板塊一：中國古代史專題版2026屆高考二輪專題突破復(fù)習(xí)專題四中華文化：中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2026屆高考二輪專題突破復(fù)習(xí)

自主建構(gòu)主題：中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本內(nèi)容：主流思想文藝、科技文化交流與傳播主要特點：內(nèi)容豐富多樣內(nèi)涵深刻雋永鮮明的時代特征中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化的交流與傳播游牧文化與中原文化的交流絲綢之路上的文化交流蒙古西征中的東西方文化交流教育、書籍與文化的傳承

專題線索線索一中國古代傳統(tǒng)主流思想的演變線索二

古代中國的科技

線索三古代中國的文學(xué)藝術(shù)

線索四

中華文化的傳承、傳播與交融

學(xué)校、書籍、圖書館等在文化的傳承和傳播中起著重要作用。在漫長的發(fā)展過程中，在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華；與此同時，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進了世界文明的發(fā)展。

古代中國思想上自先秦、下至明清，其核心是儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、批判繼承的過程。儒家思成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持長久的生命力，主要得益于儒家思想體系能夠根據(jù)時代的需要不斷豐富自己的內(nèi)涵，并對后世產(chǎn)生深遠影響。

中國古代科技是實用科技的代表，服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟的需要，在醫(yī)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，其中，四大發(fā)明更是推動了近代西方社會的成功轉(zhuǎn)型，而東西方科技自身發(fā)展的特點以及社會環(huán)境的不同，決定了中國傳統(tǒng)科技的沉淪和西方近代自然科學(xué)的崛起。

中國古代的文學(xué)藝術(shù)與社會的發(fā)展演變密切相關(guān)，不同歷史時期均有各具時代特色的文學(xué)成就，出現(xiàn)了不同的文學(xué)流派，逐漸走向通俗化、平民化;某一歷史階段社會政治、經(jīng)濟和思想文化的反映，適應(yīng)了不同社會階層的需要，具有鮮明的時代特征?？记榉治?024年2023年2022年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全國新課標(biāo)卷·2浙江1月卷.6

春秋戰(zhàn)國時期的思想主張北京.1玉器喻寄修身明德追求全國乙卷·1

戰(zhàn)國時期孟子的思想主張山東.4

北宋理學(xué)家張載的思想主張江蘇.4宋朝儒學(xué)廣東.4北宋儒學(xué)的復(fù)興中國古代文化的交流、交融和交鋒重慶.5海外貿(mào)易繁榮推動政策調(diào)整海南.5瓊劇的發(fā)展浙江.6中國海外經(jīng)濟文化交流中國古代文化的成就與文化傳承江蘇.2

儒學(xué)的發(fā)展安徽.3

唐朝文化的兼收并蓄北京.1

古代音樂注重仁義道德2023.浙江6月卷.4元朝的天文學(xué)成就全國乙卷·25

唐朝中后期詩歌風(fēng)格全國甲卷.27華夏傳統(tǒng)文化的承續(xù)江蘇.3全國乙卷.25

中國古代書法專題目錄主題1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題3中國古代文化的交流、交融和交鋒主題2中國古代文化的成就與文化傳承精講——主干一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程文化內(nèi)涵以人為本；民本思想天人合一、道法自然家國情懷；和而不同崇德尚賢、天下為公自強不息、厚德載物特點：本土；多樣；包容；連續(xù)；凝聚價值：道德倫理、價值標(biāo)準，是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力，影響中國人的思維方式和行為方式；民族團結(jié)；治國安邦；誠實守信的價值觀利于市場經(jīng)濟發(fā)展。階段時期概況勃興與奠基遠古時期多元起源；以中原為核心并向四周輻射夏商周青銅文明；天命神權(quán)，“敬天保民”春秋戰(zhàn)國內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同；儒家文化的思想核心形成?！鞍偌覡庿Q”局面出現(xiàn)，成就后世思想文化發(fā)展源頭；形成與繁盛秦漢秦始皇推崇法家學(xué)說。漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。

