專題10名篇名句默寫

目錄

第一部分明晰學考要求

第二部分基礎知識梳理

第三部分考點精講精練

考點一理解性默寫

考點二開放性默寫

第四部分實戰(zhàn)能力訓練

“名句名篇默寫”是語言積累的重要內(nèi)容，也是語文學科高中學業(yè)水平考試的要求。它要

求學生在學習過程中能養(yǎng)成主動積累的習慣，對一些常見的名句名篇能做到準確記憶，理解詞

句的意思，體會其所表達的情感，并能結合語境，準確默寫。

根據(jù)《普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)》中“水平一和水平二是必修課程

學習的要求”“水平二是語文學科高中學業(yè)水平考試的依據(jù)”等要求，“名句名篇默寫”的考

查范圍是課程標準“古詩文背誦推薦篇目”中必修課程要求掌握的10篇文言文、15首詩詞曲。

第一部分：文言文（10篇）

1.《論語》十二章

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

（《學而》）

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

（《泰伯》）

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子

罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回

雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

（《衛(wèi)靈公》）

子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠

之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?/p>

參考譯文：

孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有

道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”

孔子說:“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢?做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢?”

孔子說:“如果早晨悟知了道，就是當天晚上死去也心甘。”

孔子說:“君子懂得大義，小人只懂得小利?！?/p>

孔子說：“見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）

反省自己（是否有和他一樣的毛?。！?/p>

孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸

完美地結合在一起，這才能成為君子?！?/p>

曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作

為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；

譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的?！?/p>

孔子說：“有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

顏淵向孔子請怎么做到仁，孔子說：“能克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。

一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎”。

顏淵說：“希望指點一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，

不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。”顏淵說：“我雖然不夠聰明，也要努力做到這些話。”

子貢問道:“有沒有可以終身奉行的一個字呢?”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自

己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上?！?/p>

孔子說：“同學們怎么不學詩呢？詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以

怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！?/p>

2.《勸學》荀子

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖

有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知

明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂

非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積

跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

參考譯文：

君子說：學習是不可以停止的。

靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒

冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）把它烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的

標準了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木

材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，

而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。

我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登

到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼

叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以

行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，

（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積

累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一

步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿

馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功就在于不停地走。

（如果）雕刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那

么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下

可以喝到泉水，這是由于它用心專一??！螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、

蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁?。?/p>

3.《屈原列傳》司馬遷

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離

騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦

倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人

間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》

好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述

湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行

廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自

疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志

也，雖與日月爭光可也。

參考譯文：

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小

人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，

就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到

了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為

正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻

被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起

的。《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責，但并不宣揚作

亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古

稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不

完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不

過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關系到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻

十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到

死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，

不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染?？梢酝茢?，屈原的志向，即使和日月爭輝，

也是可以的。

4.《諫太宗十思疏》魏征

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源

不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲

乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，

德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈

其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，

則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免

而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，

懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以

納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。總此十

思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效

其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何

必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

參考譯文：

我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水（流得）遠，一定要疏通它的源

頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源頭不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻想要

樹木長得高；道德不深厚卻想要國家安定，我雖然是極愚昧無知的人，（也）知道這是不可能

的，更何況（您這）明智的人呢！國君掌握帝王的重權，處在天地間重大的地位，應當推崇皇

權的高峻，永遠保持永無止境的福祿。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難的環(huán)境，戒奢侈，行節(jié)

儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也是（和）砍掉樹根卻想要樹木長得茂盛，堵

塞源頭卻想要泉水流得遠一類的事情啊。

（歷代）所有的帝王，承受著上天的重大使命，沒有不（因為）深深的憂慮而治國之道顯

著的，功業(yè)建成就德行衰減，開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少，難道取得天

下容易而守住天下困難嗎？當初取得天下時（才能）有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下（才能）不足，這是

為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心對待臣民；已經(jīng)成功，就放縱自己的性情看

不起別人。竭盡誠心，吳越成為一體，看不起別人，親骨肉成為毫不相干的陌生人。即使用嚴

酷的刑罰督察人民，用威風怒氣來威嚇（人民），（人民）最終只是茍且免于刑罰，但是并不

會懷念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在內(nèi)心里卻不服氣。引起民怨不在于事情的大小，可怕

