專題09材料作文（滿分范文30篇）

1.（23-24高一上?河南許昌?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生命是一場偉大的遇合。袁隆平遇見“天然雜交稻株”，獲得了研究的靈感：史鐵生遇見地壇，尋得

了新的生命；朱自清遇見荷塘，覓得人生剎那意趣；蘇東坡遇見赤壁，領(lǐng)悟了“物與我皆無盡”的道

理……“遇見”常常帶給我們靈感的閃現(xiàn)、生命的啟示、精神的撫慰，等等。

請以“遇見，遇見更好的自己”為題，完成一篇作文。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于

800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道半命題作文題。

材料列舉袁隆平、史鐵生、朱自清、蘇軾四人各自不同的“遇見”，講出了“遇見”之于人生的意義：帶來靈

感的閃現(xiàn)、生命的啟示，以及精神的撫慰；還可以在“遇見”中，尋找靈感、人生的意趣、感悟道理，甚至

煥發(fā)新生。以上內(nèi)容提示了考生寫作時的主旨。

材料之下的命題，要求學(xué)生在兩詞中間補(bǔ)完標(biāo)題內(nèi)容。從形式上看，前有“遇見”，顯然要求學(xué)生寫上自己

要在正文中遇見的對象：后有“遇見更好的自己“，兩部分以逗號連接，可以有兩種理解方法。一為前后為

并列關(guān)系，即“遇到了它，即是遇到了更好的自己”；二為遞進(jìn)關(guān)系，“遇到了它，之后以此為契機(jī)，遇到了

更好的自己，這個“遇見”的對象，可以是一個人，可以是物，是地點(diǎn)，甚至可以是抽象的存在，如夢境、

意識等?？忌獙懗龅摹坝鲆姟保瑧?yīng)該是震撼心靈的，激發(fā)精神的，富有哲理意蘊(yùn)的，一種有關(guān)生命的生活

認(rèn)知、體驗和感悟。寫作時，應(yīng)突出遇見的對象給自己帶來的感觸、啟示等。

文體上，本文并未做出限制，記敘文、議論文均可。若寫記敘文，考生可通過講述自己的遇見，由實入虛,

由遇見具體的人、事、物寫到“生命”，升華到心靈、精神、哲理層面來進(jìn)行升華。若寫成議論文，則標(biāo)題

更適合填寫一種有象征意義的事物，或某種精神思想，通過論述其對于每個人人生的意義，來論述“遇見

它，即是遇到更好的自己

立意：

1.遇見風(fēng)景，見到更美的自己。

2.遇見那個人，遇到人生的向?qū)А?/p>

3.遇見那種精神，堅定內(nèi)心的方向。

2.（23-24高一上?廣東陽江?期末）閱讀下面的材料、根據(jù)要求寫作。

隨著當(dāng)代社交媒體的發(fā)展，出現(xiàn)了更多的表達(dá)媒介與途徑，同時也會產(chǎn)生不同的傳播效果，是嚴(yán)肅還

是娛樂的表達(dá)更能引發(fā)共鳴呢？

嚴(yán)肅的表達(dá)會注重字斟句酌，字里行間凝聚了其敏銳的思考與見解，能給人們留下更加深刻的印象，

觸發(fā)人們進(jìn)行更加深刻的思考，就越能引發(fā)深度的共鳴。

娛樂的表達(dá)更能讓人們接受，不具備理解的門檻與要求，并且人們能夠更容易接收到內(nèi)容傳達(dá)的訊息

與思想，傳播得更快更加廣泛，就越能引發(fā)群體的共鳴。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【答案】

略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料立足現(xiàn)實，指出不同的表達(dá)媒介和途徑會產(chǎn)生不同的傳播效果，從而引出嚴(yán)肅和娛樂的表達(dá)哪種更能

引發(fā)共鳴的疑問，然后指出兩種表達(dá)方式的優(yōu)點(diǎn)：嚴(yán)肅的表達(dá)，字斟句酌，凝聚了其敏銳的思考與見解，

給人們留下更加深刻的印象，觸發(fā)人們進(jìn)行更加深刻的思考，能引發(fā)深度的共鳴，這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了嚴(yán)肅表

達(dá)嚴(yán)逆和深刻的優(yōu)點(diǎn)；娛樂的表達(dá)易接受，易理解，易傳播，易引發(fā)群體的共鳴，這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了娛樂傳

達(dá)的傳播范圍廣，影響范圍大的優(yōu)點(diǎn)。

兩種觀點(diǎn)都有合理之處。隨著當(dāng)代社交媒體的發(fā)展，因為人人皆有表達(dá)的權(quán)利，平臺之廣，讓大家的表達(dá)

成本大大降低，因此出現(xiàn)了很多迷惑真相、觀點(diǎn)互撕的聲音，嚴(yán)肅的表達(dá)會更加的引人深思，提高自己的

思考能力。隨著生活節(jié)奏的加快，娛樂的表達(dá)借用民間話語、文言占詩詞、網(wǎng)絡(luò)用語等，貼近生活，很好

的做到了信息的傳播，滿足人日常工作后的求知欲望，吸引大量受眾。

綜合以上內(nèi)容，我們可以分析出命題意圖。材料既肯定嚴(yán)肅的表達(dá)，也肯定娛樂的表達(dá)，還在引導(dǎo)我們思

考二者的辯證關(guān)系，即綜合使用嚴(yán)肅和娛樂的表達(dá)媒介與途徑以產(chǎn)生更好的傳播效果。

寫作時，可以先概述材料，由材料引出話題，比較”嚴(yán)肅的表達(dá)”和“娛樂的表達(dá)''不同的內(nèi)涵稈特點(diǎn)；然后

表明自己的傾向，如“娛樂的表達(dá)”；并從“娛樂的表達(dá)”的易接受、易產(chǎn)生共鳴、易傳播的角度等談自己的

理力；若認(rèn)同”嚴(yán)肅的表達(dá)“，同樣要在比較中談出更傾向于“嚴(yán)肅的表達(dá)”的理由，可以從“嚴(yán)肅的表達(dá)''更

加的引人深思，更能提高思考能力得角度入手。當(dāng)然，兩者結(jié)合，思辨展現(xiàn)自己對二者的認(rèn)識，說明何時

當(dāng)“嚴(yán)肅的表達(dá)“，何時當(dāng)“娛樂的表達(dá)”也是很好的文章。

立意：

1.用嚴(yán)肅表達(dá)，正“娛樂”之風(fēng)。

2.乘“娛樂”之風(fēng)，越“信息”之海。

3.嚴(yán)肅和娛樂交織，深度和廣度共鳴。

3.（23-24高一上?江蘇?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們的生活中各種層次、各種內(nèi)容的“神話,,層出不窮：白手起家的創(chuàng)業(yè)神話，”玩著玩著就繪完

研究生”的升學(xué)神話，親子、情感、事業(yè)、個人樣樣出眾的辣妁神話……它們無一不在暗示，一個普通人

也可以，并且應(yīng)當(dāng)完美。于是，我們每個人都不由自主地被裹挾著向“完美”奮進(jìn)。

皆眇對完美的追求引起了你怎樣的聯(lián)想與思考，請就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不

少于800字。

【答案】例文：

大成若缺

有人說，人的一生就是使自己變得更加完美的過程，每個人都應(yīng)當(dāng)努力追求完美。誠然，人們生來

就是在追求卓越追求完美的，每個人都渴望完美的人生。正如我們都贊揚(yáng)大國工匠們以“如切如蹉，如琢

如落”的工匠精神，精益求精，追求完美與極致，努力把品質(zhì)從99%提高到99.99%,其利玉微，卻長久進(jìn)

福于世。

然而，我們可以追求完美，卻不能苛求事事完美。畢竟，大成若缺，十全九美，或許缺憾也是一種

完美。

著名的雕塑斷臂的維納斯在創(chuàng)作之初，本是有手臂的，但創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)此時無論如何都不如沒有手臂