從魏晉到隋唐中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展宋元理學(xué)形成，豐富中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛人們的精神世界：程朱理學(xué)、陸王心學(xué)；宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。傳承與轉(zhuǎn)折明清之際提倡個性自由的思想出現(xiàn)。進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用；康雍乾時期君主專制高度發(fā)展，文字獄演烈，思想受到鉗制，也禁鋼了中華文化的發(fā)展精講——主干知識

二、儒家思想兼容別派學(xué)說的幾次大發(fā)展第一次：戰(zhàn)國時期荀子,將儒家和法家相結(jié)合,提出禮法并施、以禮教為主的主張;第二次：西漢董仲舒,將儒家思想與道、法、陰陽等各家學(xué)說相糅合,提出新儒學(xué);第三次：宋明時期朱熹和王守仁等人,將儒家思想與佛道思想相融合,提出并發(fā)展程朱理學(xué)和陸王心學(xué),將儒學(xué)發(fā)展到哲學(xué)化階段。階段時期概況勃興與奠基遠古時期多元起源；以中原為核心并向四周輻射夏商周青銅文明；天命神權(quán)，“敬天保民”春秋戰(zhàn)國內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同；儒家文化的思想核心形成?！鞍偌覡庿Q”局面出現(xiàn)，成就后世思想文化發(fā)展源頭；形成與繁盛秦漢秦始皇推崇法家學(xué)說。漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。

從魏晉到隋唐中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展宋元理學(xué)形成，豐富中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛人們的精神世界：程朱理學(xué)、陸王心學(xué)；宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。傳承與轉(zhuǎn)折明清之際提倡個性自由的思想出現(xiàn)。進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用；康雍乾時期君主專制高度發(fā)展，文字獄演烈，思想受到鉗制，也禁鋼了中華文化的發(fā)展精講——主干知識

三、明清時期思想思想領(lǐng)域的變化表現(xiàn)：特點：反傳統(tǒng)，反教條反對封建君主專制，帶有一定的民主色彩倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”反映資本主義萌芽時代的要求濃郁的家國情懷背景：表現(xiàn)倡導(dǎo)個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準指出君主是“天下之大害”，主張限制君權(quán)，對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響強調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)不切實際的學(xué)風(fēng)等反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提出“工商皆本”的主張強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，致是愛國精神的高度概括

精煉——真題【考點】傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵【考點】先秦時期的思想【答案】C【答案】C（2024.北京卷.1）.古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了（）A.隆禮重法的精神B.無為而治的理想C.修身明德的追求D.選賢任能的理念（2024.全國新課標(biāo)卷.2）．春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認同這一理念的學(xué)派是（）A．儒家B．墨家C．道家D．法家

精煉——真題（2023.山東卷.4）北宋理學(xué)家張載認為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者?！瓰樘煜抡撸蔀榧娂姳赜H天下之事？”這表明張載主張（）A．?dāng)U大地方權(quán)力B．恢復(fù)郡國并行制度C．健全中央機構(gòu)D．簡化官員選任程序【答案】A【考點】北宋理學(xué)家張載的思想主張【考點】戰(zhàn)國時期儒家、法家代表人物在治國方略上的共同主張（2023·全國新課標(biāo)卷·25）.荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”【答案】A專題目錄主題1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題3中國古代文化的交流、交融和交鋒主題2中國古代文化的成就與文化傳承精講——主干

