專題08文言文閱讀目錄明晰學(xué)考要求TOC\o"1-2"\h\u 1基礎(chǔ)知識梳理 2知識點一：文言實詞推斷的技巧知識點二：掌握與現(xiàn)代文不同的文言文句式知識點三：掌握翻譯的技巧知識點四：掌握文言斷句的技巧考點精講精練 3實戰(zhàn)能力訓(xùn)練 4題型一：實詞+概括+斷句+翻譯題型二：實詞+概括+斷句+翻譯學(xué)業(yè)水平考點1：（1）理解常見文言實詞在文中的含義（2）篩選文中的信息

（3）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

（4）體會作品表達(dá)的思想感情，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

學(xué)業(yè)水平考點2：（1）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法

常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、

于、與、則、者、之。

（2）理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法

不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

（3）理解并翻譯文言句子

（4）鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧

（5）評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度文言實詞推斷的技巧1.課文求義法利用課內(nèi)學(xué)過的知識來解決新問題，即遇到某一實詞可以聯(lián)想到課內(nèi)曾經(jīng)學(xué)過的這一實詞的解釋，看用它作為當(dāng)前句中的解釋是否合適。2.成語印證法即借助成語來推斷實詞詞義。成語是人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟的定型詞組或短語。成語的含義未因時間的流逝而改變，為我們推斷實詞詞義提供了方便。3.結(jié)構(gòu)求義法古漢語相對于現(xiàn)代漢語在語言結(jié)構(gòu)上更具對稱美，上下文對應(yīng)位置上的詞語往往在意義上相同、相近或相反、相對，依4.語法分析法根據(jù)詞性可以更準(zhǔn)確地推出詞義。我們在閱讀文言文時，可以先確定它在文中做什么成分，然后確定詞性，進(jìn)而確定詞義。5.形訓(xùn)求義法運用形訓(xùn)，即通過字形結(jié)構(gòu)的剖析釋義。分析字形能說明字的本義，有助于我們了解詞的本義，也有利于我們?nèi)ネ茢嘣~的引申義或其他義項。許慎的《說文解字》主要是憑字形來說明字的本義的。漢字中的形聲字占百分之八十以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。據(jù)這一特點，可有效幫助我們理解詞義。6.音訓(xùn)求義法這種方法就是在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關(guān)系，從而釋出符合語境的意思。語言里的“詞”是音義結(jié)合物，古人在記錄語言里的某一個“詞”的時候，往往用聲音相同或相近的字來書寫，有時寫成這個樣子，有時寫成那個樣子。后人便稱之為通假。例如早晨的“早”，在“旦日不可不蚤自來謝項王”（《鴻門宴》）中，寫成“蚤”?！霸椤钡谋玖x是跳蚤，早晨的“早”之所以寫成“蚤”，只是因為二者聲音相同，“早”是“蚤”的假借義。通假字的特點基本上是“同音代替”，可分三種情況：①完全同音，如“惠”通“慧”，“畔”通“叛”。②聲母相同（雙聲通假）。如“亡”通“無”，“胡”通“何”。③韻母相同（疊韻通假）。如“信”通“伸”。這一方法可以讓我們在“山重水覆疑無路”的時候，掃除古文閱讀上的障礙。理解實詞注意的問題一、詞類活用詞類活用是指某些實詞在特定的語言環(huán)竟中，臨時具有的某種新的語法功能。而這種語法功能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同，判斷時要參照現(xiàn)代漢語的一般用法推斷。詞類活用的種類有以下幾種：(1)名詞的活用：名詞活用為動詞、名詞的使動用法、名詞的意動用法、名詞直接作狀語。(2)動詞的活用：動詞活用為名詞、動詞的使動用法、動詞的為動用法。(動詞沒有意動用法)(3)形容詞的活用：形容詞活用為一般動詞，形容詞的意動用法、使動用法。(4)代詞、數(shù)詞活用為一般動詞。具體分析：1.名詞作狀語在現(xiàn)代漢語里，名詞作狀語多出現(xiàn)于時間名詞和方位名詞，普通名詞作狀語則比較少。在古代漢語里，名詞(包括普通名詞、時間名詞和方位名詞)作狀語是常見的現(xiàn)象。名詞作狀語有的很富有修辭色彩，了解這種語法現(xiàn)象有助于更好地理解古文的句意。普通名詞作狀語雖和一般主謂結(jié)構(gòu)形式完全相同，但意思大不一樣。我們可以通過句子或上下文的意思，結(jié)合分析句法關(guān)系來確認(rèn)。方位詞是名詞的附類。單純的方位詞“東”“西”“南”“北”等在行為動詞前作狀語，一般表示動作行為的趨向。把這些方位詞譯成現(xiàn)代漢語時，常常需加介詞“往”“向”等來理解。2.名詞作動詞(1)兩個名詞相連，如果既不是并列關(guān)系，又不是修飾關(guān)系，便是動賓關(guān)系或主謂關(guān)系，其中一個必然活用為動詞了。(2)名詞后面緊跟代詞，該名詞便活用為動詞。(3)名詞用在“所”“者”結(jié)構(gòu)中，便活用為動詞。(4)名詞放在副詞后面，便活用為動詞。(5)名詞放在“能”“可”“足”“欲”等能愿動詞后面，便活用為動詞。(6)名詞后面帶了介詞結(jié)構(gòu)作補語，這個名詞便活用為動詞。(7)名詞用“而”同動詞或動賓詞組連接時，便活用為動詞。3.形容詞、代詞、數(shù)詞活用為一般動詞(1)形容詞活用為一般動詞。①形容詞用在“所”字之后，便活用為動詞。②形容詞放在能愿動詞后面，便活用為動詞。③形容詞放在“之”“我”等代詞前面，便活用為動詞。④形容詞后帶了介詞結(jié)構(gòu)作補語，這個形容詞便活用為動詞。(2)代詞活用為一般動詞。代詞活用為動詞，同形容詞?；钣煤蟮脑~匯意義，仍不失其稱代作用。(3)數(shù)詞活用為一般動詞。數(shù)詞活用為動詞的條件，也與形容詞相同。4.使動用法所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。使動用法中的謂語動詞，有的是由名詞、形容詞活用來的。由于原來的詞類不同，活用作使動詞以后，它們所表示的語法意義也不完全相同。(1)動詞的使動用法。①動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個動詞所表示的動作行為。一般說來，活用作使動詞的動詞，多數(shù)是不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶有賓語。②及物動詞也有活用為使動詞的，但較少見。(2)形容詞的使動用法。形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個形容詞活用為使動詞。(3)名詞的使動用法。①表示使賓語成為這個名詞所代表的人或物，或使賓語產(chǎn)生這個名詞用作動詞后所表示的動作。②作使動用法的名詞，后面也偶爾有省略賓語的。③方位名詞，是名詞的一類，活用為動詞后有時也有使動用法。5.意動用法所謂意動用法，是指謂語動詞具有“認(rèn)為(或以為)賓語怎么樣”的意思。意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。