的是人民（的力量）；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的。（用）腐

爛的繩索（駕馭）疾馳的馬車，怎么可以輕視呢？

統(tǒng)治人民的人，（如果）真的能夠看見（自己）貪圖的東西，就要想到知足來自我克制；

將要興建，就要想到適可而止來使人民安寧；想到（君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身

的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，聽不進不同的意見，就要想到要像江海居于百川之下（而能容納

百川）；喜愛田獵，就要想到田獵有度，不過分捕殺，把它作為法度；擔心松懈，就要想到（做

事）要慎始慎終；擔心（耳目被）堵塞蒙蔽，就要想到虛心接受臣子（的意見）；考慮到以讒

言陷害別人的邪惡之人，就要想到使自身端正來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮到不要因

為高興而不恰當?shù)鬲勝p；動用刑罰，就要想到不要因為發(fā)怒而濫用刑罰?？偫ㄟ@十思，光大九

德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的人就會施展他

們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的威力，仁愛的人廣泛施布他們的恩惠，誠信的人就會

報效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享

游玩的快樂，像仙人赤松子、王子喬那樣的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不

必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？勞損聰明的耳目，

違背無為而治的方針呢！

5.《師說》韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，

其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先

乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之

所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問

焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚

人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之

師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或

不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子

云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！?/p>

嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝?/p>

行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而

已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，

作《師說》以貽之。

參考譯文：

古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理，講授學業(yè)，解答疑難問題的。人不是

一生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，

終究不能解決。在我之前出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他并以他為師；

在我之后出生的人，（如果）他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學習并以他為師。我學

習的是知識，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論地位顯貴或是低下，無論年長年

少，知識所存在的地方，就是老師所存在的地方。

唉！從師求學的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超出

一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教學問道理；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠

了，卻以向老師學習為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，

愚人能成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。（但是）

對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，糊涂?。∧切┙趟x書，學習句子的停頓的老師，不

是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知道斷句要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問

老師，小的方面（句讀）要學習，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒見到他聰明在哪。巫醫(yī)、樂

師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，說起老師、弟子的時候，這些人就聚集

在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)

和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的

人為師就近于諂媚。"?。膸煂W習的風尚不再恢復，由此就可以知道了。巫醫(yī)，奏樂之人，

各類工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見識反而比不上這些人了。真是令人奇怪啊!

圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的

道德才能（當然）不如孔子。孔子說："多人同行，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定

不如老師，老師也不一定比弟子有賢能，懂得道理有先有后，學問和技藝上各有各的研究，只

是像這樣罷了。

李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，不受世俗的

限制，向我學習。我贊許他能履行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》來送給他。

6.《阿房宮賦》杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸

陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？

高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而

氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；

綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆

轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不見者，三十六年。

燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來

其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦

縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下

之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足

以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后

人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

參考譯文：

六國的君主滅亡了，全國（為秦所）統(tǒng)一；蜀地的山（樹木被砍盡，）光禿禿的，阿房宮

建造出來了。它（面積廣大，）覆壓著三百多里地面，（宮殿高聳，）把天日都隔離了。它從

驪山向北建筑，再往西轉彎，一直走向咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進宮墻里邊。五步一

座樓，十步一個閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥嘴向高處啄著。樓閣各依地勢

的高低傾斜而建筑，（低處的屋角）鉤?。ǜ咛幍模┪菪?，（并排相向的）屋角彼此相斗。盤

結交錯，曲折回旋，（遠觀鳥瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋轉的水渦，高高地聳立著，不

知道它有幾千萬座。沒有起云，為什么有龍？原來是一座長橋躺在水波上。不是雨過天晴，為

什么出虹？原來是天橋在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺

上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風雨凄涼。

一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。

六國的宮妃和王子王孫，辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著輦車來到秦國。他們早

上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開了梳妝的鏡子；

翠綠的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了

的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料；雷霆突然震響，

這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，

每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復加。宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來臨。有

