四川省成都市重點(diǎn)中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在孔子哲學(xué)里，理想個體需要樹立“仁”的基本原則，而理想個體的公共準(zhǔn)則則是“禮”。以“仁”和“禮”為中心，孔子提供了一種理想公共生活的范型。具體來說，在孔子哲學(xué)里，對于參與公共生活的個體而言，“仁”的原則體現(xiàn)在以下幾個方面。②首先是要在個體心中確立“仁”的原則。公共生活由共同體內(nèi)不同個體參與而形成，對于儒家來說，良好的個體品德是一切公私生活的基石。《論語》中提到：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”（《論語·顏淵》）在孔子看來，“天下歸仁”是一種理想的公共生活狀態(tài)，而其前提在于個體自身是否按照“仁”來行事，這取決于個體能否“克己復(fù)禮”“為仁由己”。社會整體的道德狀態(tài)取決于個體的道德素養(yǎng)，如果個體都能按照禮來約束自己，那么“天下歸仁”的美好理想就能夠?qū)崿F(xiàn)。正是在這個意義上，孔子說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z·述而》）良好的公共生活建基于良好的個體道德品質(zhì)，特別是對那些具有一定公共影響力的人來說，他們的品德對于公共生活的意義更為重大。③第二是在與人的公共交往中要落實(shí)“仁”的原則。在公共生活里，很大一部分內(nèi)容是與他人進(jìn)行交往。在公共生活中，交往的對象可能是君主、卿大夫、同僚、朋友、老師、弟子、鄉(xiāng)黨以及陌生人等等，涵括了除家庭成員之外的其他社會關(guān)系。如前所述，仁者愛人的原則要體現(xiàn)在對于他人的關(guān)愛之中。關(guān)愛的表現(xiàn)形式不同，可能是忠、敬、信，也有可能是寬、恕、惠，隨著對象不同而不同，但關(guān)愛無論如何都會發(fā)生在與他人的交往之中。正如孔子回答“仲弓問仁”時(shí)所說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！保ā墩撜Z·顏淵》）從私人生活進(jìn)入到公共空間以及從事治民的公共事務(wù)時(shí)，開始與家庭成員之外的人進(jìn)行公共交往，個體的精神狀態(tài)要發(fā)生變化。在公共生活中要約束自己、寬以待人，以公共性為優(yōu)先原則，尊重他人、理解他人、關(guān)愛他人，這就是仁愛原則在公共生活中的具體體現(xiàn)。④第三是在政治生活中要體現(xiàn)“仁”的原則。中國古代，政治生活是公共生活的主要場域，也是孔子仁愛原則的重要運(yùn)用領(lǐng)域?？鬃訌?qiáng)調(diào)為政者要依照仁愛原則推行政事，成為一個仁者。在評價(jià)作為為政者的管仲時(shí)，孔子就認(rèn)為管仲符合“仁”的原則，“子路曰：‘桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎？’子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！’”（《論語·憲問》）“子貢曰：‘管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！釉唬骸苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保ā墩撜Z·憲問》）在孔子看來，管仲在公共生活中發(fā)揮了更為重要的作用，他不依靠武力實(shí)現(xiàn)了諸侯之間的會盟與和平，使得百姓安居樂業(yè)、滅下戰(zhàn)亂稍停，華夏文明得以延續(xù)和發(fā)展，以公共生活的大德替代了個人之間的恩義。正是因?yàn)楣苤僭诠舱紊钪械慕艹鲐暙I(xiàn)，所以即使他在關(guān)于公子糾的個人恩義上有所缺憾，但這也不影響他的仁德。（摘編自朱承《天下歸仁：孔子的公共性思想》）材料二：①孔子的公私觀是其思想體系的核心觀點(diǎn)，同時(shí)也是中國哲學(xué)發(fā)展過程中的重要命題?？鬃拥墓接^涉及了義利關(guān)系、為政理念和君民關(guān)系等方面。②子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！笨鬃涌隙巳藗兯嚼拇嬖冢J(rèn)為追求物質(zhì)利益是人們的天性，是人的客觀需要之一，人們追求私利，有一定的正當(dāng)性?？鬃涌隙ㄈ藗冏非笏嚼暮侠硇裕敲總€人在追求私利時(shí)要以不損害別人的利益為必要前提，不能違背道義去追求富貴。③孔子不僅反對人們在追求自我利益時(shí)損害別人的利益，還反對人們和氏族爭利，當(dāng)人們在追求私利同氏族的特權(quán)發(fā)生沖突，對“氏所以別貴賤”的西周傳統(tǒng)構(gòu)成威脅時(shí)，孔子就不會容忍了。他提出的“張公室”而“抑私室”，就是為國君爭權(quán)的一種典型表現(xiàn)?？鬃硬环磳Π傩盏乃嚼?，也不反對上層人士的權(quán)利，可是他反對統(tǒng)治者以權(quán)謀私，冉求做季氏的家宰，好斂財(cái)，孔子就讓學(xué)生們批評他。④孔子反對苛政，肯定民生，強(qiáng)調(diào)富國強(qiáng)民，維護(hù)百姓的利益，把百姓的利益作為公平的標(biāo)準(zhǔn)。《論語·顏淵》中提到，有若勸說魯哀公在年成不好的情況下，把賦稅降低到一半。這對魯君本人來說無疑是損失，但魯國的民眾是魯君的子民，民眾用足也就等于魯君本人用足。這種巧妙的勸說中，暗含一個警告，如果君主把民眾的利益剝奪凈盡，使他們無法生存下去，君主就再也不能從民眾那里得到利益，這表現(xiàn)出君民互相依存的整體價(jià)值結(jié)構(gòu)。