時更加協(xié)調(diào)。斷臂的維納斯的美世人皆知，她的完美正體現(xiàn)在這一缺憾之中。多少年來，無數(shù)雕刻家都曾

嘗試使她變得更“完美”，但無?成功，因為這?行為本身就意味著?種不完美。所以說，缺憾之中也孕育

著完美。

有人會說，這不過是一個特殊的意外，對我們大部分人來說總可以通過自己的努力而變得更為完美。

然而，如羅曼?羅蘭所說的：世間有兩種遺憾，一種是沒有完成后的遺憾，另一種是完成后的遺憾。當(dāng)我們

在不斷追求完美的過程中，刻意追求，倘若追尋不到便會產(chǎn)生追尋不到的失落；倘若尋找到了完美，又失

去了不斷尋求的勇氣與動力。從某種意義上說，這何嘗又不是一種不完美。

更進(jìn)一步，世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美''又能保存多久？等到這種所謂的“完

美”消失時，我們還會有勇氣去尋找新的完美嗎？歷史上.多少文人墨客在少年或是中年不斷追求完美，過

著近乎完美的人生，飽讀詩書，名震一方，只著博取功名。但這種看似完美的生活又能持續(xù)多久，當(dāng)考場

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話梢出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚

的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕肓的革命文化和社

會主義先進(jìn)文化，積淀看中華民族最深層的精神追求，代表著由華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！辈牧隙?/p>

習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時提出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”

材料三：

作家莫言從中國民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)堅定創(chuàng)作信心，又與西方魔幻現(xiàn)實主義作家交流互鑒，最終成為文學(xué)

巨匠。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字，

【答案】例文：

共生共榮，雙贏之道

文明是人類社會發(fā)展的重要標(biāo)志，而文化則是不同民族、不同國家的精神財富。在當(dāng)今全球化的時

代，各個國家之間的文化交流和融合日益密切，文化自信與文明互鑒成為共同的追求。莫言的成功，就為

我們提供「一個典型的例子，啟示我們在倡導(dǎo)文化自信的同時，也必須呼吁文明互鑒，促進(jìn)文化的多元共

榮，實現(xiàn)共生共榮的雙贏之道。

文化自信，顧名思義，即是對自己文化的認(rèn)同、自豪。在全球化的大潮下，不同國家與民族的文化

面臨著巨大的沖擊和考驗，而倡導(dǎo)文化自信，是為了在口益激烈的文化競爭中保持清醒頭腦和堅定信念。

文化自信并不意味著排他，而是要在充分尊重他人文化的前提下，認(rèn)識到自己文化的獨(dú)特價值，努力傳承

與劃新。一個有自信的文化，不僅能夠賦予本國人民精神力量，更能吸引他國人民前來交流學(xué)習(xí)，實現(xiàn)文

化軟實力的提升。

然而，文化自信并不等于文化封閉。單一文化的自戀與孤立只會導(dǎo)致文明的僵化與衰敗，在這個多

元化的世界里，倡導(dǎo)文明互鑒就顯得尤為重要。文明互鑒是各個文明之間相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互影響

的過程，不僅僅是單向的、被動的接受外來文化，更是在交流中產(chǎn)生碰撞、融合與創(chuàng)新的雙向互動。各種

文明之間的交流和融合不僅有助于不同文明的優(yōu)勢互補(bǔ)，更能創(chuàng)造出新的文化價值，推動人類文明向前發(fā)

展,通過文明互鑒，我們可以借鑒他國先進(jìn)的文化成果，開拓視野，拓展思維，從而更好地適應(yīng)全球化的

挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

文化自信與文明互鑒，兩者并非對立，而是相輔相成，共生共榮，互為雙贏。文化自信與文明互鑒

是推動人類文明進(jìn)步的雙翼——倡導(dǎo)文化自信，我們要堅守自己文化的傳統(tǒng)與精髓，展現(xiàn)山文化的自信與

魅力：呼吁文明互鑒，我們則應(yīng)該以開放的心態(tài)去欣賞和學(xué)習(xí)其他文化，促進(jìn)文化的多元共榮。只有堅定

文化自信，才能有底氣去迎接外來文明的沖擊；只有開放包容，才能讓文明互鑒的火花迸發(fā)出耀眼的光芒。

現(xiàn)代社會，信息與人員的流動日益便利，文化交流的機(jī)遇空前增多，我們應(yīng)保持自己文化的獨(dú)特性,

更應(yīng)積極地吸納他人文化的精華，共同推動文化的傳承與發(fā)展，正如川端康成的小說《竹葉舟》所啟示的

那樣，只有在文化自信與文明互鑒的道路上不斷探索與前行，我們才能共謀人類文明的進(jìn)步與繁榮。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料一借助習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年人會上的講話，引出了“文化自信”這一核心觀點(diǎn)，

并指出了文化自信的重要意義。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定

和枳極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。倡導(dǎo)文化自信有利于增加民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚

力，可以給予人們深厚的精神力量，提供奮進(jìn)的精神動力。為堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、

制度自信奠定了深厚的民族文化根基，有利于增強(qiáng)文化軟實力。材料二則借助習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文

組織總部發(fā)表的演講，強(qiáng)調(diào)文明互鑒的意義價值?；ヨb，即相互借鑒。文明互鑒，即世界上不同文明之間

加旭交流，相互借鑒。文明互鑒有利于促進(jìn)各民族文明的更新和發(fā)展，使得世界文明中富多彩，熠熠生輝。

而材料三莫言的成功，則正好是對于材料一中所強(qiáng)調(diào)的文化自信與材料二文明互鑒相融合的成功范例?；?/p>

于比，試題材料也進(jìn)一步暗示了兩個核心概念之間的關(guān)系：應(yīng)該是相輔相成，相互作用的關(guān)系，而不是相

互否定、相互排斥。

寫作時，要注意絕不可偷換核心概念，而是要準(zhǔn)確闡釋“文化自信''和"文明互鑒”兩個方面的真實內(nèi)涵。并

且，在論證過程中，要注意兩個概念的意義分析，并進(jìn)一步合理安排兩者的關(guān)系，比如可說明文化自信是

文明互鑒的基礎(chǔ)，文明互鑒能夠增強(qiáng)文化自信等等。最后，則要注意能夠結(jié)合自己新時代的青年，思考我

們作為未來傳承、發(fā)展文明的主力軍，應(yīng)如何去權(quán)衡二者。很顯然，我們應(yīng)當(dāng)以開放的而非封閉的、自信

的而非自卑的、理性的而非盲目的態(tài)度，來對待本國文化和豐富多元的各國文化。因此，我們在寫作中，

就需要把握好兩個思想觀點(diǎn)：對待本國文化，我們應(yīng)當(dāng)樹立文化自信，積極傳承和弘揚(yáng)我們的民族文化和

傳統(tǒng)文化：對待他國文化，我們不能?味追捧或?味否定，而是應(yīng)當(dāng)以開放交流的心態(tài)來對待，并枳極借

鑒其中有益的文化，來豐富我們自身的文化。

立意：

1.自信乃互鑒之始，互鑒是自信之成。

2.立足文化自信之基，共譜文明互鑒華章。

3.堅守文化自信，推動文明互鑒。

4.堅定自信弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，文明互鑒共赴美好未來。

5.持文化自信心，行文明互鑒事。

5.（23-24高一上?上海?期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

黑塞說：“僅僅因為某部作品有名，因為羞于不了解它而強(qiáng)迫自己去閱讀，實乃大錯而特指。”

請寫一篇議論文，談?wù)剬@句話的思考。要求：題目自擬，800字左右。

【答案】例文：

棄功利之心，守閱讀正道

黑塞曾說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。”

