高三一輪復(fù)習(xí)高考試題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)16文言文閱讀之詞類活用題型一：名詞作動(dòng)詞【真題回放】（2015·云南昆明·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡兵家之法要在應(yīng)變好古知兵舉動(dòng)必先料敵。敵無(wú)變動(dòng)，則待之；乘其有變，隨而應(yīng)之，乃利。法曰：“能因敵變化而取勝者，謂之神?！蔽宕耗?，魏博兵亂，囚賀德倫降晉①。莊宗入魏州，梁將劉鄩軍于莘縣，增壘浚池，自莘至河，筑甬道以通餉。梁帝詔鄩出戰(zhàn)。鄩奏曰：“晉兵未易擊，俟彼進(jìn)取，茍得機(jī)便，豈敢坐滋患害?！钡矍彩箚?wèn)鄩以決勝之策，對(duì)曰：“臣無(wú)奇謀，但人給十斛糧，盡乃破敵?！钡叟唬骸皩④娏裘讓燄囈俊庇智仓惺苟綉?zhàn)。鄩謂諸校曰：“大將專征，君命有所不受。臨敵制變，安可預(yù)謀？今揣彼自氣盛，難可輕克，諸君以為如何？”眾皆欲戰(zhàn)，鄩默然。他日，乃復(fù)召諸將列坐軍門，人給河水一杯，因命飲之。眾未測(cè)其意，或飲或辭。鄩曰：“一杯之難若是，滔滔河流可勝乎？”眾皆失色。時(shí)莊宗以兵壓鄩營(yíng)，亦不出。帝又?jǐn)?shù)遣人促之，鄩以萬(wàn)人薄其營(yíng)，俘獲甚眾。少頃，晉兵繼至，鄩退。復(fù)戰(zhàn)于故元城，莊宗與李嗣源、李存審?qiáng)A擊，梁兵大敗。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·變戰(zhàn)》，有刪改）材料二：是時(shí)，莊宗在魏，數(shù)以勁兵壓鄩營(yíng)，鄩不肯出，而末帝又?jǐn)?shù)促鄩，使出戰(zhàn)。莊宗與諸將謀曰：“劉鄩學(xué)《六韜》，喜以機(jī)變用兵，本欲示弱以襲我，今其見(jiàn)迫，必求速戰(zhàn)?！蹦寺曆詺w太原，命李存審守魏，陽(yáng)為西歸，而潛兵貝州。鄩果報(bào)末帝曰：“晉王西歸，魏無(wú)備，可擊?！蹦艘员f(wàn)人攻魏城東，莊宗自貝州返趨擊之。鄩忽見(jiàn)晉軍，驚曰：“晉王在此邪！”莊宗與李存審為兩方陣夾之，鄩為圓陣以御晉人。兵再合，鄩大敗，南奔。（節(jié)選自《舊五代史·梁書·劉鄩傳》，有刪改）材料三：孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。（節(jié)選自《孫子兵法·九變》，有刪改）【注】①晉：指尚未稱帝的晉王李存勖，后文“莊宗”是其廟號(hào)。列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．軍，駐軍，名詞作動(dòng)詞，與《石鐘山記》“而此獨(dú)以鐘名，何哉”的“名”用法相同。B．克，攻克，戰(zhàn)勝，與《〈語(yǔ)語(yǔ)〉十二章》“克己復(fù)禮為仁”的“克”意思相同。C．陽(yáng)，通“佯”，假裝，與《登泰山記》“泰山之陽(yáng)，汶水西流”的“陽(yáng)”意思不同。D．信，伸展，引申為“成功”，與《蘭亭集序》“信可樂(lè)也”的“信”意思不同?！緦?duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文字，完成小題。魯饑，臧文仲①言于莊公曰：“夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國(guó)之艱急是為。鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待。今國(guó)病矣，君盍以名器請(qǐng)糴于齊？”公曰：“誰(shuí)使？”對(duì)曰：“國(guó)有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請(qǐng)如齊。”公使往。從者曰：“君不命吾子，吾子請(qǐng)之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而讓夷居官者當(dāng)事不避難在位者恤民之患是以國(guó)家無(wú)違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭②與玉磬如齊告糴，曰：“天災(zāi)流行，戾于弊邑，饑饉復(fù)降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業(yè)事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告滯積，以紓執(zhí)事，以救弊邑。使能共職，豈唯寡君與二三臣實(shí)受君賜，其周公、太公及百辟神祇實(shí)永饗而賴之！”齊人歸其玉而予之糴。后晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③館，重館人告曰：“晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭(zhēng)先；晉不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長(zhǎng)而又先，諸侯其誰(shuí)望之，若少安，恐無(wú)及也?！睆闹?，獲地于諸侯為多。反，既復(fù)命，為之請(qǐng)?jiān)唬骸暗刂嘁?，重館人之力也。臣聞之曰：‘善有章，雖賤賞也：惡有釁，雖貴罰也。’今一言而辟境，其章大矣，請(qǐng)賞之?！蹦顺龆糁＃ü?jié)選自《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》）【注】①臧文仲：臧孫辰，復(fù)姓臧孫。②鬯（chàng）圭：古代玉制的禮器，用于盛鬯酒。③重：魯國(guó)地名。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．婚姻，有姻親關(guān)系的親戚，與《鴻門宴》“約為婚姻”的“婚姻”含義相同。B．盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”的“盍”含義相同。C．釁，罪過(guò)，與《齊桓晉文之事》“將以釁鐘”的“釁”含義不同。D．爵，名詞作動(dòng)詞，賜爵，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：室堂奧①備然后為宮。宮，賢有力者之所有也。若乃為之，則非賢有力者之所能也。故有材木于此，雖累千萬(wàn)，必待匠人焉爾。匠人之為之也廣輪高下橫斜曲直一板②以上皆有法也。巧既發(fā)于心，繩墨刀尺皆應(yīng)于手，其成也必善。巧既奪于心，繩墨刀尺皆戾于手，且以高者為庫(kù)，直者為鉤也，其卒可以成自善乎？有若公輸在，肯舍法度而利之乎？不肯，則將得抽工，而嗜利者從之，為之窮歲月，耗材與力，至竭而已耳。今夫天下之為宮也，人主之所安而有也，州縣有司之為室堂隅奧也，萬(wàn)機(jī)之為材木也，人主之所不能自治也，其勢(shì)必付之人。付之而當(dāng)且專，則輯矣。付之而當(dāng)否未前定，又一一束縛之，其異于戾匠人也亡矣。有圣且賢，肯枉道而就之乎？不肯，則易而他使。使圣且賢則猶是也，又易而他使，則得庸者邪者而從之與之，日夜力為之，至盡敗萬(wàn)事而已耳。秦之亡其宮也，以此。（節(jié)選自曾鞏《說(shuō)宮》，有刪改）材料二：荊州，南北之交，而士大夫往來(lái)之沖也。執(zhí)事以高才盛名，作牧于此，蓋亦嘗有以相馬之說(shuō)告于左右者乎？聞之曰：騏驥之馬，一日行千里而不殆，其脊如不動(dòng)，其足如無(wú)所著，升高而不輊，走下而不軒。其技藝卓絕而效見(jiàn)明著至于如此，而天下莫有識(shí)者，何也？不知其相而責(zé)其技也。夫馬者，有昂目而豐臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，曠乎若秋后之兔，遠(yuǎn)望目若視日，而志不存乎芻粟；若是者飄忽騰踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五達(dá)之衢，一目而眄之，聞其一鳴，顧而循其色，馬之技盡矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之賢不肖，見(jiàn)于面顏而發(fā)泄于辭氣，卓然其有以存乎耳目之間，而必曰久居而后察，則亦名相士者之過(guò)矣。（節(jié)選自蘇軾《上王兵部書》，有刪改）材料三子思言茍變③于衛(wèi)侯曰：“其材可將五百乘?！惫唬骸拔嶂淇蓪?。然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也?！弊铀荚唬骸胺蚴ト酥偃?，猶匠之用木也，取其所長(zhǎng)，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也?！惫侔菰唬骸爸?jǐn)受教矣！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》有刪改）【注】①奧：室內(nèi)的西南角。古人設(shè)神主或尊長(zhǎng)居坐的地方。②板：通“版”，八尺為一版。③茍變：戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．牧，地方州官，與《陳情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。B．臆，胸，《石鐘山記》里“而臆斷其有無(wú)”的“臆”是其引申義，內(nèi)心。C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎芻粟”兩句中的“乎”字用法相同。D．官，管理，名詞作動(dòng)詞用，與《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”用法相同。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來(lái)者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之以此為治，豈不悲哉？楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國(guó)與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉！