河南省2026屆高三上學(xué)期10月質(zhì)量檢測(cè)考試語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。①農(nóng)耕乃衣食之源，人類(lèi)文明之根。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕大國(guó)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，古代先民發(fā)現(xiàn)和掌握了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法則，并把這些法則用諺語(yǔ)的方式加以總結(jié)和傳播，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)耕文化。讓我們重溫中華傳統(tǒng)農(nóng)諺，品味其語(yǔ)言藝術(shù)，提煉其思想精華。②我國(guó)農(nóng)諺中多有重土類(lèi)諺語(yǔ)，如“無(wú)土不養(yǎng)民”“土能生萬(wàn)物，地可發(fā)千祥”等。土地能產(chǎn)萬(wàn)物，這是土地賦予人類(lèi)的價(jià)值感。土地價(jià)值感的存在，讓農(nóng)民對(duì)土地有了別樣的情感。如“土中生萬(wàn)物，地內(nèi)產(chǎn)黃金”就把土地視為生命之源、無(wú)價(jià)之寶；而“財(cái)主愛(ài)錢(qián)，農(nóng)民愛(ài)田”則以對(duì)比方式表明了農(nóng)民對(duì)土地的情感。基于對(duì)土地價(jià)值的認(rèn)識(shí)，我國(guó)先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首，“七十二行農(nóng)為本，萬(wàn)頃良田糞當(dāng)先”。③面對(duì)這片賴(lài)以棲息的土地，中華民諺中有三條護(hù)土惜土法則：深耕，施肥，灌溉。如“深耕長(zhǎng)谷，淺耕長(zhǎng)草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡導(dǎo)“地要深耕”;而“肥田出好種”“金筐銀筐，不如糞筐”等則極言施肥的重要性。除施肥外，作田還要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丟”等則闡明“水”于莊稼的重要。④在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，先民發(fā)現(xiàn)土地的耕耘、收成的好壞離不開(kāi)溫度、雨水等自然條件，因此，為了求得與天地同頻共振，先民開(kāi)始“仰則觀象于天，俯則觀法于地”,通過(guò)細(xì)致觀察、深入思考，從中找出氣候變化規(guī)律，用以指導(dǎo)生產(chǎn)。眾多氣象類(lèi)諺語(yǔ)也由此生成，具體包括兩種類(lèi)型：天象類(lèi)和物象類(lèi)。⑤天象類(lèi)的如“立春落一滴，蓑衣掛上壁”“夏至見(jiàn)青天，有雨在秋邊”“十月無(wú)霜，下年無(wú)糠”等。上述諺語(yǔ)體現(xiàn)了先民對(duì)天象的細(xì)致觀察。在長(zhǎng)期與大自然密切接觸的農(nóng)耕生活中，先民深刻感受到了人與天地的和諧共生，因此，從天象觀自然之風(fēng)雨，以風(fēng)云變幻來(lái)測(cè)陰晴雨雪也就成為農(nóng)耕民族的認(rèn)知方法；而農(nóng)業(yè)的靠天吃飯，又使預(yù)判天氣、前瞻風(fēng)雨成為生活之必需。由此，各種氣象諺語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而成，成為語(yǔ)言的精品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。⑥物象類(lèi)的諺語(yǔ)有“鳩喚雨，鵲喚晴”“石頭出汗，有水煮飯”“螞蟻搬家蛇橫道，暴雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”等。通過(guò)觀察身邊動(dòng)植物以及其他事物的變化來(lái)預(yù)測(cè)天氣，充分體現(xiàn)出我國(guó)先民“觀法于地”的認(rèn)知方式。由此，先民從動(dòng)物活動(dòng)的方式中發(fā)現(xiàn)了天氣變化的規(guī)律，如“蜘蛛添新絲，明日大天晴”;從動(dòng)物活動(dòng)的規(guī)模上，找到了與天氣變化的關(guān)系，如“蜻蜓千百繞天空，不過(guò)三天雨蒙蒙”;還從動(dòng)物活動(dòng)的時(shí)間上，找到了天氣變化的規(guī)律，如“雞若上籠早，明日天氣好；雞若上籠遲，有雨不多時(shí)”。這些氣象諺語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶，是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。