀上促進(jìn)了民本思想的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

C.雖然儒家思想講究封建等級(jí)制度，但是在客觀上從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，其“安民”“保民”的思想加強(qiáng)了民本思想的發(fā)展。

D.儒家思想雖然講究封建等級(jí)制度，但是“安民”“保民”的思想在客觀上加強(qiáng)了民本思想的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。21.下列句子依次填入文中甲乙丙丁對(duì)應(yīng)位置，正確的一項(xiàng)是（______）①天行健，君子以自強(qiáng)不息②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)③民為貴，社稷次之，君為輕④君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟A.②①④③ B.③①②④ C.①②④③ D.①②③④八、作文：本大題共1小題，共60分。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①知其不可為而為之。——《論語(yǔ)》

②知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《莊子》

以上名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，明確立意，自擬標(biāo)題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不少于800字；不得套作，不得抄襲。

答案和解析1.【答案】B【解析】①處，第六十二回中，眾人在芍藥欄里預(yù)備酒席，史湘云因多喝了幾杯酒，在一塊青石板凳上睡著了。這一情節(jié)展現(xiàn)了史湘云豪邁不羈、嬌憨可愛(ài)，所以填：也有醉臥芍藥的嬌憨。

②處，第二十七回中，薛寶釵到瀟湘館找林黛玉，在園中看到一雙玉色蝴蝶，一時(shí)興起便取出扇子來(lái)?yè)涞?。這一情節(jié)表現(xiàn)薛寶釵天真爛漫、充滿稚氣的一面，所以填：也有花間撲蝶的稚氣。

③處，第二十三回和第二十七回中，都有林黛玉葬花的情節(jié)，她覺(jué)得落花飄零令人憐惜，于是收集落花葬于花冢，還寫(xiě)下《葬花吟》，充分體現(xiàn)了她細(xì)膩敏感、幽婉深情，所以填：才有掩埋落花的幽情。

故選：B。

本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。解題關(guān)鍵在于分析各選項(xiàng)與上下文的邏輯關(guān)系和表述的連貫性。

語(yǔ)句復(fù)位指根據(jù)所提供的語(yǔ)境，選擇與語(yǔ)境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話，就是將某一語(yǔ)段（或復(fù)句）中的某一句（或某幾句）抽出，另設(shè)幾種與之相近的答案，讓學(xué)生從中選出原句。語(yǔ)句復(fù)位題一般是定位選句。它是高考考查語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要題型，和語(yǔ)言銜接、排列句序的考查點(diǎn)是一致的。從命題的角度、考查的方式來(lái)看，此習(xí)題型更注重對(duì)整體內(nèi)容的把握。2~4.【答案】D

、B

、A【解析】（1）D.“而漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》、白居易《新樂(lè)府》等局限于純?nèi)粩⑹?，就缺乏了‘意’”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二最后一段“但是像漢樂(lè)府、古詩(shī)《為焦仲卿妻作》《木蘭詩(shī)》，以及白居易的《新樂(lè)府》那樣純?nèi)粩⑹碌脑?shī)并不多”，可知原文沒(méi)有提到這些作品缺乏“意”。

故選D。

（2）B.“所以他難以像白居易一樣被稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義作家”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第2段“白居易……使人感到其中缺乏杜詩(shī)里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現(xiàn)實(shí)主義的白居易和不能以現(xiàn)實(shí)主義來(lái)局限的杜甫的不同之點(diǎn)。杜甫的時(shí)事詩(shī)和政治詩(shī)大都含有強(qiáng)烈的抒情成分”，可知，杜甫是“不能以現(xiàn)實(shí)主義來(lái)局限”，并不是說(shuō)他難以被稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義作家。

故選B。

（3）根據(jù)材料一原文“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹(shù)才能常青”，可知，材料一的觀點(diǎn)為文藝作品要與人民聯(lián)系在一起。

A.不適合，班固評(píng)價(jià)孔子、孟子的個(gè)人志向，與材料一文藝“扎根人民”的核心觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

B.適合，白居易主張文學(xué)反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)，符合“文藝要服務(wù)人民”。