有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國(guó)之為政，有似于此。（節(jié)選自《呂氏春秋·察今》）文本二：是以圣人不期修古不法?？烧撌乐乱?yàn)橹畟?。宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國(guó)。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，執(zhí)干戚舞①，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅(jiān)者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。（節(jié)選自韓非子《五蠹》）[注]①執(zhí)干戚舞：干、戚是指盾牌和大斧兩種武器。執(zhí)干戚舞，意為先禮后兵、德先武后。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．而，表修飾關(guān)系，與《蘇武傳》“掘野鼠去草食而食之”的“而”字用法不同。B．不行，沒(méi)有行走，與《老子》“跨者不行”的“不行”同屬古今異義詞。C．害，危害，與《屈原列傳》“爭(zhēng)寵而心害其能”的“害”字意思不相同。D．道，合乎道義，名詞作動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》“以愚黔首”的“愚”字用法相同。題型二：名詞作狀語(yǔ)【真題回放】（2015·山東菏澤·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仆固懷恩誘回紇、吐蕃、吐谷渾、黨項(xiàng)、奴剌數(shù)十萬(wàn)眾俱入寇，令吐蕃趣奉天，黨項(xiàng)趣同州，吐谷渾、奴剌趣盩厔，回紇繼吐蕃之后，懷恩又以朔方兵繼之。子儀奏：“請(qǐng)使諸道節(jié)度各出兵以扼其沖要?！鄙蠌闹ＶT道多不時(shí)出兵，淮西李忠臣得詔，即日就道。懷恩中涂遇暴疾死，大將范志誠(chéng)領(lǐng)其眾。吐蕃十萬(wàn)至奉天，京師聞之，召郭子儀使屯涇陽(yáng)。會(huì)大雨旬日，虜不能進(jìn)，大掠而去。吐蕃退至邠州，遇回紇，復(fù)相與入寇，合兵圍涇陽(yáng)，子儀嚴(yán)備不戰(zhàn)。時(shí)二虜聞懷恩死，已爭(zhēng)長(zhǎng)，不相睦。子儀使牙將李光瓚說(shuō)回紇，欲與共擊吐蕃。回紇不信，曰：“郭公在此，可得見(jiàn)乎？”光瓚還報(bào)，子儀曰：“今眾寡不敵，難以力勝。昔與回紇契約甚厚，不若挺身說(shuō)之，可不戰(zhàn)而下也?！惫鶗効垴R諫曰：“大人，國(guó)之元帥，奈何以身為虜餌！”子儀曰：“今戰(zhàn)，則父子俱死而國(guó)家危；往以至誠(chéng)與之言，或幸而見(jiàn)從，則四海之福也！”遂與數(shù)騎出，使人傳呼曰：“令公來(lái)！”回紇大驚，子儀免胄釋甲，投槍而進(jìn)，因說(shuō)之曰：“吐蕃無(wú)道，所掠之財(cái)不可勝載，馬牛雜畜長(zhǎng)數(shù)百里，此天之賜汝也。全師而繼好破敵以取富為汝之計(jì)孰便于此？不可失也?！彼幐鹆_曰：“吾為懷恩所誤，負(fù)公誠(chéng)深，今請(qǐng)為公盡力以謝過(guò)。”藥葛羅使子儀先執(zhí)酒為誓，子儀酹地曰：“大唐天子萬(wàn)歲！回紇可汗亦萬(wàn)歲！兩國(guó)將相亦萬(wàn)歲！有負(fù)約者，身隕陣前，家族滅絕?！彼炫c定約而還。吐蕃聞之，夜遁。（節(jié)選自吳乘權(quán)等輯《綱鑒易知錄卷五二·唐紀(jì)》）材料二：孫子曰：“逸而勞之?！弊觾x揚(yáng)兵搗壘而賊不得息。又曰：“以利動(dòng)之，以卒待之?！弊觾x伏卒壁內(nèi)而為遁。又曰：“強(qiáng)而避之?！弊觾x謂賊利速戰(zhàn)，而堅(jiān)壁待之。又曰：“敵雖眾，可使無(wú)斗。”子儀示以至誠(chéng)而回紇感服是也。（節(jié)選自張預(yù)《十七史百將傳》）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“而木之性日以離矣”的“日”用法相同。B．說(shuō)，音shuì，勸說(shuō)，與《石鐘山記》“然是說(shuō)也，余尤疑之”的“說(shuō)”讀音、意義均不相同。C．為，表被動(dòng)，與《屈原列傳》“身客死于秦，為天下笑”的“為”用法相同。D．息，休息，與《歸去來(lái)兮辭》“請(qǐng)息交以絕游”的“息”意義相同。【對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫天下之禍，莫大于不見(jiàn)其形而有其實(shí)，今之虜，形與實(shí)大勢(shì)可睹矣。虜未嘗一日忠中國(guó)，則中國(guó)亦不宜晏然無(wú)事，而坐待其變也。自貢市、撫賞、修工之外，宜問(wèn)兵，其半菽不飽者能戰(zhàn)否？宜問(wèn)馬，其羸弱不堪者能馳否？宜問(wèn)火器，其棄置已久者能習(xí)否？宜問(wèn)將，其煩文縟節(jié)以急阿奉，憂讒畏譏以希茍延，一旦有急，果可以當(dāng)虜否？夫時(shí)方以歸義欸誠(chéng)為賀而無(wú)故發(fā)深憂過(guò)計(jì)之談昔遭譴斥今復(fù)不戒，將至于三刖而后已也，誠(chéng)不自知其狂悖。惟臺(tái)下計(jì)安社稷，熟思而銳圖之，幸甚。（節(jié)選自葉夢(mèng)熊《戰(zhàn)車議》）材料二：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽(tīng)之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲觯?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。（節(jié)選自《鴻門宴》）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．未嘗，不曾，與《庖丁解?！分小凹冀?jīng)肯綮之未嘗”的“未嘗”意思相同。B．誠(chéng)，的確，與《齊桓晉文之事》中“然，誠(chéng)有百姓者”中的“誠(chéng)”意思相同。C．“欲呼張良與俱去”，與《促織》中“村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)”的句式不同。D．夜，名詞作狀語(yǔ)，與《諫逐客書》中“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多”的“寶”用法不同。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先是議更貢舉法，帝以蘇軾言為是，它日，以問(wèn)王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽(tīng)，此蓋朝廷不能一道德故也。欲一道德，則必修學(xué)校；欲修學(xué)校，則貢舉法不可以不變。”趙抃亦是軾議，安石曰：“若謂此科常多得人，自緣仁進(jìn)別無(wú)它路，其間不容無(wú)賢，以為科法已善，則未也。今以少壯時(shí)，當(dāng)講求天下正理乃閉門學(xué)作詩(shī)賦及其入官世事皆所不習(xí)。此乃科法敗壞人材，致不如古。”帝以為然。軾初下獄，方平及鎮(zhèn)皆上書救之，不報(bào)。軾既下獄，眾莫敢正言者。直舍人院王安禮乘間進(jìn)曰：“自古大度之君，不以語(yǔ)言端人。軾本以才自?shī)^，今一旦致于法，恐后世謂不能容才。愿陛下無(wú)庸競(jìng)其獄。”帝曰：“朕固不深譴，特欲申言者路耳，行為卿貰①之?！奔榷浒捕Y曰：“第去，勿泄言。軾前賈怨于眾，恐言者緣軾以害卿也?！笔?，安禮在殿廬，見(jiàn)李定，問(wèn)軾安否狀，定曰：“軾與金陵丞相論事不合，公幸毋營(yíng)解，人將以為黨。”至是歸舍人院，遇諫官?gòu)埈b忿然作色曰：“公果救蘇軾邪？何為詔趣其獄？”安禮不答。其后獄果緩，卒薄其罪。戊子，慶州廣銳卒叛，轉(zhuǎn)運(yùn)司以聞，帝召二府，出奏示之，深以用兵為憂。樞密使文彥博曰：“朝廷行事，務(wù)合人心，宜兼采眾論，不當(dāng)有所偏聽(tīng)。陛下勵(lì)精求治，而人心未安，蓋更張之過(guò)也。祖宗法制，未必皆不可行，但有廢墜不舉之處耳。”馮京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人極勞敝。”帝曰：“詢?cè)L鄰近百姓，皆以免役為喜，蓋雖令出錢，而復(fù)其身役，無(wú)追呼刑責(zé)之虞，人自情愿故也?！睆┎┯盅裕骸白孀诜ㄖ凭咴?，不須更張以失人心?！蓖醢彩唬骸胺ㄖ凭咴冢瑒t財(cái)用宜足，中國(guó)宜強(qiáng)。今皆不然，未可謂之法制具在也。”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）材料二：元豐中，王文公②在金陵，東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪說(shuō)。公嘆息謂人曰：“不知更幾百年，方有如此人物。”（節(jié)選自蔡絳《西清詩(shī)話》）【注】①貰：表示赦免或?qū)捒v。②王文公：指王安石。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（