一、中國古代科技成就：宋代繁榮特點：目的領(lǐng)域內(nèi)容方法繁榮原因：封建經(jīng)濟進一步發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；文化繁榮促使印刷行業(yè)革新；唐宋海外貿(mào)易發(fā)達推動指南針應(yīng)用；北宋時民族政權(quán)并立戰(zhàn)爭不斷促進火器發(fā)展；秦漢奠基時期在天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙方面奠定中國古代科技發(fā)展的基礎(chǔ)西漢《九章算術(shù)》；東漢蔡倫改進造紙術(shù)；奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》；中國古代第一部藥物學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》；三國--隋唐發(fā)展時期在農(nóng)學(xué)、建筑、印刷、火藥、天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面成就突出現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書：北朝賈思勰《齊民要術(shù)》；西晉，裴秀繪制《禹貢地域圖》；祖沖之，圓周率；世界上最早由國家頒行的藥典：《唐本草》；唐孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著：《千金方》；唐朝已有了雕版印刷和記載的火藥配方；唐僧一行測算出了地球子午線的長度宋元繁榮時期印刷術(shù)、火藥、指南針在宋朝基本成熟，天文、歷法、農(nóng)學(xué)等方面成就突出宋朝三大發(fā)明基本成熟；北宋沈括《夢溪筆談》記載許多科技成就；元郭守敬編定新歷法《授時歷》；元王禎《農(nóng)書》明清總結(jié)時期《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》在各自的領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科技進行了總結(jié)?！缎煜伎陀斡洝肥且徊康乩砗偷刭|(zhì)學(xué)各著。利瑪竇與徐光啟合作翻譯了《幾何原本》；利瑪竇在中國刊印了《坤輿萬國全圖》精講——主干

一、中國古代科技四大發(fā)明對歐洲的影響古代科技未轉(zhuǎn)化成近代科技的原因：小農(nóng)經(jīng)濟長期占據(jù)主導(dǎo)地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策君主專制的存在嚴重阻礙科技的進步八股取士和文化專制，禁錮知識分子的思想統(tǒng)治者推行“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致中國與世隔絕，錯失多次進行生產(chǎn)技術(shù)革命的機會。根：腐朽的封建制度。發(fā)展情況四大發(fā)明推動歐洲社會進步造紙術(shù)東漢蔡倫改進造紙術(shù)8世紀以后，造紙術(shù)傳入歐洲，促進教育、政治及商業(yè)發(fā)展。指南針利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出指南針，且廣泛應(yīng)用于航海。13世紀火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，粉碎騎士階層，推動封建社會瓦解?；鹚幓鹚幋罅恐圃觳⒂糜谲娛拢扇紵突鹌髦鸩桨l(fā)展為爆炸型火器。12世紀末至13世紀初指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳到歐洲，推動大航海時代到來。印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。元朝王禎發(fā)明轉(zhuǎn)輪字盤。14至15世紀印刷術(shù)傳至歐洲，推動文藝復(fù)興和宗教改革，促進思想解放和社會進步。精講——主干

二、古代的文學(xué)藝術(shù)成就：特征：具有鮮明的時代性；魏晉宋元其他角度推動藝術(shù)發(fā)展的動力：科舉制度商品經(jīng)濟科技發(fā)展時期文學(xué)、史學(xué)成就藝術(shù)成就夏商西周春秋戰(zhàn)國孔子編訂《詩經(jīng)》教化德行屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)情懷漢字：商朝甲骨文是一種成熟的文字；西周青銅器銘文秦漢漢賦西漢《史記》首創(chuàng)紀傳體通史體裁東漢《漢書》第一部紀傳體斷代史魏晉南北朝文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、駢文、南北朝民歌石窟：云岡、龍門、敦煌莫；繪畫：東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表《女史箴圖》《洛神賦圖》書法：東晉王羲之稱“書圣”唐唐：詩書法：顏體、柳體繪畫：唐朝“畫圣”吳道子宋元宋：詞；元：曲（散曲和雜劇）繪畫：風(fēng)俗畫；山水畫最為突出，注重意境明清長篇白話小說：《水滸傳》、《三國演義》神話小說：《西游記》、諷刺小說：《儒林外史》；古典現(xiàn)實主義文學(xué)：《紅樓夢》戲劇走向繁榮代表作家：湯顯祖（明）；孔尚任（清）；昆曲、京劇精講——主干

