學科網(wǎng)（北京學科網(wǎng)（北京屆高考二輪專題突破復習中國古代史專題整合專題一中國古代的政治制度建設主題1古代中樞權(quán)力機構(gòu)的演變漢唐以來中樞權(quán)力體系演變的特點（1）總趨勢：皇權(quán)不斷加強,相權(quán)不斷削弱,最終廢除宰相制度?；实弁ㄟ^不斷壓制、削弱相權(quán)來加強皇權(quán)。（2）中朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。中朝在牽制外朝的同時,逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機構(gòu)。（3）宰相職位的設置由實位轉(zhuǎn)向虛位。宰相權(quán)限及權(quán)威下降,宰相權(quán)力不斷分化。主題2古代地方行政體制的沿革時期發(fā)展歷程商朝實行內(nèi)外服制,加強了中央與地方的聯(lián)系,鞏固了商朝統(tǒng)治周朝實行分封制,加強了王權(quán),使周王成為“天下共主”;春秋戰(zhàn)國時期,分封制崩潰秦朝廢除分封制,推行郡縣制,加強了對地方的控制,促使貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治漢朝漢初實行郡縣與分封并行制;漢武帝頒行“推恩令”,設置刺史,加強了中央集權(quán);東漢晚期,形成州、郡、縣三級隋朝廢郡,以州統(tǒng)縣,實行州、縣二級制唐朝實行州、縣二級制,后來道成為地方一級行政實體;唐朝中期設節(jié)度使,后來形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,嚴重削弱了中央集權(quán)宋朝由州、縣二級制發(fā)展為路、州(府)、縣三級制;由文官任地方長官,通判與知州彼此制約元朝實行行省制度,形成省、路、府、州、縣多級行政制度;設北庭都元帥府、宣慰司等管理邊疆軍政事務明朝廢行省,設三司,形成省、府、縣三級行政制度,將地方權(quán)力進一步集中到中央;在烏思藏(西藏)設行都指揮使司,在東北設奴兒干都司清朝清承明制,巡撫成為一省長官,又設總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán),形成省、府、縣三級行政制度主題3古代官員的選拔與管理一、中國古代選官制度的演變選官制度選拔標準夏商周世官制官位世襲，貴族世代壟斷高官春秋戰(zhàn)國薦舉制、軍功制舉薦有才能的人為官，或按軍功授予官職秦“以法為教”“以史為師”向官史學習律令而為官漢察舉制考察舉薦三國兩晉南北朝九品中正制中正評定，分為九等，吏部授官隋唐至明清（1905）科舉制考試選官科舉制的影響積極：(1)擴大了統(tǒng)治基礎,使有才學的人能夠由此參政，促進了社會階層的流動,具有公開、平等、競爭、擇優(yōu)的合理性內(nèi)核和價值理念(2)以儒家學說為主要考試內(nèi)容,推動了儒家思想和文化的傳承與發(fā)展(3)強化了中央集權(quán),增強了民族凝聚力,鞏固了封建國家和社會的穩(wěn)定(4)唐朝時,其選才方法被東亞其他國家效仿,并成為這些國家政治制度的重要組成部分,還被西方國家吸收借鑒,對近現(xiàn)代西方文官考試制度影響深遠消極：(1)在選拔人才方面,過于側(cè)重才學,忽視了對品德的考察,一些官員道德素質(zhì)低下(2)直接促進了官本位社會觀的發(fā)展,“學而優(yōu)則仕”思想仍影響著當今社會;強化了儒學的正統(tǒng)地位,對人們的思想有一定的禁錮作用(3)隨著考試內(nèi)容和方式的日益僵化,抑制了新知識、新學科的滲透和發(fā)展,阻礙了科學技術(shù)的進步中國古代選官制度演變趨勢：①選官標準由家世門第逐漸發(fā)展為才學。②選拔方式由地方舉薦逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒肟荚囘x拔。③人才選拔逐步制度化，體現(xiàn)相對公開、公平、公正、客觀的原則。④社會基礎日益擴大，官員的素質(zhì)不斷提高。主題四民族關系與對外關系（一）民族關系朝代中央機構(gòu)設置具體措施秦典客、典屬國北逐匈奴修長隋城、南撫夷、越設三郡漢大鴻臚反擊匈奴，設四郡；派張騫出使西域，開辟“絲綢之路”。設立西域都護府（前60年）；在東北設護烏桓校尉。實行屯戍政策隋禮部、鴻臚寺1）治理嶺南：冊封譙國夫人（2）推行郡縣：邊疆豪酋任職3）三達流求：加強臺灣聯(lián)系唐1、滅東突厥，設安西都護府；滅西突厥，武則天設北庭都護府2、回紇：維吾爾族祖先，唐玄宗冊封骨力裴羅為“懷仁可汗”3、吐蕃：和親政策；文成公主，金城公主入藏；唐蕃會盟碑；4、靺鞨：唐玄宗冊封起首領大祚榮為“渤?？ね酢彼螒c歷和議、宋夏議和等元宣政院設宣政院（吐蕃）；北庭都元帥府、宣慰司（西域）；澎湖巡檢司（臺灣）明禮部、鴻臚寺、提督四夷館1、明蒙關系：重新修筑長城。