C.適合，蘇軾贊韓愈以文明道、濟(jì)世救民，契合“同人民在一起，藝術(shù)之樹(shù)才能常青”。

D.郭沫若評(píng)《聊齋》批判社會(huì)黑暗，體現(xiàn)“把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端”。

故選A。

答案：

（1）D

（2）B

（3）A

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。

整合文本重要信息

l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對(duì)于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無(wú)偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問(wèn)、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等問(wèn)題。5~7.【答案】BD

、①結(jié)構(gòu)上：標(biāo)題是本文的線索，概括了文章內(nèi)容重點(diǎn)，全文是圍繞隆里古城的沉厚與輕盈來(lái)取材的。

②內(nèi)容上：意蘊(yùn)豐富，既傳達(dá)出隆里古城文化的厚重感，也傳達(dá)了隆里人生活的和美、自在、從容。語(yǔ)言有詩(shī)意，有哲理，有情感態(tài)度。情景理融為一體。

③手法上：生動(dòng)形象，新穎含蓄，采用比擬的手法，抽象的歲月“包漿”，說(shuō)明時(shí)光久遠(yuǎn)，六百年隆里古城的歷史厚重感；又用“輕盈”比擬隆里人的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)的從容。

、①眾人敲鑼打鼓，人們抬著舞臺(tái)在街巷間移動(dòng)，人們舞動(dòng)“花臉龍”、唱著漢戲。

②眾人托舉舞臺(tái)，主人燃燭燒香放鞭炮，供奉茶點(diǎn)；游人引頸仰望。

③“迎故事”是隆里古城三大文化瑰寶之一，也叫“迎春”，其舞臺(tái)是移動(dòng)的，糅合多種藝術(shù)，表達(dá)祈福迎祥之意，表現(xiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)與敬仰【解析】（1）B.“突出漢戲歷史悠久”錯(cuò)誤，交代角色的年齡偏大，表現(xiàn)出老戲人對(duì)傳統(tǒng)漢戲的熱愛(ài)，不能“突出漢戲歷史悠久”。

D.“這種用法與第⑧段中‘花臉龍’的引號(hào)用法相同”錯(cuò)誤，第⑧段中“花臉龍”的引號(hào)屬于特定稱(chēng)謂，兩處引號(hào)用法不相同。

故選BD。

（2）①結(jié)構(gòu)上：“歲月包漿里的沉厚與輕盈”是文章線索，文章圍繞隆里古城展開(kāi)，從古城的起源、發(fā)展，到漢戲、“花臉龍”“迎故事”等文化瑰寶的介紹，它們的歷史厚重，人們參與活動(dòng)時(shí)熱情和歡樂(lè)，“歲月包漿里的沉厚與輕盈”將這些內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。

②內(nèi)容上：隆里古城有著六百年的歷史；漢戲傳承了數(shù)百年；“花臉龍”融入祈福迎祥傳統(tǒng)習(xí)俗，六百年古風(fēng)愈久愈濃；“迎故事”糅合戲劇、雜技和裝飾藝術(shù)，演繹美麗故事。這些都體現(xiàn)了隆里古城文化在歲月長(zhǎng)河中沉淀的沉厚。隆里人參與漢戲演出、舞“花臉龍”“迎故事”等活動(dòng)時(shí)的熱情和歡樂(lè)，展現(xiàn)出隆里人從容、自在、樂(lè)觀、自信的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了生活的“輕盈”。

③手法上：運(yùn)用比擬手法，富有表現(xiàn)力。將歲月比作能形成“包漿”的過(guò)程，形象地說(shuō)明隆里古城經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月沉淀，有著深厚的歷史底蘊(yùn)；將隆里人的生活和精神狀態(tài)比擬為“輕盈”，生動(dòng)地表現(xiàn)出隆里人在厚重的歷史文化傳承下，依然保持著樂(lè)觀、自信、從容的生活態(tài)度，展現(xiàn)出一種靈動(dòng)和活力。