（摘編自高清宇《孔子的公私觀研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子認(rèn)為，對于理想個體而言，“仁”是基本原則，“禮”是公共準(zhǔn)則；理想的公共生活狀態(tài)是“天下歸仁”。B．在孔子看來，個體選擇影響著公共生活，具有公共影響力的人的道德素養(yǎng)決定了社會整體的道德狀態(tài)。C．對于為政者，孔子強(qiáng)調(diào)其要用仁愛原則推行政事，他認(rèn)為政治家的“仁”優(yōu)先體現(xiàn)在公共生活中的公德上。D．在看待義利關(guān)系方面，孔子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有底線，他承認(rèn)人求利的合理性，但反對違背道義去追求私利。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．人們的公共生活主要是與他人進(jìn)行交往，交往的對象是涵括家庭成員在內(nèi)的所有社會關(guān)系，成員身份復(fù)雜多樣。B．孔子認(rèn)為，參與公共生活的個體，在自己心中、與人的公共交往中以及政治生活中，都要體現(xiàn)“仁”的原則。C．孔子支持維護(hù)氏族特權(quán)，但也反對統(tǒng)治者以權(quán)謀私，因此冉求做季氏家宰時(shí)好斂財(cái)?shù)男袨槭艿娇鬃拥呐u。D．孔子贊同魯哀公年成不好時(shí)降低賦稅以減輕百姓的負(fù)擔(dān)，因?yàn)榫袷腔ハ嘁来娴?，民眾富足其國君才能富足?．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一開宗明義，開篇就提出中心論題：以“仁”和“禮”為中心，孔子提供了一種理想公共生活的范型。B．材料一采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，綜合運(yùn)用引用論證和舉例論證的方法，論證思路清晰有條理，說服力強(qiáng)。C．材料一最后一段引用孔子與弟子的對話，旨在強(qiáng)調(diào)管仲雖符合“仁”的原則，但在個人恩義上有所缺憾。D．材料二引述《論語》中的言論，從義利關(guān)系、為政理念和君民關(guān)系等方面闡述孔子公私觀的具體表現(xiàn)。4．請簡要分析材料一第三段的論證結(jié)構(gòu)。5．材料一提出“公德要高于私德”，而材料二又記載孔子肯定個人追求富貴的合理性。這兩者之間是否存在矛盾？請整合兩則材料，闡述孔子是如何認(rèn)識“個人私利”與“公共道義”之間關(guān)系的。閱讀下面的文字，完成下面小題。娃的心娃的膽陳忠實(shí)司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長、團(tuán)長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚(yáng)起頭來，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個中國士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。八百個娃娃呀！全在16歲至18歲這個年齡段。他們是3個月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。就在這個剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手：他們之中肯定會有出類拔萃的人物顯露出來，進(jìn)入軍隊(duì)各級指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨(dú)沒有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動。司令從沙灘上站起身來，膝蓋和褲腳被撲淹上來的河水浸濕了。有人接著以更驚訝的聲音：“河里——一桿旗！”當(dāng)三個衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時(shí)候，隨員們?nèi)俭@呼起來。司令自己也驚呆了——軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出；那個日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩人面對著面，中國旗手用旗桿的尖頭捅穿日本鬼子胸膛，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒??！司令從腮幫子擦到下巴的交界處時(shí)，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)作完講演，司令直接朝列隊(duì)的士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話。司令盯住一個濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個軍禮，鏗鏘有勁地開口：“報(bào)告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L的老鄉(xiāng)?！彪S即揚(yáng)起頭，面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣??！全中國都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時(shí)史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎？”會場一片肅然中。