1571年，韃靼首領俺答汗與明朝訂立和議，接受明朝冊封。設置九邊重鎮(zhèn)2、明藏關系：明廷封授給當?shù)氐纳资最I法王、王等稱號。設立行都指揮使司等機構(gòu)管理西藏事務，任用藏族上層人士進行管理。3、管轄東北：派人到東北招撫，在黑龍江流域設立奴兒干都司并對東北女真各部落首領封授官號。4、西南地區(qū)：延續(xù)元朝在西南地區(qū)設立土司清理藩院1．東南：①1662年，鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復臺灣。1684年，清朝在臺灣設府，隸屬福建省。2．東北：雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄侵略，1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)是中國的領土。3．西北：蒙古、新疆①平定準噶爾部和維吾爾貴族大、小和卓的叛亂。②在蒙古族地區(qū)設立盟、旗兩級單位進行統(tǒng)治，任命蒙古王公為盟長、旗長。③在新疆設立伊犁將軍，總領軍政事務。4．對西藏的管理 ①冊封歷代達賴和班禪都；金瓶掣簽制度；派遣駐藏大臣，代表朝廷與達賴、班禪共同治理西藏。②1793年，清政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，以法律形式明確和落實了中央政府對西藏的管轄權(quán)。5、西南地區(qū)中央王朝加強對邊疆地區(qū)管理的影響：政治：加強對邊疆地區(qū)的管理，穩(wěn)定邊疆秩序，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展文化：進一步促進了民族交融；經(jīng)濟：促進經(jīng)濟文化交流有利于祖國邊疆地區(qū)的開發(fā)；（二）中國古代的對外交往時期概況漢朝陸路經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年,甘英奉西域都護班超之命出使大秦,抵達波斯灣一帶海路從合浦郡徐聞縣出發(fā),最遠可以航行到印度南部。東漢時期,倭國(今日本)派使臣來朝,光武帝劉秀賜“漢委(倭)奴國王”金印一枚隋唐至宋陸路隋唐時期與西域商路暢通。唐朝與大食國的接觸,使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)海路隋朝常駿從南海郡出航到達赤土國,國王也遣其子隨常駿來到中國;日本向唐朝派遣唐使,將唐朝文化帶到日本;宋朝恢復了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路,又開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路元朝通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀,馬可·波羅留下了著名的《馬可·波羅行紀》明朝致力于維護朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系清朝1689年,中俄訂立《尼布楚條約》;18世紀,英國馬戛爾尼使團來到中國,試圖打開中國市場,但清政府關上了對英交往的大門專題二中國古代的社會治理（一）法律教化法律教化時間內(nèi)容先秦春秋：子產(chǎn)鑄刑書標志著成文法的產(chǎn)生；德治法治之爭：子產(chǎn)VS叔向、儒家(性善、德治)vs法家（性惡、法治）秦律令制度：律（法典）、令（法律文告）西漢漢武帝尊崇儒術(shù)、儒士以經(jīng)注律.西漢以后禮法結(jié)合魏晉律令儒家化；量刑依據(jù)：尊卑親疏隋唐提倡禮治：《大唐開元禮》秦漢以后禮儀制度集大成；社會層面：家訓與基層教化結(jié)合《唐律疏議》現(xiàn)存最早、最完善的法典，中華法系確立的標志，禮法結(jié)合的典范，后代王朝法律創(chuàng)制的藍本宋法治：以唐律為藍本：《宋刑統(tǒng)》、《天圣令》教化：儒（理）學觀念滲透。朱熹《家禮》、《小學》；呂大鈞兄弟創(chuàng)立《鄉(xiāng)約》元棄用唐宋法律，但實踐中廣泛援引明法治：以唐為藍本，開創(chuàng)律例合編教化：鄉(xiāng)約逐漸有強制力：朱元璋“六諭”以律釋諭清法治：沿襲《大明律》制定《大清律例》教化：康熙圣諭十六條；雍正帝《圣諭廣訓》經(jīng)政府推廣具有約束力，法律合流（二）中國古代戶籍制度的變遷和基層治理類別發(fā)展概況古代戶籍制度的演變1.戰(zhàn)國:編排民戶,制定戶籍。2.秦朝:實行分類登記制度。3.漢朝:形成了封建國家的“編戶齊民”。4.隋唐:隋“大索貌閱”,重新核定戶籍;唐承隋制,戶籍三年一造。5.宋朝:戶籍分主戶與客戶。6.