）A．是，正確，與《答司馬諫議書》“是而不見(jiàn)可悔故也”中的“是”，意思相同。B．而，表轉(zhuǎn)折，與《促織》“而翁歸”中的“而”，意思不同。C．“但有廢墜不舉之處耳”與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”中的“之”，用法不同。D．日，名詞作狀語(yǔ)，與《六國(guó)論》“日削月割，以趨于亡”中的“日”，用法相同。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：甲甲，（玄宗）追謚孔子為文宣王。先是，祀先圣先師，周公南向，孔子?xùn)|向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，釋奠用宮懸①。”追贈(zèng)弟子皆為公、侯、伯。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)三十》）材料二：某每讀《詩(shī)》至《鴟鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見(jiàn)孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕。顏淵、仲由之徒，相與問(wèn)答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何?。坎蝗萑缓笠?jiàn)君子?！狈蜃佑腿欢υ唬骸盎兀?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！狈蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂(lè)如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢以管、蔡②之親而不知其心則周公誰(shuí)與樂(lè)其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂(lè)乎此矣。（節(jié)選自蘇軾《上梅直講書》）材料三：達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！苯袢私脏忘h人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以謂天縱③生知之圣，不可言思擬議，而為一定之名也，于是援天與神，以為圣不可知而已矣。斯其所見(jiàn)，何以異于黨人乎？天地之大，可一言盡?？鬃与m大，不過(guò)天地，獨(dú)不可以一言盡乎？或問(wèn)何以一言盡之，則曰：學(xué)周公而已矣。周公之外，別無(wú)所學(xué)乎？曰：非有學(xué)而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無(wú)所謂學(xué)也。周公集群圣之大成，孔子學(xué)而盡周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全體矣。故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時(shí)會(huì)使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無(wú)可復(fù)加之后，周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教，符節(jié)④吻合，如出于一人，不復(fù)更有毫末異同之致也。然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說(shuō)哉？（節(jié)選自章學(xué)誠(chéng)《文史通義·原道》）【注】①宮懸：特指皇帝用樂(lè)的級(jí)別，即宮廷中懸掛鐘磬的數(shù)量和方法。②管、蔡：周公之弟管叔（名鮮）、蔡叔（名度），他們散布周公將要篡位的流言。③天縱：上天所賦予，才智超群。④符節(jié)：古代用作憑證的東西。用竹、木、玉、銅等制成，刻上文字或圖形，分成兩半，使用時(shí)將兩半相合，用來(lái)檢驗(yàn)真?zhèn)?。下列?duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．東向坐，向東而坐，與《鴻門宴》“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”的座次尊卑與此相同。B．被，通“披”，指穿著，與《陳涉世家》“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”的“被”意思相同。C．然，指這樣，與《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”的“然”意思相同。D．符節(jié)，像符節(jié)一樣，名詞作狀語(yǔ)，與《六國(guó)論》“理固宜然”的“理”用法相同。題型三：形容詞作名詞【真題回放】（2025·山東聊城·二模）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊桓公見(jiàn)小臣，三往不得見(jiàn)。左右曰：“夫小臣，國(guó)之賤臣也，君三往而不得見(jiàn)，其可已矣！”桓公曰：“惡！是何言也！吾聞之：布衣之士不欲富貴，不輕身于萬(wàn)乘之君；萬(wàn)乘之君不好仁義，不輕身于布衣之士。縱夫子不欲富貴，可也；吾不好仁義，不可也?！蔽逋靡?jiàn)也。天下諸侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎！于是相率而朝，靡有不至。（節(jié)選自韓嬰《韓詩(shī)外傳》，有刪改）材料二：國(guó)家惛亂而良臣見(jiàn)。魯國(guó)大亂，季友之賢見(jiàn)。僖公即位而任季子，魯國(guó)安寧，外內(nèi)無(wú)憂，行政二十一年。季子之卒后，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，乞師于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常賢，而后乃漸變?yōu)椴恍ひ?，此季子存之所益，亡之所損也。夫得賢失賢，其損益之驗(yàn)如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以見(jiàn)賢，無(wú)可奈何矣；若智能見(jiàn)之，而猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。宋殤公、魯莊公知能見(jiàn)賢而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父[注]，魯莊素用季友，乃將靖鄰國(guó)，而況自存乎！桓公問(wèn)于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害于霸乎?”管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳，然亦無(wú)害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?”管仲對(duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸?！被腹骸吧啤！饼R桓公使管仲治國(guó)，管仲對(duì)曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨涠鴩?guó)不治?；腹唬骸昂喂?”管仲對(duì)曰：“貧不能使富?！被腹n之齊國(guó)市租一年而國(guó)不治?；腹唬骸昂喂?”對(duì)曰：“疏不能制親?！被腹⒁詾橹俑?。齊國(guó)大安，而遂霸天下。孔子曰管仲之賢不得此三權(quán)者亦不能使其君南面而霸矣。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·尊賢》，有刪改）[注]孔父：人名，宋國(guó)賢才。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．萬(wàn)乘，指國(guó)家擁有萬(wàn)輛兵車，象征軍事力量十分強(qiáng)大，是代表國(guó)家實(shí)力的一種說(shuō)法。B．靡，無(wú)，沒(méi)有，與“風(fēng)靡一時(shí)”和《曹劌論戰(zhàn)》“望其旗靡”中“靡”的含義不同。C．賤，低賤之人，形容詞作名詞，與《論語(yǔ)·為政》“溫故而知新”中“故”“新”的用法不同。D．治，這里指治理得好，社會(huì)安定太平，與“齊桓公使管仲治國(guó)”中“治”的含義不同。【對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！——節(jié)選自歐陽(yáng)修《<五代史伶官傳>序》材料二：夫?yàn)槿酥髡撸怯B(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍雖欲悔悟而勢(shì)有不得而去也唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？——節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史宦者傳論》材料三：莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其敗政亂國(guó)者，有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見(jiàn)囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時(shí)，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺(jué)被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無(wú)為后日計(jì)也?！避娛繂?wèn)其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖?，皆欲為亂。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬(wàn)勝，不得進(jìn)而還，軍士離散，尚有二萬(wàn)馀人。居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友聚樂(lè)器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之?！?jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳第二十五》下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．智勇，可譯為“智慧勇敢的人”，形容詞作名詞，與《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”字用法相同。B．見(jiàn)，“被”之意，與《蘇武傳》中的“見(jiàn)犯乃死”和《屈原列傳》中的“而自令見(jiàn)放為”的“見(jiàn)”意思相同。C．朔，指農(nóng)歷每月初一?！巴笔侵皋r(nóng)歷每月十五，《登泰山記》中的“戊申晦”的“晦”是農(nóng)歷每月最后一天。