（3）①遠(yuǎn)鏡頭要呈現(xiàn)整體效果。結(jié)合第⑩段“游演時(shí)，眾人敲鑼打鼓，十六名壯漢抬著舞臺(tái)在街巷間移動(dòng)”“所到之處鑼鼓喧天，喜慶熱鬧”，第?段“隆里人都會(huì)舞動(dòng)‘花臉龍’，唱響漢戲來(lái)‘迎會(huì)’與慶賀”，可擬寫(xiě)：眾人敲鑼打鼓，人們抬著舞臺(tái)在街巷間移動(dòng)，人們舞動(dòng)“花臉龍”、唱著漢戲。

②特寫(xiě)鏡頭要呈現(xiàn)“迎故事”的突出特色。結(jié)合第⑩段“劇中人物彩妝立于舞臺(tái)上”“舞臺(tái)上的人物凌空游走于古城上空”“主人燃燭燒香放鞭炮，供奉米花、麻葉、糖果等茶點(diǎn)”，第?段“都須首先這樣引頸仰望”，可擬寫(xiě)：眾人托舉舞臺(tái)，主人燃燭燒香放鞭炮，供奉茶點(diǎn)；游人引頸仰望。

③視頻解說(shuō)要介紹“迎故事”的來(lái)歷、特點(diǎn)及文化內(nèi)涵。結(jié)合“‘迎故事’是隆里古城“三大文化瑰寶”之一”，“隆里‘迎故事’也叫‘迎春’”，“演出的舞臺(tái)是活動(dòng)的”，“融入了祈福迎祥的傳統(tǒng)習(xí)俗”“糅合戲劇、雜技和裝飾藝術(shù)，以鑼、缽、鼓助興，形成聲、色、藝組合表演的流動(dòng)立體舞臺(tái)，演繹一個(gè)個(gè)美麗的故事”“道出了人們對(duì)傳統(tǒng)文化心懷景仰的虔敬心態(tài)”等內(nèi)容，進(jìn)行概括整合即可。

答案：

（1）BD

（2）①結(jié)構(gòu)上：標(biāo)題是本文的線索，概括了文章內(nèi)容重點(diǎn)，全文是圍繞隆里古城的沉厚與輕盈來(lái)取材的。

②內(nèi)容上：意蘊(yùn)豐富，既傳達(dá)出隆里古城文化的厚重感，也傳達(dá)了隆里人生活的和美、自在、從容。語(yǔ)言有詩(shī)意，有哲理，有情感態(tài)度。情景理融為一體。

③手法上：生動(dòng)形象，新穎含蓄，采用比擬的手法，抽象的歲月“包漿”，說(shuō)明時(shí)光久遠(yuǎn)，六百年隆里古城的歷史厚重感；又用“輕盈”比擬隆里人的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)的從容。

（3）①眾人敲鑼打鼓，人們抬著舞臺(tái)在街巷間移動(dòng)，人們舞動(dòng)“花臉龍”、唱著漢戲。

②眾人托舉舞臺(tái)，主人燃燭燒香放鞭炮，供奉茶點(diǎn)；游人引頸仰望。

③“迎故事”是隆里古城三大文化瑰寶之一，也叫“迎春”，其舞臺(tái)是移動(dòng)的，糅合多種藝術(shù)，表達(dá)祈福迎祥之意，表現(xiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)與敬仰。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合標(biāo)題和具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

這篇散文以隆里古城為背景，通過(guò)描繪漢戲、“花臉龍”和“迎故事”三大文化瑰寶，展現(xiàn)了古城六百年的歷史積淀與文化傳承。作者將古城的歷史厚重感與民俗活動(dòng)的鮮活靈動(dòng)相融合，既呈現(xiàn)了歲月的沉厚包漿，又捕捉了文化的輕盈躍動(dòng)。情感真摯，既對(duì)傳統(tǒng)文化深情禮贊，也對(duì)文化根脈進(jìn)行現(xiàn)代詮釋?zhuān)w現(xiàn)了古城在時(shí)光淬煉下的獨(dú)特魅力與生命力。8~14.【答案】A

、A

、D

、C

、C

、①剛才有灰土掉落入飯中，如果放在飯中，就不干凈；假如扔掉，就很可惜。

②子孫如果賢能的話，就不會(huì)依靠祖上豐厚的財(cái)富；子孫如果不賢能，再多的財(cái)富也只會(huì)招致禍亂怨恨。

③“有沒(méi)有一個(gè)字可終身奉行？”孔子說(shuō)：“大概是恕吧！”