使動用法是主語使賓語在客觀上產(chǎn)生某種動作行為，而意動用法是主語主觀上認(rèn)為(或以為)賓語具有謂語所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。一般可譯為“認(rèn)為”“以為”等。(1)形容詞的意動用法。由形容詞活用而來的動詞，表示主觀上認(rèn)為(覺得)賓語所表示的事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。(2)名詞的意動用法。名詞用作意動詞，是把它后面的賓語所代表的人或事物看作這個名詞所代表的人或事物。6.偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞是指古漢語中，有的合成詞是由兩個同義或反義的單音語素合成的，而用義卻偏在其中一個語素上，另一個語素只是起陪襯作用。(1)兩個語素意義上相對的。例如：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！?《出師表》)句中的“異同”為偏義復(fù)詞，用義偏在“異”,不在“同”。(2)兩個語素意義上相近的。例如：“今有一人入園圃，竊其桃李?！?《墨子·非攻》)“園”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方，在句中只有“園”這個語素意義，“圃”只作陪襯。需注意的是，兩個語素意義相近的偏義復(fù)詞和同義復(fù)用要區(qū)別開來。如《孔雀東南飛》中，“舉動自專由”中說“專由”，就是說“自?！被颉白杂伞?；“會不相從許”中的“從許”即是“相從”或“相許”，此為同義復(fù)用。閱讀時，遇到偏義復(fù)詞，必須依據(jù)上下文確定什么語素表示詞義，什么語素不表示詞義，然后予以正確解釋。文言文易錯實詞100例檢測學(xué)生版1.官人疑策（策：人名）愛（省略“騾子”）也，秘之。（）2.有功（有功：人名）故出反囚，罪當(dāng)誅，請按之。（）3.高祖遣使就拜（省略賓語“他”）東南道尚書令，封吳王。（）4.府省為奏，敕報許之。（）5.齊孝公伐我北鄙。（）6.大敗李信，入兩壁，殺七都尉。（）7.堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。（）8.煥（煥：人名）初除市令，過謝鄉(xiāng)人吏部侍郎石琚。（）9.師進(jìn)，次于陘。（）10.天下有大勇者，卒然臨之而不驚。（）11.王趣見（省略賓語“他”），未至，使者四三往。（）12.存諸故人，請謝賓客。（）13.若復(fù)失養(yǎng)（省略賓語“母親”），吾不貸汝矣。（）14.楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮。（）15.使裕（裕：人名）勝也，必德我假道之惠。（）16.陛下登殺之，非臣所及。（）17.（省略主語“賈黃中<人名>”）凡再典貢部，多簡拔寒俊。（）18.上聞而譴之，（省略主語“梁彥光<人名>”）竟坐免。（）19.諸公多其行，連辟之，遂皆不應(yīng)。（）20.太祖知其心，許而不奪。（）21.阿有罪，廢國法，不可。（）22.弁（弁：人名）性好矜伐，自許膏腴。（）23.聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已。（）24.所犯無狀，干暴賢者。（）25.致知在格物。（）26.（省略主語“漢朝”）欲通使，道必更匈奴中。（）27.瓚（瓚：人名）聞之大怒，購求獲疇。（）28.齊將馬仙埤連營稍進(jìn)，規(guī)解城圍。29.舅李常過其家，取架上書問之，無不通。（）30.往年春，漢族淮陰（淮陰:淮陰侯）。（）31.催科不擾，是催科中撫字；刑罰無差，是刑罰中教化。（）32.（省略主語“賈誼”）年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。（）33.魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。（）34.（省略主語“吳遵路<人名>”）曾預(yù)市米吳中，以備歲儉。（）35.其簡開解年少，欲遣就師。（）36.時楊素（楊素：人名）恃才矜貴，輕侮朝臣。（）37.（省略主語“王景<人名>”）遂銘石刻誓，令民知常禁。（）38.（省略主語“吳起便<人名>”）明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者。（）39.（省略主語）告儉（儉：人名）與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕。（）40.每讀書至治亂得失。（）41.時雖老，暇日猶課諸兒以學(xué)。（）42.高祖舉兵將入洛，留暹（暹：人名）佐?。ㄨ。喝嗣┲笫?。（）43.然百姓離秦之酷后，參與休息無為。（）44.公（公：魏國公），相人也，世有令德，為時名卿。（）45.民不勝掠，自誣服。（）46.未及勞問（省略賓語“袁閎”），逆曰：“子國有顏子，寧識之乎？”（）47.漢數(shù)千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。（）48.桓帝愛其才貌，詔妻以公主。（）49.屬與賊期，義不可欺。（）50.親不以為子，昆弟不收，賓客棄我。（）51.出水處猶未可耕，奏寢前議。（）52.以予之窮于世，貞甫（貞甫：人名）獨相信。（）53.十年，舉進(jìn)士第一，授右拾遺，權(quán)翰林修撰。（）54.勉順時政，勸督農(nóng)桑。（）55.議者皆然固（固：人名）奏（）56.至朝時，惠帝讓參（參：人名）曰。（）57.彥章武人不知書。（）58.上曰：“君勿言，吾私之。”（）59.汝既不田，而戲賊人稻！（）60.受欺于張儀，王必惋之。（）61.絳侯望袁盎（袁盎：人名）曰：“吾與而兄善，今爾廷毀我！”（）62.眾皆夷踞相對，容（容：人名）獨危坐愈恭。（）63.（省略主語呂后）見周昌（人名），為跪謝曰：“微君，太子幾廢?！保ǎ?4.我則天而行，有何不可?。ǎ?5.誠得至，反漢，漢之賂遺王財物，不可勝言。（）66.性剛嫉惡，與物多忤。（）67.時始詔民墾荒，閱三年乃稅。（）68.大業(yè)中，倫（倫：人名）見虞世基幸于煬帝而不閑吏務(wù)。（）69.彧（彧：人名）據(jù)案而立，立素（素：人名）于庭，辨詰事狀。素由是銜之。（）70.季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。（）71.城（城：人名）謙恭簡素，遇人長幼如一。（）72.數(shù)決疑獄，庭中稱平。（）73.乾寧三年，充（充：人名）武寧軍留后，行潁州刺史。（）74.變不形于方言，真臺輔之器也。（）75.觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。（）76.叔（叔：人名）為人刻廉自得，喜游諸公。（）77.性至孝，居父憂過禮，由是少知名。（）78.文長（文長：人名）既雅不與時調(diào)合。（）79.公（公：秦孝公）與語，不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。（）80.方（方：人名）遣孟宗政、扈再興（人名）以百騎邀之，殺千余人。（）81.衡（衡：人名）攬筆而作，文不加點。（）82.吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。（）83.不去，羽（羽：項羽）必殺增，獨恨其去不早耳。（）84.命下，遂縛（省略賓語“死罪案犯”）以出，不羈晷刻。（）85.臏（臏：人名）至，龐涓恐其賢于己，疾之。（）蓋始者實繁，克終者蓋寡。（）87.上令朝臣厘改舊法，為一代通典。（）88.