元朝:按職業(yè)劃分,統(tǒng)稱為“諸色戶計”。7.明朝:以職業(yè)定戶籍,造“黃冊”8.清朝:攤丁入畝,戶籍永停編審古代中國的基層組織1.秦漢:縣下設鄉(xiāng)和里,鄉(xiāng)設三老、嗇夫和游徼,里設里正。2.唐朝:以百戶為里,五里為鄉(xiāng),城內(nèi)設坊,郊外設村,設里正、坊正、村正。3.明朝:實行里甲制,十戶為一甲,一百一十戶為一里,設甲首、里長古代中國的社會治理1.秦漢:建立什伍組織,相互監(jiān)督。2.唐朝:實行鄰保制度,相互監(jiān)督。3.北宋:王安石實施保甲制。4.明朝:王守仁推行十家牌法。5.清朝:實行里甲制,后來推行保甲制歷代社會救濟與優(yōu)撫政策1.儲糧賑災:漢朝建立常平倉制度;隋唐時期,政府既重視官方儲備,也大力提倡民間積儲。2.優(yōu)撫弱勢群體:尊重高齡老人;設有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機構(gòu)。3.宗族救助:宗族設立義田、義學、義宅、義冢等族產(chǎn),資助族中貧困者。4.慈善組織:明清時期,出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機構(gòu)（三）中國古代賦稅制度的演變要點一古代賦役制度的演變趨勢及影響演變趨勢(1)征稅標準由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡,以兩稅法為標志,人頭稅在賦稅中所占比例越來越低。(2)由實物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展,以一條鞭法為標志。(3)征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為定時,以兩稅法為標志。(4)農(nóng)民由必須服一定時間的徭役發(fā)展為“輸庸代役”,以租庸調(diào)制為標志(5)稅種逐漸減少,以一條鞭法為標志影響(1)調(diào)整了國家、地主和農(nóng)民的利益,有利于緩解階級矛盾,穩(wěn)定社會秩序(2)在一定程度上抑制了土地兼并,減輕了農(nóng)民的負擔,調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性,促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。(3)擴大了國家稅源,增加了政府收入。(4)使農(nóng)民人身依附關系逐漸松弛,為商品經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了必要條件,促進了明朝中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)要點二戶籍制度三位一體的嬗變(1)封建社會前期:戶籍制度、土地制度、賦役制度緊密結(jié)合在一起。春秋戰(zhàn)國時期,隨著土地私有化趨勢出現(xiàn),各諸侯國為了保證兵源充足以及維持國家財政穩(wěn)定,開始以戶籍制度統(tǒng)計人口數(shù)量,并以此為基礎,進行土地分配和賦役的征發(fā),戶籍制度與土地制度和賦役制度的制定密切結(jié)合起來。隋唐時期以均田制為基礎施行了租庸調(diào)制,租庸調(diào)的征發(fā)則完全依照戶口進行。(2)封建社會中期:戶籍制度逐漸與土地制度分離。兩稅法實施以后,戶籍制度開始與土地制度分離,其在賦稅征收方面的作用開始下降。宋朝“田制不立”,戶籍制度不再具有調(diào)節(jié)土地占有的功能,同時由于失去土地的農(nóng)民不再交納賦稅,戶籍制度的財政功能開始減弱。(3)封建社會晚期:戶籍制度逐漸與賦役制度分離。明代中期實施一條鞭法,丁銀開始攤?cè)胩锂€,人丁的財政意義減弱,戶籍制度進一步與賦役制度分離。清康熙時期規(guī)定“滋生人丁,永不加賦”,進一步減弱了戶籍制度的財政功能;雍正年間“攤丁入畝”徹底割斷了戶籍制度與賦役制度的聯(lián)系。至此,古代戶籍制度也完成了徹底的異變,不再具有財政上的意義,成為單純的戶籍管理制度