⑦我國(guó)自古重視農(nóng)業(yè)的季節(jié)性，歷代都有“不違農(nóng)時(shí)”的法令，有“農(nóng)者，時(shí)也”之說(shuō)。順時(shí)而作的稼穡作息觀映射在語(yǔ)言世界里，便是眾多農(nóng)耕時(shí)序諺語(yǔ)，具體體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是順應(yīng)天時(shí)，可得地利；二是爭(zhēng)分奪秒，以得農(nóng)時(shí)；三是物各有時(shí)，區(qū)別對(duì)待。⑧如“芒種插田是個(gè)寶，夏至插田是根草”“芒種插薯，一蔸一柱，小滿(mǎn)點(diǎn)棉，費(fèi)力枉然”“七月耕金，八月耕銅”“霜降到立冬，翻地凍害蟲(chóng)”等提倡順應(yīng)天時(shí)的諺語(yǔ)。天時(shí)條件，直接影響著工效：不違農(nóng)時(shí)，益于提高工效；違誤農(nóng)時(shí)，則徒勞無(wú)益。⑨在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，各項(xiàng)農(nóng)活適宜的時(shí)間均較短促，因此須“爭(zhēng)分奪秒”。對(duì)此，諺語(yǔ)中多有總結(jié)，如“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”“小滿(mǎn)插秧日當(dāng)日，芒種插秧時(shí)當(dāng)時(shí)”“插秧要搶先，割麥要搶天”等。由此可見(jiàn)，從浸種到插秧到收割，每個(gè)環(huán)節(jié)都要爭(zhēng)分奪秒。為了體現(xiàn)時(shí)間的緊迫性，諺語(yǔ)的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來(lái)表達(dá)，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一個(gè)人，一天誤掉一個(gè)春”則以對(duì)比方式說(shuō)明耽誤農(nóng)時(shí)的嚴(yán)重性。此外，還有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等諺語(yǔ)，對(duì)春耕生產(chǎn)場(chǎng)景進(jìn)行直接描寫(xiě)，讓我們充分感受到了農(nóng)忙時(shí)節(jié)農(nóng)夫們爭(zhēng)分搶秒的緊張工作氛圍。⑩農(nóng)作物種類(lèi)繁多，不同作物因生長(zhǎng)周期不同，對(duì)外界環(huán)境條件的要求也不同，各有適宜的栽種期和收割期。對(duì)此，諺語(yǔ)中也多有總結(jié)，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗長(zhǎng)，三月整田禾穗短，四月整田一把稈”“谷雨前，好種棉”“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”等。上述諺語(yǔ)對(duì)各類(lèi)農(nóng)作物的栽種時(shí)令進(jìn)行總結(jié)，其語(yǔ)詞精簡(jiǎn)、語(yǔ)義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播?！胺N田如繡花，半點(diǎn)不能差?！蔽覈?guó)農(nóng)諺對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方方面面的經(jīng)驗(yàn)加以概括總結(jié)，充分體現(xiàn)了中華民族的農(nóng)耕思想，是我國(guó)貢獻(xiàn)給人類(lèi)的寶貴農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。(摘編自姜珍婷《中華農(nóng)諺中的農(nóng)耕理念》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.農(nóng)諺是我國(guó)先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，既指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)實(shí)踐，也繁榮了農(nóng)耕文化，具有重要的文化價(jià)值。B.在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，我國(guó)先民對(duì)土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而把農(nóng)業(yè)置為百業(yè)之首，以農(nóng)為本。C.“深耕長(zhǎng)谷，淺耕長(zhǎng)草”“田土耕得深，瘦土也出金”等農(nóng)諺表明，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地。