（省略主語“子常<人名>”）是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。（）89.未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。（）90.由是民得安其居業(yè)，戶口蕃息。（）91.皆頓首謝，及期無敢違。（）92.王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。（）93.階（階：人名）疾病，帝自臨省。（）94.既往，未及反，于是遂斬莊賈（莊賈：人名）以徇三軍。（）95.尋給鼓吹一部，入直殿省。（）96.一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫（貞甫：人名）不予易也。（）97.忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅。（）98.國家無虞，利及后世。（）99.輪扁（輪扁：人名），斫輪者也，而讀書者與之。（）100.公琰（公琰：人名）托志忠雅，當(dāng)與吾共贊王業(yè)者也。（）文言虛詞推斷技巧文言虛詞大多“身兼數(shù)職”、靈活多變，因此理解起來難度較大。這就需要考生在平時加強(qiáng)朗讀、背誦，培養(yǎng)文言文語感的同時，探尋規(guī)律，掌握一定的文言虛詞用法和意義的推斷技巧。以下八法，謹(jǐn)供參考。一、代入篩選法這是我們最常用的方法。如果我們熟記某個虛詞的基本用法和意義，在閱讀和解題時，就可將它的每個用法代入句子，挑選其中講得通的一項，從而獲得正確的答案。二、語境推斷法文言文閱讀離不開具體的語境，常見的虛詞大多有多種用法，詞性詞義變化較為復(fù)雜，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合上下文，利用文意解題。此法對起關(guān)聯(lián)詞語作用的虛詞特別有效。三、詞性界定法有些文言虛詞有多種詞性，根據(jù)上下文的語境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么，其用法肯定也不同。四、句位分析法一些虛詞在句中的位置不同，所起的作用也就不同。如“其”，在句首，一般是語氣副詞，表揣測，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”，如“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”；在句中，動詞后一般是代詞。如“秦王恐其（代荊軻）破璧”，名（代）詞后一般是語氣副詞，如“爾其（一定）無忘乃父之志”/“吾其（還是）還也”。又如“焉”，在句首，如“焉有仁人在位，罔民而可為也”，哪里；在句中，如“殺雞焉用牛刀”，何必；在句末，如“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，代詞，相當(dāng)于“之”。尤其需注意，在句末動詞后，有時是兼詞“于此”，如“風(fēng)雨興焉”；在句末形容詞后，為形容詞詞尾“……的樣子”，如“盤盤焉”。五、全句關(guān)照法許多文言虛詞的意義不存在，在句中主要起一定的語法或語氣作用，因此，只有依靠對全句的分析和把握才能準(zhǔn)確理解它。如作語氣助詞的“也、矣、焉、哉”，在疑問句末助疑問語氣，在感嘆句末助感嘆語氣，在陳述句末助陳述語氣，它們始終是與全句“息息相關(guān)”的。六、標(biāo)志確認(rèn)法有些虛詞是構(gòu)成文言特殊句式的標(biāo)志，如能牢記課文中出現(xiàn)過的這些有代表性的詞，便有助于快速解題。文言句式有兩大類：特殊句式和固定句式。特殊句式，除較易識別的判斷句、被動句外，重點是倒裝句。如主謂倒裝“……矣，……”（“甚矣，汝之不惠?！保?、定語后置“……之……者”（“馬之千里者，一食或盡粟一石”）、狀語后置“……以……”（“覆之以掌”）等。固定句式較多，須熟記的如：“不亦……乎”（“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”）、“無以……”（“軍中無以為樂”）、“何……為？”（“多多益善，何為為我擒？”）、“如……何？”“若……何？”“奈……何？”（“如太行、王屋何？”）、“所以……”（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”）。七、語法分析法很多文言虛詞在句子結(jié)構(gòu)中有著特殊的語法功能，因而，據(jù)此也可推斷出虛詞的用法。八、成語聯(lián)想法成語是用簡潔精辟的固定詞組或短句，絕大多數(shù)源于古詩文，因此，其中許多虛詞的含義與用法和文言文中的完全相同。根據(jù)這一特點，利用自己熟悉的成語來推斷文言虛詞的含義，也是一種行之有效的好辦法。理解虛詞應(yīng)該注意的問題1.分清虛實文言虛詞多由實詞轉(zhuǎn)化或借用而來，因此有的詞既可作實詞，也可作虛詞，閱讀時應(yīng)加以辨別。如“適”，在“貧賤有此女，始適還家門”中，作動詞，譯為“出嫁”；在“余自齊安舟行適臨汝”中，作動詞，譯為“往、到”；而在“適大病，不解行”中，作副詞，譯為“恰好”。2.辨明用法所謂辨明用法，就是根據(jù)上下文，從多種用法中認(rèn)定其屬何種用法。如“執(zhí)手相看淚眼”中的“相”，表示互相，而在“當(dāng)以《晉書》相付”中的“相”就不是“互相”之意，而是作代詞，“相付”即“付之”。又如“見”，在“君既若見錄”中，是前置代詞，“見錄”就是記住我；在“徒見欺”中，則表示被動，“見欺”，即被欺。3.分辨古今有些虛詞，古今用法是不同的，應(yīng)注意辨別，如“所以”，如今是表示結(jié)果的連詞，而在古代卻用法多樣，如在“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中，表示“用來??的”；在“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”中，表示“……的原因”。又如“溺者入水，拯之者亦入水。入水相同，所以入水者則異”，句中的“所以”也是表原因，后兩句可譯為：他們同樣是落入水中，落入水中的原因卻是不同的。4.注意特殊所謂特殊，一是指兼詞，如“諸”，可以相當(dāng)于“之乎”“之于”；“焉”，可以相當(dāng)于“于之”；“盍”，相當(dāng)于“何不”，等等。二是指虛詞連用。連用是為了加強(qiáng)語氣，多用于句末，其重點總是在最后一個，如“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，表達(dá)語氣的重點在“矣”上。虛詞也有單音雙音的問題。如“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也