而我想說：“真正的閱讀不追求任何功利目的，因為閱讀本身便是意義。'‘有人閱讀是為了得到和他人交流

的談資，有人閱讀是因為某部作品有名，這些做法都是舍本逐末之舉，我們應(yīng)該摒棄這種短視的讀書日的，

踐行真正意義上的閱讀之道。

摒棄功利的閱讀目的，需要我們真正從自己的興趣出發(fā)進(jìn)行閱讀。我不喜歡“書中自有黃金屋，書中

自有顏如玉''的所謂帝王勸諫，也不喜歡東施效顰、亦步亦趨的從眾閱讀行為。因為那樣的閱讀沒有了自

我，沒有了思考，沒有了評判。

興趣是最好的老師，只有心向往之，進(jìn)入自覺狀態(tài)時，讀書才會產(chǎn)生真正的效應(yīng)。真正的讀書熱情

應(yīng)源于興趣，源于對知識的熱愛和追求。讀書的目的并非僅僅追求功利，而是拓寬視野、充實內(nèi)心。毛澤

東主席曾說，“我一生最大的愛好是讀書”“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀正是

從興趣出發(fā)，革命戰(zhàn)爭年代的毛澤東博覽群書，提升思想認(rèn)識，培養(yǎng)過硬本領(lǐng)，終于在書中找到了中國革

命真正方向。水稻專家袁隆平先生以興趣為出發(fā)點(diǎn)，廣泛閱讀不同種類的書籍，除了業(yè)務(wù)書，丕愛看文史、

地理和英文版的世界文學(xué)名著等，正是因為每天花很多時間閱讀，才成就了一個虛懷若谷、看淡名利，備

受尊敬的“雜交水稻之父”。

摒棄功利的閱讀目的，需要我們以提高自身修養(yǎng)為目的進(jìn)行閱讀。蘇軾有詩云：”粗維天布裹生涯，

腹有詩書氣自華?！辈芪能幵f：''閱讀不僅是一種行為，還是一種人生方式?！伴喿x與不閱讀是完全不一樣

的氣象，一面草長鶯飛，繁花似錦；一面是一望無際的的荒涼、令人窒息的寂寥。我們讀書，就是借助他

人的智慧之光，來照亮自己的人生，提高個人的修養(yǎng)，優(yōu)雅個人的氣質(zhì)，蕩滌個人的靈魂。置身于純粹的

閱讀中，能感受到先賢文質(zhì)彬彬的君子之風(fēng)，能感受到先賢傲視浮名的錚錚鐵骨，能感受到先賢初心不忘

的上下求索……在書中墨杳的浸潤中，個人的學(xué)識得以豐厚，個人的修養(yǎng)得以提高，個人的靈魂得以凈化。

讀萬卷書，歷千萬世。青年學(xué)子當(dāng)從自我做起，拋棄功利之思，守正閱讀之道，以興趣為引，以修

身為本，接受書中智慧的光芒，收獲個人的真正成長，為書香白國建設(shè)助力。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題:

這是一道引語式材料作文題。

材料出自統(tǒng)編版高中《語文》必修上冊《讀書：目的和前提》中的?句話。黑塞說這句的意思是如果只是

因為對某部作品的名聲的向往，由于自己對它不了解而羞慚，因而強(qiáng)迫自己去閱讀，這種做法是非常錯誤

的,某都作品有名而去閱讀它，是十分合理的，因為眾人的閱讀經(jīng)驗往往更合理，通過閱讀可以增加我們

的閱讀體驗、生活經(jīng)驗，豐富我們的精神世界。但如果僅僅為了“了解它”而強(qiáng)迫去閱讀，那便是極為錯誤

的，因為“了解它”不能夠成為我們閱讀某部作品的唯一理由：同時，這部作品有名不代表適合所有的，跟

隨眾人的腳步不代表就是適合自己的，我們要學(xué)會獨(dú)立思考，要真正因為作品的價值去閱讀。

綜上，本次作文旨在引導(dǎo)學(xué)生思考究竟為了什么去閱讀，閱讀有影響力的作品當(dāng)然沒有錯誤，但閱讀的目

的不僅僅是為了“了解它“，我們閱讀要走一條熱愛之路，而非義務(wù)之路。要讓每個人憑自己的愛好、興趣

去閱讀，因為讀書不是為了消遣，而是為了將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。讀書的

目的是獲得真正的修養(yǎng)，從而實現(xiàn)自我完善。

寫作時，開頭明確提出自己的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)恰如車馬舟根，但起點(diǎn)究竟該從何處出發(fā)？我們要在閱讀中觸摸

到生活的意義，而非只是為了閱讀而閱讀。主體部分先論述“為了閱讀而閱讀”的功利做法，讓閱讀失去了

原本意義：然后論述閱讀的目的是為了在人海茫茫中找到屬于自己的方向，是為了遇見更好的自己，是為

了給心靈一方寧靜的天空等。最后進(jìn)行總結(jié)升華，作為新時代的少年，我們要認(rèn)清讀書的真正目的，用閱

讀涵養(yǎng)青春的氣度。

立意：

1.熱愛方為閱讀之道。

2.摒棄功利閱讀目的，拋棄從眾閱讀心理。

3.讓閱讀涵養(yǎng)靈魂。

6.（23-24高一上?廣東東莞?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

里爾克曾寫道：“他們要開花，開花是燦爛的，可是我們要成熟，這叫作居于幽暗而自己努力?！?/p>

民國詩人馮至對此進(jìn)行闡釋以勉勵同胞，“我們應(yīng)該相信在那些不顯著的地方，在不能避風(fēng)雨的房屋里，

還有青年用一些簡陋的儀器一天不放松地工作著；在陋巷里還有中年人，他們承襲著中國好的方面的傳統(tǒng),

在貧乏中每天都滿足了社會對他提出的要求。他們工作且忍耐……真正為后來做積極準(zhǔn)備的，正是這些不

顧時代的艱虞，在幽暗處努力的人們”。今天，中華民族偉大復(fù)興的中國夢，仍需更多“甘居幽暗而努力”

者敢礪前行。

以上材料對你有怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料選取里爾克《給青年詩人的十封信》中的三行詩歌和馮至在《工作而等待》中對這三行詩的闡釋。冰

心在《繁星?春水》中也有這樣的詩句：”成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透

了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！睂€人來說，成功是明媚的，會有鮮花和掌聲，而在成功背后是“居

「幽暗而自己努力”“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨"，我們不能只看到他人勝利時刻的榮耀，還要

看到為之奮斗的艱辛過程；對青年來說，只有培養(yǎng)甘居幽暗、潛心奮斗的精神才能使自己強(qiáng)大，為時代添

彩；對國家來說，只有無數(shù)個“甘居幽暗而努力”者砥礪前行，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢。

由比，寫作時當(dāng)以“甘居幽暗而努力”為主題展開寫作。在此過程中，要結(jié)合現(xiàn)實對于'?幽暗’'和“努力”的內(nèi)

涵展開深入分析，比如可說明“盥暗”指的是不為人知的奉獻(xiàn)或者不被人所關(guān)注的默默積累，從而引出自己

對比的態(tài)度：既努力學(xué)習(xí)那些“甘居幽暗而努力”者的拼搏奮斗或無私奉獻(xiàn)精神，同時自己也要努力踐行，

不好高瞥遠(yuǎn)而是默默積累，不畏懼困難而是迎難而上，砥礪前行，最終我們也能收獲成功。

立意：

1.立足基礎(chǔ)，扎根生長。

2.頌揚(yáng)、學(xué)習(xí)那些甘居幽暗而努力奮斗尢私奉獻(xiàn)者。

3.甘居幽暗而努力，到頭我輩終成功。

7.（23-24高一上?福建福州?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《咬文嚼字》編楫部于12月4日發(fā)布了2023年十大流行語，“特種兵式旅游”入選。這是在年輕