D.眾多農(nóng)耕時(shí)序諺語(yǔ)體現(xiàn)出我國(guó)先民對(duì)農(nóng)業(yè)的季節(jié)性的重視，他們認(rèn)為，順應(yīng)農(nóng)時(shí)，就一定能夠獲得豐收。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章引用了大量的農(nóng)諺作為例證，如“無(wú)土不養(yǎng)民”等，既增強(qiáng)了說(shuō)服力，又生動(dòng)展現(xiàn)了農(nóng)耕文化的智慧。B.“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”出自楊萬(wàn)里的《插秧歌》,描寫(xiě)農(nóng)民爭(zhēng)分奪秒插秧，可以作為文章第⑨段的論據(jù)。C.農(nóng)諺“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”對(duì)不同農(nóng)作物的栽種時(shí)令進(jìn)行總結(jié)，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的尊重和利用。D.文章不是簡(jiǎn)單地介紹農(nóng)業(yè)知識(shí)，而是以“農(nóng)諺”為切口，挖掘其承載的農(nóng)耕思想，體現(xiàn)“小切口，大主題”的寫(xiě)作思路。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。(3分)中華傳統(tǒng)農(nóng)諺的語(yǔ)言藝術(shù)值得品味。有一部分農(nóng)諺，像“插秧插到芒種邊，竹竿打火夜插田”,對(duì)春耕生產(chǎn)場(chǎng)景①,除此之外更多的則是②,如“插秧如上陣，打禾如搶寶”用了比喻手法。另外，值得關(guān)注的語(yǔ)言藝術(shù)還體現(xiàn)在一些農(nóng)諺語(yǔ)詞精簡(jiǎn)，并③,如“立秋打花椒，白露打胡桃”簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了花椒和胡桃收獲的時(shí)節(jié)，且“椒”與“桃”讀來(lái)朗朗上口，好讀好記。4.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的理解。(4分)5.某農(nóng)耕文化主題公園計(jì)劃在宣傳欄張貼3條宣傳標(biāo)語(yǔ)，旨在傳遞中華民族的農(nóng)耕思想。請(qǐng)從下列標(biāo)語(yǔ)中選出合適的3條，并結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)明選擇理由。(6分)①土肥苗壯收成好，深耕細(xì)作惜良田②敢教日月?lián)Q新天，畝產(chǎn)萬(wàn)斤不是夢(mèng)③春播夏耘循時(shí)序，秋收冬藏獲豐登④谷麥果蔬各有時(shí)，順其天性播好種⑤萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，千種萬(wàn)種同一時(shí)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。到西楊崗去喝骨頭湯談旭華父親說(shuō)：“你爺爺輩，有弟兄兩個(gè)。你爺爺是老大，曾中過(guò)晚清舉人，武昌首義后便在鄉(xiāng)下教蒙童為業(yè)，人稱(chēng)大先生。你二爺呢，人稱(chēng)二杠子，三十多了還沒(méi)娶媳婦，一直幫你大爺勤扒苦做養(yǎng)活一家人。我那時(shí)也就十二三歲吧，也沒(méi)錢(qián)去念書(shū)，只得到西楊崗地主老財(cái)楊百川家去放牛混口飯吃?！逼鋵?shí)，無(wú)論是我大爺還是二爺，我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。因?yàn)樗麄內(nèi)ナ罆r(shí)，我還沒(méi)出生哩，什么事都是后來(lái)聽(tīng)我父親講的。我這兩位爺，身板都不算太高，也就一米六吧，容貌也相似，都是小頭小腦的，但脾氣不像。大爺性子溫暾，做事慢條斯理，還張口“子曰”閉口“詩(shī)云”的；二爺腸子直心眼實(shí)，做事風(fēng)風(fēng)火火，說(shuō)起話(huà)來(lái)像木杠兩頭一般粗。大爺租了楊百川家的幾畝田來(lái)種，立夏前種早稻，立秋搶插晚稻，秋收后還要趕播一季冬小麥，一年四季的農(nóng)活兒多得像葡萄串一嘟嚕一嘟嚕的。大爺不擅干農(nóng)活，也不屑做這累得血噴心的苦力，所以總變著法子耍奸偷懶。正是犁耙水響的“雙搶”時(shí)節(jié)。二爺挑著草頭往返打谷場(chǎng)已經(jīng)好幾趟了，再回到田頭時(shí)，仍見(jiàn)大爺躬著身圍著草頭打轉(zhuǎn)兒，氣就不打一處來(lái)。二爺吼：“哎大先生，您做什么呢拿著草腰子圍著草頭轉(zhuǎn)圈，難道是要綁豬殺么”大爺干咳說(shuō)：“非也，非也。