”，句中的“至于”是動詞“至”與介詞“于”的連用，不要把它混同于現(xiàn)代漢語中表示輕微轉(zhuǎn)折的連詞“至于”。掌握與現(xiàn)代文不同的文言文句式一、判斷句——分清類別、添加成含有“是”的句子文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進(jìn)行判斷。文言文常用以下幾種形式表示判斷：判斷句的形式例句……者……也父母者,人之本也?！肚袀鳌贰咭才婀畢⒊朔畤堈咭病！而欓T宴》……也鄰之厚,君之薄也?！稜T之武退秦師》……者，……柳敬亭者,揚之泰州人?！读赐鳌酚谩澳恕⒓础t、皆、為”等詞表判斷，用“非”“未”表否定判斷(1)若事之不濟(jì)，此乃天也?！度龂尽ぶT葛亮傳》(2)此即冷子興所云之史氏太君?！都t樓夢》(3)此則岳陽樓之大觀也?！对狸枠怯洝?4)丘之所言，皆吾之所棄也?！肚f子·盜跖》(5)如今人方為刀俎，我為魚肉?！而欓T宴》(6)假輿馬者,非利足也?！秳駥W(xué)》“是”字句(1)不知木蘭是女郎。《木蘭詩》(2)問今是何世,乃不知有漢……《桃花源記》無標(biāo)志判斷句秦,虎狼之國。《屈原列傳》二、被動詞——看清關(guān)鍵詞，翻譯成“被”的意思被動句是指主語與謂語之間的關(guān)系是被動關(guān)系，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。被動句主要有以下形式：被動句的形式例句“于”字句……于……(1)故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀?！肚袀鳌?2)李氏子蟠,不拘于時,學(xué)于余?！稁熣f》“見”字句……見…………見……于(1)信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?《屈原列傳》(2)吾長見笑于大方之家?！肚锼贰笆堋弊志涫堋凇岵荒芘e全吳之地，十萬之眾，受制于人?！冻啾谥畱?zhàn)》“為”字句……為……為天下笑者,何也?《過秦論》……為……所…………為所……(1)悲夫!有如此之勢,而為秦人積威之所劫?！读鶉摗罚?/p>

(2)不者,若屬皆且為所虜?！而欓T宴》“被”字句……被……信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?

《屈原列傳》無標(biāo)志被動句(1)感斯人言,是夕始覺有遷謫意。《琵琶行》(2)戍卒叫,函谷舉?！栋⒎繉m賦》(3)洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也?！读鶉摗啡?、固定句式——固定格式固定譯固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)、凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點就是由一些不同性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法結(jié)構(gòu)，表達(dá)一種新的語法意義，約定俗成，經(jīng)久不變。固定句式翻譯所以①……的原因，……的緣故②用來……的，……的辦法有所……無所……有……的（人、事、物）沒有……的（人、事、物）有以……無以……有用來……的（人、事、物）沒有用來……的（人、事、物）……之謂……、其……之謂也、其……之謂……說的就是……啊，這就叫……啊得無……乎（邪、耶）該不會……吧、只怕是……吧、莫不是……吧無乃……乎、毋乃……乎恐怕……吧不亦……乎不也……嗎、豈不是……吧庸……乎、其庸……乎難道……嗎、哪里……呢如……何、奈……何、若……何怎、怎么辦、怎么樣、為什么、對（拿、能）……怎么樣（怎么辦）何以……為、奚以……為要（拿、用）……做什么呢怎么（為什么）用得著……呢唯（惟）……之（是）……賓語前置的固定結(jié)構(gòu)何……之有賓語前置的固定結(jié)構(gòu)有什么……呢、有什么……的呢豈……哉（歟、乎、乎哉）難道……嗎、怎么……呢……孰與……、與……孰……跟……比較，哪個……與其……孰若……、與其……豈若……與其……不如……與其……怎么趕得上……與（與其）……無寧……、寧……不（無）……與其……寧可（不如）……寧可……不……是故、是以、以故、以是、以此、是用、用是、用此因此、所以何所……的（人、事、物）……的是什么呢然則既然這樣，那么四、省略句——分析上下文，補充成完整的句子文言文語句中根據(jù)習(xí)慣，省略某詞或某種成分的句子叫省略句。省略句主要有五種形式：省略句的形式例句省略主語秦時(項伯)與臣游,項伯殺人,臣活之。《鴻門宴》省略謂語擇其善者而從之,(擇)其不善者而改之?！墩撜Z》省略賓語(1)豎子不足與(之)謀?！而欓T宴》(2)成視,龐然修偉,自增慚怍,不敢與(之)較?！洞倏棥肥÷越樵~(1)晉軍(于)函陵,秦軍(于)氾南。《燭之武退秦師》(2)躡足(于)行伍之間,而倔起(于)阡陌之中。《過秦論》省略兼語(1)不如因而厚遇之,使(之)歸趙?！读H藺相如列傳》(2)使(之)快彈數(shù)曲。《琵琶行》五、主謂倒裝句——辨明語氣，調(diào)換主語謂語位置古漢語中，謂語的位置和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面，構(gòu)成主謂倒裝句。翻譯時要根據(jù)語意、語氣表達(dá)的需要，適當(dāng)調(diào)整主語、謂語的順序。主謂倒裝句主要有兩種形式：主謂倒裝句的形式例句表疑問語氣安在公子能急人之困也？《信陵君竊符救趙》表感嘆語氣甚矣，汝之不惠！《愚公移山》六、賓語前置句——判定形式，調(diào)整前置賓語到動詞后現(xiàn)代文中賓語一般處于謂語之后用來回答是“誰”或是“什么”的；而在古代漢語中，卻往往出現(xiàn)賓語放置在動詞謂語之前的情況，這種現(xiàn)象叫賓語前置。其常見類型有三種：賓語前置句的類型例句疑問句中，代詞作賓語，賓語前置(1)沛公安在?《鴻門宴》(2)大王來何操?《鴻門宴》(3)微斯人,吾誰與歸?《岳陽樓記》否定句中，代詞作賓語，賓語前置然而不王者,未之有也。《寡人之于國也》以“之”或“是”為標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)賓語(1)夫晉,何厭之有?《燭之武退秦師》(2)句讀之不知,惑之不解?！稁熣f》(3)無乃爾是過與?《季氏將伐顓臾》七、定語后置句——察看標(biāo)志詞，譯成定語修飾中心詞定語后置句是指為了強(qiáng)調(diào)和突出定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，把定語放到了中心詞之后的一種特殊的文言句式。定語后置句的形式主要有四種：后置定語的形式例句中心詞＋后置定語＋者(1)客有吹洞簫者,倚歌而和之。《赤壁賦》(2)求人可使報秦者?！读H藺相如列傳》中心詞＋之＋后置定語＋者(1)馬之千里者?！恶R說》(2)石之鏗然有聲者,所在皆是也?！妒娚接洝分行脑~＋之＋后置定語蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)……《勸學(xué)》數(shù)量詞用作定語，大多放在中心語的后面。中心語+數(shù)（量）詞(1)我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項王……《鴻門宴》(2)軍書十二卷，卷卷有爺名。《木蘭詩》八、狀語后置句——分析句子結(jié)構(gòu)，調(diào)整狀語到動詞前在現(xiàn)代漢語中，介詞結(jié)構(gòu)經(jīng)常放在謂語或主語之前，作句中或句前狀語；而在文言文中，這種介詞卻經(jīng)常放在謂語動詞后面作補語。翻譯時，習(xí)慣上把它當(dāng)作狀語，所以這種語法現(xiàn)象稱為狀語后置或介詞結(jié)構(gòu)后置。狀語后置的形式一般有兩種：狀語后置形式例句用“于”字或“乎”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)(1)雜植蘭桂竹木于庭?！俄椉管幹尽?2)異乎三子者之撰?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》用“以”字構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)(1)王嘗語莊子以好樂?！肚f暴見孟子》(2)張良具告以事。