D．緣，攀爬，與《齊桓晉文之事》中的“猶緣木而求魚也”和《桃花源記》中的“緣溪行”的“緣”意思相同。2.閱讀下面文言文，完成小題。材料一：蘇秦始將連橫，說(shuō)秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚好鸩回S滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。”說(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊，百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負(fù)書擔(dān)囊，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》[注]之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·蘇秦連橫約縱》）材料二：蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！”蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之，曰：“夫士業(yè)已屈首受書，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！”于是得周書《陰符》，伏而讀之。期年，以出揣摩，曰：“此可以說(shuō)當(dāng)世之君矣。”蘇秦既約六國(guó)從親歸趙趙肅侯封為武安君乃投從約書于秦。秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年。（節(jié)選自《史記列傳第九·蘇秦》）[注]陰符：傳說(shuō)是姜子牙著的一部兵書。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．固，形容詞作名詞，險(xiǎn)固地勢(shì)，與《種樹(shù)郭橐駝》中“名我固當(dāng)”中的“固”詞義不同。B．萬(wàn)乘，指兵車萬(wàn)輛，與《過(guò)秦論》中“致萬(wàn)乘之勢(shì)”中的“萬(wàn)乘”詞義相同。C．愿，動(dòng)詞，希望，與《歸去來(lái)兮辭》中“富貴非吾愿”中的“愿”詞義相同。D．不行，指不被采納，與《陳情表》中“九歲不行”中的“不行”詞義不同。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李泌，少聰敏，博涉經(jīng)史，精究《易象》，善屬文，尤工于詩(shī)，以王佐自負(fù)。肅宗即位靈武，泌謁見(jiàn)，陳天下所以成敗事，帝悅，欲授以官，固辭，愿以客從。始，軍中謀帥，皆屬建寧王，泌密白帝曰：“建寧王誠(chéng)賢，然廣平冢嗣，有君人量，豈使為吳太伯乎？”帝曰：“廣平為太子，何假元帥？”泌曰：“使元帥有功，陛下不以為儲(chǔ)副，得耶？太子從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，今元帥乃撫軍也?！钡蹚闹Ｉ现^泌曰：“今郭子儀、李光弼已為宰相，若克兩京，平四海，則無(wú)官以賞之，奈何？”對(duì)曰：“古者官以任能，爵以酬功。貞觀中，太宗欲復(fù)古制，大臣議論不同而止。由是賞功者多以官。夫以官賞功有二害，非才則廢事，權(quán)重則難制。是以功臣居大官者，皆不為子孫之遠(yuǎn)圖，務(wù)乘一時(shí)之權(quán)以邀利，無(wú)所不為。為今之計(jì)，俟天下既平，莫若疏爵土以賞功臣，則雖大國(guó)，不過(guò)二三百里，可比今之小郡，豈難制哉！于人臣乃萬(wàn)世之利也。”上曰：“善！”太子妃蕭母，郜國(guó)公主也，坐蠱媚，幽禁中，帝怒，責(zé)太子，太子不知所對(duì)。泌入，帝數(shù)稱舒王賢，泌揣帝有廢立意，因曰：“陛下有一子而疑之，乃欲立弟之子，臣不敢以古事?tīng)?zhēng)。且十宅諸叔，陛下奉之若何？”帝赫然曰：“卿何知舒王非朕子？”對(duì)曰：“陛下昔為臣言之。陛下有嫡子以為疑，弟之子敢自信于陛下乎？”帝曰：“卿違朕意，不顧家族邪？”對(duì)曰：“臣衰老，位宰相，以諫而誅，分也。使太子廢，它日陛下悔曰‘我惟一子殺之，泌不吾諫，吾亦殺爾子’，則臣絕祀矣?！币蚍Q：“昔太宗詔：‘太子不道，藩王窺伺者，兩廢之。’陛下疑東宮而稱舒王賢，得無(wú)窺伺乎？若太子得罪，請(qǐng)亦廢之而立皇孫，千秋萬(wàn)歲后，天下猶陛下子孫有也。且郜國(guó)為其女妒忌，而蠱惑東宮，豈可以妻母累太子乎？”帝寤，太子乃得安。泌出入中禁，事四君，數(shù)為權(quán)幸所疾，常以智免。好縱橫大言，時(shí)時(shí)說(shuō)議，能寤移人主。然常持黃老鬼神說(shuō)，故為人所譏切。（摘編自《新唐書》）材料二：制治于未亂，保邦于未危，乃可以為天子之大臣。《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑?！本潘暮从Γ蝗缟暇胖シ?，足以傾否，九五之不亡，上九系之也，李長(zhǎng)源當(dāng)之矣。知深慮遠(yuǎn)與道相扶仁人之言其利溥此之謂也。故曰必如是而后可以為天子大臣也。（摘編自王夫之《讀通鑒論》）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．所以，意為“……的原因”，和“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。B．能，形容詞作名詞，和《諫太宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之”的“能”字用法不同。C．務(wù)，意為“致力于”，和《過(guò)秦論》中“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”的“務(wù)”字意思相同。D．而，表因果關(guān)系，和《五石之瓠》中“吾為其無(wú)用而掊之”的“而”字用法相同。題型四：形容詞作動(dòng)詞【真題回放】（2025·廣東汕尾·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢之三年，項(xiàng)王數(shù)侵奪漢甬道①，漢王食乏，恐，請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西為漢。項(xiàng)王欲聽(tīng)之。歷陽(yáng)侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之。”項(xiàng)王乃與范增急圍滎陽(yáng)。漢王患之，乃用陳平計(jì)間項(xiàng)王。項(xiàng)王使者來(lái)，為太牢具，舉欲進(jìn)之。見(jiàn)使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項(xiàng)王使者?！备秩?，以惡食食項(xiàng)王使者。使者歸報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表?xiàng)王許之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》材料二：漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍?！蔽粗僚沓?，疽發(fā)背，死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：‘知幾其神乎！’《詩(shī)》曰：‘如彼雨雪，先集維霰?！鲋?，當(dāng)于羽殺卿子冠軍②時(shí)也?！标惿嬷妹褚?，以項(xiàng)燕扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡豈獨(dú)為楚之盛衰亦增之所與同禍福也未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。增亦人杰也哉！（節(jié)選自蘇軾《范增論》）【注】①甬道：兩邊有墻或其他障蔽物的馳道或通道。②卿子冠軍：秦末楚臣宋義的尊號(hào)。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．愿，希望，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“愿學(xué)焉”的“愿”意思相同。B．“然則當(dāng)以何事去”與《諫太宗十思疏》“雖董之以嚴(yán)刑”的“以”意思不相同。C．“增之欲殺沛公，人臣之分也”與《齊桓晉文之事》“是折枝之類也”的句式相同。D．明，辨明，形容詞作動(dòng)詞，與《答司馬諫議書》“名實(shí)已明”的“明”用法不相同?！緦?duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之?！表?xiàng)羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門；沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。”（節(jié)選自《鴻門宴》）材料二：冬，十月，沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀?、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符、節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥。”乃以屬吏。沛公西入咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之。蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見(jiàn)秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無(wú)留宮中！”沛公不聽(tīng)。張良曰：“秦為無(wú)道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽(tīng)樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪桀，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭(zhēng)持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)民。”