、①不患得失；②窮不改節(jié)；③彰明德義；④儉以養(yǎng)德【解析】（1）A.錯(cuò)誤?！岸颉?，遭遇困境。句意：孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)之間遭遇困境。

B.句意：改變節(jié)操還稱(chēng)得上仁人廉士嗎？

C.句意：用志向去勉勵(lì)子孫，而不是用欺詐手段。

D.句意：不施行道德仁義，財(cái)富一定會(huì)有所損失。

故選A。

（2）A.這樣。句意：小人卻不是這樣。

這樣。句意：并非厭惡這聲音才這樣做。

B.認(rèn)為。句意：認(rèn)為顏回偷吃了。

把……做成。句意：把泥土揉和起來(lái)做成器皿。

C.但是。句意：沒(méi)有德行卻財(cái)物豐厚。

表假設(shè)，如果。句意：人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，怎么對(duì)待禮呢？

D.代詞，指代飯。句意：顏回把它拿過(guò)來(lái)吃了。

的。句意：多了解鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)。

故選A。

（3）句意：子貢帶著隨身的物品，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。

“子貢以所赍貨”中，“以”是介詞，“貨”是“以”的賓語(yǔ)，“所赍”作“貨”的定語(yǔ)，“貨”后應(yīng)斷開(kāi)，排除AB；

“竊犯圍而出”中，“竊犯圍”作“出”的狀語(yǔ)，中間不斷，“出”后應(yīng)斷；“告糴于野人”中，“于野人”作“告糴”的狀語(yǔ)，“野人”是“于”的賓語(yǔ)，中間不斷；“得米一石焉”是“告糴于野人”的結(jié)果，兩句中間應(yīng)斷，排除AC。

故選D。

（4）C.“《老子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》”說(shuō)法有誤。《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》，相傳為老子所著；《莊子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》，作者為莊周及其弟子、后學(xué)。

故選C。

（5）C.“而疏廣把自己的金錢(qián)都送給了其他人”錯(cuò)。結(jié)合材料二原文“而疏廣不遺賜金”可知，應(yīng)是疏廣沒(méi)有留下皇帝賞賜的金錢(qián)，選項(xiàng)“送給了其他人”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。

故選C。

（6）①“適”，先前、剛才、適才；“墮”，掉落；“置”，放、留。譯句：剛才有灰土掉落入飯中，如果放在飯中，就不干凈；假如扔掉，就很可惜。

②“若”，如果；“待”，依靠、憑借；“征”，招致。譯句：子孫如果賢能的話，就不會(huì)依靠祖上豐厚的財(cái)富；子孫如果不賢能，再多的財(cái)富也只會(huì)招致禍亂怨恨。

③“有一言而可以終身行之者乎”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝锌梢越K身行之者一言乎”；“行”，奉行；“其”，大概。譯句：“有沒(méi)有一個(gè)字可終身奉行？”孔子說(shuō)：“大概是恕吧！”

（7）①結(jié)合材料一“君子之修行也……無(wú)一日之憂”可知，君子在追求目標(biāo)或事物時(shí)，不會(huì)因未得到而憂慮，得到后也不會(huì)因擔(dān)心失去而焦慮。由此可見(jiàn)，不患得失是君子修養(yǎng)的重要品行之一。

②結(jié)合材料一“改節(jié)即何稱(chēng)于仁廉哉”“吾信回之為仁久矣”和“吾之信回，非待今日也！”可知，孔子在困境中仍堅(jiān)守自己的原則和信念，對(duì)顏回的信任也是基于他相信顏回在窮困中不會(huì)改變節(jié)操。由此可見(jiàn)，窮不改節(jié)是君子修養(yǎng)的重要品行之一。

③結(jié)合材料二“行善不多……君子恥焉”可知，材料強(qiáng)調(diào)了德義的重要性。由此可見(jiàn)，彰明德義是君子修養(yǎng)的又一重要品行。