（四）古代重要改革改革背景措施影響商鞅變法公元前356年、秦孝公目的：富國強兵）★★★★社會大變革經(jīng)濟：①重農(nóng)抑商,獎勵耕織；②強制大家庭拆散為個體小家庭——有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展③“廢井田,開阡陌”，授田于百姓—確立土地私有制軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)—提高軍隊戰(zhàn)斗力，打擊奴隸主舊貴族，新興地主階級崛起。政治：①在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)——加強基層管理。②行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免——加強中央集權(quán)。商鞅變法使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。消極：嚴刑峻法，激化矛盾。孝文帝改革統(tǒng)一北方①遷都：將都城從平城遷到洛陽；②漢化政策：穿漢服、說漢語、改漢姓、定門第、通漢婚。③經(jīng)濟：實行均田制、租調(diào)制④政治：三長制俸祿制注：均田制（時間：魏晉至唐中期；前提：政府掌握大量無主荒地；性質(zhì)：土地國有制）實質(zhì)：少數(shù)民族政權(quán)的封建改革民族：促進民族交融經(jīng)濟：促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮政治：推動北魏政權(quán)的封建化為以后：北方統(tǒng)一南方與隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎北宋改革①政治風氣因循保守，行政效率低下；②國家出現(xiàn)“三冗兩積”的局面王安石變法富國：青苗法、募役法、農(nóng)田水利法、市易法、均輸法、方田均稅法強兵：保甲法、保馬法、將兵法積極：王安石變法達到了富國目的，增加了大筆收入。消極：①強兵效果不明顯，與西夏的戰(zhàn)爭再次失?、谝恍┐胧┰趫?zhí)行過程中加重了人民的負擔，引起激烈爭議③導致統(tǒng)治集團內(nèi)部的分裂日益嚴重，北宋逐漸走向衰亡張居正改革明朝中后期，政治腐敗，統(tǒng)治危機不斷加深;國庫空虛，土地兼并嚴重，農(nóng)民起義不斷；殖民入侵，邊患嚴重；商品經(jīng)濟發(fā)展；整肅吏治，加強官吏考核;鞏固邊防;賦稅改革——一條鞭法①國家財政收入增加，社會矛盾相對緩和，封建統(tǒng)治危機得到暫時緩解。②張居正死后，除一條鞭法外，其他改革幾乎全部廢止

專題三古代中國的經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)政策西周時期實行“工商食官（官府壟斷手工業(yè)和商業(yè)，規(guī)定手工業(yè)者與商賈由官府直接控制、供養(yǎng)，形并按指令為貴族統(tǒng)治者服務，職業(yè)實行世襲）”，春秋時期私營手工業(yè)興起“工商食官”被打破。重農(nóng)抑商（商鞅變法確立、宋元時期有所松動，但封建社會一直實行，沒有瓦解）時期農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)和城市先秦漁獵采集到小農(nóng)經(jīng)濟刀耕火種到鐵犁牛耕，土地制度從原始社會的氏族公有、奴隸社會的井田制到封建社會的土地私有制；工商食官逐漸被打破，重農(nóng)抑商政策逐漸形成秦漢封建經(jīng)濟初步發(fā)展;鐵犁牛耕推廣到全國,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不斷進步；小農(nóng)經(jīng)濟成為中國古代經(jīng)濟的基本形態(tài)，豪強地主經(jīng)濟崛起（莊園經(jīng)濟），絲綢之路開辟魏晉江南經(jīng)濟獲得開發(fā)。這一時期，南方相對安定，北方人口南遷，帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，為經(jīng)濟重心南移奠定基礎；南方少數(shù)民族與漢族交融，也加速了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。隋唐生產(chǎn)工具：出現(xiàn)了曲轅犁（標志著古代中國耕作農(nóng)具的成熟）筒車。唐三彩（陶）；南青北白體系形成（瓷）坊市界限分明，商品經(jīng)濟得到發(fā)展。唐后期坊市界限逐漸被打破宋元糧食作物：一年兩熟的稻麥復種制在南方普及，糧食產(chǎn)量大大提高。經(jīng)濟作物：①出現(xiàn)了固定種植經(jīng)濟作物的農(nóng)戶；②棉花種植與推廣，推動紡織業(yè)的發(fā)展。土地政策：不抑兼并，租佃關系發(fā)展制瓷業(yè)：①宋朝：五大名窯（汝、哥、定、官、鈞）；②元朝：青花瓷和釉里紅；③宋元時期，瓷器大量出口海外成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。礦冶業(yè)：煤的開采和使用；用煤作燃料，金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量提高印刷業(yè)發(fā)展迅速，推動文化普及，帶動造紙業(yè)的發(fā)展。