這一擔(dān)草頭有一百多斤重，我挑不動(dòng)哩。哥拿草腰子勻一勻，好把一擔(dān)分作兩擔(dān)挑?！蹦棠条谥∧_給大爺搖蒲扇，說(shuō)：“就是，把一個(gè)草頭殺成兩個(gè)草頭，你哥才挑得動(dòng)。哎大先生，可別累著了。”二爺?shù)谋亲佣細(xì)馔崃耍骸班?，這哪是干活兒的架勢(shì)都滾吧，別再在這兒丟人現(xiàn)眼了!”大爺立時(shí)羞憤難當(dāng)，便一家伙扔了沖擔(dān)說(shuō)：“兄弟，好生無(wú)禮!好，我滾，就滾到西楊崗去喝骨頭湯。二杠子，那這些草頭，就拜托了!”說(shuō)著還朝二爺作了一揖。西楊崗街上有幾家肉案子，其中一家黃姓的肉案除了賣(mài)肉外，但凡逢雙日的大集，還贈(zèng)送些骨頭湯。骨頭湯是用架起的大鐵鍋熬煮的，幾根排骨、筒子骨在鍋底劈柴的加持下不停地翻滾，誘人的肉香味就彌漫了整條街。大爺換上長(zhǎng)布衫，步行大半個(gè)時(shí)辰后就來(lái)到了湯鍋前，從懷里摸出十幾個(gè)銅子，再打上二兩吊酒切上二兩烤饃，然后就著一碗骨頭湯滋潤(rùn)地喝起來(lái)。末了，還不忘給二爺也拎上一瓦罐。大爺租的地與楊百川的田緊挨著，中間僅隔道狹長(zhǎng)的田埂。楊百川做事絕，暗地讓長(zhǎng)工在犁田時(shí)不斷地削田埂，后來(lái)越削越細(xì)，硬是把大半個(gè)田埂給削到他家了。二爺看不過(guò)，便去找楊百川評(píng)理。楊百川耍橫說(shuō)：“我削你的田埂那泥埂上可有你的名字記號(hào)別忘了，就連你家租的地，也是我楊家的!”二爺被嗆得面紅耳赤，就沖上去想揍楊百川一頓，結(jié)果反倒讓人家給打得半死。大爺就請(qǐng)來(lái)鎮(zhèn)上的郎中閔三先生，給二爺看傷。閔三先生看后直搖頭，說(shuō)這傷淤在心里，難治啊。閔三先生是鎮(zhèn)上的名醫(yī)，說(shuō)話(huà)向來(lái)一言九鼎，他說(shuō)難治，就等于給人判了死刑。大爺一聽(tīng)便哭：“好你個(gè)二杠子呀，你跟楊百川杠什么呢杠命嗎都怪哥無(wú)能，至今還沒(méi)給你娶個(gè)媳婦哩!嗚嗚?！遍h三先生不忍，又撂下幾副草藥說(shuō)：“這些藥吃吃看，好便好，不好便拉倒。如果他想吃什么,可別省，說(shuō)不定以后就吃不成了啊?！辈菟幰惶焯煸跍p少，二爺也一天天在消瘦。奶奶記起了閔三先生的話(huà)，含淚問(wèn)：“二兄弟，你還想吃點(diǎn)啥”二爺嘟嚕著喉結(jié)，語(yǔ)焉不詳。大爺坐到床沿，緊握住二爺?shù)氖终f(shuō)：“兄弟，你是說(shuō)，明天是不是西楊崗的集哦，你是想喝骨頭湯吧”第二天一大早，大爺抱著瓦罐去了西楊崗。到了中午，大爺沒(méi)回來(lái)，瓦罐卻回來(lái)了，是鄰居肖福清抱回來(lái)的——據(jù)《川革命史志》記載：1942年6月17日，花園日偽駐軍派出一個(gè)小分隊(duì)躥至西楊崗搶夏糧，屠殺群眾36人。我大爺便是其中一個(gè)。肖福清說(shuō)：“大先生本來(lái)是跟我一起逃跑的，但他抱著罐子，怕灑了骨頭湯，就落在了后面，被鬼子追上，一刺刀給挑了。等鬼子走遠(yuǎn)了，我才敢從田溝里爬出來(lái)，找到奄奄一息的大先生，他還抱著罐子不放。大先生說(shuō)，這湯一定要帶回去，給二兄弟喝。說(shuō)完了，便斷了氣?！蓖咙S的瓦罐，已經(jīng)染成血紅色。奶奶掀開(kāi)蓋子時(shí)，骨頭湯還有些熱氣，用筷子攪了攪，里面還漂著幾片豬肉。喝了骨頭湯，再吃幾副藥，半月后，二爺竟神奇地下地了，又活了三十多個(gè)春秋。是夜，楊百川家里突然失了火。后來(lái)，我父親投奔了在大悟山堅(jiān)持抗戰(zhàn)的新四軍，直至抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束。今年清明時(shí)節(jié)，已是95歲高齡的父親要去再給二位爺上一回墳。大爺和二爺?shù)膲灳o挨著。兩堆紙錢(qián)剛燒著，風(fēng)一吹，煙灰便合到了一起，飄上了天空。父親咧著干癟的嘴巴笑：“肯定是你兩位爺拿了錢(qián)，一起去街上喝骨頭湯了?！?有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.大爺最初“滾到西楊崗去喝骨頭湯”是逃避農(nóng)活的借口，符合他“不擅干農(nóng)活”,不屑做苦力活的特點(diǎn)。B.二爺為田埂被削與楊百川爭(zhēng)執(zhí)，體現(xiàn)了他“腸子直心眼實(shí)”的性格，也反映了舊社會(huì)地主對(duì)佃農(nóng)的欺壓。C.骨頭湯具有神奇的療效，二爺喝了骨頭湯后痊愈；痊愈之后的二爺為了報(bào)仇，放火燒了楊百川的家。D.父親投奔新四軍、參加抗美援朝的經(jīng)歷，讓家族故事與時(shí)代洪流形成關(guān)聯(lián)，使小說(shuō)具有歷史的厚重感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“曾中過(guò)晚清舉人”“武昌首義后便在鄉(xiāng)下教蒙童為業(yè)”,表明了大爺?shù)男愿?