④結(jié)合材料二“示之以?xún)€，弗示以奢”可知，材料強(qiáng)調(diào)君子在教育子孫時(shí)，注重培養(yǎng)他們的節(jié)儉意識(shí)。由此可見(jiàn)，儉以養(yǎng)德是君子修養(yǎng)品行中的重要一環(huán)。

答案：

（1）A

（2）A

（3）D

（4）C

（5）C

（6）①剛才有灰土掉落入飯中，如果放在飯中，就不干凈；假如扔掉，就很可惜。

②子孫如果賢能的話，就不會(huì)依靠祖上豐厚的財(cái)富；子孫如果不賢能，再多的財(cái)富也只會(huì)招致禍亂怨恨。

③“有沒(méi)有一個(gè)字可終身奉行？”孔子說(shuō)：“大概是恕吧！”

（7）①不患得失；②窮不改節(jié)；③彰明德義；④儉以養(yǎng)德。

參考譯文：

材料一：

子路問(wèn)孔子：“君子也有憂愁的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“沒(méi)有。君子修養(yǎng)品德，在沒(méi)成功之時(shí)，為他的想法而快樂(lè)；修養(yǎng)成功之后，又為他的成功而快樂(lè)。因此終身都是快樂(lè)的，沒(méi)有一天是憂愁的。小人則不是這樣，在他沒(méi)有得到的時(shí)候，發(fā)愁得不到；得到以后，又恐怕會(huì)失去。所以終身都是憂愁的，沒(méi)有一天是快樂(lè)的?！?/p>

孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢帶著隨身的物品，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間破屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來(lái)吃了。子貢在井邊望見(jiàn)了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問(wèn)孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子說(shuō)：“改變節(jié)操還稱(chēng)得上仁人廉士嗎？”子貢問(wèn)：“像顏回這樣的人，他不會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說(shuō)：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說(shuō)，我還是不懷疑，他那樣做或許一定有原因吧。你待在這里，我去問(wèn)問(wèn)他。”孔子把顏回叫進(jìn)來(lái)說(shuō)：“前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！鳖伝卣f(shuō)：“剛才有灰土掉落入飯中，如果留在飯中，就不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來(lái)祭祖了。”孔子說(shuō)：“這樣的話，我也會(huì)吃掉?！鳖伝爻鋈ズ?，孔子看著弟子們說(shuō)：“我相信顏回，不是在今天啊！”弟子們由此嘆服顏回。

材料二：

所以君子說(shuō)，財(cái)富不多，衣食不豐，音樂(lè)美色不夠美妙，威嚴(yán)權(quán)勢(shì)無(wú)法實(shí)行，不是君子所憂慮的；做的善事不多，道義不能申明，節(jié)操和志向無(wú)法立身，道德仁義無(wú)法彰顯，這些才是君子的恥辱。所以圣賢智士的人對(duì)于子孫，用高遠(yuǎn)的志向勉勵(lì)他們，而不是教他們欺詐；用端正的品行勸導(dǎo)他們，而不是用邪門(mén)歪道誘導(dǎo)他們；用勤儉來(lái)示范他們，而不是用奢侈來(lái)教導(dǎo)他們；把金玉良言贈(zèng)給他們，而不是把財(cái)物贈(zèng)給他們。所以，董仲舒一生不過(guò)問(wèn)家事，而疏廣也不留下皇帝賞賜的金錢(qián)。子孫如果賢能的話，就不會(huì)依靠祖上豐厚的財(cái)富；子孫如果不賢能，再多的財(cái)富也只會(huì)招致禍亂怨恨。所以說(shuō)：沒(méi)有德行卻財(cái)物豐足，這是禍患的根源。

從前曹羈說(shuō)過(guò)：“守住上天賜予的財(cái)富，就一定要施行道德仁義。不施行道德仁義，財(cái)富一定會(huì)有所損失?！比缛粲腥思依锔挥卸芙栀J給貧乏的人，送（東西）救濟(jì)貧困的人，體恤憐憫困苦的人，那么一定可以長(zhǎng)久地處于富有之中。《周易》中講：“天道的規(guī)律就是減損盈滿的，增補(bǔ)虧損的?！彼砸?yàn)榈懒x在彼處虧損的人，上天就會(huì)在此處補(bǔ)償他；先前以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取的，其后必會(huì)有災(zāi)禍。

