一，明問題，定策略，興背功去年-麓高高復(fù)9-12月-適應(yīng)性-入學(xué)考月份特控本科600線9-10-11-12-1-254+45+88+86+51+73124+101+129+133+94+1057+1+沒+19+1+22、3月練真題問題

大概念不通透“全面、精煉、精準(zhǔn)、層次”欠主題句-主體一致-斷頭

注意：坑神”這“策略：1、相信一定上岸2、重點(diǎn)背中國(guó)史（70-67分；綱要通背-選必精背）3、整理好真題卷，卷內(nèi)共同選項(xiàng)重點(diǎn)回歸教材；4、敲定重點(diǎn)篇目，融合綱要和選必課標(biāo)、聚焦構(gòu)建知識(shí)鏈，找出關(guān)聯(lián)性，得出新解釋6、擬編：默寫7：年級(jí)要求，中古-中近現(xiàn)；世古近-實(shí)現(xiàn)；選一、選二、選三；其他：7、材料題：學(xué)有余力者，自行打印并背誦整理材料題100篇

避坑必備：材料信息直接概括基礎(chǔ)上的歷史解釋二，研真題，回課標(biāo)，思考向1、整體分析及材料題預(yù)估先秦民族演進(jìn)-科舉制度-新文化運(yùn)動(dòng)-抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（條件-意義）-朝戰(zhàn)古代中國(guó)為近代中國(guó)抗戰(zhàn)和朝戰(zhàn)勝利創(chuàng)造了哪些條件？2、政治真題連看（2022年）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一

B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治

D.導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾（2023年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知A.秦國(guó)官僚制相對(duì)完善

B.秦國(guó)用人政策不斷改變C.六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制

D.法家人物在六國(guó)遭排擠（2024年）西周時(shí)期，國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國(guó)君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國(guó)君不過是更換宗主。這說明西周A.軍國(guó)大事取決于國(guó)人

B.血緣政治色彩濃厚

C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合

D.宗法制度遭到破壞

（2021年）據(jù)研究，唐代白居易（772～846）詩中所記中央官吏俸錢與史籍所載無不相合，所記地方官吏俸錢比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．地方勢(shì)力膨脹B．中央官吏受到嚴(yán)密控制

C．中央財(cái)政緊張D．地方官吏貪腐比較隱秘（2022年）嘉慶七年(1802)，戶部侍郎兼管錢局二品大員周興岱任江西主考時(shí)，卻以南書房行走(即在南書房當(dāng)值的官員)的身份擅發(fā)告示，收受賄賂。這反映當(dāng)時(shí)A、君主的高度集權(quán)

B、官員俸祿入不敷出C、南書房地位提高

D、中央吏治十分混亂（2024年）唐末以后出現(xiàn)的新藩鎮(zhèn)，其軍隊(duì)主要靠強(qiáng)迫征發(fā)而來，難以結(jié)成牢固的軍人集團(tuán)。到后周時(shí)，中央禁軍成為最強(qiáng)大的力量。這些變化A.有利于中央集權(quán)體制的重建

B.從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)

C.促進(jìn)了政府行政效率的

D.使重文輕武觀念逐漸被接受

政治1、權(quán)力分配方式：①專制：血緣貴族-地域官僚（貴-平）-等級(jí)②民主：政黨2、管理：①君主中央（分-集））-24郡國(guó)-★孕育-行省-疆域定；3、歸屬：在君-在民4、世界：希民主-羅共和帝制-美三權(quán)分立-美德聯(lián)邦-英內(nèi)閣集權(quán)這一現(xiàn)象-政黨政治成熟★君主立憲2、經(jīng)濟(jì)真題連看（2022年）漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無度，致府庫告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉

A.體現(xiàn)以農(nóng)為本B.服務(wù)于漢初戰(zhàn)事

C.意在藏富于民D.解決了財(cái)政危機(jī)（2021年）西晉占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級(jí)高低占有數(shù)目不等農(nóng)田、山地，助長(zhǎng)大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)

B.皇權(quán)與世族勢(shì)力互相依賴C.九品中正制遭到破壞

D.田制改革目的是開發(fā)土地（2021年）宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了A.紹興府行政效率低下

B.理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C.宋代賑災(zāi)方式不合理

D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)（2022年）1899年南通大生紗廠開業(yè)，其生產(chǎn)的機(jī)紗推動(dòng)了周邊農(nóng)民家庭手工棉紡織業(yè)發(fā)展，棉紡織業(yè)發(fā)展對(duì)機(jī)紗的大量需求，又在大生紗廠瀕臨破產(chǎn)之際挽救了紗廠，并推動(dòng)它走上迅速擴(kuò)展之路。這一現(xiàn)象反映A.機(jī)器大生產(chǎn)導(dǎo)致了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)