三、文化傳承學(xué)校教育官學(xué)：漢朝設(shè)太學(xué)、西晉設(shè)國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機構(gòu)。漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)私學(xué)：春秋產(chǎn)生，孔子“有教無類”。唐朝以后，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教育重要形式。宋朝是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期印刷書籍早期書籍是簡策和帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國至秦漢時期。前2世紀，已出現(xiàn)植物纖維紙。105年東漢蔡倫改進制成“蔡侯紙”唐已有雕版印刷品；北宋畢昇發(fā)明用膠泥制的活字。圖書館官府藏書：朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建“府”“閣”“堂”室”等藏書之所私家藏書：伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展。明清兩代尤其突出，出現(xiàn)一批著名的藏書家和藏書樓，如明朝中期建造的天一閣博物館全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識文字秦統(tǒng)一文字，有利于文化的傳承語言新中國普通話的推廣，推動了文化的交流與傳播服飾服飾也是文化傳承的重要載體建筑歷史建筑能直觀地反映其建設(shè)年代的建筑精神風(fēng)貌與文化特征。精練——關(guān)鍵問題

一、三國兩晉南北朝時期文化反映如何折射該時期的歷史特點？科技進步,如祖沖之圓周率，文學(xué)藝術(shù)方面的成就，如南朝駢文、王羲之書法和顧愷之的繪畫等，反映了江南的迅速開發(fā)；重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造，體現(xiàn)不同民族的風(fēng)格，如北方民歌《敕勒歌》是對塞外風(fēng)光的寫照；北方民族交融的加強和社會經(jīng)濟的恢復(fù)，出現(xiàn)賈思勰的《齊民要術(shù)》；北方民歌中出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的(木蘭辭》，反映了封建國家的分裂、北方戰(zhàn)亂頻繁；云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟，體現(xiàn)了佛教的盛行。魏晉南北朝科技：現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書：北朝賈思勰《齊民要術(shù)》；西晉，裴秀繪制《禹貢地域圖》；祖沖之，圓周率；文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、駢文、南北朝民歌；石窟建筑：云岡、龍門、敦煌莫；繪畫：東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表《女史箴圖》《洛神賦圖》；書法：東晉王羲之稱“書圣”。精練——關(guān)鍵問題

四、結(jié)合所學(xué)，分析宋元科技文化折射的時代特征?？萍忌希核卧腔鹚帯⒅改厢?、印刷術(shù)三大發(fā)明成熟及外傳西方的重要時期，反映了宋元經(jīng)濟的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮；思想上：理學(xué)標(biāo)志著儒家思想的成熟。理學(xué)形成反映了封建社會中后期強化君主專制，維護封建統(tǒng)治的需要；文學(xué)上：宋代詩詞多反映了南北分裂的史實；反映了宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大的現(xiàn)實；元曲反映了元代少數(shù)民族入主中原，實行民族分化政策，民族矛盾和階級矛盾交織并行，統(tǒng)治異常黑暗的時代特征，如關(guān)漢卿借《竇娥冤》的吶喊、控訴等。藝術(shù)上：宋代風(fēng)俗畫盛行，如張擇端的《清明上河圖》，反映了北宋東京的繁華，反映了宋代工商城市經(jīng)濟的繁榮，封建文化的高度繁榮。文人階層壯大，理學(xué)興起，元代文人畫成就突出，詩書畫一體成風(fēng)尚。、

精煉——真題【考點】世家大族對儒學(xué)的重視有利于儒學(xué)的發(fā)展【答案】C（2024.江蘇高考.2）.魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)學(xué)世家的形成（）A.源于北方士族南遷B.影響南北方政權(quán)頻繁更替C.有利于儒學(xué)的復(fù)興D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面