《鴻門宴》掌握翻譯的技巧粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義。逐字對應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補、調(diào)。抓住句子中關(guān)鍵字詞翻譯，要與上下文對應(yīng)，這些字詞是得分點。注意詞類活用、倒裝、通假、偏義復(fù)詞。復(fù)雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關(guān)系，注意特殊句式。意譯詞語根據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文結(jié)構(gòu)，由實到虛。組合成句子，前后通順。一、文言文翻譯的要求翻譯文言文要做到信、達(dá)、雅三個字。信是指譯文要準(zhǔn)確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。達(dá)是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病。雅就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。二、文言文翻譯的原則在翻譯過程中，必須遵循字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。三、文言文翻譯的失誤形式(一)不需翻譯的強(qiáng)行翻譯在文言文中凡是國名、地名，人名，官名、帝號，年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。譯成：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因為鄭國對晉國無禮。(二)以今義當(dāng)古義有的詞語隨著社會的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。(三)該譯的詞沒有譯出來(四)詞語翻譯得不恰當(dāng)(五)該刪除的詞語仍然保留(六)省略成分沒有譯出(七)該增添的內(nèi)容沒有增添(八)無中生有地增添內(nèi)容一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。(九)應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了，沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。(十)譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則在古代漢語中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時，一般說來，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語的正常句式。掌握文言斷句的技巧總體原則是將初步斷句的結(jié)果帶進(jìn)原文翻譯，通則對，不通則錯。具體方法如下：①虛詞標(biāo)志法：句首常有“蓋、夫、惟、凡、故、今、若夫、且夫、至于、至若”等虛詞；句尾標(biāo)志詞有“也、乎、焉、矣、耳、哉、與（歟）”等虛詞。②實詞標(biāo)志法：對話、引文常常用“曰”“云”“言”為標(biāo)志，一般情況下碰到它們都要停頓;文言文謂語,可利用此特點在它之前找主遇,之后找賓語。③修辭標(biāo)志法：為使文章達(dá)到句式整齊，語氣連貫的效果，古人寫文章經(jīng)常運用對偶、排偶、頂真、層遞、反復(fù)等修辭技巧，如果以此特點為依據(jù)，其準(zhǔn)確性更高。④名物標(biāo)志法：名詞和代詞常作主語(句首)和賓語(句尾)來斷句。還要懂得古代文化常識，諸如年齡、稱謂、紀(jì)年紀(jì)日、職官等方面的知識。⑤結(jié)構(gòu)標(biāo)志法：利用固定結(jié)構(gòu)的成對搭配性(見后面常見固定結(jié)構(gòu))及位置的相對固定性,如有些關(guān)聯(lián)詞常常能承前啟后，它們前面一般可斷句，如“是故、于是、是以、向使”等。給文言文斷句，首先要研讀短文，理解文段的大意。熟讀精思，理解內(nèi)容是正確斷句的前提。因為讀不懂就點不斷，不理解就點不準(zhǔn)。我們在大致掌握了文章意思之后，憑語感把確有把握、容易分辨的地方先斷開來，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。下面一些語言標(biāo)志，可以幫助我們斷句：1．文言文在敘述人物的對話時，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，所以，遇到“曰”“云”“言”等字，如果它是表示“說”的意思時，后面應(yīng)斷開，如“其鄉(xiāng)人曰”等。2．句首的語氣詞“其、蓋、唯、夫、且夫、若夫”等前面可斷句；常用于句首的相對獨立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷句。3．句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句?！昂酢弊鹘樵~用，相當(dāng)于“于”時除外，如：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之?！?．有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍、縱、是故、于是、乃、向使、然而、無論、是以、繼而、縱使、然則”等前面大多可以斷開。5．常用在句首的時間詞，如“頃之、向之、未幾、已而、既而、俄而”等，前面應(yīng)當(dāng)斷開，后面有時也可斷開。6．文言文的一些習(xí)慣句式，如“何……之有”（宋何罪之有？）、“如……何”（如太行王屋何？）、“不亦……乎”（不亦說乎？）、“得無……乎”（得無異乎？）等，可在其前后斷句。7．文言文習(xí)慣上較為固定的結(jié)構(gòu)（詞組），如“有所、無所、有以、無以、以為、何所、孰若、至于、足以、得無、無乃、何以、于是、然則”等，不要把它們拆開。一些專有名詞，如官名、地名、人名等，中間也不能斷開。8．相同詞語緊相連，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般說來，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間點斷，如：“汝心之固，固不可徹”，“子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫”等。9．名詞、代詞經(jīng)常做主語或賓語，如果判斷這個名詞或代詞做主語，就在它的前面斷開；如果判斷這個名詞或代詞做賓語，就在它的后面斷開。動詞的前后往往都不能斷開，因為它前面往往有主語，后面往往有賓語。10．古人寫文章，很多時候講究對仗工整，多用對偶句、排比句、反復(fù)句。利用這一特點，也可以幫助我們提高斷句的準(zhǔn)確率。題目做完后通讀一遍，憑借語法知識和語感，來檢驗斷句是否正確合理：點斷后的句子是否講得通，是否符合情理、符合邏輯。要想提高文言文斷句的能力，我們平時就要注意學(xué)好課本中的經(jīng)典文言課文，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實的文言功底；熟讀一些經(jīng)典的文言文，培養(yǎng)語感；適當(dāng)做一些專題練習(xí)，加強(qiáng)運用。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀和實踐中形成?？键c精講講練【真題講解】(2022江蘇學(xué)考)閱讀下面的文言文,完成8—11題。古之圣王為宮室，為宮室之法曰：“室高足以辟潤濕，邊足以御風(fēng)寒，上足以待雪霜雨寡，宮墻之高足以別男女之禮?！