游客特別是大學(xué)生中興起的一種新的旅游方式，即用盡可能少的時間和費(fèi)用，游覽盡可能多的景點(diǎn)。他們

會在雙休日的清晨或周五晚上出發(fā)，迅速打卡各大景點(diǎn)，周一馬上回到工作學(xué)習(xí)中。

請寫一篇議論文，談?wù)勀銓Α疤胤N兵式旅游''的認(rèn)識和看法，題目自擬，不少于800字。

【答案】例文：

特種兵式旅游，看世界的新方式

隨著一句“青春沒有售價，硬座直達(dá)拉薩”的口號爆火，“特種兵式旅游”在年輕人特別是大學(xué)生中流

行起來。凌晨的車票、滿當(dāng)?shù)男谐?、急速的景區(qū)打卡、?天八頓美食還能在周?趕上早八，這樣主打高效

率高強(qiáng)度的“特種兵式旅游一出，便成為2023十大流行語之一。

為什么會出現(xiàn)“特種兵式旅游”呢？這幾年，因為疫情導(dǎo)致的封校、隔離，大學(xué)校園生活確實顯得單

調(diào)了些?！按髮W(xué)期間有機(jī)會多去旅游，工作之后就沒時間了。”這樣的說法代表了不少同學(xué)的心聲。所以，

解封后又正值春暖花開，紛紛抓住空閑時間“報復(fù)性旅游"。再加之我國交通等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，使特種兵

式旅游成為可能。同時，大學(xué)生群體身體素質(zhì)好、有魄力，他們有足夠活力去實踐這種高強(qiáng)度的旅行?？?/p>

之，多種因素促成這種新式的旅游方式。

這種旅游方式的出現(xiàn)不僅是時代發(fā)展的結(jié)果，也是新時代青年學(xué)生看世界的新方式。青年學(xué)生將“讀

萬卷書”和“行萬里路”有機(jī)結(jié)合，降低了出行成本，也強(qiáng)化了身體素質(zhì)，更磨礪了精神意志。通過游覽祖國

的大好河山，去感受不同地域的自然文化、歷史文化、飲食文化，潛移默化之間增強(qiáng)文化自信。在當(dāng)下的

時間條件與物質(zhì)條件卜.，精致舒緩的慢節(jié)奏旅行或許并不適合他們，“特種兵式旅游”看似匆忙果敢，卻折

射著青春愿景的軟著陸，是年輕人們與世界的溫柔相處。

生活如此繁忙，工作學(xué)習(xí)如此緊張，特種兵式旅游就是自我放松的一種生活方式。當(dāng)周末過去，新

一冏的太陽升起，昨天還穿梭于園林山野間打卡拍照的年輕人們，會重新坐回辦公室的工位，在生活的劇

本中從副本穿越回主線?；蛟S肌肉的酸痛會伴隨他們整整一周，但那“充充電”“透透氣”的每一個瞬間，同

樣會讓他們充滿希望與力量。這是“特種兵式旅游”中蘊(yùn)含的智慧，也是當(dāng)代年輕人的生活哲學(xué)。旅行是對

自己平淡生活的一次“越獄”，體驗了沒體驗過的東西，就是旅行的意義。走出去，哪怕是城郊的一片樹林、

不遠(yuǎn)處的某個公園，擁抱自然與陽光，和距離無關(guān)。不管多美的地方，沒踏足之前都是海市蜃樓。與其聽

別人訴說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝視，不妨在保證安全前提下自己親自去看看。

總而言之，“特種兵式旅游”也好?，“趕場式旅游”也罷，這都是年輕人自主旅游探索世界、感知社會

人情的方法。正因如此，我們才需要用一種更為開放的視角來對待。

同時，對于年輕人游玩祖國大好河山的需求，有沒有可能各方都能提供一點(diǎn)幫助，就如之前度門大

學(xué)推出小長假，讓“特種兵”不再那么趕時長，最近淄博推出旅游燒烤版火車，山東旅游高鐵團(tuán)購票來減少

大學(xué)生們的旅游經(jīng)費(fèi)等等。

相信在各方協(xié)助之下，更多的“特種兵”能夠在實現(xiàn)旅行需求，享受青春年華的前提下更從容地旅游。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料只有三句話，主要解釋2023年十大流行語“特種兵式旅游”的含義，并由此引發(fā)考生思考，要求考生談

談對“特種兵式旅游”的認(rèn)識和看法，寫一篇議論文。很明顯，這是一道單一關(guān)鍵詞的寫作題，審題立意并

不難，考生對于這類題型比較熟悉，一般可以按照“是什么”“為什么”“怎么樣”來思考立意。圍繞“特種兵式

旅游”，考生可以思考以下幾個問題：這是?種怎樣的旅游方式？為什么會受到年輕游客的青睞？是否贊

成這種旅游方式？它會帶來怎樣的影響？我們應(yīng)該如何正確這種旅游方式？考生可以分析這種旅游方式

盛行的背后是疫情三年后人們爆發(fā)的旅游熱情所致，肯定這種旅游方式能夠短時間滿足年輕人出游看世界

的好奇心，也可以提出質(zhì)疑，這種高強(qiáng)度的旅游方式是否適合所有人，打卡式的旅游是否就是旅游的意義。

考生應(yīng)當(dāng)要做到辯證思考，理性分析“特種兵式旅游”，而不是單純的肯定或否定。

具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)：特種兵式旅游，認(rèn)識世界的新方式。接著闡述什么是特

種兵式旅游，并分析這種旅游方式盛行的原因和背景。然后表達(dá)對它的認(rèn)識和思考，既可以肯定它出現(xiàn)的

意義和價值，可以讓年輕人在短時間內(nèi)滿足看世界的好奇，同時也要指出它對年輕游客身體上的損傷，提

出應(yīng)該量力而行不可盲目跟風(fēng)的建議。最后提出新的方式的出現(xiàn)時代發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，我們既要對其保持

樂觀的態(tài)度，也要審慎對待之。

立意：

1.特種兵式旅游，年輕人的新玩法。

2.特種兵式旅游，認(rèn)識世界的新方法。

3.時代的發(fā)展促成特種兵式旅游。

4.打卡式旅游可消矣。

8.(23-24高一上?云南曲靖?期末)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運(yùn)用H說“我下決心從市里搬到海河，看中的是家鄉(xiāng)越來越好的生態(tài)環(huán)境”；然而有人

說，我的家鄉(xiāng)已經(jīng)回不去了，那里只有高樓大廈，沒有鳥語花香；也有人說，我的家鄉(xiāng)沒有什么變化，但

有鄉(xiāng)味，回去后能找到原來的感覺。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章,要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于80()字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料提供了三種有關(guān)家鄉(xiāng)的看法,第一種看法，認(rèn)為相對于城市，家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境越來越好，對自己充滿

吸引力。第二種看法，認(rèn)為家鄉(xiāng)已由原來的充滿自然生機(jī)的寧靜和諧的地方變?yōu)闈M是高樓大厘的既熱鬧又

冰冷的地方，這讓人感覺家鄉(xiāng)已經(jīng)失去了真正的意義。這兩種看法，看似不同樣，實際上底層心理是一致

的，都認(rèn)為“家鄉(xiāng)”應(yīng)該是一個環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)環(huán)保、自然和諧的宜居之所，是能讓人身心得到放松地方。

第三種看法是，自己的家鄉(xiāng)仍然充滿鄉(xiāng)味，能讓人找到過去，這實際上反映的是對土地、家鄉(xiāng)、親情的樸

素的眷戀之情，在這句話里，家鄉(xiāng)是一個讓人充滿依戀感、歸屬感的地方。與前兩者看重外在環(huán)境、建筑

的角度不同，第三種看法更側(cè)重于內(nèi)在的心靈感受。

整體看來，三者對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，雖然角度不同，不管是認(rèn)為家鄉(xiāng)變得更宜居了，還是認(rèn)為家鄉(xiāng)已經(jīng)回不去

了，抑或認(rèn)為家鄉(xiāng)并沒有實際上的變化，但底層都認(rèn)為家鄉(xiāng)應(yīng)是一個能安頓身心的地方，既要有自然優(yōu)美

的環(huán)境，又要能溫暖撫慰心靈。

寫作時，可以寫成記敘文，也可以寫成議論文。如果寫成記敘文，可以通過寫一件或幾件事，比如回鄉(xiāng)經(jīng)

