2025年大學(xué)《外國語言與外國歷史》專業(yè)題庫——外國歷史對中外文明互鑒與文化融合考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.“大秦景教流行中國碑”所記載的宗教傳播。2.明成祖派遣鄭和下西洋的航?；顒印?.清朝乾隆年間，英國馬戛爾尼使團(tuán)訪華。4.被譽(yù)為“中國近代思想界先驅(qū)”的西方傳教士梁發(fā)所編寫的《勸世良言》。請分別簡要說明以上每一項與外國歷史發(fā)展有何關(guān)聯(lián)，并指出其對中國社會或文化產(chǎn)生了哪些具體影響（可任選其一或多個進(jìn)行闡述）。二、18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，法國啟蒙思想通過多種途徑傳播到中國。請結(jié)合外國歷史背景，分析這一思想傳播的主要途徑、代表人物及其著作、在中國傳播的主要方式（如翻譯、著述、口耳相傳等），并簡要評價其對中國社會（尤其是思想文化領(lǐng)域）產(chǎn)生的早期影響。三、美國歷史學(xué)家費(fèi)正清（JohnK.Fairbank）曾提出“沖擊-回應(yīng)”模式來解釋中國近代史上對外部世界的反應(yīng)。請闡述“沖擊-回應(yīng)”模式的核心理念，并選擇19世紀(jì)末至20世紀(jì)初中國歷史上的一個具體事例（如戊戌變法、清末新政、辛亥革命等），運(yùn)用該模式分析西方列強(qiáng)的“沖擊”以及中國社會的“回應(yīng)”。四、英國工業(yè)革命后，科技、制度和文化等方面的發(fā)展對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請選擇其中兩個方面（例如，科技領(lǐng)域的水利灌溉技術(shù)改進(jìn)、電報電話的引入，或政治制度領(lǐng)域的憲政思想、議會制度討論等），分別說明其傳入中國的過程、中國社會對其的反應(yīng)與采納情況，并分析這些方面交流融合對中國近代化進(jìn)程的具體作用。五、20世紀(jì)上半葉，俄國十月革命后，馬克思主義在中國傳播并最終與中國革命實踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想。請從外國歷史發(fā)展的角度，分析馬克思主義能夠在中國傳播并產(chǎn)生巨大影響力的原因，并論述中國革命對馬克思主義理論的發(fā)展所做出的重要貢獻(xiàn)。試卷答案一、1.關(guān)聯(lián)：該事件與公元7世紀(jì)至8世紀(jì)唐朝國力強(qiáng)盛、對外政策開放以及當(dāng)時拜占庭帝國（東羅馬帝國）的景教（基督教聶斯脫利派）傳教活動相關(guān)。影響：客觀上促進(jìn)了唐代中外宗教文化交流，使景教成為中國古代基督教的早期傳入形式之一；留下了重要的歷史文獻(xiàn)《大秦景教流行中國碑》，為后世研究中外關(guān)系史和宗教史提供了實物證據(jù)；其傳播方式（如建立寺院、翻譯經(jīng)文）也反映了中國古代宗教傳入的某些特點(diǎn)。2.關(guān)聯(lián)：該事件與15世紀(jì)末至16世紀(jì)初歐洲地理大發(fā)現(xiàn)、葡萄牙和西班牙的殖民擴(kuò)張以及明成祖朱棣追求“天朝聲威”的外交思想相關(guān)。影響：極大地拓展了中國的地理認(rèn)知，促進(jìn)了東西方物質(zhì)文化交流（如帶回了西洋奇珍，也將中國商品傳播到海外）；鄭和船隊的技術(shù)實力展示了當(dāng)時中國的航海水平，但也消耗了國力，并標(biāo)志著中國此后對外交往政策的某種程度的封閉；對東南亞、南亞地區(qū)的歷史格局產(chǎn)生了影響。3.關(guān)聯(lián)：該事件與18世紀(jì)末英國工業(yè)革命推動下的殖民擴(kuò)張、中英貿(mào)易矛盾加深以及歐洲啟蒙運(yùn)動思潮影響相關(guān)。