B.個(gè)體手工業(yè)阻礙機(jī)器大生產(chǎn)發(fā)展C.“織”“耕”分離瓦解了自然經(jīng)濟(jì)

D.個(gè)體手工業(yè)可納入新的經(jīng)濟(jì)體系（2023年）下圖為新華社記者于20世紀(jì)80年代初拍攝的一張珍貴照片-實(shí)行包產(chǎn)到戶的安徽鳳陽小崗村帶頭人嚴(yán)宏昌在村里第一個(gè)買了拖拉機(jī)。這張照片

A.體現(xiàn)土地所有制變革的成效

B.反映農(nóng)業(yè)機(jī)械化的基本實(shí)現(xiàn)C.釋放農(nóng)村政策延續(xù)性的信號(hào)

D.見證我國(guó)農(nóng)村小康社會(huì)建成（2024年）敦煌文書多見唐中葉以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇長(zhǎng)工，契約中寫明工期和酬勞，規(guī)定受雇者必須認(rèn)真勞作，不得曠工，“若先悔者，罰青麥?zhǔn)W”。由此可推知當(dāng)時(shí)A.雇工經(jīng)營(yíng)成為主要經(jīng)營(yíng)方式B.國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身控制減弱 C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位

D.商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展（2024年）新中國(guó)土地改革A.改造農(nóng)村基層組織結(jié)構(gòu)B.推動(dòng)農(nóng)村宗族觀念消亡C.彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì) D.改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性

經(jīng)濟(jì)要點(diǎn)1、結(jié)構(gòu)：產(chǎn)業(yè)-農(nóng)業(yè)（糧-葡）-工業(yè)-商業(yè)；形態(tài)：自然-商品-市場(chǎng)；成分：小農(nóng)-民資2、制度政策：田制（均田）、貨幣賦稅（兩稅）；重農(nóng)抑商-開放閉關(guān)-人身制

3格局：產(chǎn)業(yè)-區(qū)域2、思想文化真題連看（2022年）晚清時(shí)期，中國(guó)人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明A.墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型

B.傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C.西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興

D.中國(guó)古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)（2021年）1919年11月，有人指出當(dāng)時(shí)全國(guó)新出版物中普遍有“一個(gè)‘？’疑問符”，“這個(gè)‘疑’字不但把我國(guó)固有的思想信仰搖動(dòng)了，而且把‘舶來品’的思想信仰也搖動(dòng)起來”。思想界這一狀況A.是基于對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反思

B.促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播C.反映中西文化矛盾的激化

D.表明使用新式標(biāo)點(diǎn)成為時(shí)尚（2021年）伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。

伏爾泰的觀點(diǎn)A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念

B.肯定君主享有至高無上權(quán)威

C.強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷

D.反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想（2023年）16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無價(jià)的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人A.強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性B.屈從命運(yùn)安排

C.反對(duì)宗教教義D.相信社會(huì)進(jìn)步

（2022年）恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論作用，在大革命中和大革命之后起了一種實(shí)際政治的作用，而今天在差不多所有國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中仍然起著巨大的鼓動(dòng)作用。”“這一觀念”指的是A、對(duì)人類不平等的批判B、對(duì)社會(huì)契約論的肯定C、對(duì)分權(quán)與制衡的強(qiáng)調(diào)D、對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的否定（2024年）18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社會(huì)的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題，從而促進(jìn)了西方人類學(xué)的形成。這體現(xiàn)了A.這些學(xué)者對(duì)人類起源學(xué)說的顛覆

B.這些學(xué)者對(duì)人類知識(shí)系統(tǒng)的重構(gòu)

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系

D.人文主義與民族主義的相互影響

文化要點(diǎn)1、哲學(xué)-思想-史學(xué)-文藝-科技-教育-文字-認(rèn)同考試要點(diǎn)：重心在西方-啟蒙-文藝復(fù)興；24真題文化交流與傳播：人.書.命運(yùn)三，精讀文，理邏輯，創(chuàng)為民1.1精讀文-近代西方法律和教化選必一

第9課

近代西方法律和教化--重點(diǎn)篇目

第1目

近代西方法律制度淵源及發(fā)展第2目段

近代西方法律制度的基本特征變化視角：形式-范圍（莊園-全國(guó)-世界）

價(jià)值追求-制定主體-原則等變化原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展-社會(huì)結(jié)構(gòu)-政治民主