精煉——真題（2023·全國乙卷·26）．南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于

A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起D．社會文化水平的提升【答案】D【考點】元朝的天文學(xué)成就（2023.浙江6月卷.4）．我國古代有位科學(xué)家改進和創(chuàng)制了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，“皆臻于精妙，卓見絕識，蓋有古人所未及者”。他還主持大規(guī)?？茖W(xué)觀測，編制歷法，“歷成，（世祖）賜名曰《授時》，頒行天下”。這位科學(xué)家是（）A．郭守敬B．裴秀C．徐光啟D．沈括【答案】A【考點】宋朝文人刻書蔚然成風(fēng)的影響專題目錄主題1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題3中國古代文化的交流、交融和交鋒主題2中國古代文化的成就與文化傳承精講——主干

一、文化交流概況中華文化向外輻射和傳播內(nèi)容看：文字、制度

、思想、風(fēng)俗；技術(shù)、物種、文化等方式看：和平、戰(zhàn)爭、對外貿(mào)易等時間看：持續(xù)時間長空間看：向周邊輻射形成中華文化圈，沿著絲路向西方傳播中國吸收外來文化時間看：階段性內(nèi)容看：文化、技術(shù)、物種等精練——關(guān)鍵問題

一、蒙古西征如推動?xùn)|西方文化交流？蒙古帝國內(nèi)外發(fā)達的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了便利條件；蒙古帝國將歐亞大陸連成一片，促進、加速了東西方文化交流的進程；蒙古統(tǒng)治者對東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流的注重和保護措施，促進了東西方文化交流的發(fā)展；蒙古帝國兼容并蓄的宗教政策，促進了東西方文化的交流和融合。變試：蒙古西征對不同地域的文化產(chǎn)生了哪些影響？材料一：從成吉思汗動身西征起，蒙古人就采用了中原的“驛站”制度。據(jù)不完全統(tǒng)計，蒙古帝國時期，僅元各行省范圍內(nèi)設(shè)置的主要水陸驛站就達1500多處。這一制度，對于東西方之間，中原和北方各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟、文化交流的暢通和擴大，起到了相當(dāng)重要的推動作用。材料二：蒙古帝國時期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來遠東的絡(luò)繹不絕。他們或長期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國所重用。與此同時，蒙古帝國也常派使節(jié)、商隊到歐洲。歐洲和東亞間的來往還有雙方人口的相互流動和遷居現(xiàn)象，這對擴大東亞和歐洲之間的聯(lián)系和促進東西方文化交流起到的作用決不能低估。材料三：《馬可?波羅游記》記載，元世祖忽必烈對馬可?波羅講過這么一段話：“有人敬耶酥，有人拜佛，其他人敬穆漢默得，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我?！蓖ㄟ^宗教傳播，不僅使不同的宗教受到了影響，而且在宗教傳播過程中由于人們的廣泛交往，使科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)，甚至連物質(zhì)文化等方面都也受到了影響。對中國：色目人大批進入中國，促進民族交融；各宗教在中國大范圍傳播；對中西亞：受戰(zhàn)爭沖擊；一批蒙古人移居，文化交融；

對西方：溝通東西文化，加強貿(mào)易往來，引起西方人對中國的向往；精練——關(guān)鍵問題

二、如何理解16-18世紀中華文化在歐洲的傳播？理解：16-18世紀，中華文化在歐洲的傳播表現(xiàn)為：在物質(zhì)方面追求中國時髦，形成了模仿中國工藝風(fēng)格的產(chǎn)品；在精神方面追求有關(guān)中國的知識，大量出版?zhèn)鹘淌坑嘘P(guān)中國的著述和中國經(jīng)典的譯本；中國成了人們心目中的理想國，產(chǎn)生許多研究和推崇中國的學(xué)者和著作，出現(xiàn)許多描寫中國、美化中國、假中國之名諷喻時政的各種樣式的文藝作品。其原因在于：一方面，新航路開辟后東西方交流日益頻繁；歐洲資本主義的興起與發(fā)