高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月月考政治試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回考試時(shí)間90分鐘滿分100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.為了深入貫徹落實(shí)關(guān)于漸進(jìn)式廷遲法定退休年齡的決策部署，適應(yīng)我國(guó)人口發(fā)展新形勢(shì)，充分開發(fā)利用人力資源。2024年9月13日，第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十一次會(huì)議審議并通過(guò)了關(guān)于實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定。這一決定（）①說(shuō)明認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，真理在發(fā)展中不斷超越自身②表明任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一③體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的④證明了人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)圓圈式循環(huán)的過(guò)程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：隨著我國(guó)人口發(fā)展新形勢(shì)的變化，對(duì)退休年齡政策進(jìn)行調(diào)整，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。政策根據(jù)實(shí)際情況與時(shí)俱進(jìn)，也說(shuō)明真理在發(fā)展中不斷超越自身，①正確。②：漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定是根據(jù)我國(guó)人口新形勢(shì)做出的，是主觀（政策）與客觀（人口形勢(shì)等）、理論（退休年齡相關(guān)理論依據(jù)）與實(shí)踐（社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況）的具體的歷史的統(tǒng)一，②正確。③：題干主要體現(xiàn)的是政策的與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，③錯(cuò)誤。④：追求真理不是一個(gè)圓圈式循環(huán)的過(guò)程，而是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，④錯(cuò)誤。故本題選A。2.某縣以深化林權(quán)制度改革為契機(jī)，引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說(shuō)明（）A.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用B.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變化D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化【答案】A【解析】A：林權(quán)制度改革屬于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。該縣通過(guò)深化林權(quán)制度改革，引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收，這說(shuō)明通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，A正確。B：材料強(qiáng)調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不涉及人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，B排除。C：材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的作用，而該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用，C排除。D：材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒(méi)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，D排除。故本題選A。3.當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系發(fā)展仍然不平衡不充分，與群眾健康需要還存在一定差距。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步完善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的意見》明確提出，到2035年，形成與基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的整合型醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性、可及性和優(yōu)質(zhì)服務(wù)供給能力明顯增強(qiáng)。上述要求的哲學(xué)依據(jù)是（）①上層建筑的變革總是落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革②人民群眾的根本利益是一切工作的出發(fā)點(diǎn)③調(diào)整和完善上層建筑要遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律④社會(huì)基本矛盾的解決必須緊緊依靠人民群眾A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革不總是同步的，上層建筑的變革有時(shí)先于、有時(shí)落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系發(fā)展與群眾健康需要還存在一定差距，黨和政府明確提出《關(guān)于進(jìn)一步完善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的意見》，尊重和維護(hù)了最廣大人民群眾的根本利益，②符合題意。③：醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系屬于上層建筑的范疇，形成與基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的整合型醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，就是要求上層建筑與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，③符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)我國(guó)通過(guò)不斷解決社會(huì)基本矛盾來(lái)實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民群眾的利益，強(qiáng)調(diào)的是為了群眾，而不是依靠群眾，④不符合題意。