（1）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類(lèi)題目，要求在理解整句話及其語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)句的斷句能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂畫(huà)波浪線的句子，結(jié)合句意、語(yǔ)法、標(biāo)志詞等特征綜合考慮，由易到難逐層斷句。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，根據(jù)題目要求正確作答。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

（6）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（7）本題考查學(xué)生對(duì)文言文相關(guān)內(nèi)容的篩選與整合能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行整合。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。15~16.【答案】C

、①青年立志、報(bào)效家國(guó)、不計(jì)得失的豪邁之情；

②仕途坎坷、貶謫遠(yuǎn)地、身如囚徒的感傷之情；

③卜地而居、寄情山水、不改節(jié)操的堅(jiān)貞之情；

④效法古人、不甘沉淪、心有所待的進(jìn)取之情【解析】（1）C.“寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的閑適”錯(cuò)誤，詩(shī)人因“永貞革新”失敗而被貶永州，由“逝萬(wàn)里”“空縲囚”等詞可看出其內(nèi)心是失意苦悶的。

故選：C。

（2）“少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀”，前兩句寫(xiě)自己從小就發(fā)奮圖強(qiáng)希望建功立業(yè)，以身許國(guó)從未想過(guò)謀取個(gè)人幸福。首聯(lián)寫(xiě)了作者年輕時(shí)的抱負(fù)，渴望貢獻(xiàn)才力創(chuàng)建公侯般的業(yè)績(jī)，決心報(bào)效國(guó)家不考慮個(gè)人的得失。

“風(fēng)波一跌逝萬(wàn)里，壯心瓦解空縲囚”，頷聯(lián)寫(xiě)作者在政治風(fēng)波中跌倒被貶萬(wàn)里之外，壯志瓦解成了未被捆綁的囚徒。這一聯(lián)是對(duì)參與“永貞革新”遭到挫折的概寫(xiě)，表達(dá)了作者仕途坎坷、貶謫遠(yuǎn)地、身如囚徒的感傷之情。

“縲囚終老無(wú)余事，愿卜湘西冉溪地”，第三聯(lián)寫(xiě)囚徒到老沒(méi)有別的事情可做，只希望在瀟水冉溪邊選擇一塊地安居。調(diào)子不高，先抑后揚(yáng)。頸聯(lián)表達(dá)了作者卜地而居、寄情山水、不改節(jié)操的堅(jiān)貞之情。

“卻學(xué)壽張樊敬侯，種漆南園待成器”，尾聯(lián)寫(xiě)姑且學(xué)習(xí)壽張樊敬侯，以他為榜樣榜樣，在南園種上漆樹(shù)，待它長(zhǎng)大成材后制做器具。柳宗元在這里引用樊敬侯這一歷史典故，表明自己不甘心無(wú)所作為，決心像樊重那樣，不怕打擊嘲笑，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，表現(xiàn)了詩(shī)人積極入世的政治熱情。

答案：

（1）C

（2）①青年立志、報(bào)效家國(guó)、不計(jì)得失的豪邁之情；

②仕途坎坷、貶謫遠(yuǎn)地、身如囚徒的感傷之情；

③卜地而居、寄情山水、不改節(jié)操的堅(jiān)貞之情；

④效法古人、不甘沉淪、心有所待的進(jìn)取之情。

譯文：

從小就發(fā)奮圖強(qiáng)希望建功立業(yè)，以身許國(guó)從未想過(guò)謀取個(gè)人幸福。在政治風(fēng)波中跌倒被貶萬(wàn)里之外，壯志瓦解成了未被捆綁的囚徒。囚居到老也沒(méi)有其他的事情可做，只愿在瀟水冉溪邊上選個(gè)居處。學(xué)習(xí)那東漢的壽張侯樊重，在南園種上漆樹(shù)待它成材后制作器物。