的宮女竟整整三十六年沒能見到皇帝。

燕趙收藏的金玉，韓魏營謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人

民那里掠奪來，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運送到阿房宮里邊來。寶鼎被當作鐵

鍋，美玉被當作頑石，黃金被當作土塊，珍珠被當作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，

也并不覺得可惜。

唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的

家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣。（秦皇如此

奢侈浪費，）致使承擔棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工

還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或

直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口

里不敢說，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結果）

戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下，楚項羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了

一片焦土。

唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。

可嘆呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六

國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅

速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓，

也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。

7.《六國論》蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，

率賂秦耶？曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所

亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，

暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日

割十城，然后得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉

之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，

猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙

之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為

計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲

為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相

較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之

不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為

積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六

國破亡之故事，是又在六國下矣。

參考譯文：

六國滅亡，不是武器不銳利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國。割地賄賂秦國，自己

的力量就虧損了，這是滅亡的原因。有人說：“六國相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國嗎？”

回答說：“不割地賄賂秦國的國家因為割地賄賂秦國的國家而滅亡。因為他們失去了強有力的

外援，不能單獨保全。所以說：‘弊病在于割地賄賂秦國’??！”

秦國除用攻戰(zhàn)的方法取得土地之外（還得到諸侯的割地賄賂），小的就獲得城鎮(zhèn)，大的就

獲得都市，把秦國由受賄賂得到的土地與戰(zhàn)勝而得到的土地比較，實際上有一百倍，把諸侯賄

賂秦國所失去的土地與戰(zhàn)敗所失去的土地比較，實際上也有一百倍。那么秦國最大的欲望，諸

侯最大的禍患，當然就不在于戰(zhàn)爭了?；叵胨麄兊淖孑吀篙?，冒著霜露，披荊斬棘，因而才有

一點點土地?？墒亲訉O們看待它卻很不珍惜，拿它來送人，就像拋棄小草一樣。今天割去五座

城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安穩(wěn)覺。待起床一看四周邊境，秦國的軍隊又打來了。