故本題選C。4.從深化改革元年的全面播種，到關(guān)鍵之年全面發(fā)力、縱深推進(jìn)，再到攻堅(jiān)之年立柱架梁。全面深化改革這三年，我們既追求改革的“過(guò)程自覺(jué)”，久久為功解決長(zhǎng)期存在的難題；更講究改革的“落地效益”，讓改革的尺寸之功都能凝結(jié)為人民群眾的獲得感。這說(shuō)明（）①改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力②社會(huì)變革都是通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)的③改革是解決社會(huì)基本矛盾的基本方式④要堅(jiān)持以人民為中心，增強(qiáng)人民群眾獲得感A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】①：全面深化改革能夠解決我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的各種難題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，這表明改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力，①正確。②：社會(huì)變革還可以通過(guò)革命等方式實(shí)現(xiàn)，并不是所有的社會(huì)變革都通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)的，②錯(cuò)誤。③：在階級(jí)社會(huì)，解決社會(huì)基本矛盾的基本方式是階級(jí)斗爭(zhēng)，在社會(huì)主義社會(huì)，解決社會(huì)基本矛盾的基本方式是改革，③錯(cuò)誤。④：全面深化改革講究“落地效益”，讓改革的成果凝結(jié)為人民群眾的獲得感，這體現(xiàn)了要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，④正確。故本題選D。5.19世紀(jì)末張之洞創(chuàng)辦的漢陽(yáng)鐵廠深刻影響了中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展。如今，漢陽(yáng)鐵廠老舊廠房被改造為1890拾光藝術(shù)館，為這片工業(yè)遺址注入了新的文化氣息。這一創(chuàng)新表明（）①事物的不同價(jià)值是由人的不同需求確定的②事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性③事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換是在社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的④觀念創(chuàng)新能將事物潛在價(jià)值直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：事物的價(jià)值是事物對(duì)主體的積極意義，是在事物屬性與主體需求的關(guān)系中形成的，并非僅由人的不同需求確定，還依賴于事物本身的屬性，①排除。②：漢陽(yáng)鐵廠老舊廠房因自身具有一定的建筑等屬性，才能夠被改造為藝術(shù)館，實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換，說(shuō)明事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性，②正確。③：漢陽(yáng)鐵廠老舊廠房改造為藝術(shù)館，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，滿足人們文化需求等社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換的，③正確。④：觀念創(chuàng)新不能直接將事物潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須通過(guò)實(shí)踐，④排除。故本題選C。6.作為我國(guó)水聲工程學(xué)科奠基人和水聲科技事業(yè)開拓者之一，楊士莪全力投身水聲科學(xué)研究，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克了一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，完成了由我國(guó)科學(xué)家首次獨(dú)立指揮和實(shí)施的大型深海水聲綜合考察任務(wù)，將畢生心血奉獻(xiàn)給祖國(guó)。中央宣傳部日前追授楊士莪同志“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。一生為國(guó)“聽?！钡臈钍枯菏康氖论E表明（）①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的獨(dú)特物質(zhì)貢獻(xiàn)②人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一③要把追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為奮斗目標(biāo)④人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)不僅僅有物質(zhì)貢獻(xiàn)，還包括創(chuàng)造精神財(cái)富，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②④：楊士莪全力投身水聲科學(xué)研究，將畢生心血奉獻(xiàn)給祖國(guó)。中央宣傳部日前追授楊士莪同志“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。體現(xiàn)了人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，②④符合題意。③：人生價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，而不是把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為奮斗目標(biāo)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。7.