歷、突發(fā)事件，來展現(xiàn)家鄉(xiāng)面貌、風(fēng)俗習(xí)慣、世道人心的變或不變。在敘寫過程中，可借助環(huán)境描寫、人

物刻畫、情節(jié)發(fā)展來反映家鄉(xiāng)的給自己帶來的心靈觸動，從而表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的認(rèn)知。

如果寫成議論文，可以從三種看法里面選擇?種作為自己的立論的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)然，也可以由材料出發(fā)，總

覽三種看法提出自己的見解。不論從哪個角度立論，都要深挖家鄉(xiāng)于我們來說所具有的真正意義：是中國

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的承載地，還是兒時童真記憶的重溫地，還是慰藉心靈的精神家園，還是寄任理想的世外桃

源,一旦對其內(nèi)涵做出界定，后面就可以根據(jù)自己的理解展開論證。比如，如果把他當(dāng)成寄托理想的世外

桃源，那么，既要認(rèn)可人們對理想生活境遇的期待，又要提醒人們不要逃避現(xiàn)實，不要把對美好生活的期

望僅僅寄托在對家鄉(xiāng)的虛無縹緲的想象中。

立意：

1.此身安處是家鄉(xiāng)。

2.育山綠水處是家，人情脈脈處是鄉(xiāng)。

3.遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)看世界，惦念家鄉(xiāng)不忘本。

4.家鄉(xiāng)，精神的原鄉(xiāng)。

9.（23?24高一上?安徽室州?期末）閱讀下面的材料,，按要求作文。

座右銘是指激勵、鼓舞人心，用于自我勸誡、自我勉勵的格言或名言。

某聊天室里，圍繞著“座右銘”展開了討論，下面是其中部分發(fā)言：

甲：我認(rèn)為“座右銘”對于每個人來說都有很大的意義。中外很多名人都有座右銘，比如馬克思，

他妁座右銘是：懷疑一切。

乙：中國傳統(tǒng)文化博大精深，很多需有智慧的話語都可以作為座右銘。像“上善若水，處下不爭”“鍥

而不含，金石可鏤”“有容乃大，無欲則剛”“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”“位卑未敢忘憂國”……

丙：我覺得座右銘不一定是古圣先賢的言論，而應(yīng)該是自己對生活的感悟，比如我的座右銘是“多

為別人想一想”。

T:人不一定都得有座右銘吧，只要順其自然就可以了，隨遇而安不也很好嗎？

以上文字帶給你怎樣的思考和感受？你是如何看待座右銘的價值與意義的？請聯(lián)系生活實際，自定

角度，自擬題目，文體不限；寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

【答案】例文：

座右銘的魅力

央視朝聞天下欄目曾推出“我的座右銘”系列報道，連續(xù)播出了詞作家閻肅的座右銘“讀萬卷書，行萬

里路”，京劇名角孟廣祿的座右銘“梅花香自苦寒來”，軍事專家金一南的座右銘“做難事必有所得”，肝膽病

專家吳孟超的座右銘“醫(yī)者仁心，肝膽相照”……可謂個個精彩，各有洞天。

座右銘，原指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警誡自己，作為行動指南的格言。

不同的人因為經(jīng)歷與學(xué)識的不同，對座右銘亦有不同的認(rèn)識和感悟。我認(rèn)為，人生需要座右銘。

古今中外，許多名人都有自己的“座右銘”，并在座右銘激勵下修身正己，砥礪前行，建功立業(yè)，創(chuàng)

造人生奇跡。從蘇格拉底的“認(rèn)識你自己“，到馬克思的“懷疑一切”；從林則徐的“海納百川有容乃大，壁立

千仞無欲則剛”，到魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?；從葉挺的“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，

到徐悲鴻的“人不可有傲氣，但不可沒有傲骨”。這些著名的座右俯就像前進(jìn)路上的指路明燈，引領(lǐng)人們一

步步走向成功，走向輝煌。

英杰名人需要座右銘，尋常百姓也需要座右銘。如果你不想渾渾噩噩地活著，你還想干出點(diǎn)名堂，

就應(yīng)該給自己立個座右銘，以此來激勵自己，警醒自己，約束自己，使自己奮斗有方向，行為有規(guī)矩，嚴(yán)

以修身，有所不為，換來一個精彩而有意義的人生。

座右銘貴在踐行，言行一致.給自己定個座右銘很容易，但關(guān)鍵是要言出行隨，說到做到。現(xiàn)實生

活中，我們也?？吹接胁簧偃耍毅懞芫?，但就是不去實踐，結(jié)果成了“語言的巨人，行動的矮子”，

座右銘成J'嘩眾取寵、自欺欺人的擺設(shè)。因而，座右銘寫在桌上，掛在墻上，不如記在心上，更重要的是

要化為行動。孫中山的座右銘是“天下為公''，他一生都在認(rèn)真踐行，為推翻滿清統(tǒng)治，他屢戰(zhàn)屢敗，屢敗

屢戰(zhàn)：為統(tǒng)一國家，避免分裂，他毅然辭去大總統(tǒng)一職：他一生籌款億萬，卻不為自己理財，終于成為千

古偉人，彪炳史冊。

座右銘貴在堅持，矢志不渝。座右銘就是在立志，立志不難，難就難在堅持不懈，水滴石穿。作家

喬羽的座右銘是：“小為時尚所惑，小為積習(xí)所蔽，小為浮名所累?！按蠹t大紫時他不洋洋自得，目中尢人；

身處低谷時他不自暴自棄，怨天尤人；一輩子低調(diào)做人，認(rèn)真做事，從藝六十多年，辛勤創(chuàng)作，碩果累累，

用一生的堅持踐行著自己的座右銘，也成就了“詞壇泰斗''的美譽(yù)。

人生需要勵志，也需要警醒：需要修身，也需要反省。因而，選一則適合自己的座右銘，時時鞭策

自己，勉勵自己，將會大有裨益，助你走向成功的彼岸，實現(xiàn)有價值的人生。

【詳解】本題考杳學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料先介紹什么是座右銘，然后引用四位聊天人員關(guān)于座右銘展開討論時發(fā)表的觀點(diǎn)。

甲同學(xué)強(qiáng)調(diào)座右銘對個人成長有重要意義，并指出很多名人都有屬于自己的座右銘，同時列舉了馬克思的

座右銘來證明自己的觀點(diǎn)。甲同學(xué)是“座右銘”的堅定捍衛(wèi)者。乙同學(xué)首先肯定“座右銘”，同時強(qiáng)調(diào)我們可

以將古代富有智慧的話語作為自己的座右銘，并列舉了自己喜歡的幾句占代先賢的名言。乙同學(xué)更傾向于

從中國傳統(tǒng)文化中選擇自己的座右銘。丙同學(xué)認(rèn)為需要有座右銘，但座右銘應(yīng)該要有自己的感悟，是自己

對生活感悟的結(jié)果，也就是說要自創(chuàng)“座右銘丙同學(xué)有關(guān)座右銘的議論顯示出年輕人的個性。丁同學(xué)則

認(rèn)為我們不需要什么座右銘來激勵鞭策，認(rèn)為順其自然、隨遇而安也是一種生活態(tài)度。因為人生中會遇到

各種各樣的問題，絕不是一個座右銘能解決的，凡事都要往座右銘上靠，也會很累很別扭。丁同學(xué)是對座

右銘的否定。

任務(wù)導(dǎo)引部分提出具體要求，作為考生，對以上文字有什么認(rèn)識和思考，自己如何看待座右銘對于個人成

長的價值和意義。

綜上，本次作文需要圍繞“座右銘”這個話題展開，但不是要考生寫“我的座右詫”這樣的文章。而是就“座右

銘”發(fā)表自己的見解，談自己的感悟、體會。座右銘往往高度凝練，充滿智慧，充滿力量，人們借此抒發(fā)