那么，諸侯的土地有限，暴秦的欲望沒有滿足；誰送給它土地越多，它侵犯誰就越急。所以不

用打仗，誰強誰弱、誰勝誰敗就已分得清清楚楚了。六國落到滅亡的地步，按理本來應當這樣。

古人說：“用土地侍奉秦國，就像抱著柴草救火，柴草沒有燒完，火就不會熄滅?！边@話說得

在理??！

齊國不曾割地賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？這是因為它跟秦國交好而不幫

助五國啊。五國滅亡之后，齊國也就不能幸免了。燕國和趙國的君主，起初有遠大的謀略，能

夠守住自己的土地，堅持正義不賄賂秦國。因此燕國雖然是個小國，卻滅亡在后，這是用兵抵

抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致滅亡的禍患。趙

國曾經(jīng)與秦國多次作戰(zhàn)，敗少勝多。后來秦國又兩次攻打趙國，李牧接連打退了它。等到李牧

因受讒言被趙王殺害，都城邯鄲就變成秦國的一個郡，可惜它用兵抵抗卻沒能堅持到底啊。況

且燕趙正處在其他國家被消滅了的時候，可說是智謀已盡，力量單薄，戰(zhàn)敗而亡國，實在是沒

有辦法的事啊。假使當初韓、魏、楚三國都各自珍惜自己的土地，齊國不依附秦國，燕國的刺

客不去秦國，趙國的良將李牧還活著，那么勝敗存亡的命運，如果與秦國較量，也許還不容易

估量呢。

唉！如果六國把賄賂秦國的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下非凡的人

才，齊心協(xié)力向西對付秦國，那么我擔心秦國人連飯也咽不下喉呢?？杀?！有這樣的形勢，

卻被秦國積久的威勢所脅制，土地天天削減，月月割讓，以至于走向滅亡。治理國家的人不要

讓自己被敵人積久的威勢所脅制啊！

六國和秦國都是諸侯，他們的勢力比秦國弱，可是還有能夠不割地賄賂而戰(zhàn)勝秦國的形勢。如

果憑著一統(tǒng)天下的大國，反而重蹈六國滅亡的覆轍，這就又在六國之下了！

8.《答司馬諫議書》王安石

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖

欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故

今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、

生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于

有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難

壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵

之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫

而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能

助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所

敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

參考譯文：

鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，

但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的

緣故啊。雖然想要勉強勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡略地復上—信，不

再逐—替自己辯護。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以

我現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。

本來知書識禮的讀書人所爭辯的，尤其注重于名實是否相符。如果名和實—經(jīng)辨明，天下

的是非之理也就清楚了。如今您來指教我的，是認為我的做法侵犯了官吏們的職權，惹是生非

制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責。我卻認為從皇

帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關部門官吏去執(zhí)行，

這不屬侵犯官權；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家

理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨

恨和誹謗，那本來預料到它會這樣的。

人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大

事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風

氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣

一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，

（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；

（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故

啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百

姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應該什么事都不去做，墨守前人的陳

規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領教的了。

沒有機會（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！

9.《赤壁賦》蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦

明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而

登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美

人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，

不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此

非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方

其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，

而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄

蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋

將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨

乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，

耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共

適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

參考譯文：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾

不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著《詩經(jīng)》中《月出》這一篇章。不多時，明月從東

山后升起，在斗宿與牛宿之間移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。

任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同

憑空乘風，卻不知道在哪里停止，飄飄然好像脫離了人世，升入仙境。

這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵

香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。

有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是

哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使深谷中的蛟龍為之

起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

我的容色憂愁凄愴，（我）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調(diào)）為什么這樣

（悲涼）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩么？（這里）

向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。

這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，

麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委

實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江中的小舟上捕魚砍柴，與魚

蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉

蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉）哀嘆我們的一生只是短

暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而

永存世間。（我）知道這些不可能輕易得到，只得將憾恨寄托在這秋風中的簫音罷了?！?/p>

我說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時

圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。如果從事物易變的一面看來，天地間

沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，

又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，

即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，

進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是自

然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。

于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯

碟一片凌亂。（我與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指

天明了）。

10.《項脊軒志》歸有光

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，

顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周

庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，

偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半

墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，

往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，

嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余

曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？

欲食乎？’吾從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過

余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾

家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以

朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不

焚，殆有神護者。

……

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸

小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余

久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

參考譯文：

項脊軒，是過去的南閣樓。屋里只有一丈見方，可以容納一個人居住。這座百年老屋，（屋

頂墻上的）泥土從上邊漏下來，積聚的流水一直往下流淌；我每次動書桌，環(huán)視四周沒有可以

安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被陽光照到，白天過了中午（屋內(nèi)）就已昏暗。我稍稍修

理了一下，使它不從上面漏土漏雨。在前面開了四扇窗子，在院子四周砌上圍墻，用來擋住南

面射來的日光，日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來。我在庭院里隨意地種上蘭花、桂樹、竹子等

草木，往日的欄桿，也增加了新的光彩。家中的書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦詩歌，有時又

靜靜地獨自端坐，自然界的萬物皆有聲音；庭院、臺階前靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人

走到它跟前也不離開。農(nóng)歷十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微

風吹過影子搖動，可愛極了。

然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多值得悲傷的事。在這以前，庭院南北相

通成為一體。等到伯父叔父們分了家，在室內(nèi)外設置了許多小門，墻壁到處都是。分家后，狗

把原住同一庭院的人當作陌生人，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬

笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個老婆婆，

是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)

常來。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經(jīng)站在這兒?！崩掀牌庞终f：“你姐姐在我

懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門

一一回答……”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀

書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆

在這里，真像個女孩子呀？”等到離開時，用手關上門，自言自語地說：“我們家讀書人很久

沒有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一會，拿著一個象笏過來，說：

“這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會用到它！”瞻仰回顧舊日遺

物，就像在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。

項脊軒的東邊曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過。我關著窗子住在里面，時間

長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神靈在

保護著吧。

……

我作了這篇文章之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊

時的事情，有時伏在桌旁學寫字。我妻子回娘家探親，回來轉述她的小妹妹們的話說：“聽說

姐姐家有個小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項脊軒破敗沒有

整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床沒有什么（精神上的）寄托，就派人再次修繕南閣子，

格局跟過去稍有不同。然而這之后我多在外邊，不常住在這里。

庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘

一樣了。

第二部分：詩詞曲（15首）

11.《靜女》《詩經(jīng)·邶風》

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

參考譯文：

嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。視線遮蔽看不見，搔頭徘徊心緊張。嫻靜姑娘真嬌艷，送

我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。遠自郊野贈柔荑，誠然美好又珍異。不是

荑草長得美，美人相贈厚情意。

12.《涉江采芙蓉》《古詩十九首》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，

憂傷以終老。

參考譯文：

我踏過江水去采荷花，生有蘭草的水澤中長滿了香草?？墒俏也闪撕苫ㄒ徒o誰呢?我想

要送給遠方的愛人?；仡^看那一起生活過的故鄉(xiāng)，路途顯得那么無邊無際。兩心相愛卻不能在

一起。于是我們要各在一方，愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。

13.《短歌行》曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

參考譯文：

面對著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席

上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩?？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有狂飲方可解脫。

穿青色衣領的學子，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。陽光下

鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。久別重逢歡宴暢談，爭著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真

心歸順與我。

14.《歸園田居（其一）》陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

參考譯文：

少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網(wǎng)，轉眼間離田園已十

余年。

籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕

田園。

繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭春的桃與李列滿

院前。

遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停

啼喚。

庭院內(nèi)沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返

林山。

15.《夢游天姥吟留別》李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五

岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩

漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石

忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒

崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮

紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕

席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

參考譯文：

海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間

有人可以看見。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，

面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我

的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳

上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，

在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著

石頭，不覺天色已晚。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。

云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似

的。仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照

耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴

瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒

來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別

諸位朋友遠去東魯啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它

訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

16.《登高》杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

參考譯文：

風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。無邊無際的樹木蕭蕭

地飄下落葉，長江滾滾涌來奔騰不息。

悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。歷盡了艱難苦恨白發(fā)

長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。

17.《登岳陽樓》杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

參考譯文：

從前只聽說洞庭湖茫茫大水，如今有幸登上湖邊的岳陽樓。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，

天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。

沒有得到親朋故舊一字音信，年老體弱之身只剩一葉孤舟。關山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，

憑欄遙望胸懷家國淚水橫流。

18.《琵琶行》白居易

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，

別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添

酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦

掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓

裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間

關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時

無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西

舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，

名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿

頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去

朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江

口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫

居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間

旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲

哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?