，也為后文故事情?jié)的發(fā)展埋下伏筆。B.盛湯的瓦罐“已經(jīng)染成血紅色”,里面的湯“還有些熱氣”,這一描寫(xiě)將殘酷與溫暖濃縮于一物，畫(huà)面極具沖擊力。C.結(jié)尾描寫(xiě)“我”的父親上墳的場(chǎng)景，“煙灰便合到了一起，飄上了天空”,暗示了父親心情的沉重，強(qiáng)化了悲劇色彩。D.小說(shuō)通篇語(yǔ)言平實(shí)、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，富有鄉(xiāng)土氣息，作者使用這種語(yǔ)言風(fēng)格是為了體現(xiàn)自身對(duì)鄉(xiāng)村生活的認(rèn)識(shí)，看似平淡，實(shí)則很有韻味。8.文中引用《濃川革命史志》相關(guān)的記載，有何作用請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)9.小說(shuō)中“骨頭湯”貫穿全文，請(qǐng)結(jié)合文本分析其多重意蘊(yùn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎”對(duì)曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“嗚呼!以人惡為美德乎彼其寬也，出無(wú)辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窶小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語(yǔ)女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見(jiàn)者十人，還贄而相見(jiàn)者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請(qǐng)畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后見(jiàn)物見(jiàn)物然后知其是非之所在。戒之哉!女以魯國(guó)驕人，幾矣!”(節(jié)選自《荀子·堯問(wèn)》)材料二：周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見(jiàn)者十人，所友見(jiàn)者十二人，窮巷白屋所先見(jiàn)者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬(wàn)人。當(dāng)此之時(shí)，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“往矣!子其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！?節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》)材料三：握發(fā)，吐哺，無(wú)此事也。古者天下有道，進(jìn)賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見(jiàn)之而禮之乎!古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見(jiàn)。春秋以后猶然，況成周之世乎!天下之賢士誰(shuí)肯自枉以見(jiàn)周公者，而煩周公之吐哺、握發(fā)乎!戰(zhàn)國(guó)之世，卿大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無(wú)由進(jìn)，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見(jiàn)當(dāng)時(shí)之風(fēng)氣如是，而因億料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰為是說(shuō)耳。此說(shuō)本之《茍子》,其詞與此少異。(節(jié)選自《考信錄》)10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見(jiàn)物G見(jiàn)物然后知H其是非之所在。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.盍，何不，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”中“蓋”的意思相同。B.正，意為使……端正，與《兼愛(ài)》“故虧父而自利”中“虧”的用法相同。C.無(wú)以，無(wú)從，與《勸學(xué)》“無(wú)以至千里”中“無(wú)以”的意思相同。D.枉，屈尊，與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中，周公認(rèn)為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而分別存在“無(wú)辨”“窶小”“淺陋”的不足。