志向，寄托理想，對人有激勵、警誡和提醒的重要作用。根據(jù)所給材料，我們可以贊同人生需要座右銘的

觀點(diǎn)，座右銘的形式可以不拘一格，重在內(nèi)容，重在對人生的后示和警醒，重在對人生的激質(zhì)和鞭策，重

在對人生的指引和規(guī)勸。座右銘應(yīng)重在銘記于心，重在實踐于行，重在長期堅持等。我們也可以贊同人生

不需要座右銘的觀點(diǎn)，生活需要隨時采擷，順時而為，一個座石銘怎能成為一生的守護(hù)和堅持？

寫作時.，開門見山，一日了然，首先開門見山地寫出對座右銘的態(tài)度和觀點(diǎn)。如人生需要座右銘，因為它

可乂為我們的生活提供指導(dǎo)、激勵和警醒。然后具體論述座右銘對人生的重要作用，如座右銘可以對個人

行為起到規(guī)范和引導(dǎo)，它要求我們遵循一定的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。座右銘可以對個人追求起到啟示和激

勵，它指引著我們戰(zhàn)勝一個個困淹走向美好的人生彼岸。座右銘可以對個人修養(yǎng)起到勵志修身、鞭策警醒

的作用，它提醒我們提升個人的人生境界，以實現(xiàn)個人和社會的共同進(jìn)步。主體部分可以列舉豐富的論據(jù)

來證明，可以采用事例論證、對比論證、排比論證等方法，讓文章更有說服力。最后總結(jié)全文，發(fā)出號召，

青春花季，讓我們以座右銘為引導(dǎo)，將多彩的夢想放飛在奮斗的天空中，渲染出青春美麗的畫卷。

立意：

1.擅用座右銘，為人生引領(lǐng)方向。

2.不拘座右銘形式，重在對人生啟示。

3.何須拘泥座右銘，隨意綻放亦美麗。

10.(23-24高一上?安徽宣城?期末)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

史鐵生在《我與地壇》中說，“那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫

的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影?！?/p>

歌德在《浪游者之夜歌》中說，“一切的峰頂/沉方爭/一切的樹尖/全不見/絲兒風(fēng)影/小鳥們在林間無

聲/等著吧/俄頃/你也要安靜。”

以上材料對我們的人生有著怎樣的啟示意義？請結(jié)合材料寫?篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于80()字。

【答案】例文：

在寂靜中觀照自我

史鐵生在地壇“滿園的沉靜的光芒”中看到了時間，也看到自己；歌德的詩歌則歌頌安靜能夠讓靈魂

獲得靜謐。兩位作家都不約而同地看到沉靜于人的價值和意義，畢竟在寂靜中，人們更容易觀照自我，獲

得靈魂的靜謐。

在喧囂的世界中，我們常常被各種瑣事所包圍，很難找到屬于自己的那份寧靜和孤獨(dú)。然而，孤獨(dú)

并非壞事，它可以讓我們有機(jī)會重新審視自己，在寂靜中尋找那份深藏的自我。有時候，我們會因為害怕

孤獨(dú)而拼命追求社交和娛樂，試圖通過外界的刺激來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。然而，真正的孤獨(dú)并非寂寞和無助,

而是一種內(nèi)心深處的寧靜和平靜,當(dāng)我們真正學(xué)會了享受孤獨(dú)時，我們會發(fā)現(xiàn)它是一種美，一種讓我們更

好地認(rèn)識自己的美。孤獨(dú)的時候，我們可以安靜地思考，整理自己的思緒。我們可以深入思考自己的價值

觀、人生目標(biāo)以及未來的方向。在這個過程中，我們能夠更加清晰地認(rèn)識自己，找到自己真正想要的東西。

張德芬曾經(jīng)說過：我們每個人不都是天天在演戲？扮演好員工、好朋友、好國民、好子女、好媳婦、

好女婿、好父母，甚至好人！然而在戲份中，有多少是我們心甘情愿演出的？為了演好這些人生大戲的不

同角色，我們每個人都要因地因時地戴上一些面具，難道這就是我們看不見真我的原因之一？現(xiàn)實生活中，

完全做自我真的好難。有些時候，戴上漂亮的面具，其實是為了愉悅他人，也為了自己的一份心安。

或許該找個寂靜的時間，卸下面具，與自己來一次面對面。寂靜，其實就是極致的簡單，沒有任何

雜音，聽到的只有自己的心跳。一切，都可統(tǒng)統(tǒng)放下，循著生活的軌跡，一點(diǎn)一滴去讀，去品?？鞓芬埠?

痛苦也罷，剔除外在的，只是問心：可否？看一看最真實的自己，冉在心的層血做一次調(diào)和整理。在寂靜

中，我們可以更加專注于自己的興趣和愛好，激發(fā)出更多的靈感和創(chuàng)意。我們可以靜下心來寫作、繪畫、

音樂創(chuàng)作等等，讓自己的內(nèi)心世界得到充分的表達(dá)和釋放。

生活中的孤獨(dú)是不可避免的，但我們可以選擇如何面對它。如果我們能夠擁抱孤獨(dú)，享受孤獨(dú)的美,

那么我們就能在寂靜中找到自我，讓自己變得更加豐富和有意義。讓我們珍惜寂靜的時刻，不要害怕面對

內(nèi)心的空虛和寂寞。只有在寂靜中，我們才能真正地認(rèn)識自己，找到自己生命的意義和價值。讓我們在寂

靜和孤獨(dú)中成長，綻放出屬于自己的那份獨(dú)特的美。

若能走進(jìn)寂靜，一個人，一盞燈，遠(yuǎn)離塵世的繁雜，淺淺低眉間，或?qū)⒂幸粋€純凈的自己，款款前

來，

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料引用史鐵生和歌德作品的話語，共同指向關(guān)鍵詞“沉靜史鐵生的話語，表達(dá)人在沉靜之中，能夠更

容易看到時間的變化，看見自己的身影，強(qiáng)調(diào)"沉靜'’對于個體生命的意義價值。歌德的詩歌則是借用“峰

頂”“樹尖”“風(fēng)兒”“小鳥”等意象，芍寫自然界事物在夜晚安靜的狀態(tài)，而在自然界安靜的環(huán)境中，“你）即

人，也會不自覺的“安靜”。

引導(dǎo)語要求考生根據(jù)以上材料思考其對人生的啟示，表達(dá)自己的感悟和思考，沒有文體的要求，考生可以

根據(jù)自己具體情況選擇文體。從材料來看，更適合寫成議論文散文?？忌梢試@“沉靜”“安靜''等關(guān)鍵詞,

思考其對于個體生命體驗的意義卻價值，同時也可以辯證思考為什么在“沉靜”中，人更容易看到時間，看

到自己，看到靈魂，更能夠與自己的靈魂共處。

在具體寫作中，考生可以簡單引述材料.，并闡述自己對兩則材料的理解，提出觀點(diǎn)：在沉靜中觀照自我。

然后結(jié)合材料闡述“沉靜”的環(huán)境對人的影響，人為什么在“沉靜”之中更容易發(fā)現(xiàn)世界的變化，更容易獲得

靈魂的靜謐。同時可以辯證思考，世界的喧囂某種程度容易使人迷失自我，失去對時間的感受，忽略自然

和生命的美好等等。最后呼吁，人生漫漫，不如偶爾停下腳步，感受寧靜，在寧靜中觀照自我。

立意：

1.在沉靜中觀照自我。

2.告別喧囂，感受沉靜。

3.不妨沉靜下來看世界。

11.（23?24高一上?山東臨沂?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

科技的發(fā)展極大地改善了我們的生活，但也讓生活中一些真諦逐漸離我們遠(yuǎn)去。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或思考？請寫一篇記敘文或議論文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；小要套作，小得抄襲；小得泄露個人信息；小

少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料具有思辨性，先指出科技的發(fā)展對我們的生活有正面作用，極大地改善了我們的生活；同時，又指出

科技的發(fā)展也有負(fù)面作用，讓生活的真諦遠(yuǎn)離了我們。審讀本則材料時，可以聯(lián)系生活，展開聯(lián)想，思考

科技在分別在哪些方面改善了我們的生活，又在哪些方面讓生活的真諦離我們而去。

所謂改善了我們的生活，指涉的方面可以是：推動了勞動方式的變革，提高了勞動效率；推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