賞析：

全詩(shī)前四句寫(xiě)被貶前的事情，柳宗元少年得志，21歲考取進(jìn)士，26歲又中博學(xué)宏詞科高第，授集賢殿正字，后又任藍(lán)田縣蔚，監(jiān)察御史里行。在“永貞革新”中，他被提升為禮部員外郎，成為改革派中的重要骨干。王叔文集團(tuán)執(zhí)政的時(shí)間總共半年，真正大刀闊斧改革朝政也不過(guò)兩、三個(gè)月，但卻有力打擊了弄權(quán)的宦官和跋扈的藩鎮(zhèn)，革除弊政，打擊貪暴，選用賢能，減免賦稅，“百姓相聚歡呼大喜”。這在歷史上是具有進(jìn)步意義的。王叔文集團(tuán)被稱(chēng)為“二王、劉、柳”，這足可見(jiàn)柳宗元在改革派中的地位與影響。他后來(lái)在信中自述“于眾黨人中，罪狀最甚”（《寄許京兆孟容書(shū)》），也充分表明了他在推動(dòng)當(dāng)時(shí)的改革斗爭(zhēng)中所起的積極作用。前兩句寫(xiě)了年青時(shí)的抱負(fù)，渴望貢獻(xiàn)才力創(chuàng)建公侯般的業(yè)績(jī)，決心報(bào)效國(guó)家不考慮個(gè)人的得失。三、四句是對(duì)參與“永貞革新”遭到挫折的概寫(xiě)，像一只搏擊長(zhǎng)空的蒼鷹，突遭險(xiǎn)遇，“炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏”，變成了“籠鷹”，被貶到遙遠(yuǎn)的永州，壯心瓦解徒然落得個(gè)囚犯的身分。從“超取顯美”的朝中命官到流落南荒的謫吏，打擊是殘酷的，身心都受到摧殘，然而，即使萬(wàn)受擯棄，名列囚籍，也“不更乎其內(nèi)”，“不變其操”，這就他的胸襟和節(jié)操。

后四句寫(xiě)今后的打算，“縲囚終老無(wú)馀事，愿卜湘西冉溪地?！鼻敉降嚼蠜](méi)有別的事情可做，只希望在瀟水冉溪邊選擇一塊地安居。調(diào)子不高，先抑后揚(yáng)。他喜愛(ài)這里的風(fēng)光“尤絕”，“清瑩秀澈，鏘鳴金石”，故改“冉溪”為“愚溪”，還在溪邊構(gòu)建“愚堂”，并寫(xiě)了一系列以愚溪為題材的詩(shī)文。“卻學(xué)壽張樊敬侯，種漆南園待成器。”姑且學(xué)習(xí)壽張侯樊重的榜樣，在南園種上漆樹(shù)，待它長(zhǎng)大成材后制做器具?！胺N漆南園”不過(guò)是一個(gè)比喻，不僅僅局限于種樹(shù)，而包括培養(yǎng)人才，“復(fù)操為文”等等。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)思想感情的理解分析能力。對(duì)詩(shī)歌情感的考查，解答時(shí)，聯(lián)系題目、全詩(shī)內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確分析即可。

如何鑒賞詩(shī)歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。17.【答案】【小題1】士不可以不弘毅

任重而道遠(yuǎn)

【小題2】自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本

【小題3】知人者智

自知者明【解析】故答案為：

（1）士不可以不弘毅

任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）

（2）自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本（重點(diǎn)字：壹）

（3）知人者智

自知者明（重點(diǎn)字：知）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。情境式默寫(xiě)題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句：

1.其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不止老知將之至云爾。

2.食不厭精，膾不厭細(xì)。

3.貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。

4.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

5.不義而富且貴，于我如浮云。18.【答案】示例：林黛玉的脆弱是表面上的脆弱，因?yàn)閺男◇w弱多病，所以給人弱不禁風(fēng)的感覺(jué)；她敢于和封建禮教對(duì)抗，大膽追求自己的愛(ài)情，是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的最好體現(xiàn)?！窘馕觥款}目要求從《紅樓夢(mèng)》中任選一個(gè)人物，結(jié)合其經(jīng)歷分析“脆弱和堅(jiān)強(qiáng)”這兩種性格。答題時(shí)，首先要在腦海中快速搜索《紅樓夢(mèng)》里印象深刻且性格具有多面性的人物。選定人物后，從原著中梳理能體現(xiàn)其脆弱和堅(jiān)強(qiáng)的具體情節(jié)，脆弱可從身體、情感、生活困境等角度找依據(jù)，堅(jiān)強(qiáng)可從面對(duì)困難的態(tài)度、處理事情的方式、堅(jiān)守的原則等方面挖掘，最后將分析內(nèi)容有條理地組織成答案。