江州司馬青衫濕。

參考譯文：

在一個夜晚我到潯陽江邊送客，秋風吹動楓葉和荻花響聲瑟瑟。

主人和客人一起下馬走上了船，端杯要飲酒卻沒有助興的管弦。

悶悶地喝醉酒便待凄傷地分別，臨別只見茫茫江水浸映著明月。

忽聽得江面上傳來琵琶清脆聲，主人忘卻歸去客人也不想出發(fā)。

尋著聲源探問彈琵琶的是何人？琵琶聲停想要答話又有點遲疑。

開船移到近旁邀請她過船相見，剔亮燈光增添酒菜再擺開酒宴。

經(jīng)過千呼萬喚她才緩緩走出來，懷里還抱著琵琶遮著半邊臉面。

轉緊琴軸撥動琴弦試彈兩三聲，尚未成曲調(diào)那形態(tài)就非常有情。

弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思，似乎在訴說著她平生的不得志；

她低著頭隨手連續(xù)地彈個不停，用琴聲說盡了心中無限的情事。

輕輕撫攏慢慢捻揉下抹又上挑，初彈霓裳羽衣曲接著再彈六幺。

大弦渾宏悠長嘈嘈如暴風驟雨，小弦和緩幽細切切如有人私語。

嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏，就像大珠小珠一串串掉落玉盤。

嚦嚦的鶯聲從花底下悠然滑去，幽咽的泉水在冰下流得很艱難。

好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結，凝結而不通暢聲音漸漸地停歇。

像另有一種愁思幽恨暗暗滋生，此時悶悶無聲卻比有聲更動人。

突然間好像銀瓶撞破水漿四濺，又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。

一曲終了她對準琴弦中心劃撥，四弦一聲轟鳴好像撕裂了絹帛。

東船西舫人們都靜悄悄地聆聽，只見江心之中映著白白秋月影。

她沉吟著收起撥子插在琴弦中，整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。

她說原是京城負有盛名的歌女，老家住在長安城東南的蝦蟆陵。

彈奏琵琶技藝十三歲就已學成，教坊樂團第一隊中列有我姓名。

每曲彈罷都令藝術大師們嘆服，每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。

京都豪富子弟爭先恐后來獻彩，彈完一曲收來的紅綃不知其數(shù)。

鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎，紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。

年復一年都在歡笑打鬧中度過，秋去春來美好的時光白白消磨。

兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破敗，暮去朝來我也漸漸地年老色衰。

門前車馬減少光顧者落落稀稀，青春已逝我只得嫁給商人為妻。

商人重利不重情常常輕易別離，上個月他去浮梁做茶葉的生意。

他去了留下我在江口孤守空船，秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。

更深夜闌常夢少年時作樂狂歡，夢中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。

我聽到悲泣的琵琶聲已經(jīng)嘆息，又聽到她的這番訴說更為悲戚。

我們倆都是流落天涯的失意人，今日相逢何必問是否曾經(jīng)相識！

自從去年我離開繁華長安京城，被貶居住在潯陽江畔常常臥病。

潯陽這地方荒涼偏僻沒有音樂，一年到頭聽不到管弦的樂器聲。

住在湓江這個低洼潮濕的地方，第宅周圍黃蘆和苦竹繚繞叢生。

在這里早晚能聽到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

春江花朝秋江月夜那樣好光景，也無可奈何常常取酒獨酌獨飲。

難道這里就沒有山歌和村笛嗎？只是那音調(diào)嘶啞粗澀實在難聽。

今晚我聽你彈奏琵琶訴說衷情，就像聽到仙樂眼也亮來耳也明。

請你不要推辭再坐下彈奏一曲，我要為你按曲譜作一首琵琶行。

被我的話所感動她站立了好久，重新入座轉緊琴弦把音高調(diào)急。

凄凄切切不再像剛才那種聲音，滿座的人重聽之后都掩面而泣。

要問在座之中誰流的眼淚最多？江州司馬的青色官袍已經(jīng)沾濕。

19.《虞美人》李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

參考譯文：

春花年年開放，秋月年年明亮，時光什么時候才能了結呢？在過去的歲月里，有太多令人

傷心難過的往事。小樓昨夜又有東風吹來，登樓望月又忍不住回首故國。

舊日金陵城里精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應該還都在吧，只不過里面住的人已經(jīng)換