讓社會物質(zhì)文明更加繁榮；改變了人們的生活方式，讓交往、消費(fèi)、學(xué)習(xí)、休閑、娛樂等活動更方便……

所謂讓生活真諦逐漸離我們遠(yuǎn)去，可理解為因為科技的發(fā)展給人類的生活帶來了便捷，導(dǎo)致人們盲目地相

信和依賴科技，從而逐漸地出現(xiàn)人與人疏離，感情交流減少；人與社會疏離，人間缺少溫情；人與自然對

立，自然環(huán)境惡化……在此基礎(chǔ)上，我們要辯證地思考應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來看待科技的發(fā)展。

寫作時，如果寫成議論文，可以把論題定為：在享用科技帶來的便利的同時，應(yīng)規(guī)避那種以工具崇拜和技

術(shù)弋義為生存目標(biāo)的價值觀，應(yīng)留住人間溫情?？梢圆捎脤舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)，先指出科技發(fā)展給人類生活帶來的

正面影響，然后指出對科技的盲H崇拜帶來的價值觀的扭曲對人類生活的不良影響，最后可以論述科技的

發(fā)展應(yīng)該堅持“以人為本”的價值觀的重要性，來規(guī)避工具崇拜和技術(shù)主義有可能帶來的惡果。

如果寫成記敘文，可以通過寫一個身邊的故事，來反映科技在方便人們生活的同時，對“生活真諦”造成的

損傷。比如，可以選取除夕夜這個時間節(jié)點(diǎn)，寫自己回老家陪伴爺爺奶奶守歲迎新春這樣一件“小事”。行

文過程中，可以借助叔叔通過微信視頻拜年、年夜飯桌上.年輕人各自把玩自己的手機(jī)、爺爺奶奶滿是失望

落寞等幾個場景，來表現(xiàn)通訊技術(shù)的發(fā)展讓我們的生活變得便利的同時，反而讓親人之間的情感交流變得

困碓重重。寫作時，要以記敘描寫為主，寫出波瀾，寫出傳神細(xì)節(jié)，可以適時進(jìn)行必要的議論、抒情，以

起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

立意：

1.科技是把雙刃劍。

2.莫把科技“妖魔化”。

3.既讓科技便利生活，又讓溫情籠罩人間。

12.（23?24高一上?云南德宏?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每一滴辛勤的汗水，必會開出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已；每一個堅實的腳印，必能壘出一橫

人生的高度，或長或短而已。付出總會有回報，形式不同而已。只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將

會開出美麗的花。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇不少于800字的議論文。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息

【答案】例文：

天道酬勤，力耕不欺

戢鱗潛翼耐浮沉，自得峻邈來日長。蓄力耕耘，必有收獲。堅毅登攀，定能孥云。付出辛勤的汗水,

總會有歸I報，無論花開晚早；邁出堅實的腳步，必然會有新的高度，哪怕或長或短。天道酬勤，力耕不欺。

人生就是這樣，只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將會開出美麗的花！

是勉苦辛，朝乾夕惕。無懼歲月漫長，天道酬勤，力耕不欺，努力，耕耘，用時間靜待花開。

半卷紅樓傳世，一生勤勉不倦，曹公于悼紅軒披閱十載增刪五次，窮經(jīng)皓首用盡一生的光陰，寫就

曠世奇書《紅樓夢》，孜孜耕耘，就會有收獲。耄耋之年，榮膺諾獎，多麗絲?萊辛亦是筆耕不輟，用生命

在寫作的大地上耕耘，成為諾貝爾文學(xué)獎開設(shè)以來年齡最大的獲獎?wù)??！扮H鏘一生，苦干驚天動地事；淡

泊一世，甘做隱姓埋名人”，在中國核盾事業(yè)耕耘不斷，林俊德砥礪前行，全軍掛像，熠熠生命。歷覽前

賢，我輩亦需努力付出，勤勉不斷，靜待花開，哪怕時間漫長。

木趣昔年，浮生未歇。哪怕坎坷不斷，天道酬勤，力耕不欺，勇毅，執(zhí)著，用堅韌守候生命。

人生如逆旅，我輩亦行人。麥家曾在他的隨筆中寫道：“最黑暗的總是最光明，光明總源自黑暗的破

曉,'‘面對疾患，江夢南以勇毅執(zhí)著為畫筆，以勤奮為紙，擘畫人生藍(lán)圖，成為青年人的楷模：家境貧寒,

劉秀祥背著母親上大學(xué)，堅強(qiáng)上進(jìn)，勤奮努力，學(xué)有所成回報家鄉(xiāng)，成為年輕人的典范；脫費(fèi)路上，黃文

秀段身最艱苦的基層，辛勤付山，勤勉不怠，成為時代楷模受人敬仰。天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,

君子以厚德載物。我輩亦當(dāng)以勇毅執(zhí)著直面人生，天道酬勤，哪怕坎坷不斷。

道阻且長，行則將至。即使前路漫漫，天道酬勤，力耕不欺，篤行，踏實，用實干創(chuàng)造輝煌。

“古今中外，凡成就事業(yè)，對人類有作為的無一不是腳踏實地、艱苦攀登的結(jié)果?！卞X三強(qiáng)曾如此說

道,坐而論道，夸夸其談，難成大事；實干興邦，腳踏實地，篤行不怠。天道酬勤，摺起袖子加油干。被

譽(yù)為“新世界七大奇跡”之一的港珠澳大橋，那是林鳴于伶仃洋的滔天排浪中不斷努力，勤奮創(chuàng)造的奇跡;“一

眼萬年”的中國天眼，那是南仁東穿越偃蹇，勤奮不倦，腳踏實地，在貴州的窩困山谷里鑄就的偉業(yè)。道

雖邇，不行不至，我輩青年更需踏實篤行，天道酬勤，即使前路漫漫。

陣厲奮發(fā)行不倦，踵事增華待花開。日拱一卒，功不唐捐；博觀約取，含章未曜；不畏蹭蹬，靜心

淬煉：篤行不怠，履踐致遠(yuǎn)。每i滴辛勤的汗水，必會開出一朵美麗的鮮花；每一個堅實的腳印，必能壘

出一截人生的高度。天道酬勤，力耕不欺，勤勉以誠，終見花開。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

本篇作文材料以付出與回報為主題展開，材料通過比喻表達(dá)了付出與回報之間的關(guān)系，指出每一滴辛勤的

汗水都會開出一朵美麗的鮮花，每一個堅實的腳印都能壘出i截人生的高度。因此，這篇作文的核心立意

應(yīng)該是分析付出與回報之間的聯(lián)系，以及如何看待和對待這種關(guān)系。

“付出，總會有回報，形式不同而己“，這句話直接表明了付出與回報之間的因果關(guān)系，啟示我們只要付出

了勤勤懇懇、實實在在的努力，終窕會收獲好的結(jié)果。而“形式不同而已”意在提示我們，付出與回報的形

式和內(nèi)容多種多樣，付出的努力最終可能會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)回報、將神回報、成就感、認(rèn)同感等，但無論何種

回報，都是對我們所付出的努力的最好見證；無論何種形式，都能促使自己成長?！盎蛟缁蛲矶选币庠诟?/p>

訴我們，回報具有不確定性和延遲性，因此，在付出過程中，我們也應(yīng)保持積極的心態(tài)和正確的態(tài)度，理

性看待付出與收獲的關(guān)系。

提示語部分要求考生“寫一篇不少于80()字的議論文“，寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，結(jié)合材料提出

中心論點(diǎn)，如天道酬勤，付出終將有收獲。再聯(lián)系現(xiàn)實，論述努力付出的積極意義，可以從個人價值的實

現(xiàn)，企業(yè)的發(fā)展等角度切入論述c接著進(jìn)一步指出我們該如何付出，付出怎樣的努力才能收獲成功，考生

可乂從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)沉潛鉆研，努力耕耘，靜待花開；我們應(yīng)勇毅執(zhí)著，不屈不撓，