思想影響（繼承傳統(tǒng)、融合啟蒙）

世界進(jìn)步：法律至上-限制王權(quán)-法治國(guó)家

民主政治-公民自由與權(quán)利；

資本主義-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；

現(xiàn)代西方法律體系-全球法治觀念

淵源理解：法的精神-權(quán)力結(jié)構(gòu)-三權(quán)分立-結(jié)構(gòu)制約

法律內(nèi)容-兩大正義-財(cái)產(chǎn)自由-法理制約

司法實(shí)踐-程序無罪-律師陪審-程序制約實(shí)證：十二表法-《大憲章》-林肯（總統(tǒng)-內(nèi)戰(zhàn)-兩法）1.2理邏輯-世界史-中國(guó)史整體化地理現(xiàn)代化資本主義社會(huì)主義亞非拉-獨(dú)立-殖民-獨(dú)立政：民主法治經(jīng)：市場(chǎng)工業(yè)城市科學(xué)理性真題：全球化2-9毀滅新生3-13-綱下葡萄酒2-2-8-綱下印度城市化2-11馬義蘇聯(lián)社建馬義中國(guó)社建城市基層治理1-六城鄉(xiāng)關(guān)系-2-10國(guó)慶紀(jì)念24十月革命24蘇聯(lián)模式社建探索戈?duì)柊蛦谭蚋母?0年平等性不平等改革-革命抗日戰(zhàn)爭(zhēng)80周年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)75周年科教興國(guó)戰(zhàn)略30年理論-制度-科技創(chuàng)新女工問題-2-5；綜歐美政治發(fā)展道路人類進(jìn)步英美國(guó)聯(lián)-聯(lián)合國(guó)意-法西斯共和-帝制羅馬法-淵源教皇-子午線新航路哥倫布文藝復(fù)興-人文佛羅倫薩人類利益民族利益國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)變動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.3精讀文-選必中外對(duì)比讀-真題-課標(biāo)-校本小黃書-教材選一第1課聚焦3：歷代中央行政制度經(jīng)歷復(fù)雜變化，地方行政制度也因中央集權(quán)強(qiáng)弱和國(guó)家治理需要處在不斷調(diào)整中24年真題：集權(quán)重建和漢初郡國(guó)并行原因綱要上：通過了解★秦統(tǒng)一業(yè)績(jī)和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家建立及鞏固在中國(guó)歷史上意義★

通過了解秦漢時(shí)期社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰和兩漢衰亡原因24年真題：郡國(guó)并行原因解釋《聽玉盤有感》

段百非萬里長(zhǎng)征戰(zhàn)湘江伯承軍神過彝涼洪武正韻今唱響復(fù)興為民創(chuàng)新章（百非仿真）“玉盤，玉盤，你為何懸于屋頂上？玉盤，玉盤，你為何白白送銀光？”1月28日晚，來自四川的大涼山妞妞合唱團(tuán)與中央廣播電視總臺(tái)銀河少年電視藝術(shù)團(tuán)，在蛇年春晚舞臺(tái)上為全國(guó)觀眾帶來了一曲《玉盤》。這一作品A．顯示出滿滿的純粹與美好B．透露將登月的美好夢(mèng)想C．體現(xiàn)中華民族文化交融D．反映央視節(jié)目編排的奢靡

表1先秦民族演進(jìn)朝代（年）民族民族觀、政策和制度五帝時(shí)代中原與四夷集團(tuán)-炎帝黃帝被稱為華夏始祖禪讓制夏、商中原與四夷集團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)催生民族聚族而居-內(nèi)外服西周、春秋中原與四夷融合成中國(guó)最早民族華夏族周初立國(guó)和東征實(shí)行分封制戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏族走向統(tǒng)一-內(nèi)華夏而外夷狄格局夷夏之防

——據(jù)陳琳國(guó)陳群《中華民族史話》制表考點(diǎn)探究

原創(chuàng)

先秦民族演進(jìn)-何以華夏材料一材料二

史料一

用夷變夏者夷之，用夏變夷者夏之——孔子《春秋》

史料一“定于一”——孟子；“天下為一，諸侯為臣”——荀子

史料三“中國(guó)戎夷，五綏方之民，皆有性也，不可推移。東方日夷，被發(fā)文身，有不火食者矣;南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣;西方日戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣;北方日狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎、狄皆有安居、和味、宜服，利用、備器。五方之民，言語不通，嗜欲不同?！薄抖Y記.王制》

史料四

“用夷變夏者夷之，夷而進(jìn)至中國(guó)則中國(guó)之”?！鬃印洞呵铩钒俜切y(cè)：（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括先秦民族演進(jìn)的特點(diǎn)（6分）

（2）根據(jù)兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)先秦民族演進(jìn)的認(rèn)識(shí)并予以闡析（12分）

（2）根據(jù)兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“戰(zhàn)國(guó)民族格局”，自擬論題，闡述成文，符合邏輯（12分）（1）特點(diǎn)：先秦民族演進(jìn)時(shí)間漫長(zhǎng)；融合主體和核心力量是中原部落集團(tuán)演變而來的華夏族；融合手段多樣（6分）（2）認(rèn)識(shí)1：戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的華夏族的統(tǒng)一和“內(nèi)華夏而外夷狄”格局的形成體現(xiàn)了歷史的必然（2分）