了。要問心中的愁恨有多少，大概就像東流的滔滔春水一樣，無窮無盡。

20.《桂枝香·金陵懷古》王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，

酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，

但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

參考譯文：

我登上城樓放眼遠望，故都金陵正是深秋，天氣已變得颯爽清涼。千里澄江宛如一條白練，

青翠山峰像箭簇聳立前方。帆船在夕陽往來穿梭，西風起處，斜插的酒旗在小街飄揚。畫船如

同在淡云中浮游，白鷺好像在銀河里飛舞，丹青妙筆也難描畫這壯美風光。

遙想當年，故都金陵何等繁盛堂皇。可嘆在朱雀門外結綺閣樓，六朝君主一個個地相繼敗

亡。自古多少人在此登高懷古，無不對歷代榮辱喟嘆感傷。六朝舊事已隨流水消逝，剩下的只

有寒煙慘淡、綠草衰黃。時至今日，商女們時時地還把《后庭花》遺曲吟唱。

21.《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤

拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，

多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

參考譯文：

大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風流的人物。在那久遠古戰(zhàn)場的西邊地方，

說是三國周瑜破曹軍的赤壁。四面石亂山高兩岸懸崖如云，驚濤駭浪猛烈地拍打著對岸，卷起

浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美麗如圖又如畫，一時間涌出了多少英雄豪杰。

遙想當年的周郎名瑜字公瑾，小喬剛剛嫁給了他作為妻子，英姿雄健風度翩翩神采照人。

手中執(zhí)著羽扇頭上著著綸巾，從容瀟灑地在說笑閑談之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。如今

我身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。人生如同

一場朦朧的夢似的，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。

22.《鵲橋仙》秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

參考譯文：

纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄

悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋

路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

23.《聲聲慢》李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、

晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃

昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

參考譯文：

苦苦地尋尋覓覓，卻只見冷冷清清，讓人凄凄慘慘戚戚。忽寒忽暖季節(jié)，最難調(diào)養(yǎng)安息。

喝三兩杯淡酒，怎抵得住晚上風急？正傷心的時候，大雁過去了，它卻是我舊日的相識。

菊花謝落，滿地堆積，憔悴枯黃，如今有誰還會來摘？守著窗戶，一個人怎么能捱到天黑？

更加細雨落在梧桐葉上，到黃昏還點點滴滴不停息。這光景，怎么能用一個愁字了結！

24.《念奴嬌·過洞庭》張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共

影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細

斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕！

參考譯文：

洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無垠，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。是玉的

世界，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀

河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知

如何道出，與君分享。

感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻

的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清

澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著

我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！

25.《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷

陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛

貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

參考譯文：

江山千古依舊，割據(jù)的英雄孫仲謀，卻已無處尋覓。無論繁華的舞榭歌臺，還是英雄的流

風余韻，總被無情風雨吹打而去。那斜陽中望見的草樹，那普通百姓的街巷，人們說寄奴曾經(jīng)

居住。遙想當年，他指揮著強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎。

元嘉帝多么輕率魯莽，想建立不朽戰(zhàn)功，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數(shù)。還記得四

十三年前，我戰(zhàn)斗在硝煙彌漫的揚州路。真是不堪回首，拓跋燾的行宮下，神鴉叫聲應和著喧

鬧的社鼓。有誰會來尋問，廉頗將軍年紀已老，他的身體是否強健如故？

考點一：理解性默寫

理解性默寫是高中語文默寫題的重要類型，它要求考生在記憶的基礎上理解詩文內(nèi)容，然

后根據(jù)題干要求準確默寫相關語句。

一、考查重點

對詩句內(nèi)容的理解：會考查詩句所描繪的場景、表達的情感等諸多方面。例如，在默寫蘇

軾《赤壁賦》中通過側面描寫表現(xiàn)簫聲感染力的句子時，就需要理解是“舞幽壑之潛蛟，泣孤

舟之嫠婦”這兩句。

對詩文主題的把握：主題相關的句子是常考內(nèi)容。像李白《蜀道難》中體現(xiàn)蜀道主題，即

突出蜀道艱險的句子“蜀道之難，難于上青天”。

對行文思路的梳理：涉及詩文結構的關鍵句。比如賈誼《過秦論》中總結秦滅亡原因的句

子“仁義不施而攻守之勢異也”。

二、答題要點

認真審題：仔細閱讀題干，明確要求?？辞迨亲屇瑢懨鑼懢吧木渥?、表達情感的句子，

還是體現(xiàn)某種手法的句子等。

精準定位：根據(jù)題干關鍵詞在腦海中搜索詩文相應部分。如果要求默寫王維《山居秋暝》

中動靜結合的句子，就要定位到詩中“明月松間照，清泉石上流”部分。

準確書寫：注意書寫正確，避免錯別字。如“無邊落木蕭蕭下”的“蕭”不能寫成“簫”。

三、復習方法

深入理解詩文：在背誦時要明白詩文的含義、背景、情感等諸多元素?？梢酝ㄟ^參考注釋、

翻譯來加深理解。

梳理內(nèi)容結構：整理出文章的脈絡，比如議論文的論點、論據(jù)，記敘文的事件發(fā)展順序等，

這有助于更好地應對考查行文思路的默寫。

分類歸納記憶：把相同主題、相同手法的句子放在一起記憶，比如把含有借景抒情手法的

句子歸為一類。

【典型例題】

一、（2023·福建）名篇名句默寫

16．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人寫文章常引用前人話語作為論據(jù)，韓愈在《師說》中就引用孔子的話