司令問：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說：“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”司令仍然對著蒲城籍士兵問：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子。”“你媽能舍得你當(dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了。”“你婆呢？”“俺婆心寬，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽聽?！笔勘迩迳ぷ樱舐曊b念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒有娃的膽大?！彼玖盥牭每犊ぐ?，士兵們熱烈鼓掌。司令說：“心——高，腳——遠(yuǎn)，膽——大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色?！薄鞍碃斶€會唱戲哩，逢年過節(jié)搭臺子唱。”士兵更得意了?！敖探o你了沒？”“我能唱幾段。”“那你就唱幾句。”士兵拉開了架勢，吼唱起來：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——一生……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問：“你叫啥名字？”“三娃?！薄澳膫€三字？”“一二三的三字?！薄案某伞健??！薄昂谩！薄跋裆?。就像咱們長安的秦嶺山一樣，壓到小倭寇小鬼子的頭上。”“山娃記下了?！彼玖顡崦诉@個小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽一遍就都記下了……”……六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，接受日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了。母親只說：“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來?！贝蠹s一個月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．司令與士兵的對話凸顯了士兵們的年輕活力和將士們關(guān)系的和諧，洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土情懷和家國情懷。B．司令建議兵娃的名字由“三娃”改為“山娃”，表明了要將秦嶺壓到侵略者頭上的誓愿，表達(dá)了關(guān)中軍人堅(jiān)定而崇高的戰(zhàn)斗信念。C．小說中寫鬼子“兩倍于”中國士兵、新兵團(tuán)“剛剛組建”，既突出了兵力的懸殊，又暗示了會戰(zhàn)發(fā)起的倉促。D．“他唯獨(dú)沒有料到這種結(jié)局”，既寫出了戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)司令員對他們犧牲感到愧疚悲傷痛惜。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開頭的環(huán)境描寫，如“翻著泥浪的黃河”“陡峭冷峻的懸崖石壁”等，渲染了悲壯的氣氛，烘托了英雄人物犧牲的慘烈。B．小說中的對話富有生活氣息和地域色彩，多用方言口語，如“俺爺”“俺婆”“訓(xùn)住”“娃的心”“娃的膽”，具有濃厚的關(guān)中風(fēng)味。C．小說將司令祭拜英靈的場景與八百名年輕士兵參軍、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗、犧牲等情況交錯進(jìn)行敘述，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。D．岡部直三郎跪服繳械，與前、后文司令跪拜英靈形成對比，突出侵略者的外強(qiáng)中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。8．小說中敘寫受降儀式的內(nèi)容有何作用，請聯(lián)系文章內(nèi)容簡要分析。9．有人說，陳忠實(shí)的創(chuàng)作關(guān)注特定的文化背景對人物性格、命運(yùn)的影響。請結(jié)合文中娃娃兵的形象談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”博士七十人未對。鮑白令之對曰：“天下官，則禪賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家?！鼻厥蓟实垩鎏於鴩@曰：“吾德出自五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？”鮑白令之對曰：“陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥蓟实鄞笈唬骸傲钪叭艉我匝晕倚需罴q之道也趣說之不解則死?！绷钪畬υ唬骸俺颊堈f之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏駁自私，不能以及人，陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉？”始皇暗然無以應(yīng)之，面有慚色，久之，曰：“令之之言，乃令眾丑我?！彼炝T謀，無禪意也。（選自劉向《說苑·至公》，有刪改）材料二：當(dāng)此之時(shí)，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時(shí)六國為一，以儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。蘇秦始欲橫，秦弗用，故東合從。