民又益喜，唯恐沛公不為秦王。（節(jié)選自《資治通鑒》）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．山東，崤山以東，泛指東方六國(guó)之地。與“約為婚姻”中的“婚姻”一樣，都是古今異義詞。B．善，交好。與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”字用法相同，都是形容詞作動(dòng)詞。C．降軹道旁，在軹道旁投降。與《齊桓晉文之事》中“頒白者不負(fù)戴于道路矣”句式結(jié)構(gòu)相同。D．之，代詞，他們。與《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”一句中的“之”的詞性和意義不同。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：居數(shù)年會(huì)更五銖錢民多盜鑄錢楚地尤甚。上以為淮陽(yáng)，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽(yáng)太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強(qiáng)予，然后奉詔。詔召見(jiàn)黯，黯為上泣曰：“臣自以為填溝壑，不復(fù)見(jiàn)陛下，不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事。臣愿為中郎，出入禁闥，補(bǔ)過(guò)拾遺，臣之愿也?！鄙显唬骸熬』搓?yáng)邪？吾今召君矣。顧淮陽(yáng)吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之?！摈黾绒o行，過(guò)大行①李息，曰：“黯棄居郡，不得與朝廷議也。然御史大夫湯智足以拒諫，詐足以飾非，務(wù)巧佞之語(yǔ)，辨數(shù)之辭，非肯正為天下言，專阿主意。主意所不欲，因而毀之；主意所欲，因而譽(yù)之。好興事，舞文法，內(nèi)懷詐以御主心，外挾賊吏以為威重。公列九卿，不早言之，公與之俱受其僇②矣！”息畏湯，終不敢言。黯居郡如故治，淮陽(yáng)政清。后張湯果敗，上聞黯與息言，抵息罪。令黯以諸侯相秩居淮陽(yáng)。七歲而卒。（節(jié)選自司馬遷《史記·汲黯傳》）材料二：忠佞不并立。立人之廷者，讒不必憂，譏不可避，而必為國(guó)除蟊賊以安社稷，斯國(guó)之衛(wèi)也。雖然，食其祿不避其難，居其職不委其責(zé)，去而隱，屏而在外，則亦終遠(yuǎn)小人而不與為緣爾，非取于必勝以自快也。所惡于佞者，惡其病國(guó)而己不可浼也，非與為仇讎而必欲得位以與勝也。汲黯之惡張湯，允矣。君任之以諷議，則攻擊之無(wú)余，以報(bào)君之知。既無(wú)言責(zé)，而出守外郡，則抑效忠于淮陽(yáng)而臣道以盡。復(fù)固請(qǐng)為中郎，補(bǔ)過(guò)拾遺，以冀與湯爭(zhēng)榮辱，何為者邪？引國(guó)家之公是公非為一己之私恨，干求持權(quán)，以幾必勝，氣矜焉耳，以言乎自靖③則未也?；蛟唬呵哦煌挵苤梗呛?？曰：屈原，楚之宗臣也，張儀、靳尚之用，楚國(guó)危亡之界也，而黯豈其倫哉？婞婞然屬李息以攻排，而必快其志，氣矜焉耳，非君子之道也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①大行：官名，九卿之一。②僇：同“戮”。③自靖：各自謀行其志。④蕭艾：艾蒿，比喻品質(zhì)不好的人。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．薄，鄙視，與《詩(shī)經(jīng)·芣苢》“采采芣苢，薄言有之”的“薄”意思不相同。B．遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，與《齊桓晉文之事》“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”的“遠(yuǎn)”用法相同。C．何為，為了什么，賓語(yǔ)前置，與《鴻門宴》“客何為者”的“何為”意思、句式都相同。D．用，被任用，與《〈老子〉四章》“當(dāng)其無(wú)，有車之用”的“用”意思不相同。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（選自《論語(yǔ)·子罕篇》）材料二：孔子疾道不行于中國(guó)，患恨失意，故欲之九夷也。或人難之曰：“夷狄之鄙陋無(wú)禮義，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何為陋乎？問(wèn)之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中國(guó)，故欲之九夷。夫中國(guó)且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若諸夏之亡。”言夷狄之難；諸夏之易也。不能行于易，能行于難乎？且孔子云：“以君子居之者，何謂陋邪？”謂修君子之道自容乎？謂以君子之道教之也？如修君子之道茍自容，中國(guó)亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸國(guó)，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸國(guó)衣服，孔子何能使九夷為君子？或孔子實(shí)不欲往，患道不行，動(dòng)發(fā)此言?；蛉穗y之，孔子知其陋，然而猶曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之諫也。實(shí)不欲往，志動(dòng)發(fā)言，是偽言也?！熬佑谘詿o(wú)所茍矣?！比缰渎?，茍欲自遂，此子路對(duì)孔子以子羔也。子路使子羔為費(fèi)宰，子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝猩琊⒀?，有民人焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。”子路知其不可，茍欲自遂，孔子惡之，比夫佞者。孔子亦知其不可，茍應(yīng)或人。孔子、子路皆以佞也。（節(jié)選自王充《論衡·問(wèn)孔篇》）材料三：守仁以罪謫龍場(chǎng)。龍場(chǎng)，古夷蔡①之外。人皆以予自上國(guó)②往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之。始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁也。遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圓于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹蒔之以卉藥琴編圖史學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》）【注】夷蔡：夷為夷人（古代指少數(shù)民族）所居住地，蔡為流放罪人的所居之地。②上國(guó)：這里指京城。因王守仁自京官貶龍場(chǎng)。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不行，不能施行，與《六國(guó)論》中“刺客不行”的“不行”意思不相同。B．安，指怎么，與司馬遷《鴻門宴》中“卮酒安足辭”的“安”意思相同。C．難，責(zé)難，形容詞作動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》中“履至尊而制六合”的“履”用法相同。D．居，讓……居住，使動(dòng)用法，與《蘇武傳》“欲因此時(shí)降武”的“降”用法相同。題型五：數(shù)詞活用【真題回放】（2025·重慶·一模）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：彼國(guó)者亦有砥厲，禮義、節(jié)奏①是也。故人之命在天，國(guó)之命在禮。人君者隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀、傾覆、幽險(xiǎn)而亡。荀卿子說(shuō)齊相曰：“處勝人之勢(shì)，行勝人之道，天下莫忿，湯、武是也；處勝人之勢(shì)，不以勝人之道，厚于有天下之勢(shì)，索為匹夫不可得也，桀、紂是也。然則得勝人之勢(shì)者，其不如勝人之道遠(yuǎn)矣。夫主相者，勝人以勢(shì)也。是為是，非為非，能為能，不能為不能，并己之私欲，必以道夫公道通義之可以相兼容者，是勝人之道也。今相國(guó)上則得專主，下則得專國(guó)，相國(guó)之于勝人之勢(shì)，亶②有之矣。然則胡不驅(qū)此勝人之勢(shì)、赴勝人之道，求仁厚明通之君子而托王焉？與之參國(guó)政正是非如是則國(guó)孰敢不為義矣？故凡得勝者，必與人也；凡得人者，必與道也。道也者何也？曰：禮義、辭讓、忠信是也。故自四五萬(wàn)而往者，強(qiáng)勝，非眾之力也，隆在信矣；自數(shù)百里而往者，安固，非大之力也，隆在修政矣。今已有數(shù)萬(wàn)之眾者也，陶誕比周以爭(zhēng)與；已有數(shù)百里之國(guó)者也，污漫突盜以爭(zhēng)地。然則是棄己之所安強(qiáng)而爭(zhēng)己之所以危弱也，損己之所不足以重己之所有余，若是其悖繆也，而求有湯、武之功名，可乎？辟之，是猶伏而吁③天、救經(jīng)④而引其足也，說(shuō)必不行矣，愈務(wù)而愈遠(yuǎn)?！边x自（《荀子?強(qiáng)國(guó)》）材料二：圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛(ài)之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫國(guó)事務(wù)先而一民心，專舉公而私不從，賞告而奸不生，明法而治不煩。故法者，王之本也；刑者，愛(ài)之自也。夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。選自（《韓非子?心度》）【注】①節(jié)奏：古指法制的具體規(guī)定。