闡析：從五帝時(shí)代到夏商的戰(zhàn)爭(zhēng)到西周分封制和春秋戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的融合，為戰(zhàn)國(guó)華夏族統(tǒng)一和內(nèi)華夏外夷狄格局形成奠定基礎(chǔ)（2分）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，眾多中心城市出現(xiàn)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，推動(dòng)諸侯國(guó)統(tǒng)治者掀起富國(guó)強(qiáng)兵改革；在社會(huì)階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，舊貴族體系瓦解和士階層崛起、各國(guó)禮賢下士，士人周游列國(guó)時(shí)形成“百家爭(zhēng)鳴”局面，華夏民族的思想文化、科學(xué)技術(shù)成果豐碩，使得華夏族的同一性得到空前加強(qiáng)，從而成為最先進(jìn)的民族，也成為民族統(tǒng)一的核心力量所在（2分，核心就夠）

認(rèn)識(shí)2：戰(zhàn)國(guó)華夏族統(tǒng)一為秦漢以后統(tǒng)一多民族國(guó)家建立奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)（2分）

闡析：在戰(zhàn)國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和思想變動(dòng)下，人們形成統(tǒng)一的民族意識(shí)，如孟子“定于一”、荀子“天下為一，諸侯為臣”等要求建立民族統(tǒng)一國(guó)家；《尚書.禹貢》則打破當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)界，劃分“天下”為“九州”，又根據(jù)各州民族遠(yuǎn)近和民族特點(diǎn)劃分為“五服”，從而確定了根據(jù)民族特點(diǎn)來進(jìn)行管轄的政治理想（2分）

雖然由于經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，如《禮記.王制》記載民族的差別也顯而易見,但孔子“用夷變夏者夷之，夷而進(jìn)至中國(guó)則中國(guó)之”民族觀的演進(jìn)，也反映了民族融合的歷史大趨勢(shì)，這為秦漢以后統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固奠定堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)（2分）商鞅變法統(tǒng)一奠基-成功孝文改革民族交融-成功王安石變法增收-失敗張居正改革富國(guó)-失敗考點(diǎn)探究2科舉廢除120周年-科舉創(chuàng)新意義-僵化反思（創(chuàng)新.科舉.科學(xué)：新文化-進(jìn)軍-科教興國(guó)-創(chuàng)新型國(guó)家）圖1中國(guó)古代傳統(tǒng)典型改革圖2中國(guó)選官變遷和科舉制意義極簡(jiǎn)圖世卿世祿制軍功爵法吏察舉制度九品中正制科舉制度選官：公開、公平；成熟、完善1905廢除科舉制國(guó)家和社會(huì)治理：封建政權(quán)穩(wěn)定中央集權(quán)官員素質(zhì)-階層流動(dòng)-奮發(fā)向上文明：文官-人類政治文明重大貢獻(xiàn)百非小測(cè)：（1）根據(jù)圖1，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析成功改革的意義并簡(jiǎn)析王安石改革失敗的原因（12分）

（2）根據(jù)圖1和圖2，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“科舉制度”主題，自擬論題，闡述成文，符合邏輯（12分）（1）改革成功的意義：推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民族交融（1點(diǎn)1分，共3分）

敗因：涉及面廣，阻力大，有些措施欠妥當(dāng)（1點(diǎn)1分，共3分）

阻力大的簡(jiǎn)析：王安石改革針對(duì)的目標(biāo)是官僚機(jī)構(gòu)、財(cái)政制度、軍事體制的弊端，但這些弊端的出現(xiàn)是北宋統(tǒng)治者吸取唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致分裂教訓(xùn)而采取的一系列加強(qiáng)中央集權(quán)措施而出現(xiàn)的（2分）這包括“文官出任知州，通判節(jié)制”、“兩府三司分割相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)”、“樞密院與禁軍統(tǒng)調(diào)分離”和“崇文抑武”國(guó)策等(2分）王安石改革初期雖得到宋神宗支持，但隨著改革的深入，觸及到了所謂的“祖宗家法”而失去最高統(tǒng)治者支持，即從觸及大官僚階層利益擴(kuò)展到威脅中央集權(quán)和皇權(quán)，這導(dǎo)致雖富國(guó)但失敗的最終結(jié)果（6分）（2）論題：順應(yīng)歷史和時(shí)代潮流的科舉選官制推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展（2分）

闡述：從鐵犁牛耕技術(shù)發(fā)展推動(dòng)戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)和商鞅變法以來，到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固、魏晉南北朝到隋唐重建統(tǒng)一，傳統(tǒng)中