影響：使清朝統(tǒng)治者初步了解到西方的地理、政治、科技狀況，沖擊了“天朝上國”的觀念；雖然使團(tuán)未能達(dá)成外交和經(jīng)濟(jì)上的主要目的，但其所帶來的西方信息和物品（如儀器、書籍）對清朝統(tǒng)治階層和知識分子產(chǎn)生了一定啟蒙作用，為日后了解西方、學(xué)習(xí)西方埋下了伏筆。4.關(guān)聯(lián)：該事件與19世紀(jì)中葉鴉片戰(zhàn)爭后中國面臨西方列強(qiáng)壓力、部分知識分子開始尋求了解西方、救亡圖存的時代背景，以及西方基督教傳教士在華文化滲透活動相關(guān)。影響：《勸世良言》以通俗易懂的白話文形式翻譯介紹了基督教教義和基本道德觀念，成為鴉片戰(zhàn)爭后西方思想文化傳入中國的重要載體之一；它對當(dāng)時的中國社會，特別是底層民眾的思想產(chǎn)生了一定影響，是西學(xué)東漸中文化傳播層面的重要事件；梁發(fā)本人也因此成為近代史上一個具有爭議的人物，反映了中西文化碰撞的復(fù)雜性。二、途徑：主要途徑包括通過傳教士的翻譯著述（如《百科全書》部分條目翻譯、耶穌會士的科學(xué)著作）、外交使節(jié)的往來（如莫里森、衛(wèi)三畏等）、在華商業(yè)活動（書籍、報刊的傳播）、留學(xué)生歸國（雖19世紀(jì)末不多，但已開始）以及部分西方人士的親身經(jīng)歷和記述。代表人物及其著作：重要傳教士及學(xué)者如艾約瑟（JohnFryer）、郭實臘（KarlGützlaff）、衛(wèi)三畏（SamuelWellsWilliams）、理雅各（JamesLegge）等，翻譯了大量西方科技、歷史、政治著作，并撰寫了關(guān)于中國的著作；其中，《萬國公法》（惠頓著，衛(wèi)三畏翻譯）對傳播近代法律思想影響較大。傳播方式：主要通過翻譯成中文的書籍、期刊（如《東西洋考每月統(tǒng)記選報》）、書信、演講等方式進(jìn)行；傳教士建立的學(xué)校和印刷機(jī)構(gòu)（如京師同文館早期）也起到了重要作用。早期影響：開闊了中國知識分子（主要是上層士大夫和少數(shù)開明官員）的視野，使其開始接觸西方近代科技、地理、歷史和政治制度知識；引發(fā)了對西方“長技”（尤其是軍事技術(shù)）的興趣，為后來的洋務(wù)運(yùn)動提供了思想基礎(chǔ)；沖擊了傳統(tǒng)的“天朝中心”史觀，引發(fā)了對中西文化差異的初步思考；但對西方社會深層結(jié)構(gòu)和思想文化的理解仍然有限，且傳播過程常與宗教傳播交織。三、“沖擊-回應(yīng)”模式的核心理念是：外部環(huán)境（特別是西方列強(qiáng)的侵略和影響，即“沖擊”）引發(fā)了中國社會內(nèi)部為適應(yīng)這種新環(huán)境而產(chǎn)生的各種反應(yīng)，這些反應(yīng)包括學(xué)習(xí)、模仿、調(diào)整甚至抗拒，而中國社會的演變軌跡是外部沖擊與內(nèi)部回應(yīng)不斷相互作用的結(jié)果。事例：選擇戊戌變法。沖擊：1894-1895年甲午戰(zhàn)爭的慘敗，暴露了清政府的腐朽和軍備落后，刺激了列強(qiáng)瓜分中國的野心，加劇了民族危機(jī)感；同時，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、政治制度和思想文化通過甲午戰(zhàn)后的多次“教案”和外交事件進(jìn)一步傳入中國，沖擊了傳統(tǒng)的封建秩序和觀念?；貞?yīng)：以康有為、梁啟超等為代表的維新派知識分子，在“救亡圖存”的壓力下，回應(yīng)沖擊的主要方式是：提倡學(xué)習(xí)西方，主張變法維新；他們借鑒西方的君主立憲制，提出改革政治體制（設(shè)立制度局、議政機(jī)構(gòu)）、發(fā)展經(jīng)濟(jì)（修鐵路、辦工廠）、改革教育、培養(yǎng)人才等一系列措施；通過上書、辦報（如《時務(wù)報》）、組織學(xué)會（如強(qiáng)學(xué)會）等方式宣傳變法思想，最終促使光緒帝頒布變法詔書。