②亶：[dǎn]實(shí)在，誠(chéng)然，信然。③咶：同“舐”，舔。④救經(jīng)：解救上吊的人。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是，正確，與《老子四章》中“自是者不彰”的“是”用法不同。B．驅(qū)，駕馭，與《五代史·伶官傳序》中“負(fù)而前驅(qū)”的“驅(qū)”意思不同。C．一，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一，《勸學(xué)》中“用心一也”的用法與此相同。D．自，根本，與《屈原列傳》中“蓋自怨生也”的“自”意思不同。【對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秋，七月，漢主自率諸軍擊孫權(quán)，權(quán)遣使求和于漢。南郡太守諸葛瑾①遺漢主箋曰：“陛下以關(guān)羽之親，何如先帝？荊州大小孰與海內(nèi)俱應(yīng)仇疾誰(shuí)當(dāng)先后？若審此數(shù)，易于反掌矣?！睗h主不聽(tīng)。時(shí)或言瑾?jiǎng)e遣親人與漢主相聞?wù)?，?quán)曰：“孤與子瑜②有死生不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也。”然謗言流聞?dòng)谕?，陸遜表明瑾必?zé)o此，宜有以散其意。權(quán)報(bào)曰：“子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究。其為人，非道不行，非義不言。孤與子瑜，可謂神交，非外言所間?！背酰T葛亮與尚書令法正好尚不同，而以公義相取，亮每奇正智術(shù)。及漢主伐吳而敗，時(shí)正已卒，亮嘆曰：“孝直③若在，必能制主上東行；就使東行，必不傾危矣?！保ê∽ⅲ河^孔明此言，不以漢主伐吳為可，然而不諫者，以漢主怒盛而不可阻，且得上流，可以勝也。兵勢(shì)無(wú)常，在于觀變出奇，故曰孝直在必不傾危。）（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》）材料二：談君臣之交者，競(jìng)曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行?！惫灸鼙M行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見(jiàn)諒于當(dāng)時(shí)，而徒以志決身殲遺恨終古！公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也，獨(dú)子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢④，與關(guān)羽相得耳。故其信公也，不如信羽，而且不如孫權(quán)之信子瑜也。疑公交吳之深，而并疑其與子瑜之合；使公果與子瑜合而有裨于漢之社稷，固可勿疑也，而況其用吳之深心，勿容妄揣也哉！向令先主以篤信羽者信公，聽(tīng)趙云之言，輟東征之駕，連吳好以問(wèn)中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于獠亭乎？公曰：“漢、賊不兩立。”悲哉其言之也！若先主，則固非有宗社存亡之戚也，強(qiáng)之哭者不涕，公其如先主何哉？張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗而志沮；公也，子房也，汝霖⑤也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠(chéng)千秋之遺憾與！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十）【注】①②諸葛瑾：諸葛亮的胞兄，字子瑜，東吳重臣，官至太傅。③孝直：法正字孝直，劉備謀士，終年45歲。④戢：檢束，約束。⑤汝霖：宗澤字汝霖，南宋名將，曾20多次上書高宗力主還都東京，均未被采納，憂憤而死。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．審，明白。與《促織》“審視，巨身修尾，青項(xiàng)金翅”的“審”意思相同。B．非，不合于。與《〈論語(yǔ)〉十二章》“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”的“非”意思相同。C．向令，假如。與《六國(guó)論》中“向使三國(guó)各愛(ài)其地”的“向使”意思相同。D．一，一樣。數(shù)詞活用為形容詞，與《五石之瓠》中“能不龜手一也”的“一”用法相同。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫農(nóng)，天下之首務(wù)也，古人之所重，而今人之所輕。豈獨(dú)輕之，又困苦莫先焉！何以言之？彼農(nóng)者，苦身勞力，衣粗食糲，官之百賦出焉，百役歸焉。歲豐賤貿(mào)其谷，以應(yīng)官私之求；歲兇則流離凍餒，先眾人填溝壑。如此而望浮食之民①轉(zhuǎn)而緣南畝，難矣！以今天下之民度之，農(nóng)者不過(guò)二三，而浮食者常七八矣，欲倉(cāng)廩之實(shí)，其可得乎？臣愚以為凡農(nóng)民租稅之外，宜無(wú)有所預(yù)，衙前②當(dāng)募人為之，以優(yōu)重相補(bǔ)，不足則以坊郭上戶③為之。彼坊郭之民，部送綱運(yùn)，典領(lǐng)倉(cāng)庫(kù)，不費(fèi)二三，而農(nóng)民常費(fèi)八九。其余輕役，則以農(nóng)民為之。歲豐則官為平糴，使谷有所歸；歲兇則先案籍赒贍農(nóng)民，而后及浮食者。民有能自耕種積谷多者，不籍以為家貲之?dāng)?shù)。如此則谷重而農(nóng)勸矣。（節(jié)選自司馬光《論財(cái)利疏》）材料二：民富則安鄉(xiāng)重家敬上而從教貧則危鄉(xiāng)輕家相聚而犯上。饑寒切身而不行非者，寡矣。明主之治也，分其業(yè)而一其事，業(yè)分則不相亂，事一則各盡其力，而不相亂，則民必安矣。度時(shí)宜而立制，量民力以役賦，役賦有常，上無(wú)橫求，則事事有儲(chǔ)，而并兼之隙塞。事有儲(chǔ)，并兼之隙塞，則民必安矣。圖遠(yuǎn)必驗(yàn)之近，興事必度之民。知稼穡之艱難，重用其民，如保赤子，則民必安矣。職業(yè)無(wú)分，事務(wù)不一，職荒事廢，相督不已，若是者民危。不度時(shí)而立制，不量民而役賦，役賦無(wú)常，橫求相仍，老弱窮迫，不堪其命，若是者民危。視遠(yuǎn)而忘近，興事不度于民，不知稼穡艱難，而轉(zhuǎn)用之，如是者民危。安民而上危，民危而上安者，未之有也。（節(jié)選自傅玄《傅子·安民》）[注]①浮食之民：不事耕作而食的人。②衙前：宋代職役之一，負(fù)擔(dān)最重的差役。職掌官物押運(yùn)和供應(yīng)，負(fù)賠償失誤和短缺等責(zé)任。③坊郭上戶：坊郭戶是唐宋城市人戶的名稱。坊郭上戶中有地主、商人、富有的房產(chǎn)主等。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．緣，指趨向，走向，與《齊桓晉文之事》“猶緣木而求魚”的“緣”詞義不同。B．二三，數(shù)詞，十分之二三，與《詩(shī)經(jīng)·氓》“二三其德”的“二三”詞義不同。C．稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，也可指農(nóng)作物、莊稼，此處指的是“莊稼”。D．已，意為“停止”，與《荀子·勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的“已”詞義相同。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。七年夏，公會(huì)吳于鄫。吳來(lái)征百牢，子服景伯對(duì)曰：“先王未之有也?！眳侨嗽唬骸八伟倮挝遥敳豢梢院笏?。且魯牢晉大夫過(guò)十，吳王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晉范鞅貪而棄禮，以大國(guó)懼敝邑，故敝邑十一牢之。君若以禮命于諸侯，則有數(shù)矣。若亦棄禮，則有淫者矣。周之王也，制禮，上物不過(guò)十二，以為天之大數(shù)也。今棄周禮，而曰必百牢，亦唯執(zhí)事?！眳侨烁ヂ?tīng)。景伯曰：“吳將亡矣，棄天而背本。不與，必棄疾于我。”乃與之。太宰嚭①召季康子②，康子使子貢辭。太宰嚭曰：“此何禮也？”對(duì)曰：“豈以為禮，畏大國(guó)也。大國(guó)不以禮命于諸侯，茍不以禮，豈可量也？有由然也。”反自部，以吳為無(wú)能為也。季康子欲伐邾，乃饗大夫以謀之。子服景伯曰：“小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大國(guó)，不信；伐小國(guó)，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，將焉保？”孟孫曰：“二三子以為何如？”對(duì)曰：“知必危，何故不言？魯?shù)氯幺ィ员娂又珊?？”不?lè)而出。秋，伐邾，及范門、猶聞鐘聲。大夫諫，不聽(tīng)。茅成子請(qǐng)告于吳不許曰魯擊柝聞?dòng)谯嵌Ю锊蝗虏恢梁渭坝谖仪覈?guó)內(nèi)豈不足成子以茅叛師遂入邾處其公宮眾師晝掠邾眾保于繹。師宵掠，以邾子益來(lái)，獻(xiàn)于毫社，囚諸負(fù)瑕。邾茅夷鴻以束帛乘韋；自請(qǐng)救于吳，曰：“魯弱晉而遠(yuǎn)吳，馮恃其眾，而背君之盟，以陵我小國(guó)。邾非敢自愛(ài)也，懼君威之不立。君威之不立，小國(guó)之憂也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，四方諸侯，其何以事君？且魯賦八百乘，君之貳也。邾賦六百乘，君之私也。以私奉貳，唯君圖之?！眳亲訌闹?。（節(jié)選自《左傳·哀公七年》）【注】①太宰嚭：吳國(guó)大夫。②季康子：魯國(guó)正卿。下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“疾”意為痛苦、禍患，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也”的“疾”含義不同。B．“小所以事大”的“所以”指用來(lái)，與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”含義相同。