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，據(jù)崤、函之阻，跨隴蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。杖于謀詐之弊，終無信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。任刑法以為治，信小術(shù)以為道，遂燔燒《詩》《書》，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。二世愈甚，忠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞?。粨崽煜率臍q，天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉？孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈蚴固煜掠兴鶒u，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？秦之?dāng)∫?，不亦宜乎！（選自劉向《戰(zhàn)國策·劉向書錄》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。令之前A若何以B言C我D行桀紂之道也E趣F說之G不解H則死。11．下列對材料二中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．乘，依憑，依仗，與《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪”的“乘”意義不同。B．烈，功業(yè)，與《過秦論》中“奮六世之余烈”的“烈”意義相同。C．道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)，與《離騷》中“來吾道夫先路”的“道”意義不同。D．茍，如果，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”的“茍”意義不同。12．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．干，沖犯，與成語“豪氣干云”“干霄凌云”的“干”意義相同。B．建，樹立，與《諫逐客書》中“建翠鳳之旗”的“建”意義相同。C．殫，竭盡，與成語“殫精竭力”“力殫財(cái)竭”的“殫”意義相同。D．因，憑借，與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意義相同。13．下列對材料中加橫線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．乃，連詞，于是，與材料一中“令之之言，乃令眾丑我”的“乃”詞性、意義均不同。B．而，連詞，表修飾關(guān)系，與材料二中“齊之以刑，民免而無恥”的“而”用法不同。C．以，連詞，表目的關(guān)系，與材料二中“齊之以禮”的“以”用法與意義均不相同。D．之，助詞，的，與《愚公移山》中“汝心之固，固不可徹”的“之”的意義相同。14．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦始皇兼并了天下之后，詢問群臣傳位讓賢與世襲哪一種做法是對的，除了鮑白令之，其他博士官沒有一人回答。B．鮑白令之說秦始皇不可能像五帝那樣禪讓天下，秦始皇聽后大怒，但在聽了鮑白令之的解釋后，秦始皇面帶羞愧。C．材料二與杜牧《阿房宮賦》相似，都通過秦攻成守?cái)〉膶Ρ龋赋龉ナ靥煜碌牟呗詰?yīng)不同，治理天下要行仁義。D．材料二中劉向引用孔子的話，闡述了用刑罰和用禮教兩種治民之道的不同結(jié)果，肯定了德教與禮教對化民的重要性。15．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過秦論》）（2）遂燔燒《詩》《書》，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王?！稇?zhàn)國策·劉向書錄》）16．賈誼《過秦論》中說秦國滅亡是因?yàn)椤叭柿x不施”，材料一與材料二中有哪些事實(shí)可以支持賈誼的觀點(diǎn)？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀詩歌，完成小題。破陣子·春景晏殊燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。17．下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這首詞以輕淡的筆觸，描寫了古代少女們春天生活的一個小小片段，展示在讀者面前的卻是一幅情趣盎然的圖畫。B．詞的上片寫景?！把嘧觼頃r(shí)新社，梨花落后清明”，這兩句既點(diǎn)明了季節(jié)，又寫出了季節(jié)與景物的關(guān)系，行文輕快流麗，蘊(yùn)含喜悅的情意。C．詞的下片寫人。從正面來描寫斗草的活動，反映出少女身上顯示的青春活力，充滿著一種歡樂的氣氛。D．全詞筆調(diào)活潑，風(fēng)格樸實(shí)，形象生動，展示了少女純潔無瑕的心靈。18．在這首詞中，晏殊寫春景——“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲”，請寫出杜甫《蜀相》中類似寫春草黃鸝的句子。二者手法相同而情感不同，請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫19．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中諷刺了士大夫們以“，”為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣。（2）《登泰山記》中描寫日將出的兩句是“，”，描寫日已出的兩句是“正赤如丹，下有紅光動搖承之”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一部以傳統(tǒng)神話為藍(lán)本的動畫電影，《哪吒2》的成功不僅在于其精良的制作和動人的故事，更在于它為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播提供了全新的范例?！赌倪?》的成功首先得益于對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)。影片以《封神演義》和1979年動畫片《哪吒鬧海》為靈感來源，保留了“剔骨還父”等經(jīng)典情節(jié)，同時(shí)賦予角色新的時(shí)代精神。影片中的哪吒從傳統(tǒng)的反抗者形象進(jìn)化為現(xiàn)代英雄，其“逆天改命”的吶喊與當(dāng)代年輕人的斗爭精神訴求形成共鳴。這種創(chuàng)新表達(dá)不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，（甲）。與此同時(shí)，《哪吒2》的成功離不開現(xiàn)代動畫技術(shù)的支持。影片通過先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將中國傳統(tǒng)文化以視覺形式呈現(xiàn)。例如，“七色寶蓮”的設(shè)計(jì)靈感來自博山爐，結(jié)界獸的造型參考了三星堆文物，天元鼎則融入了商代龍紋扁足鼎的元素。這些細(xì)節(jié)不僅展現(xiàn)了中華文化的A，也讓觀眾在視覺上感受到傳統(tǒng)文化的魅力?！赌倪?》的成功還有一個重要原因，那就是近140家動畫公司，4000多人的全力托舉。他們B，五年磨一劍，一幀一幀地“磨”，“以年為單位死磕一場戲”，最終“磨”出了國產(chǎn)動畫電影的巔峰之作。人們稱這是中國動畫的“萬鱗甲”，也是中國電影人攜手奮進(jìn)的生動注腳。《哪吒2》的全球上映（乙）。影片在北美、澳大利亞等地的上映，不僅吸引了大量海外觀眾，還引發(fā)了全球?qū)χ袊幕年P(guān)注。影片中的東方美學(xué)和神話敘事讓海外觀眾感受到中華文化的獨(dú)特魅力，而哪吒的“逆天改命”精神則引發(fā)了廣泛共鳴，超越了文化差異。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代敘事相結(jié)合，《哪吒2》再次向世界展示了中國文化的多樣性與包容性，為全球觀眾提供了一種全新的文化體驗(yàn)。20．文本第四段用“萬鱗甲”比喻由中國動畫產(chǎn)業(yè)共同打磨出的優(yōu)質(zhì)動畫電影《哪吒2》，使用了暗喻的修辭手法。請以“大?！睘楸倔w寫一個句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22．文中劃橫線句子有兩處表述不當(dāng)，請說明錯誤原因并做出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。23．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。24．文中畫波浪線句的“磨”指什么？為什么要加引號？六、作文25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年是抗日戰(zhàn)爭勝利80周年。在那段烽火連天的歲月里，無數(shù)中華兒女奔赴戰(zhàn)場，用熱血和生命筑起抵御外敵的鋼鐵長城，彰顯出“捐軀赴國難，視死忽如歸”的英勇無畏；也有許多人在淪陷區(qū)堅(jiān)守崗位，以教師、醫(yī)生等身份守護(hù)文化火種，點(diǎn)燃民眾希望，踐行著“星星之火，可以燎原”的信念。這場勝利，既是正面戰(zhàn)場上浴血拼殺的“鋒芒”鑄就，也是敵后戰(zhàn)場默默耕耘的“韌性”積累。剛與柔交織，共同繪就了民族解放的壯麗畫卷。請結(jié)合以上材料，圍繞“剛與柔”這一主題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。參考答案1．B2．A3．C4．①按照總分的思路展開；②首先提出分論點(diǎn)：在與人的公共交往中要落實(shí)“仁”的原則；③接著從“公共交往”的對象的角度進(jìn)行闡述；④最后從“仁”的表現(xiàn)的角度進(jìn)行闡述。5．不矛盾。①孔子認(rèn)為公共道義優(yōu)先于個人私利，承認(rèn)個人私利的合理性的同時(shí)劃清公私界限，指出個人私利不能損害公共道義。②者相互統(tǒng)一，對個體私利的追求可以更好保護(hù)公共道義，實(shí)現(xiàn)“己所不欲勿施于人”的公共性關(guān)愛；同時(shí)對公共道義的保護(hù)也能更好維護(hù)個體私利，這在君民互相依存的價(jià)值結(jié)構(gòu)中可以體現(xiàn)。【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞孔子的哲學(xué)思想展開，從“仁”與“禮”的辯證關(guān)系切入，系統(tǒng)闡述了孔子對理想公共生活的構(gòu)想。材料一聚焦“仁”在個體修養(yǎng)、公共交往和政治生活中的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)公德優(yōu)先；材料二則從公私觀角度，探討孔子對義利關(guān)系的平衡——既承認(rèn)合理私欲，又主張以道義為界。兩則材料互補(bǔ)呈現(xiàn)了孔子思想中“修己以安人”的核心：個人追求需服從公共道義，私利不損公義方為儒家認(rèn)可的處世準(zhǔn)則。