從改革開放之初，提倡先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開放沿海城市；到經(jīng)濟(jì)體制改革中，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平，通過(guò)建立健全社會(huì)保障體系等措施，確保全體人民向著共同富裕穩(wěn)步前行；再到新時(shí)代的今天，強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展，努力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，我國(guó)關(guān)于共同富裕的理論和實(shí)踐探索經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程（）①說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要遵循客觀規(guī)律②體現(xiàn)了正確的價(jià)值判斷是實(shí)踐的基礎(chǔ)③表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性④體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：從改革開放之初，到經(jīng)濟(jì)體制改革中，再到新時(shí)代的今天，我國(guó)關(guān)于共同富裕的理論和實(shí)踐探索經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要遵循客觀規(guī)律，①正確。④：從改革開放之初，提倡先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；到經(jīng)濟(jì)體制改革中，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平；，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要遵循客觀規(guī)律，再到新時(shí)代的今天，強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展，努力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，這說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，具有社會(huì)歷史性，④正確，②：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，價(jià)值判斷是一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值判斷以實(shí)踐為基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。③：在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)會(huì)作出不同的甚至是截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。材料強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，未體現(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性，③排除。故本題選B。8.“峭壁凌空望杳微，重重?zé)熸i霧云衣?！彼未卧⒃?shī)人倭倭才的詩(shī)詞石刻將落筆洞雄渾奇特、裊如仙境的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致。落筆洞遺址位于三亞市小山峰印嶺的東側(cè)崖壁，為天然石灰?guī)r溶洞，為距今一萬(wàn)年前的古人類文化遺存。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（）①石刻承載、表達(dá)、展現(xiàn)著落筆洞豐厚的文化內(nèi)涵②落筆洞的天然石灰?guī)r本身就是一種文化現(xiàn)象③落筆洞遺址印證了文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④落筆洞古人類文化遺存是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：“峭壁凌空望杳微，重重?zé)熸i霧云衣。”宋代游寓詩(shī)人倭倭才的詩(shī)詞石刻將落筆洞雄渾奇特、裊如仙境的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致，這表明石刻承載、表達(dá)、展現(xiàn)著落筆洞豐厚的文化內(nèi)涵，①正確。②：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。遺址中的天然石灰?guī)r是天然形成的，不是文化現(xiàn)象，②錯(cuò)誤。③：落筆洞遺址為距今一萬(wàn)年前的古人類文化遺存，記載了人類活動(dòng)的痕跡，印證了文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，③正確。④：文明是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志，而非落筆洞古人類文化遺存，④錯(cuò)誤。故本題選B。9.2024年12月，《中國(guó)中醫(yī)藥大會(huì)》在央視綜合頻道開播，該節(jié)目熱度迅速出圈。節(jié)目講述了中醫(yī)藥文化悠長(zhǎng)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，挖掘各地中醫(yī)藥“寶藏”，用現(xiàn)代科學(xué)解讀中醫(yī)藥醫(yī)理，向觀眾闡釋醫(yī)者仁心的鮮活故事，以“大醫(yī)精誠(chéng)”的道德價(jià)值為基礎(chǔ)，以“崇德和合”的理論價(jià)值滋養(yǎng)現(xiàn)代人的生活。中醫(yī)藥文化（）①蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和人文精神②在服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)中其基本特征不斷變化③通過(guò)大眾傳媒的推廣實(shí)現(xiàn)了廣泛普及④作為民族瑰寶，具有穿越時(shí)空的獨(dú)特魅力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：中醫(yī)藥文化以“大醫(yī)精誠(chéng)”道德價(jià)值為基礎(chǔ)，以“崇德和合”理論價(jià)值滋養(yǎng)生活，蘊(yùn)含著豐富哲學(xué)內(nèi)涵和人文精神，①正確。②：中醫(yī)藥文化的基本特征保持不變，具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，②排除。③：大眾傳媒能助力中醫(yī)藥文化傳播，但“廣泛普及”說(shuō)法絕對(duì)，目前中醫(yī)藥文化在普及深度和廣度上仍有提升空間，③排除。④：中醫(yī)藥文化是民族瑰寶，歷經(jīng)歲月仍在當(dāng)下發(fā)揮價(jià)值，具有穿越時(shí)空獨(dú)特魅力，④正確。故本題選B。10.2024年10月17日，在安徽考察時(shí)走進(jìn)桐城古城內(nèi)的六尺巷，這條長(zhǎng)約百米、寬僅兩米的小巷子，見證了300多年前一段你謙我讓、以和為貴的佳話。桐城市深入挖掘六尺巷典故蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，推廣“新時(shí)代六尺巷工作法”，走出一條源頭治理、多元共治、和諧共享的基層治理之路。六尺巷的佳話（）①體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明具有包容性特征②彰顯了文化的功能，表明文化與政治相互交融、相互促進(jìn)發(fā)展③說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代許多問(wèn)題提供有益借鑒④啟示我們要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：材料中沒(méi)有體現(xiàn)出中華文明具有包容性特征，①不符合題意。