C．“乘”，數(shù)詞，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“千乘之國(guó)”的“乘”含義相同。D．“君之貳也”的“貳”意為副手，與《燭之武退秦師》中“且貳于楚也”的“貳”含義不同。題型六：使動(dòng)用法【真題回放】（2025·云南昭通·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓事秦三十余年，出則為捍蔽，入則為席薦。秦特出銳師取地而韓隨之，怨懸于天下，功歸于強(qiáng)秦。且夫韓入貢職，與郡縣無(wú)異也。今日臣竊聞貴臣之計(jì)，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養(yǎng)從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計(jì)也。今釋趙之患，而攘內(nèi)臣之韓，則天下明趙氏之計(jì)矣。夫韓，小國(guó)也，而以應(yīng)天下四擊，主辱臣苦，上下相與同憂久矣。修守備，戒強(qiáng)敵，有蓄積，筑城池以守固。今伐韓未可一年而滅拔一城而退則權(quán)輕于天下，天下摧我兵矣。韓叛，則魏應(yīng)之，趙據(jù)齊以為原，如此，則以韓、魏資趙假齊以固其從，而以與爭(zhēng)強(qiáng)，趙之福而秦之禍也。夫進(jìn)而擊趙不能取，退而攻韓弗能拔，則陷銳之卒勤于野戰(zhàn)，負(fù)任之旅罷于內(nèi)攻，則合群苦弱以敵而共二萬(wàn)乘，非所以亡趙之心也。均如貴臣之計(jì)，則秦必為天下兵質(zhì)矣。陛下雖以金石相弊，則兼天下之日未也。（節(jié)選自《韓非子·存韓》，有刪改）材料二：詔以韓客之所上書，書言韓子之未可舉，下臣斯。臣斯以為不然。秦之有韓，若人之有腹心之病也，虛處則恢然，若居濕地，著而不去，以極走，則發(fā)矣。夫韓雖臣于秦，未嘗不為秦病，今若有卒報(bào)之事，韓不可信也。秦與趙為難，荊蘇使齊，未知何如。以臣觀之，則齊、趙之交未必以荊蘇絕也。若不絕，是悉秦而應(yīng)二萬(wàn)乘也。夫韓不服秦之義而服于強(qiáng)也。今專于齊、趙，則韓必為腹心之病而發(fā)矣。韓與荊有謀，諸侯應(yīng)之，則秦必復(fù)見(jiàn)崤塞之患。非之來(lái)也，未必不以其能存韓也為重于韓也。辯說(shuō)屬辭，飾非詐謀，以釣利于秦，而以韓利窺陛下。夫秦、韓之交親，則非重矣，此自便之計(jì)也。臣視非之言，文其淫說(shuō)靡辯，才甚。臣恐陛下淫非之辯而聽(tīng)其盜心，因不詳察事情。（節(jié)選自李斯《議存韓》）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“秦特出銳師取地而韓隨之”與《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也”的“而”用法不相同。B．固，使……穩(wěn)固，使動(dòng)用法，與《鴻門宴》“拔劍撞而破之”的“破”用法相同。C．資，幫助，資助，與《諫逐客書》“今乃棄黔首以資敵國(guó)”的“資”字意思不相同。D．然，對(duì)，正確，成語(yǔ)有“不以為然”，其中的“然”字意思與此相同?！緦?duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦子善文章而工為詩(shī)，其言清麗刻深，三反九復(fù)，一章乃成，大抵悲愁郁塞無(wú)聊者之言也。其于物也，秋蛩、寒蟬、鵙鴂①、猿狖之號(hào)鳴也，霜竹之風(fēng)、冰谷之水、楚囚之弦、越羈之呻吟也。嘻！秦子內(nèi)有事親之喜，外有朋友之樂(lè)，冬裘而夏絺②，甘食而清飲，其中寧有介然者而顧為是耶？世之文章多出于窮人故后之為文者喜為窮人之辭秦子無(wú)憂而為憂者之辭殆出此耶吾請(qǐng)為子言之。古之所謂儒者，不主于學(xué)文，而文章之工，亦不可謂其能窮苦而深刻也。發(fā)大議，定大策，開(kāi)人之所難惑，內(nèi)足以正君，外可以訓(xùn)民，使于四方，鄰國(guó)寢謀，言于軍旅，敵人聽(tīng)命，則古者臧文仲、叔向、子產(chǎn)、晏嬰、令尹子文之徒，實(shí)以是為文。后世取法焉，其于文也，云蒸雨降，雷霆之震也，有生于天地之間者實(shí)賴之，是故系萬(wàn)物之休戚于其舌端之語(yǔ)默。嗟夫！天地發(fā)生，雷雨時(shí)行，子獨(dú)不聞之，而從草根之蟲(chóng)，危枝之翼，鳴呼以相求，子亦窮矣。夫古之所謂儒者，所用之國(guó)無(wú)敵，若臧文仲、叔向、子產(chǎn)、晏子、令尹子文，其望孔子亦遠(yuǎn)矣，而其功烈亦足以振顯一時(shí)，故猶能以儒者之效名一世。夫不足以治國(guó)，而能知今古，考妖祥，紀(jì)事實(shí)，多聞而博通，則古太史氏之職，而初不以是為儒者也。楚左史倚相能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》③，而楚之治國(guó)不責(zé)倚相。由是言之，古之論史與儒異事。而司馬談為太史，號(hào)通古今，善文詞，猶曰：“文史星歷，近乎卜祝之間，主上以倡優(yōu)畜之。”其尊禮不如公孫丞相、汲黯④，此則漢之初猶有古之遺俗在也。嗚呼！儒之名實(shí)不正久矣。自漢以來(lái)，圣賢之學(xué)廢，而孔子之徒，皆以其師之書自重于世，聚徒而授之。若是者，當(dāng)時(shí)皆以儒之名歸之。而司馬談序九流，儒者才當(dāng)其一，彼未嘗見(jiàn)其真，而信當(dāng)時(shí)之所指，故從而論其失。而班固以謂出古司徒之官。嗚呼！何其陋也！儒者之治天下，九流之列皆其用也，顧與淺術(shù)末數(shù)各致其一曲者同哉！吾意今儒者之所學(xué)，古太史之流，而非世之所急也。子饗其全，無(wú)食其余；據(jù)其源，無(wú)挹其流。子方從眉山公，其以予言質(zhì)之而歸告余也。（張耒《選秦覯從蘇杭州為學(xué)序》）【注】①鵙鴂（jújué）：伯勞鳥(niǎo)。②絺（chī）：細(xì)葛布。③《三墳》《五典》《八索》《九丘》：上古書籍。④汲黯：漢武帝時(shí)期名臣。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．烈，功績(jī)，與《過(guò)秦論》“奮六世之余烈”的“烈”意思相同。B．重，使動(dòng)用法，與《蘭亭集序》“固知一死生為虛誕”的“一”用法不相同。C．歸，稱贊，與《<論語(yǔ)>十二章》“天下歸仁焉”的“歸”意思不相同。D．其，副詞，表祈使語(yǔ)氣，與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”用法相同。2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫①，二曰戇諫②，三曰降諫③，四曰直諫，五曰風(fēng)諫④。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！保ㄟx自《孔子家語(yǔ)》）材料二：古今論諫，常與諷而少直。其說(shuō)蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳⑤。伍舉進(jìn)隱語(yǔ)，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳。然則仲尼之說(shuō)非乎？曰：仲尼之說(shuō)，純乎經(jīng)者也。吾之說(shuō)，參乎權(quán)而歸乎經(jīng)者也。如得其術(shù)，則人君有少不為桀、紂者，吾百諫而百聽(tīng)矣，況虛己者乎？不得其術(shù)，則人君有少不若堯舜者，吾百諫而百不聽(tīng)矣，況逆忠者乎？然則奚術(shù)而可？曰：機(jī)智勇辯如古游說(shuō)之士而已。夫游說(shuō)之士以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐吾欲諫者以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請(qǐng)備論其效。周衰，游說(shuō)熾于列國(guó)，自是世有其人。吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九，諫而死者皆是，說(shuō)而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說(shuō)或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術(shù)也。說(shuō)之術(shù)可為諫法者五，理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。五者，相傾險(xiǎn)被之論，雖然，施之忠臣足以成功。何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢(shì)而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。吾觀昔之臣言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公，其初實(shí)學(xué)縱橫之說(shuō)，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無(wú)蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說(shuō)，無(wú)龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心：以為諫法。（選自蘇洵《諫論上》，有刪改）[注]①譎諫：婉曲，不明說(shuō)。②戇諫：魯莽剛直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風(fēng)諫：同“諷諫”。⑤顧用之之術(shù)何如耳：只看使用的方法怎么樣罷了。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．度，指揣測(cè)，與《鴻門宴》“度我至軍中，公乃入”的“度”意思相同。B．與，表贊同，與《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也”的“與”意思相同。C．怒，是使動(dòng)用法，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”的“東”用法不同。