分析：戊戌變法是中國社會對甲午戰(zhàn)敗這一外部沖擊所作出的較為激進(jìn)的政治體制回應(yīng)。雖然變法僅維持了103天即失敗，但其試圖改變中國政治和社會面貌的努力，打破了“祖宗之法不可變”的束縛，促進(jìn)了思想解放，對后來的革命運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中國近代化探索的重要一步。四、方面一：科技領(lǐng)域（以電報為例）。傳入過程：電報技術(shù)首先在歐美國家發(fā)明和應(yīng)用。隨著清政府對西方技術(shù)興趣的增加和洋務(wù)運(yùn)動的開展，電報被視為加強(qiáng)軍事通訊、便利商務(wù)交通的重要技術(shù)。19世紀(jì)70年代，清政府開始自建電報線，如滬寧、滬漢等線，同時引進(jìn)外國的設(shè)備和技術(shù)人員。中國社會反應(yīng)與采納：初期，統(tǒng)治階層對電報存在疑慮，但其在軍事、經(jīng)濟(jì)上的實用價值逐漸被認(rèn)識。清政府成立電報總局，統(tǒng)一管理。電報的使用逐漸從官方擴(kuò)展到商業(yè)和民間。民眾開始了解并使用這一新興通訊方式。具體作用：電報的引入極大地提高了信息傳遞速度，加強(qiáng)了中央對地方的控制能力，促進(jìn)了國內(nèi)商業(yè)貿(mào)易和金融活動，改變了傳統(tǒng)的通訊格局，是中國近代通訊技術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志，也為后續(xù)的信息化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。方面二：政治制度領(lǐng)域（以憲政思想為例）。傳入過程：19世紀(jì)末，西方民主、自由、憲政思想隨著大量著作翻譯（如孟德斯鳩《論法的精神》、盧梭《民約論》等）和來華使節(jié)、留學(xué)生的介紹而傳入中國。日本明治維新的成功經(jīng)驗也加強(qiáng)了這些思想的影響力。中國社會反應(yīng)與采納：早期，維新派（如康有為、梁啟超）積極引進(jìn)并宣傳這些思想，試圖在中國建立君主立憲制，推動戊戌變法。雖然變法失敗，但憲政思想逐漸在社會上流傳，引發(fā)了對清朝專制制度的反思。革命派則更傾向于推翻清王朝，建立共和制，但也借鑒了西方憲政的某些理念。即使是在后來的新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動中，對民主與科學(xué)的追求也包含了對憲政政治的向往。具體作用：憲政思想的傳入沖擊了中國的傳統(tǒng)政治文化，為中國人民提供了新的政治理想和斗爭目標(biāo)，推動了中國政治體制改革的探索，促進(jìn)了政治意識的覺醒，是中國近代思想啟蒙的重要組成部分，對現(xiàn)代中國的政治發(fā)展產(chǎn)生了持續(xù)影響。五、原因：1）俄國十月革命推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立了世界上第一個社會主義國家，為苦難中的中國人民指明了一條新的解放道路；2）馬克思主義的階級分析方法和革命理論與中國半殖民地半封建社會的國情和人民的斗爭需求有某種程度的契合；3）蘇俄政府初期采取的對外友好政策和與各國建立互助關(guān)系的努力，為中國革命提供了支持；4）五四運(yùn)動后，中國先進(jìn)知識分子對西方資本主義的反思加深，更傾向于尋找適合中國國情的革命理論；5）一批馬克思主義者的傳播和推動（如李大釗）。貢獻(xiàn)：1）中國革命者將馬克思主義普遍原理與中