例如，林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中極具代表性且性格豐富的人物，她身體嬌弱卻情感熾熱，在賈府的生活經(jīng)歷能很好地體現(xiàn)脆弱與堅(jiān)強(qiáng)這兩種性格，可將其脆弱和堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)及依據(jù)，有條理地組織成答案。

答案：

示例：林黛玉的脆弱是表面上的脆弱，因?yàn)閺男◇w弱多病，所以給人弱不禁風(fēng)的感覺(jué)；她敢于和封建禮教對(duì)抗，大膽追求自己的愛(ài)情，是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的最好體現(xiàn)。

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品中的人物形象的能力。解答時(shí)，要明確題目要求，再分析作答。

怎樣把握名著的內(nèi)容：

第一遍粗略讀完名著。時(shí)間上不要放長(zhǎng)，要盡快將名著讀完，不然讀讀停停，之前看到的情節(jié)也都忘了，再反過(guò)來(lái)讀，會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。讀名著的時(shí)候，要趁熱打鐵才好。第二遍認(rèn)真品味名著。第一遍的略讀，讓我們對(duì)整個(gè)故事梗概有了了解，甚至我們對(duì)其中的細(xì)節(jié)部分還記憶猶新。第三遍摘抄名著內(nèi)的精華。摘抄筆記，在電腦的普及的信息時(shí)代，一般人都不選擇拿起筆。但是好記性不如爛筆頭。第四遍研究名著內(nèi)的各種關(guān)系和背景。名著中的關(guān)系和背景錯(cuò)綜復(fù)雜，需要仔細(xì)品讀研究。第五遍品味名著中講述的生活，參透作者要表達(dá)的意圖，思考作者留給讀者的問(wèn)題。俗話說(shuō)一般好的藝術(shù)作品都講究“留白”，意思就是說(shuō)要留下一點(diǎn)空白，供讀者思考，名著也不例外。有的名著還留下了一些疑問(wèn)，值得讀者認(rèn)真思考。19~21.【答案】A、B、D【解析】（1）薪火相傳：比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。一脈相承：是從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)儒家文化代代相傳，為文化傳承做出貢獻(xiàn)，應(yīng)選“薪火相傳”。

底色：打底的顏色，比喻基礎(chǔ)性特點(diǎn)。本色：本來(lái)面貌。語(yǔ)境指儒家文化奠定了我們民族的精神基礎(chǔ)，應(yīng)選“底色”。

振聾發(fā)聵：比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。震耳欲聾：耳朵都快震聾了，形容聲音很大。語(yǔ)境指孟子的名言喚醒了百姓，應(yīng)選“振聾發(fā)聵”。

故選A。

（2）原句語(yǔ)病有：

搭配不當(dāng)，“加強(qiáng)”與“長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”不能搭配，應(yīng)把“加強(qiáng)”改成“促進(jìn)”。

修改正確的只有B項(xiàng)。

故選B。

（3）甲處是《周易》的話，且內(nèi)容是“呼吁人們以積極進(jìn)取、明朗剛健的姿態(tài)，堅(jiān)持不懈地追求高遠(yuǎn)的理想”應(yīng)選①“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；

乙處是《論語(yǔ)》的話，且內(nèi)容是“強(qiáng)調(diào)人當(dāng)志存高遠(yuǎn)，且對(duì)‘仁’之大道的追求永不止息”，應(yīng)選②“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；

丙處是孟子的話，內(nèi)容是“為黎民百姓發(fā)出了最響亮的……的呼喊”，應(yīng)選③“民為貴，社稷次之，君為輕”；

丁處是荀子的話，內(nèi)容是“重民、安民”，應(yīng)選④“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。

排序?yàn)棰佗冖邰堋?/p>

故選D。

答案：

（1）A

（2）B

（3）D

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語(yǔ)，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細(xì)微差別。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類(lèi)型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表