②③：桐城市深入挖掘六尺巷典故蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，推廣“新時(shí)代六尺巷工作法”，走出一條源頭治理、多元共治、和諧共享的基層治理之路，這彰顯了文化的功能，表明文化與政治相互交融、相互促進(jìn)發(fā)展，也說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代許多問(wèn)題提供有益借鑒，②③符合題意。④：推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選C。11.被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄的廣繡是我國(guó)四大名繡之一。廣繡在發(fā)展中吸收了西洋油畫的藝術(shù)風(fēng)格和明暗透視及光線折射的原理，而廣繡的金銀線繡法也對(duì)西方繪畫產(chǎn)生了重大影響，如法國(guó)描繪宮廷生活的油畫就借鑒了這一繡法。這表明（）①經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的不同造就了文化多樣性②文化既是民族的，也是世界的③文化趨同是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢(shì)④文化因交流而多彩，因交融而豐富A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化多樣性的關(guān)系，①不符合題意。②④：廣繡在發(fā)展中吸收了西洋油畫的藝術(shù)風(fēng)格，廣繡的金銀線繡法也對(duì)西方繪畫產(chǎn)生了重大影響，這表明文化既是民族的，也是世界的，文化因交流而多彩，因交融而豐富，②④正確。③：文化具有多樣性，各民族文化有各自的特色，“文化趨同”說(shuō)法錯(cuò)誤，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。12.《哪吒之魔童鬧海》源于神話故事《封神演義》，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改編和創(chuàng)新。其中，在視覺(jué)上大膽突破，創(chuàng)造出一種既不完全中式也不全然西化的混搭美學(xué)，打破既定規(guī)則，創(chuàng)造屬于自己的表達(dá)方式，全球票房屢創(chuàng)新高。影片的成功之處在于（）①洋為中用，在審美與互鑒中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新②古為今用，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋求超越③銳意進(jìn)取，在承襲與創(chuàng)造中完成脫俗④與時(shí)俱進(jìn)，在發(fā)掘與嘗試中擺脫傳統(tǒng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：材料中提到影片創(chuàng)造出既不完全中式也不全然西化的混搭美學(xué)。這體現(xiàn)了將西方元素融入到創(chuàng)作中，即洋為中用。通過(guò)這種在審美上對(duì)不同文化的借鑒（中西混搭），實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，①正確。②：《哪吒之魔童鬧海》源于神話故事《封神演義》，這是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的利用，即古為今用。同時(shí)在原有神話故事基礎(chǔ)上進(jìn)行改編和創(chuàng)新，在視覺(jué)等方面有新的突破，這是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求超越，②正確。③：對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要批判繼承，而不是一味地承襲。“在承襲與創(chuàng)造中完成脫俗”表述錯(cuò)誤，承襲意味著不加批判地繼承，這不符合對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，③排除。④：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不能擺脫傳統(tǒng)?！霸诎l(fā)掘與嘗試中擺脫傳統(tǒng)”表述錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化不能采取擺脫的態(tài)度，而是要取其精華、去其糟粕，④排除。故本題選A。13.方向決定前途，道路決定命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。選擇什么樣的文化發(fā)展道路、判斷一種文化有沒(méi)有生命力，關(guān)鍵要看（）①是不是被更多的國(guó)家接受認(rèn)同②能不能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值③有沒(méi)有它生存發(fā)展的實(shí)踐土壤④是不是代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：方向決定前途，道路決定命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。選擇什么樣的文化發(fā)展道路、判斷一種文化有沒(méi)有生命力，標(biāo)準(zhǔn)是要看有沒(méi)有它生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，是不是代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，③④正確。①②：是不是被更多的國(guó)家接受認(rèn)同，能不能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，都不是關(guān)鍵，①②排除。故本題選D。14.某市深耕文化惠民，組織9300余場(chǎng)次公益演出，不僅內(nèi)容豐富，而且零門檻為群眾搭建舞臺(tái)，人人都可以上臺(tái)當(dāng)演員，豐富多彩的文化活動(dòng)把群眾的精氣神凝聚在了一起。此舉有利于（）①保障人民群眾的基本文化權(quán)益②提高文化消費(fèi)品質(zhì)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)③取得良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益④完善公共文化服務(wù)，豐富群眾文化生活A(yù).①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①④：某市組織9300余場(chǎng)次公益演出，滿足了人民群眾的基本文化需求，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，有利于完善公共文化服務(wù)，豐富群眾文化生活，①④正確。②：材料中的文化惠民工程是滿足人民群眾基本文化權(quán)益的，不是提高文化消費(fèi)品質(zhì)的，②不選。③：材料不涉及經(jīng)濟(jì)效益，③不選。故本題選C。15.