“，”來證明從師的必要性。

（2）張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》里用來表明自己光明磊落、襟懷坦白的句子是：

“，。”

（3）曹操在《短歌行》結尾運用典故，表明自己熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心

悅誠服歸順的詩句是：“，?！?/p>

【答案】三人行則必有我?guī)煿鹿庾哉崭畏谓员┲芄虏柑?/p>

下歸心

【即時演練】

寫出下列語段中的空缺部分。

（1）《〈論語〉十二章》中，孔子認為“君子”和“小人”價值取向不同：

“，?！?/p>

（2）《虞美人·春花秋月何時了》中，詞人通過具體的物象，把抽象的愁緒具象化，表明

詞人亡國之痛的兩句是“，”。

【答案】君子喻于義小人喻于利問君能有幾多愁恰似一江春水向東流

考點二：開放性默寫

開放性默寫是高中語文默寫中的靈活題型。

一、考查特點

情境靈活多樣：題干會設置各種各樣的情境引導默寫。如“請寫出含有‘云’字的古詩名

句”，這就需要從記憶中搜尋包含指定意象的句子，像“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”。

主題自由寬泛：可能要求圍繞一個主題默寫。例如以“送別”為主題，考生可以寫“勸君

更盡一杯酒，西出陽關無故人”，也可以寫“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”等多種符合

主題的句子。

二、答題策略

挖掘記憶寶庫：看到題目要求后，迅速在腦海中搜索學過的符合條件的詩句。比如要求默

寫表達壯志豪情的句子，就要想到杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”之類的句子。

關注細節(jié)要求：注意題目對于詩句范圍（如古代詩歌、唐詩、宋詞等）、作者（如默寫某

位詩人的相關句子）等細節(jié)限定。

三、知識積累要點

意象積累：熟悉常見意象（如“月”“雁”“柳”等）相關的詩句。因為很多開放性默寫

會涉及意象，例如“請寫出兩句含有‘雁’的詩詞”，如果積累了“塞下秋來風景異，衡陽雁

去無留意”等句子，就能很好地應對。

情感主題積累：對表達不同情感（如思鄉(xiāng)、愛國、愛情等）和主題（如四季、山水等）的

詩句分類積累。例如，表達思鄉(xiāng)之情可以用“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

手法相關積累：掌握含有各種修辭手法（如比喻、擬人等）、表現(xiàn)手法（如虛實結合等）

的詩句。如含有比喻手法的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”。

【典型例題】

（2023·福建）名篇名句默寫

（3）我國古代詩詞中有許多吟詠“江山”的名句，統(tǒng)編普通高中語文教科書（必修）中有

如“，”。

【答案】千古江山英雄無覓孫仲謀處（江山如畫，一時多少豪杰）

【即時演練】

寫出下列語段中的空缺部分。

（1）《〈論語〉十二章》中，孔子認為“君子”和“小人”價值取向不同：

“，?！?/p>

（2）《虞美人·春花秋月何時了》中，詞人通過具體的物象，把抽象的愁緒具象化，表明

詞人亡國之痛的兩句是“，”。

【答案】君子喻于義小人喻于利問君能有幾多愁恰似一江春水向東流

一、《論語》十二章

1.“，”，這兩句很好地闡釋了“文”

和“質”的關系。

2.孔子認為實行仁德，在于自己，不在與別人的句子是：，

？

3.孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子

是：，。

4.孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子

是：，

？

5.“，”，這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德

價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲

自己的生命。

6.孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義的句子

是：