眱H此則止，凡費財勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財，以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之，是以其財不足以待兇饑，賑那賽，故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國治。今則不然，厚作斂于百姓，以為關(guān)食芻秦、蒸炙魚整，大國累百器，小國累十器，前列方丈。目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，基寡者凍餒。雖欲無亂，不可得也。君實欲天下治而惡其亂，當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車時，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王為舟車，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主其為舟車與此異矣全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車飾車以文采飾舟以刻鏤，女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君尖欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。(取材于《墨子·辭過》)8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)A.則民費而不病?。豪Э郆.強(qiáng)體適腹而已矣適：使……安適C.故民歸之歸：歸附D.君實欲天下之治而惡其亂惡：罪惡9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車/飾車以文采/飾舟以刻鏤B.當(dāng)今之主/其為舟車與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾舟車飾車以文采/飾舟以刻鏤C.當(dāng)今之主/其為舟車與此異矣/全固輕利/皆已具必厚作斂于百姓/以飾舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤D.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作/斂于百姓以飾舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤。10.下列對原文的敘述分析，不正確的一項是(3分)A.古代圣王建造宮室時，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂。B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C.當(dāng)今之主以為芻豢、魚鱉才是真正的美食，實際上吃不到。D.墨子反對當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。11.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。(2)法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。【真題演練】(2023江蘇學(xué)考)閱讀下面的文言文,完成8~11題。汪容甫先生行狀王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好學(xué)。貧不能購書，助書賈鬻書于市，因遍讀經(jīng)史百家，過目成誦。年二十，應(yīng)提學(xué)試，試《射雁賦》第一，補附學(xué)生，詩古文詞日益進(jìn)。儀征鹽船阨于火，焚死無算，先生為《哀鹽船文》，杭編修世駿序之，以為驚心動魄，一字千金，由是名大顯。當(dāng)世通儒如朱學(xué)士筠，盧學(xué)士文弨，見先生所撰，咸嘆賞以為奇才。年二十九，始顓治經(jīng)術(shù)。謝侍郎墉提學(xué)江左，特取先生為拔貢生。每試，別為一榜，列名諸生前。侍郎嘗謂人曰：“予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣?！逼湟娭厝绱?。朱文正公提學(xué)浙江，先生往謁，答述揚州割據(jù)之跡、死節(jié)之人，作《廣陵對》三千言，博綜古今，天下奇文字也。畢尚書沅總督湖廣，招來文學(xué)之士。先生往就之，為撰《黃鶴樓銘》，歙程孝廉方正瑤田書石，嘉定錢通判坫篆額，時人以為“三絕”。先生于六經(jīng)、子、史以及詞章、金石之學(xué)，罔不綜覽。乃博考三代典禮，至于文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為《述學(xué)》內(nèi)外篇。又深于《春秋》之學(xué)，著《春秋述義》，識議超卓，論者謂唐以下所未有。為文根柢經(jīng)、史，陶冶漢、魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家言。性質(zhì)直，不飾容止，疾當(dāng)時所為陰陽拘忌、釋老神怪之說，斥之不遺余力。而遇一行之美、一文一詩之善，則稱之不置。事母以孝聞，貧無菽水，則賣文以養(yǎng)，左右服勞，不辭煩辱。其于知友故舊歿后衰落，相存問過于生前，蓋其性之篤厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。先生，家大人之所推服也。其學(xué)其行，竊聞于趨庭之日久矣。而先生于予所說《尚書》訓(xùn)詁，極獎勵，以為可讀父書，則又有知己之感焉。雖不能文，尚欲揚榷而陳之，以告后之君子。（選自《王文簡公文集》，有刪節(jié)）3ABCD3A．江左：文中指長江下游以東地區(qū)。古人敘地理以東為左，以西為右，江左即江東。B．三代：文中指曾祖、祖父、父親三代，古人參加科舉考試須如實填報三代履歷。C．菽水：豆和水，指粗茶淡飯。多形容清貧者對長輩的供養(yǎng)，如成語“菽水承歡”。D．趨10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）A.汪容甫幼年喪父，喜愛學(xué)習(xí)。因為家境貧困不能購買書籍，幫助書商在集市上賣書，于是博覽經(jīng)史百家書籍，過目成誦。二十歲時，參加提學(xué)考試，列揚州府第一名。B．當(dāng)代大儒朱筠學(xué)士，盧文昭學(xué)士，看到汪容甫所寫的文章，都贊嘆稱賞認(rèn)為汪容甫是個奇才。C．畢沅尚書總督湖廣，招有才華的士人。汪容甫前往投靠他，給他撰寫了《黃鶴樓銘》，畢沅把它書寫在石頭上。D．汪容甫侍奉母親十分孝順，家境貧寒沒有錢財供養(yǎng)，就靠賣文章來供養(yǎng)，在母親身邊服事效勞，再繁雜卑賤的事情也不推辭。（1）予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣。（2）其于知友故舊歿后衰落，相存問過于生前，蓋其性之篤厚然也。實戰(zhàn)能力訓(xùn)練高中語文課外文言文閱讀短篇訓(xùn)練10篇（1）班昭續(xù)《漢書》扶風(fēng)①曹世叔妻者，同郡班彪②之女也，名昭，字惠班。博學(xué)高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著《漢書》，其八表及天文志未及竟而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣③踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰“大家”。