D．致，有“輔佐”之意，與成語(yǔ)“專心致志”的“致”字含義不同。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：世人多以樂(lè)毅不時(shí)拔莒、即墨為劣，是以敘而論之。夫求古賢之意宜以大者遠(yuǎn)者先之必迂回而難通然后已焉可也。今樂(lè)氏之趣或者其未盡乎，而多劣之，是使前賢失指于將來(lái)，不亦惜乎！觀樂(lè)生遺燕惠王①書，其殆庶乎機(jī)、合乎道以終始者與。其喻昭王②曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也。夫欲極道之量，務(wù)以天下為心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣?！庇谒箷r(shí)也，樂(lè)生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當(dāng)時(shí)，止于兼并而已哉？夫兼并者，非樂(lè)生之所屑；強(qiáng)燕而廢道，又非樂(lè)生之所求也！不屑茍得，則心無(wú)近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運(yùn)其機(jī)而動(dòng)四海也。夫討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣；圍城而害不加于百姓，此仁心著于遐邇矣；舉國(guó)不謀其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。不幸之變，勢(shì)所不圖，敗于垂成，時(shí)運(yùn)固然。樂(lè)生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業(yè)乖。豈不知不速之致變?cè)?？顧業(yè)乖與變同。由是言之，樂(lè)生不屑二城，其亦未可量也。（選自夏侯玄③《樂(lè)毅論》，有刪改）材料二：嗟夫！樂(lè)毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫④代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂(lè)毅終亦必?cái)?。何者？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。今以百萬(wàn)之師，攻兩城之殘寇，而數(shù)歲不決，師老于外，此必有乘其虛者矣。諸侯乘之于內(nèi)，齊擊之于外，當(dāng)此時(shí)，雖太公、穰苴⑤不能無(wú)敗。然樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉！奈何以百萬(wàn)之師，相持而不決？此固所以使齊人得徐而為之謀也。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城而急攻之，可滅此而后食，其誰(shuí)曰不可？嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（選自蘇軾《樂(lè)毅論》，有刪改）【注】①燕惠王：燕昭王之子，做太子時(shí)與樂(lè)毅有過(guò)節(jié)，即位后任用騎劫取代樂(lè)毅。②昭王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)國(guó)君，重用樂(lè)毅，大破齊國(guó)。③夏侯玄：字泰初，三國(guó)時(shí)期曹魏大臣，思想家、文學(xué)家。④騎劫：燕國(guó)將領(lǐng)，代樂(lè)毅為將后，被齊將田單擊敗而陣亡。⑤穰苴：田穰苴，又稱司馬穰苴，春秋末期軍事家。齊威王把他的思想整理成《司馬穰苴兵法》，亦稱《司馬法》。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“其喻昭王曰”與《論語(yǔ)·里仁》“君子喻于義”中的“喻”意思相同。B．所以，用來(lái)……，與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。C．亡，使動(dòng)用法，使……滅亡，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”用法不同。D．“非其智力不足”與《六國(guó)論》“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡”中的“智力”意思相同。題型七：意動(dòng)用法【真題回放】（2025·山東泰安·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：至昭帝時(shí)，流民稍還，田野益辟，頗有蓄積。宣帝即位，用吏多選賢良，百姓安土，歲數(shù)豐穰，谷至石五錢，農(nóng)人少利。時(shí)大司農(nóng)中丞耿壽昌以善為算能商功利，得幸于上。五鳳中奏言：“故事，歲漕關(guān)東谷四百萬(wàn)斛以給京師，用卒六萬(wàn)人。宜糴三輔、弘農(nóng)、河?xùn)|、上黨、太原郡谷，足供京師，可以省關(guān)東漕卒過(guò)半?！庇职自龊Ｗ馊?，天子皆從其計(jì)。漕事果便，壽昌遂白令邊郡皆筑倉(cāng)，以谷賤時(shí)增其賈而糴，以利農(nóng)，谷貴時(shí)減賈而糶，名曰常平倉(cāng)。民便之。上乃下詔，賜壽昌爵關(guān)內(nèi)侯。（節(jié)選自班固《漢書·食貨志》）材料二：四年，大司農(nóng)中丞耿壽昌白令邊郡皆筑倉(cāng)，以谷賤增其賈而糴以利農(nóng)，谷貴時(shí)減賈而糶，名曰“常平倉(cāng)”，民便之。先王之時(shí)，補(bǔ)助有法，赒恤有政，賒貸有時(shí)，以至斂市之不售，貨之滯于民用者，此正上下通融，君民一體之義。桑弘羊以市井之智，行均輸之術(shù)①，堂堂天子之尊，下?tīng)?zhēng)商賈之利，真所謂民賊也。安得耿壽昌者而與之論常平之意哉！斯名一立，萬(wàn)世流波。至我本朝，又特專使領(lǐng)之，為惠愈大。或者居常平之任，而使斯民負(fù)不平之嘆，則將何所逃罪于壽昌矣?。ü?jié)選自錢時(shí)《兩漢筆記》卷六）材料三：耿壽昌“常平”之法，利民之善術(shù)也，后世無(wú)能行之者，宋人仿之，而遂流為“青苗”②。故曰：非法之難，而人之難也。三代封建之天下，諸侯各有其國(guó)，其地狹，其民寡，其事簡(jiǎn)，則欲行“常平”之法也易。然而未嘗行者，以生生之計(jì)，寬民于有余，民自得節(jié)宣焉，不必上之計(jì)之也。上計(jì)之而民視以為法；視以為法，則憚而不樂(lè)于行，而黠者又因緣假借以讎其奸。故三代之制，裕民而使自為計(jì)耳。雖提封萬(wàn)井之國(guó)，亦不能總計(jì)數(shù)十年之豐歉而早為之制也。郡縣之天下財(cái)賦廣而五方之民情各異其能以一切之治為治乎？然則“常平”之制不可行與？曰：“常平”者，利民之善術(shù)，何為而不可行也？因其地，酌其民之情，良有司制之，鄉(xiāng)之賢士大夫身任而固守之，可以百年而無(wú)弊，而非天子所可以齊一天下者也。壽昌行之而利，亦以通河?xùn)|、上黨、太原、弘農(nóng)之粟于京師而已矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·漢宣帝》）[注]①均輸法：漢代的均輸法由大農(nóng)令桑弘羊提出，并在全國(guó)推行。其主要目的是解決各郡國(guó)輸送貢物入京的困難，減輕農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān)，并防止貢物在運(yùn)輸中損壞和變質(zhì)。②青苗法：亦稱“常平新法”，是宋朝王安石變法的措施之一。主要做法是：改變舊有常平制度，靈活地將常平倉(cāng)、廣惠倉(cāng)的儲(chǔ)糧折算為本錢，以20%的利率貸給農(nóng)民、城市手工業(yè)者，以緩和民間高利貸盤剝的現(xiàn)象，同時(shí)增加政府的財(cái)政收入。但事實(shí)上，青苗法在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，后于宋神宗去世后廢止。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．故事，舊事、先例，與《六國(guó)論》“下而從六國(guó)破亡之故事”的“故事”意思不同。B．賈，通“價(jià)”，指價(jià)格，成語(yǔ)有“待賈而沽”，其中的“賈”字意思與此相同。C．便，認(rèn)為??便利，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”的“舞”用法不同。D．“雖提封萬(wàn)井之國(guó)”與《勸學(xué)》“雖有槁暴，不復(fù)挺者”的“雖”意思和用法相同。【對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】1.閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：（魏征上疏曰：）“君子小人，貌同心異。君子掩人之惡，揚(yáng)人之善，臨難無(wú)茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人自安。夫茍?jiān)谖Ｈ?，則何所不至？今欲將求致治，必委之于君子；事有得失，或訪之于小人。其待君子也則敬而疏，遇小人也必輕而狎。狎則言無(wú)不盡，疏則情不上通。是則毀譽(yù)在于小人，刑罰加于君子，實(shí)興喪之所在，可不慎哉！此乃孫卿所謂：‘使智者謀之，與愚者論之，使修潔之士行之，與污鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉？’夫中智之人，豈無(wú)小慧，然才非經(jīng)國(guó)，慮不及遠(yuǎn)，雖竭力盡誠(chéng)，猶未免于傾?。粵r內(nèi)懷奸利，承顏?lái)樦?，其為禍患，不亦深乎？夫立直木而疑影之不直，雖竭精神，勞思慮，其不得亦已明矣。“若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之以信，厲之以義，節(jié)之以禮，然后善善而惡惡，審罰而明賞。則小人絕其私佞，君子自強(qiáng)不息，無(wú)為之治，何遠(yuǎn)之有？