紡織業(yè)：元代黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)提高棉紡效率，棉布逐漸成為主要衣料；①市場：（宋）基層市場蓬勃發(fā)展；官方設榷場，進行互市貿(mào)易；打破時間、空間限制、官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動。②貨幣：貨幣需求劇增；北宋出現(xiàn)世界上最早的紙幣（“交子”）；元朝將紙幣作為主幣發(fā)行宋紙幣交子（寶鈔）③城市：經(jīng)濟職能增強，坊市界限被打破。時空界限被打破④海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為重要稅源。明清①高產(chǎn)糧食作物引入種植，糧食產(chǎn)量大幅度提高。②農(nóng)經(jīng)濟作物品種繁多且種植廣泛，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；③農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式多樣化，兼營產(chǎn)品初級加工或相關副業(yè)；新的經(jīng)營方式：手工工場新的生產(chǎn)關系：資本主義萌芽產(chǎn)生民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導地位地區(qū)分工更加明確，手工生產(chǎn)專業(yè)化貨幣：白銀大量流入，成為主要流通貨幣；貿(mào)易：長途和大額貿(mào)易的發(fā)展商人：出現(xiàn)地域性商人群體——商幫（晉商和徽商）；城市：大量工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，市鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮。出現(xiàn)白銀貿(mào)易網(wǎng)絡（絲-銀貿(mào)易體系）經(jīng)濟格局變化魏晉南北朝時，江南得到開發(fā)，南北經(jīng)濟趨向平衡（奠基）。唐安史之亂后（755年），經(jīng)濟重心開始南移南宋時，經(jīng)濟重心完成南移（南方成為經(jīng)濟重心，“蘇湖熟，天下足”，“國家根本,仰給江南”）元朝時南北差距繼續(xù)擴大

專題四中國古代文化發(fā)展中華文化的發(fā)展歷程階段時期發(fā)展起源遠古多元起源，源遠流長，中原核心，輻射四周，推動多元一體中華文化的形成。夏商西周青銅文明。生產(chǎn)力的發(fā)展，國家建立；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；漢字成熟；青銅鑄造工藝水平高；禮制的建立和完善。（禮制規(guī)范、神權(quán)色彩、敬天保民、青銅文明）奠基春秋戰(zhàn)國鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展，社會大變革；禮崩樂壞，百家爭鳴，著書立說，思想活躍；成為后世思想文化發(fā)展的源頭。儒家文化的思想核心形成；華夏認同：內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。（民族融合使中華民族初步形成）發(fā)展秦漢時期秦：統(tǒng)一多民族國家建立；推崇法家，以法為教以吏為師漢：漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立儒學正統(tǒng)地位魏晉佛教在兩漢之際傳入，道教興起。儒佛道交融匯通，魏晉玄學（戰(zhàn)頻動蕩、逃避現(xiàn)實、及時行樂、精神寄托）思想上宣揚無是產(chǎn)生萬物的根本；政治上主張無為；社會風氣崇尚清談。特點儒、道結(jié)合隋唐隋唐：佛學繁榮，完成本土化（中國化），三教合一（隋）三教并行（唐）繁榮宋元時期新理學形成，吸收佛、道思想闡釋儒學；南宋朱熹集大成者，強調(diào)存天理滅人欲，提倡格物致知；豐富了中華文化的理論思維，宣揚封建禮教，束縛人們的思想。（程朱理學）。宋元時期、科技、史學、文學、藝術(shù)高度繁榮。繼承批判明清時期明中后期：陸王心學、人的主體意識覺醒明清之際：抨擊封建專制，倡導個性自由，經(jīng)世致用（黃宗羲、顧炎武、王夫之）康雍乾時期：君主專制高度發(fā)展、文字獄，禁錮思想與文化專題五中國古代科學技術(shù)的發(fā)展時間科技先秦扁鵲四診法秦漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，《九章算術(shù)》等，造紙術(shù)發(fā)明、改進，張衡《靈憲》，《汜勝之書》等魏晉至隋唐祖沖之的圓周率，賈思勰的《齊民要術(shù)》，裴秀的《禹貢地域圖》趙州橋，雕版