每有貢獻(xiàn)異物，輒詔大家作賦頌。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。（選自《后漢書·曹世叔妻傳》）【注釋】①扶風(fēng)：古地名，今陜西境內(nèi)。②班彪：當(dāng)時著名學(xué)者。③東觀藏書閣：皇家藏書樓?！疚幕ＷR】班昭。女文史家，班昭是中國歷史上第一個女文史家。她幫助哥哥班固完成了未竟的事業(yè)，而且對闡述《漢書》起到了重要作用，她的詩賦在當(dāng)時也很著名。女性精通文史的在中國歷史上不多，另一個是漢末的蔡文姬（蔡琰，見后文），還有一個是宋朝的李清照，她是杰出的女詞人，她早年還同丈夫一起研究金石書畫。【思考與練習(xí)】1．解釋：①竟＿＿＿＿②輒＿＿＿＿2．翻譯：①和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之②師事焉（2）蔡文姬求情董祀為屯田都尉①，犯法當(dāng)②死。文姬③詣曹操請之。時公卿、名士及遠(yuǎn)方使驛=4\*GB3④坐者滿堂。操謂賓客日：“蔡伯喈女在外，今為諸君見之?！奔拔募нM(jìn)，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：“誠實相矜，然文狀=5\*GB3⑤已去，奈何？”文姬曰：“明公⑥廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而濟(jì)垂死之命乎！”操感其言，乃追原⑦祀罪。（選自《后漢書·董祀妻傳》）【注釋】①屯田都尉：職官名稱。②當(dāng)：判決。③文姬：蔡文姬。=4\*GB3④使驛：使者。=5\*GB3⑤文狀：文書。=6\*GB3⑥明公：對曹操的敬稱。⑦原：原諒，此指赦罪?！疚幕ＷR】蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，東漢末年的女詩人，其父即蔡邕（字伯喈）。她博學(xué)有才辯，通音律。初嫁衛(wèi)仲道。夫亡后歸母家。遇漢末大亂，為董卓部將所虜，歸南匈奴左賢王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕無后代，便以重金贖歸，再嫁董祀。她憑記憶寫出了四百多篇古文。她的《悲憤詩》及琴曲歌辭《胡笳十八拍》最為著名。當(dāng)代戲劇家曹禺創(chuàng)作有話劇《蔡文姬》?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋：①詣＿＿＿＿②徒＿＿＿＿③廄＿＿＿＿④虎士＿＿＿＿2．翻譯：①旨甚酸哀，眾皆為改容；②誠實相矜；③濟(jì)垂死之命。3．理解：“操感其言”屬什么句式？（3）炳燭而學(xué)晉平公①問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T②呼？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”（選自漢·劉向《說苑》）【注釋】①晉平公：春秋時晉國國君。②炳燭：點燃蠟燭。【文化常識】“師曠”及其他。師曠是個盲樂師，他名字叫“曠”，但不姓“師”，因為他是當(dāng)時著名樂師，所以叫“師曠”。這種以職業(yè)為姓的現(xiàn)象在春秋時還有：有個著名的工匠名石，世稱“匠石”，有個著名的制作車輪的師傅名扁，世稱“輪扁”?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋：①暮＿＿＿＿②安敢＿＿＿＿③善＿＿＿＿2．翻譯：①安有為人臣而戲其君乎？②炳燭之明孰與昧行乎？3．上文“臣聞之”中的“之”屬代詞，它指代＿＿＿＿4．這則故事告訴我們什么？（4）薛奎識范鎮(zhèn)范鎮(zhèn)=1\*GB3①字景仁，成都華陽人。薛奎守蜀，一見愛之，綰②于府舍，俾與子弟講學(xué)。鎮(zhèn)益自謙退，每行步趨府門，逾年，人不知其為帥客=3\*GB3③也。及還朝，載以俱。有問奎入蜀何所得，曰：“得一偉人=4\*GB3④，當(dāng)以文學(xué)名世?！保ㄟx自《宋史·范鎮(zhèn)傳》）【注釋】①范鎮(zhèn)：宋朝人。②綰（wǎn）：留。③帥客：此指太守的賓客。=4\*GB3④偉人：不平常的人?！疚难灾R】“陽”與“陰”。古代山的南面叫“陽”，山的北面叫“陰”。上文“華陽”，即華陽縣，它當(dāng)在華山之南；又，“華陰”，當(dāng)在華山之北。而水的南面稱“陰”，水的北面稱“陽”，恰與山相反。江蘇省的“江陰”市，當(dāng)在長江的南面；“淮陽”縣當(dāng)在淮河的北面?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋：①俾＿＿＿＿②益＿＿＿＿③退＿＿＿＿④趨＿＿＿＿⑤逾＿＿＿＿2．翻譯：①薛奎守蜀②及還朝，載以俱③當(dāng)以文學(xué)名世（5）芮伯獻(xiàn)馬賈禍周厲王使芮（ruì）伯帥師伐戎①，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無以應(yīng)之，則將曉②于王，王必信之，是賈禍也?！备ヂ牐浍I(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱。”王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之：芮伯之罪也。（選自明·劉基《郁離子》）【注釋】①戎：北方少數(shù)民族部落名稱。②曉：爭吵。【文言知識】伯仲叔季?！安偈寮尽笔枪糯值苤g的排行。老大往往取名為“伯”。上文芮伯，看來是老大。老二叫“仲”?？鬃优判械诙嗜∶倌幔笕艘喾Q之為孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看來是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一個月為“孟春”，第二個月為“仲春”，第三個月為“季春”，夏、秋、冬以此類推?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋：①帥＿＿＿＿②捐＿＿＿＿③厭＿＿＿＿④卒＿＿＿＿⑤逐＿＿＿＿2．理解：①“將以獻(xiàn)于王”中省略了介詞賓語＿＿＿＿；②“榮夷公果使求焉”中省略了賓語＿＿＿＿；3．翻譯：①子無以應(yīng)之②是賈禍也③遂譖諸王④爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也（6）及之而后知及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎？披五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足①；談滄溟之廣以為知海，不如估客②之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜③。（選自《魏源集》）【注釋】①一足：走一步。②估客：此指來往于海上的商人。③一啜（chuò）：嘗一口?！疚难灾R】說“及”。“及”是個會意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接觸到”、“達(dá)到”、“夠得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解為“接觸”，句意為接觸它之后才能知道（它的情況）。成語“望塵莫及”，意為看著車后卷起的塵土而追趕不上，比喻比不上別人?？婆e考試中的“及第”，從字面上解釋是指達(dá)到名次，意為及格、錄取?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋：①烏＿＿＿＿②披＿＿＿＿2．