1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“具有公共影響力的人的道德素養(yǎng)決定了社會整體的道德狀態(tài)”錯，原文是“特別是對那些具有一定公共影響力的人來說，他們的品德對于公共生活的意義更為重大”，意義重大不意味著起決定作用。故選B。2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A.“交往的對象是涵括家庭成員在內(nèi)的所有社會關(guān)系”錯，材料一第二段是“涵括了除家庭成員之外的其他社會關(guān)系”?？梢?，交往的對象說錯了。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“旨在強(qiáng)調(diào)管仲雖符合‘仁’的原則，但在個人恩義上有所缺憾”錯，選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“在個人恩義上有所缺憾”，而材料一原文是“即使他在關(guān)于公子糾的個人恩義上有所缺憾，但這也不影響他的仁德”，可見，文中強(qiáng)調(diào)的是管仲的公德要高于私德，他的仁德不受個人恩義的影響。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①該段是按照總—分—總的思路展開的。②開頭第一句話“第二是在與人的公共交往中要落實(shí)‘仁’的原則”提出分論點(diǎn)：在與人的公共交往中要落實(shí)“仁”的原則；③根據(jù)“在公共生活里，很大一部分內(nèi)容是與他人進(jìn)行交往……關(guān)愛無論如何都會發(fā)生在與他人的交往之中。正如孔子回答‘仲弓問仁’時(shí)所說……（《論語·顏淵》）”可知，中間這幾句話緊扣分論點(diǎn)闡述，從“公共交往”的對象的角度進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)在公共交往中關(guān)愛別人，并引用《論語·顏淵》中的話加以佐證；④根據(jù)最后一句“在公共生活中要約束自己、寬以待人，以公共性為優(yōu)先原則，尊重他人、理解他人、關(guān)愛他人，這就是仁愛原則在公共生活中的具體體現(xiàn)”可知，從“仁”的表現(xiàn)的角度進(jìn)行闡述，指出在公共生活中要以公共性為優(yōu)先原則，約束自己，寬以待人。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。二者不矛盾，孔子對“個人私利”與“公共道義”的認(rèn)識具有統(tǒng)一性。①公共道義優(yōu)先于個人私利：材料一強(qiáng)調(diào)公德高于私德，材料二也明確求利需以不違道義、不損害他人/公共利益為前提，公共道義是個體行為的根本準(zhǔn)則。材料二還指出“追求物質(zhì)利益是人們的天性……有一定的正當(dāng)性”，承認(rèn)個人私利的合理性。②二者相互依存：合理的個人私利追求需以維護(hù)公共道義為基礎(chǔ)，如公共交往中“己所不欲，勿施于人”，既尊重他人私利，也守護(hù)公共秩序；而公共道義的實(shí)現(xiàn)也能保障個體私利，如材料二“君民互相依存”，君主維護(hù)百姓利益，最終也能保障自身利益，形成“私益不損公義、公義保障私益”的良性關(guān)系。6．C7．D8．①受降儀式時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，歷史場景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫更顯真實(shí)，前文的相關(guān)情節(jié)更能深入人心。②在受降儀式的現(xiàn)場，再次寫到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒，凸顯了和三娃相似的千萬中華好兒郎為國捐軀的英雄形象。③抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場景是無數(shù)英烈用生命換來的，而英雄已逝，從而表達(dá)了對英雄的痛惜與緬懷，使小說主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻。9．①關(guān)中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報(bào)國、寧死不屈的娃娃兵；②關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實(shí)英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了娃娃兵敬慕先輩、報(bào)效國家的情懷；③家中長輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使娃娃兵在潛移默化中受到精神激勵和愛國教育，最后為保家衛(wèi)國獻(xiàn)出了生命?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“暗示了會戰(zhàn)發(fā)起的倉促”錯誤，根據(jù)文中“就在這個剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時(shí)刻”可知，會戰(zhàn)已策劃好，新兵團(tuán)已訓(xùn)練完，不能說會戰(zhàn)發(fā)起的倉促。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“與前、后文司令跪拜英靈形成對比，突出侵略者的外強(qiáng)中干和中華兒女同仇敵氣的英雄氣概”錯誤，“岡部直三郎跪服繳械，與前、后文司令跪拜英靈”不是對比，寫這些內(nèi)容凸顯中國人民抵御外侮的最終勝利，以及對犧牲英靈的告慰，體現(xiàn)的是中華兒女的抗?fàn)幘窈兔褡鍤夤?jié)，而非強(qiáng)調(diào)侵略者“外強(qiáng)中干”。