網(wǎng)絡(luò)微短劇短小精悍，富有戲劇性、反轉(zhuǎn)性，情感張力十足，深得大眾喜愛；但部分穿越劇、甜寵劇嘩眾取寵、低級(jí)庸俗。推動(dòng)微短劇健康發(fā)展應(yīng)（）A.以人民為中心，滿足大眾文化需求 B.創(chuàng)新文化傳播方式，支持健康有益文化C.加強(qiáng)管理與引導(dǎo)，凈化網(wǎng)絡(luò)文藝環(huán)境 D.大力發(fā)展文化事業(yè)，提高網(wǎng)絡(luò)作品質(zhì)量【答案】C【解析】A：以人民為中心滿足大眾文化需求，表述較為寬泛，沒(méi)有針對(duì)微短劇存在低級(jí)庸俗等問(wèn)題提出具體解決措施，A與題意不符。B：題干重點(diǎn)在于解決微短劇部分內(nèi)容不良的問(wèn)題，而非強(qiáng)調(diào)文化傳播方式創(chuàng)新，B不符合題意。C：針對(duì)部分微短劇嘩眾取寵、低級(jí)庸俗的現(xiàn)象，需要相關(guān)部門加強(qiáng)管理與引導(dǎo)，凈化網(wǎng)絡(luò)文藝環(huán)境，推動(dòng)微短劇健康發(fā)展，C正確。D：微短劇多屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，并非文化事業(yè)，D錯(cuò)誤。故本題選C。二、非選擇題：本題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。知屋漏者在宇下。近年來(lái)，從公務(wù)員化身網(wǎng)約車司機(jī)，再到機(jī)關(guān)干部當(dāng)外賣騎手搶單接單，越來(lái)越多的領(lǐng)導(dǎo)干部成為行走的調(diào)研者。2025年1月起，S市在全市范圍內(nèi)部署開展“換位跑一次”行動(dòng)。當(dāng)?shù)氐腗區(qū)迅速響應(yīng)，安排7名機(jī)關(guān)干部脫產(chǎn)兩周，全流程沉浸式體驗(yàn)網(wǎng)約車司機(jī)、快遞配送員、外賣配送員等新就業(yè)群體崗位，體驗(yàn)檢視本單位業(yè)務(wù)辦理流程、服務(wù)質(zhì)量，并把真實(shí)感受、心得體會(huì)轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)日記和調(diào)研報(bào)告，持續(xù)推進(jìn)流程優(yōu)化再造、服務(wù)提質(zhì)增效。兩周時(shí)間里，張某密密麻麻寫下了4000字的“配送日記”，在與“小哥”同行過(guò)程中摸清他們的痛點(diǎn)和訴求，實(shí)現(xiàn)了從管理者視角到服務(wù)者視角的轉(zhuǎn)變。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)，為S市開展的“換位跑一次”行動(dòng)點(diǎn)贊。【答案】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。S市開展的“換位跑一次”行動(dòng)使機(jī)關(guān)干部獲得以往僅憑匯報(bào)材料無(wú)法獲得的直接體驗(yàn)，為后續(xù)政策制定提供一手資料。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。傳統(tǒng)管理服務(wù)模式在新業(yè)態(tài)下逐漸暴露出短板，S市開展的“換位跑一次”行動(dòng)順應(yīng)了新業(yè)態(tài)發(fā)展需求，有利于推動(dòng)服務(wù)理念和服務(wù)方式的創(chuàng)新。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。以往對(duì)新就業(yè)群體服務(wù)的一些理念和措施是否合理，在實(shí)際體驗(yàn)中得到驗(yàn)證，有利于及時(shí)對(duì)政策作出調(diào)整和優(yōu)化，確保政策真正符合實(shí)際、惠及民生。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。S市開展“換位跑一次”行動(dòng)，最終目的是將干部們?cè)隗w驗(yàn)中獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，提升服務(wù)質(zhì)量，保障新就業(yè)群體權(quán)益。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一黨的二十大報(bào)告深刻總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化在長(zhǎng)期革命和建設(shè)探索中走出的成功道路、形成的鮮明特色、積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，明確提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的使命任務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)5000多年中華文明傳承和發(fā)展的結(jié)果，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于中國(guó)國(guó)情的鮮明特色。其中，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。中國(guó)人民崇尚“和而不同”“兼容并蓄”。中國(guó)式現(xiàn)代化是在開放包容中形成的，是能夠有效解決人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的寶貴成果，超越了西方固有的單一線性。漸次發(fā)展的現(xiàn)代化模式，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，描繪出和衷共濟(jì)、天下大同的人類文明新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。（1）有人認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了可借鑒可復(fù)制的中國(guó)方案。結(jié)合材料一，運(yùn)用真理的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。材料二文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，深刻闡述和科學(xué)回答了在新的歷史條件下如何繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的一系列重大問(wèn)題，為新時(shí)代文藝事業(yè)錨定價(jià)值航向，擘畫宏偉藍(lán)圖。定航向、正導(dǎo)向，指出“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力”。談創(chuàng)作、論方法，指出“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”“深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜”。講品位、重藝德，指出“廣大文藝工作者要把個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)形象與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨”。