“五岳”是指＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿五座高山。3．翻譯：①履之而后艱②疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜4．理解：本段文字的中心意思是（7）管仲破厚葬齊國好厚葬，布帛①盡于衣裘②，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也?！庇谑窍铝钤唬骸肮讟∵^度者戮③其尸，罪夫當(dāng)喪者。”未久，厚葬之風(fēng)休矣。（選自《韓非子》）【注釋】①布帛：泛指織物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣著。③戮：侮辱?！疚幕ＷR】“棺槨”及其他。上文有“材木盡于棺槨”，意為優(yōu)質(zhì)的木材都用在做棺槨上了?！肮住奔垂撞模b斂死人的器具；“槨”即棺外的套棺，也就是說是棺材外再套一具棺材。古代的貴族，生前富貴榮華，極盡奢侈，死后也希望不朽，且能無窮享受，因此十分講究喪葬。尸體穿綾羅綢緞，甚至金縷玉衣。棺之外要加槨，棺與槨之間存放金銀財寶及生前用具，可惜這些都成了日后盜墓者的目標(biāo)。【思考與練習(xí)】1．解釋：①無以＿＿＿＿②對＿＿＿＿③為＿＿＿＿2．翻譯：①齊桓公患之②禁之奈何？③非名之則利之也3．比較上文的兩個“夫”：①“夫凡人之有為也”中的“夫”，應(yīng)理解為＿＿＿＿；②“罪夫當(dāng)喪者”中的“夫”，應(yīng)理解為＿＿＿＿理解：齊國人為什么好厚葬？請用原文中的句子回答。（8）董叔攀附權(quán)貴董叔將娶于范氏①，叔向②曰：“范氏富，盍已乎！”曰：“欲為系援③焉?！彼?，董祁④訴于范獻(xiàn)子⑤，曰：“不吾敬也。”獻(xiàn)子執(zhí)而紡⑥之槐。叔向過之．曰：“子盍為我請乎？”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何請乎？”（選自《國語·晉語》）【注釋】①范氏：晉國正卿范宣子的女兒范祁。②叔向：晉國大夫。③系援：結(jié)交攀附。④董祁：范祁嫁給董叔后便稱董祁。⑤范獻(xiàn)子：范祁的哥哥。⑥紡：吊、懸?！疚难灾R】倒置句文言中有好幾種倒置句式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解，意為不尊重我。這是一個否定句，有否定詞“不”表示（其他否定詞如“未”、“莫”、“毋”等），另外它的賓語是代詞“吾”（其他代詞如“我”、“爾”、“之”等），因為有這兩個前提，所以構(gòu)成動賓倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋：①他日＿＿＿＿②執(zhí)＿＿＿＿2．翻譯：①范氏富，盍已乎?、谧宇翞槲艺埡?？③欲而得之，又何請乎？（9）王昭君出漢宮漢元帝宮人①既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來和②，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。（選自南朝宋·劉義慶《世說新語》）【注釋】①宮人：宮女。②和：和親。指異族之間用婚姻關(guān)系來保持雙方的友好關(guān)系?！疚幕ＷR】王昭君出塞。上文說的王明君，即西漢時的王昭君，她名嬙，字昭君。晉朝為避司馬昭的名字，故改王昭君為王明君或明妃。王昭君出生南郡秭（zǐ）歸（今湖北境內(nèi)）。史書上說，她早年被選入宮，竟寧元年（公元前33年），匈奴王單于來漢朝和親，她自請出嫁。按當(dāng)時規(guī)定，和親者應(yīng)是公主，而王昭君是普通宮女，故上文說“充行”（充當(dāng)而行）。入胡后稱寧胡閼氏（yānzhī）。閼氏是王后的意思。她對改善漢朝與匈奴的關(guān)系起了一定作用。今內(nèi)蒙古大青山麓尚有昭君墓?！舅伎寂c練習(xí)】1．解釋：①圖＿＿＿＿②但＿＿＿＿③中＿＿＿＿2．翻譯：欲有呼者，輒披圖召之3．理解：“其中常者，皆行貨賂”中“常者”指＿＿＿＿；“常者”向＿＿＿＿貨賂。4．理解：“但名字已去”中的“去”，應(yīng)理解為（10）商於子駕豕商於子=1\*GB3①家貧，無犢以耕，乃牽一大豕②駕之而東。大豕不肯就軛=3\*GB3③，既就復(fù)解：終日不能破一畦。寧毋先=4\*GB3④生過而尤之日：“子過矣！耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能陷淖=5\*GB3⑤也。豕縱大，安能耕耶？”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎？吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田=6\*GB3⑥必以牛，亦猶牧⑦吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害??；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子日：“是蓋有激者⑧也。”（選自明·宋濂《宋學(xué)士文集》）【注釋】①商於（wù）子：作者虛構(gòu)的人物。②豕（shǐ）：同“豬”。③軛（è）：牛拉東西時駕在頸上的曲木。④寧毋：作者虛構(gòu)的人物。⑤淖（nào）：爛泥。⑥服田：駕牲口耕田。⑦牧：統(tǒng)治、管理。⑧有激者：（心中）有不平之氣的人?！疚难灾R】說“以”?！耙浴奔瓤勺鲃釉~用，也可作介詞、連詞用。它的解釋也相當(dāng)靈活。上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動詞用，解為“認(rèn)為”。有時“以”與“為”組合成“以為”或“以……為”，也解為“認(rèn)為”。上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動詞用。又，上文“無犢以耕”中的“以”，作連詞用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。【思考與練習(xí)】1．解釋：①犢＿＿＿＿②尤＿＿＿＿③過＿＿＿＿④應(yīng)＿＿＿＿⑤幾＿＿＿＿⑥顧＿＿＿＿⑦蓋＿＿＿＿2．翻譯：①既就復(fù)解，終日不能破一畦者耶？②吾憫而詔子③子何不以尤我者尤牧民者耶？3．理解：本文的主題思想是題型一：實詞+概括+斷句+翻譯閱讀下面的文言文，完成8-11小題。梓人傳柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無能而貪祿嗜貨者。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建。”則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟?吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀，彼其智者歟!是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼為天下者，本于人。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉。猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也?！焙笾搜E而慕曰：“彼相之才也。”猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎!通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！余謂梓人之道類于相，故書而藏之。8.對下列句中加點詞的解釋，不正確的