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①受降儀式的時(shí)間、地點(diǎn)、人物均為真實(shí)歷史元素，作者將虛構(gòu)的三娃與八百娃娃兵的故事，嵌入真實(shí)的歷史場景中，使前文黃河崖跳崖、軍旗刺敵等情節(jié)更具代入感。例如，真實(shí)的受降儀式與虛構(gòu)的“三娃捅穿敵人胸膛”的細(xì)節(jié)形成呼應(yīng)，讓藝術(shù)描寫更貼近歷史真相，讓讀者感受到英雄事跡的真實(shí)性與震撼力。②受降現(xiàn)場再次提及三娃的軍旗和口曲兒，是對前文犧牲場景的呼應(yīng)。三娃作為八百娃娃兵的縮影，其“心高、腳遠(yuǎn)、膽大”的形象在勝利時(shí)刻被重新喚醒，暗示無數(shù)像三娃一樣的青年以生命換來了抗戰(zhàn)勝利。這種描寫將個體英雄升華為民族精神的象征，凸顯了中華兒女“寧死不屈、保家衛(wèi)國”的集體形象，讓英雄精神在勝利時(shí)刻得到延續(xù)。③受降儀式的“勝利”與前文娃娃兵的“犧牲”形成強(qiáng)烈對比：岡部直三郎跪地繳刀的屈辱，反襯出三娃等士兵犧牲的價(jià)值；而孫蔚如將軍收取戰(zhàn)刀時(shí)想起三娃和母親，既呼應(yīng)了“家國情懷”的主題，也暗含“勝利由鮮血鑄就”的痛感。母親“喜極而終”的細(xì)節(jié)，更將個人命運(yùn)與國家命運(yùn)交織，深化了對英雄犧牲的緬懷，以及對“忠與孝”“國與家”的深刻思考。9．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象及分析寫作背景、探究寫作意圖的能力。①從文中“人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎”可知，特定的地域特色影響人的性格。蒲城水硬土硬，養(yǎng)育了硬氣的男人女人，所以娃娃兵也是硬氣的，他們性格硬氣、殺敵報(bào)國、寧可跳下黃河也不做日軍的俘虜。②從文中“蒲城出忠臣??！”可知，作者借孫司令之口，提及蒲城歷史人物王鼎和楊虎城，將“忠”的精神具象化。三娃作為蒲城子弟，對“忠臣”故事的認(rèn)同，反映出地域歷史傳統(tǒng)對青年的精神滋養(yǎng)。當(dāng)他喊出“好男兒為國家何懼一生”的戲詞時(shí)，實(shí)則是將歷史英雄的“忠”內(nèi)化為自身的信仰——從王鼎“死忠”到楊虎城“大忠”，再到娃娃兵“戰(zhàn)死忠魂”，形成了“忠勇精神”的傳承鏈條。③家庭教育影響人的性格和命運(yùn)。三娃從小聽爺爺奶奶唱戲唱曲，這些朗朗上口的民間文學(xué)，以最樸素的方式告訴娃娃兵“家國大義”。這種潛移默化的家庭教育，讓三娃等士兵在參軍前就埋下了“保家衛(wèi)國”的種子，最終在戰(zhàn)場上化為“死扣敵人脖子”“捅穿敵軍胸膛”的行動，使文化精神外化為生命實(shí)踐。10．AEG11．C12．D13．D14．C15．（1）砍下樹木做武器，舉起竹做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，背著糧食像影子一樣跟著他。（2）于是焚燒書籍，坑殺儒生，往上（往前）輕視堯、舜，向下（往后）藐視禹、湯、文王。16．①秦始皇建造高大宮殿，為了自己的享樂，耗費(fèi)天下的資財(cái)；②秦始皇焚燒書籍，坑殺儒生，輕視王道；③秦二世變本加厲，對下不施行恩惠，不注重禮治與道德教化?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你上前來！你憑什么說我走的是桀、紂一樣的道路？趕快解釋清楚，不能解釋就處死罪?！叭簟笔恰澳恪钡囊馑迹飨乱痪涞闹髡Z，A處斷開?！昂我匝晕倚需罴q之道也”，“何以”賓語前置，“以何”，憑什么，“言”是謂語，“我行桀紂之道”是賓語，“也”是句末語氣詞，在E處斷開。“趣說之”是動賓結(jié)構(gòu)，“趣”是狀語，修飾“說”，“說”是謂語，“之”指代前文“我行桀紂之道”的指控，作賓語，語意完整，在G處斷開。故選AEG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確?！俺恕?，依憑，依仗/冒著。句意：憑借六代先王的功業(yè)。/從京城冒著風(fēng)雪啟程。B.正確?！傲摇本鶠椤肮I(yè)”。句意：憑借六代先王的功業(yè)。/奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)。C.錯誤。“道”，均同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。句意：用政令來引導(dǎo)百姓。/來呀，我在前引導(dǎo)開路。D.正確?！捌垺保绻?茍且。句意：如果用狡詐虛偽的方法茍活取悅他人。/最終只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確?！案伞?，均為沖，沖犯。句意：陛下修筑樓臺上接云霄。/高高地聳起，直逼云霄。B.正確。“建”，均為樹立。句意：立其重達(dá)千石的大鐘。/立起翠鳳羽毛裝飾的錦旗。C.正確?！皻棥?，均為竭盡。句意：耗費(fèi)天下的資財(cái)。/力量和財(cái)物都已耗盡。D.錯誤。意義不同。“因”，憑借/沿襲。句意：因此到了秦始皇時(shí)期，憑借國境四面的險(xiǎn)要。/繼承接已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。故選D。13．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確?！澳恕保B詞，于是/動詞，是。句意：便召集群臣商議說。/令之這番話，是讓眾人憎惡我。B.正確?！