B.材料一中，周公闡述觀點(diǎn)時(shí)，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證，之后直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進(jìn)且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。C.材料二在列舉周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集的情況后，又假設(shè)周公驕吝則賢士寡少，增強(qiáng)了論述的說(shuō)服力。D.材料二中，周公以“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”強(qiáng)調(diào)自己禮賢下士的態(tài)度，并以此告誡伯禽不可輕視天下賢士。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見(jiàn)。(4分)(2)由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。(4分)14.材料三質(zhì)疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實(shí)性，理由是什么請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(5分)(四)閱讀N(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。夢(mèng)游散關(guān)渭水之間①陸游平生望眼怯天涯，客里何堪度歲華但恨征輪無(wú)四角②,不愁歸路有三叉。驛窗燈暗傳秋柝，關(guān)樹(shù)煙深宿暮鴉。叱犢老翁頭似雪，羨渠生死不離家?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)為紹熙三年秋作于山陰，詩(shī)人因“喜論恢復(fù)”“不合時(shí)宜”罷官歸家。②四角：車(chē)輪生四角則難以轉(zhuǎn)動(dòng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)上句中的“怯”字極具表現(xiàn)力，精準(zhǔn)地點(diǎn)明詩(shī)人對(duì)離開(kāi)家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)赴天涯的心理感受。B.首聯(lián)下句點(diǎn)出詩(shī)人客居他鄉(xiāng)時(shí)的處境，“客里”二字則與題目中“散關(guān)渭水之間”相呼應(yīng)。C.頸聯(lián)通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的手法描繪夢(mèng)境中的散關(guān)之景，其意境與“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”句相同。D.尾聯(lián)上句刻畫(huà)了老翁呵斥牛犢的生活場(chǎng)景，其中“頭似雪”的描寫(xiě)凸顯了老翁的年老態(tài)貌。16.“無(wú)理而妙”,是指藝術(shù)作品的某些內(nèi)容不合常理反而能達(dá)到一種較好的藝術(shù)效果。請(qǐng)結(jié)合這一理論賞析詩(shī)句“但恨征輪無(wú)四角”。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中通過(guò)“，”兩句表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能，這也是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的肯定。(2)初春時(shí)節(jié)，濟(jì)南趵突泉景區(qū)內(nèi)，草木滋長(zhǎng)，泉水涌動(dòng)，讓人不禁聯(lián)想到《歸去來(lái)兮辭》中的詩(shī)句：“，”。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。作為漢語(yǔ)中常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象之一的“諧音”,指在跳躍的、發(fā)散性思維的促動(dòng)下，相同、相近語(yǔ)音可以包蘊(yùn)不同的意義內(nèi)核，而且在特定環(huán)境下，語(yǔ)音之間能建立起較為穩(wěn)固的關(guān)系。比如，蘋(píng)—平(平安幸福)、柿—事(事事如意)。世界上所有的語(yǔ)言都有諧音，只有漢語(yǔ)中的諧音會(huì)如此廣泛地存在。這與中華民族的文化心理、審美意趣等密切相關(guān)。古人認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物的命名來(lái)源于天地，所名之音雖不同，卻能夠通達(dá)上天的旨意。