把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，指出“學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”。……明體達(dá)用、體用貫通。思想的光芒，照耀新時(shí)代中國(guó)文藝事業(yè)嶄新航程。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化發(fā)展的基本路徑”知識(shí)，談?wù)勑碌臍v史條件下如何繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝?！敬鸢浮浚?）題中觀點(diǎn)是不科學(xué)的。①真理是客觀的。中國(guó)式現(xiàn)代化系統(tǒng)總結(jié)了發(fā)展中國(guó)家追求現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，豐富了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，，為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了可借鑒的中國(guó)方案。所以題中觀點(diǎn)有合理之處。②但是，真理也是具體的，有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。超過(guò)了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。中國(guó)式現(xiàn)代化是結(jié)合中國(guó)國(guó)情探索出的成功之路，具有鮮明的中國(guó)特色，如果廣大發(fā)展中國(guó)家不顧本國(guó)國(guó)情盲目照抄照搬，就可能會(huì)犯錯(cuò)誤。③各國(guó)現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定的模式，發(fā)展中國(guó)家既要借鑒中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，更需走出一條適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路。（2）①堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝應(yīng)貼近人民的精神生活，扎根人民，謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐。②立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝應(yīng)弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，扎根生活，謳歌時(shí)代。③融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一電視劇《山花爛漫時(shí)》成為2024年最火爆的國(guó)產(chǎn)劇，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.3分。這部電視劇以“七一勛章”獲得者張桂梅為人物原型進(jìn)行創(chuàng)作，講述其堅(jiān)定創(chuàng)辦華坪女高，用心血和汗水為山區(qū)教育事業(yè)譜寫新篇的故事。從2021年起，《山花爛漫時(shí)》的編劇和主創(chuàng)人員就在華坪縣實(shí)地采風(fēng)、調(diào)研，重走張桂梅老師的家訪路，走近張桂梅老師和女高的師生們，近距離聆聽她們的故事和心聲。通過(guò)該劇，更多人了解到大山里女孩所遭受的輟學(xué)、早早嫁人、被家暴等悲慘命運(yùn)，更多人感受到“知識(shí)改變命運(yùn)，教育改變?nèi)松钡囊饬x和價(jià)值，更多人被張桂梅老師的情懷和睿智感動(dòng)，立志做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“社會(huì)歷史的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勲娨晞　渡交€漫時(shí)》給我們帶來(lái)的思考。材料二作為“時(shí)代楷模”，張桂梅是當(dāng)之無(wú)愧的英雄模范。主席在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式上的講話中說(shuō)：偉大時(shí)代呼喚英雄、造就英雄。英雄輩出，黨和人民事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)盛不衰。各級(jí)黨委和政府要關(guān)心關(guān)愛英雄模范，推動(dòng)全社會(huì)尊崇英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)做英雄。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，以“時(shí)代與英雄”為主題寫一篇短評(píng)。要求：①圍繞主題，觀點(diǎn)明確；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范；④總字?jǐn)?shù)在150-200字?！敬鸢浮浚?）①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。該劇的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)了實(shí)地采風(fēng)、調(diào)研，走近了張桂梅老師和女高的師生。②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。電視劇以真實(shí)人物為原型，通過(guò)實(shí)地調(diào)研掌握現(xiàn)實(shí)，這才有了一部真實(shí)感人的好劇。③先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。劇中張桂梅老師的情懷和睿智激勵(lì)了觀眾們，讓更多人感受到知識(shí)和教育作用。（2）示例：中華民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐斗爭(zhēng)中，造就了眾多的英雄，這些英雄身上都閃耀著中華民族精神的光芒，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求。在新的時(shí)代，我們更需要英雄，只有英雄輩出，黨和人民事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)盛不衰。而我們每一個(gè)人都要尊崇英雄、學(xué)習(xí)英雄，更要爭(zhēng)做英雄。我們要繼承先輩英雄精神，不斷弘揚(yáng)民族精神，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。19.閱讀材料，完成下列要求。單杏花，江西婺源人，堅(jiān)持“人民鐵路為人民”宗旨，面向時(shí)代對(duì)于便捷交通、高效服務(wù)的需求，聚焦專業(yè)領(lǐng)域，致力于我國(guó)鐵路客票系統(tǒng)研發(fā)20余年，主持鐵路運(yùn)輸組織、旅客服務(wù)、收益管理理論