岸?，連詞，表修飾關(guān)系/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：秦始皇仰天長嘆說。/用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有羞恥之心。C.正確?！耙浴保B詞，表目的關(guān)系/介詞，用，拿。句意：來抵抗秦國。/用禮制去同化他們。D.錯誤。意義不同。“之”，定語后置標(biāo)志，不譯/主謂之間消獨(dú)，不譯。句意：因此到了秦始皇時(shí)期，憑借險(xiǎn)要的四面地勢。/你思想頑固，頑固到不能改變的地步。故選D。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“都通過秦攻成守?cái)〉膶Ρ?，指出攻守天下的策略?yīng)不同”錯誤?！栋⒎繉m賦》并未對秦的功成守?cái)∵M(jìn)行對比，杜牧也未論述攻天下的策略問題。故選C。15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“揭”，舉起；“云”、“響”，像云一樣，像回聲一樣；“贏”，背著；“景”，通“影”，像影子一樣。(2)“上”“下”，名詞作狀語，往上，向下；“小”，小看，輕視；“邈”，輕視。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①結(jié)合“筑臺干云，宮殿五里”“殫天下，竭民力。偏駁自私，不能以及人”可知，秦始皇建造高大宮殿，為了自己的享樂，耗費(fèi)天下的資財(cái)；②結(jié)合“燔燒《詩》《書》，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王”可知，秦始皇焚燒書籍，坑殺儒生，輕視王道；③結(jié)合“二世愈甚，忠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞敗”可知，秦二世變本加厲，對下不施行恩惠，不注重禮治與道德教化。17．C18．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。同：都采用了以聲襯靜的手法?！妒裣唷分杏命S鸝鳥的叫聲反襯武侯祠的寂寥冷落；《破陣子》用黃鸝鳥的叫聲襯托周圍的幽靜。異：《蜀相》抒發(fā)了報(bào)國無門的無奈與悲憤之情，同時(shí)也有物是人非、滄桑之感；《破陣子》則抒發(fā)了熱愛春光的歡快自在之情。解析17．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“從正面來描寫斗草的活動”錯誤。由原文“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏”可知，詞中通過少女心理活動（“疑怪”）和神態(tài)描寫（“笑從雙臉生”）側(cè)面烘托斗草勝利的喜悅，并未直接描寫斗草過程。故選C。18．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌表現(xiàn)手法、思想情感的能力。手法相同點(diǎn)：均運(yùn)用“以聲襯靜”的手法?！妒裣唷分小案羧~黃鸝空好音”，以黃鸝悅耳的叫聲反襯武侯祠的寂寥，強(qiáng)化祠堂的冷清；《破陣子》中“葉底黃鸝一兩聲”，以黃鸝清脆的啼鳴反襯春日園林的幽靜，突出環(huán)境的閑適。情感不同點(diǎn)：《蜀相》中“自春色”“空好音”的“自”“空”二字，暗含詩人對諸葛亮功業(yè)未成、英雄已逝的惋惜，以及自身報(bào)國無門的悲憤，情感沉郁蒼涼?！镀脐囎印吠ㄟ^春景和少女的歡樂場景，抒發(fā)了對明媚春光的喜愛和對純真少女生活的欣賞，情感輕松愉悅。19．位卑則足羞官盛則近諛極天云一線異色須臾成五采素月分輝明河共影（春江潮水連海平，海上明月共潮生）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：卑、羞、諛、臾、采。20．示例1：陽光明媚的夏日，萬里無云，風(fēng)平浪靜，大海成了天空的鏡子。示例2：廣闊無垠的大海是魚兒們的天堂。21．A.博大精深B.深耕細(xì)作/精雕細(xì)琢22．“引發(fā)了廣泛共鳴”和“超越了文化差異”前后順序不合邏輯，二者互換位置；缺少介詞，加上“通過”，“通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代敘事相結(jié)合”。23．甲：也使其更貼近現(xiàn)代觀眾的情感需求。（而且能夠贏得年輕觀眾的心）乙：標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化的輸出。（是一次中國傳統(tǒng)文化的輸出）24．指“打磨、研制”。作用：①加引號表示強(qiáng)調(diào)突出，突出創(chuàng)作過程的艱難和精益求精。②緊承前一句的“磨”，使前后句更銜接（粘連修辭手法）?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。先明確暗喻“本體直接等同于喻體，不出現(xiàn)‘像、好像’”的核心規(guī)則，再結(jié)合“大海”的特征匹配喻體，比如“平靜時(shí)能映照景物”“是海洋生物的生存空間”“廣闊無邊”等，直接用“是”“成了”等詞連接本體與喻體。特征“平靜映照”可對應(yīng)“鏡子”，特征“生物生存空間”可對應(yīng)“天堂”，確保喻體與特征高度貼合。最后補(bǔ)全語境形成完整句子。21．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.前文列舉“博山爐”“三星堆文物”“商代龍紋扁足鼎”等不同時(shí)代、不同類型的文化元素，說明中華文化內(nèi)涵豐富、體系龐大，可填“博大精深”。博大精深：形容學(xué)識淵博，思想理論宏富