于是，他們便對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了崇拜心理。民俗事象中的諸多諧音祈?；蛑C音禁忌，正是語(yǔ)言崇拜在文化生活中的留存。比如，倒貼“?！弊?，用同音的“倒”,從聽(tīng)覺(jué)感知上將“福到了”的美好期待加以外化。①對(duì)于審美追求來(lái)說(shuō)，②中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的特點(diǎn)，③在文學(xué)藝術(shù)上崇尚“文隱深蔚，余味曲包”。④人們會(huì)把想要表達(dá)的真正含義隱藏在語(yǔ)言深處，講究言外之意。⑤漢語(yǔ)諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了含蓄、內(nèi)斂的這種審美意趣。諧音可以將看似無(wú)關(guān)的物象聯(lián)系起來(lái)，委婉地表達(dá)某種期愿，滿(mǎn)足人們的交際或表達(dá)需要。雖然語(yǔ)音的相同、相近是容易遵循的必要條件，但是諧音的兩者之間那種隱微關(guān)系卻是難以把握的。同音事物種類(lèi)紛繁，漢語(yǔ)同音字詞(),如何諧得巧妙，切合得自然，做到“”,則需要智慧和體悟的參與。否則，如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上時(shí)見(jiàn)的“諧音?！?為諧音而生拉硬湊，除了一笑了然，并無(wú)意趣。18.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)19.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.俯拾皆是B.比比皆是C.不勝枚舉D.信手拈來(lái)20.下列填人文中橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.物雖胡越，合則肝膽B(tài).音同形異，同則易合C.貌異實(shí)同，妙合無(wú)垠D.形跡相隔，終難調(diào)和21.剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，常用具體的形象表達(dá)美好的寓意。請(qǐng)從下面剪紙畫(huà)中任選一幅，說(shuō)明其寓意，并從圖畫(huà)構(gòu)成和諧音兩方面進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋。(4分)22.論文寫(xiě)作常通過(guò)解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問(wèn)題來(lái)完成。請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)問(wèn)句，作為本文的寫(xiě)作提綱。(4分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！丁短Α窞橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天。——毛澤東《七律·到韶山》沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。——約翰·多恩《沒(méi)有人是一座孤島》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則題號(hào)1267101112151920答案ABCBCEGCBCDA1.A2.B3.①進(jìn)行直接描寫(xiě)②采用各種修辭③追求音韻和諧4.①“仰則觀象于天”指先民通過(guò)觀察天象來(lái)感知?dú)夂蜃兓?guī)律，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②“俯則觀法于地”指先民通過(guò)觀察動(dòng)物及其他物象的變化來(lái)預(yù)測(cè)天氣，以此指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5.(1)第①條合適。理由；體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)土地的情感?！跋Я继铩敝苯訌?qiáng)調(diào)對(duì)土地的珍視，“深耕細(xì)作”呼應(yīng)文章中“護(hù)土惜土法則”。(2)第③條合適。理由：體現(xiàn)“順時(shí)而作”的思想?！把瓡r(shí)序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明確強(qiáng)調(diào)遵循季節(jié)和農(nóng)時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)。(3)第④條合適。理由：體現(xiàn)因物制宜的思想?！肮塞湽吒饔袝r(shí)”說(shuō)明不