不忘初心等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法，如可以列舉失聰

女孩江夢南憑借自己的努力從無聲中突圍，華麗蛻變?yōu)榍迦A大學(xué)博士研究生的事例，論證遲來的鮮花也會

怒放，付出終有回報，使論證更具體生動。

立意：

1.天道酬勤，力耕不欺。

2.勤懇付出，靜待花開。

3.付出終有回報，奮斗成就未來。

13.（23-24高一上?山西運(yùn)城?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷文言文提到‘'君子之學(xué)必好問"，回想我們小時候，也總是喜歡問這問那，長大后，我們不再

經(jīng)常提問，往往更注重結(jié)果。對比有人擔(dān)憂，有人覺得正常。你有怎樣的思考？

請結(jié)合以上材料寫一篇文章體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料在關(guān)注學(xué)生身邊常見的社會現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，考瓷學(xué)生的思辨能力，需要學(xué)生運(yùn)用自己的邏輯思維，將

理論與現(xiàn)實聯(lián)系起來，充分挖掘其中所包含的深刻含義。

這道題的材料可以分為兩部分。第一部分揭示了人在成長過程口存在的普遍現(xiàn)象：小時候“喜歡問”，長大

后“更注重結(jié)果“發(fā)問”意味著對包括自我在內(nèi)的對象世界的好奇和主動追問，是主體性突出的表現(xiàn)，呈

現(xiàn)動態(tài)的、不確定的追求；“結(jié)論”意味著客觀性的存在，是主體性削弱的表現(xiàn)，帶有被動接受的傾向，呈

現(xiàn)靜態(tài)的、確定的取向。同時，材料又以“小時候”“長大后”的時間跨度作為預(yù)設(shè)條件，隱含了時空關(guān)系、

條件關(guān)系的變量，引發(fā)考生對成長的思考。

第二部分寫出了不同人對這種變化的觀點(diǎn)。面對這種現(xiàn)象，有的人感到擔(dān)憂，有的人認(rèn)為正常。之所以擔(dān)

憂，是因為一個過分看重結(jié)論的社會里，人們的結(jié)論往往是從以前的經(jīng)驗、社會的共識、傳統(tǒng)的想法、已

經(jīng)被證明的科學(xué)道理等方面得來,一個過分看重結(jié)論的成人世界，很容易陷入僵化的泥潭之中，沒有什么

創(chuàng)新的思想，造成社會文化的發(fā)展緩慢，科學(xué)技術(shù)的停滯不前。因此長大了也需要多提問，不能夠僅僅滿

足于結(jié)論；而認(rèn)為正常的人，應(yīng)該是有如下考慮。孩子對大人世界還有很多的不清楚，所以會好奇會發(fā)問。

長大了以后對大T?世界已經(jīng)獲得了一些基本的答案，需要考慮實用，考慮結(jié)果，考慮價值。從題目的字面

上來看，長大了以后只是更看重結(jié)論，并不等于長大了以后就真的不發(fā)問。很多時候長大了以后的問題是

放在心里的，是默默探究的。因此，“更注重結(jié)果”只是在成長過程中的側(cè)重發(fā)生了變化，而并不是舍棄，

所以看重結(jié)論和提問之間并不矛盾。

對于以上兩種觀點(diǎn)，考生既可支持“擔(dān)憂”者，反思年齡的增長所帶來的“好奇心的消散''和"提問能力的喪失

也可以視其為“正?！保瑥膫€體成長及其認(rèn)知規(guī)律的角度加以證明：還可以認(rèn)可兩種態(tài)度各自的合理性和局

限性，表達(dá)“需要警惕，但也不必過于擔(dān)憂”的第三種態(tài)度。

本則作文材料呈現(xiàn)出明顯的思辨性，在文體上，更適合寫成議論文。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，

光潔合材料提出中心論點(diǎn)，如過程和結(jié)果同樣重要，我們應(yīng)勇于提問，關(guān)注過程，注重結(jié)果。然后由古溯

今論述提問的重要性，并指出注重提問也不意味著不關(guān)注結(jié)果。接著進(jìn)一步指出該如何對待提問與結(jié)果的

關(guān)系，考生可從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)保持好奇心，勤思善問，于提問中引領(lǐng)成長；我們也應(yīng)

注重結(jié)果，以結(jié)果為導(dǎo)向，為發(fā)展助力；提問與結(jié)果辯證統(tǒng)一，在不同的階段，以不同的姿態(tài)成就人生。

立意：

1.有思之問，問而有果。

2.勇于探究，關(guān)注過程，重視結(jié)論。

3.保持好奇心，偉大的真理始于探究。

4.結(jié)論基于探究而產(chǎn)生，探究方可獲得結(jié)論。

14,（23-24高一上?江西萍鄉(xiāng)?期末）閱讀圖和下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)下，“45°人生”作為新詞出現(xiàn)在社交媒體上，如圖1所示，“45°人生”是指年輕人想卷卷不

動、想躺躺不平的尷尬姿態(tài)?！?°人生”成為熱議話題。各界眾說紛紜、褒貶不一。后來又有人創(chuàng)作出

圖2的“45°人生”，是以蹲踞式起跑姿勢蓄勢待發(fā)奮起追夢的狀態(tài)。

（圖2）

上述圖文引發(fā)了你怎樣的感受、啟發(fā)和思考?作為高一的學(xué)生，請綜合分析以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度。確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

【答案】例文：

“45度人生”是沖刺前的準(zhǔn)備

相比于圖一的“卷又卷不動.躺又躺不平”，我更喜歡圖二的蓄勢待發(fā)奮起追夢的45。人生。于剛剛來

到高?的我而言，“45度人生”正是高考沖刺前的準(zhǔn)備階段。

《山月記》里有這樣一句內(nèi)心獨(dú)白恰好說明了很多青年的狀態(tài)：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加

以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍?！辈辉敢馊谌敕菜追▌t，可又沒

有勇氣徹底逮世絕俗；無心參與無盡的內(nèi)卷，但乂不甘于與失敗者們一同躺平。這種“45。人生”，恰巧就來

源于兩種矛盾之間、兩股沖突之間的張力。面對當(dāng)下社會所帶來的學(xué)業(yè)壓力、工作壓力、家庭壓力，我們

都會有迷惘的時候。以為能走的路突然不能再走下去的時候，我們能做的，就是在風(fēng)起云涌的環(huán)境中保持

安寧的自我。所以，選擇“45。人生”既是一種平衡，也是一種蓄勢待發(fā)?！?5?！笔穷A(yù)備起跑的前奏，也是迎

接新挑戰(zhàn)前的緩沖。

當(dāng)代青年要找準(zhǔn)“蓄勢點(diǎn)”，讓45。人生更奮發(fā)。45。是蹲踞式起跑姿勢，更像是人蓄勢待發(fā)、布起追

夢的狀態(tài)。我們都是新時代的“趕考人”，要給自己交出一份滿意的“答卷”，其實不完全取決于馬不停蹄地

埋頭往前沖，偶爾也需重整行裝再出發(fā)，而這重整行裝就是要找準(zhǔn)個人“蓄勢點(diǎn)”，不斷為自己充電、積聚

能量、提高能級，讓45。人生厚積薄發(fā)。越王勾踐忍下為吳王鞍前馬后之恥，臥薪嘗膽十年、不斷集聚能

量，最終打敗吳國。作為當(dāng)代青年，更要以45。的姿勢蓄勢待發(fā)，跑出“加速度”，走好“趕考路”，久久為

功，腳踏實地，步步為營，穩(wěn)打穩(wěn)扎，持之以恒，厚枳而薄發(fā)，必將實現(xiàn)人生從量變到質(zhì)變的蛻變。

當(dāng)代青年要找準(zhǔn)“平衡點(diǎn)”，讓45。人生更從容。45。是直角的一半，剛好不偏不倚。同樣，45。人生也

好比一個相對穩(wěn)定的平衡點(diǎn)，它既不“隨波逐流”地盲目激進(jìn)，也不追逐“一躺了之”轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂，而是

在復(fù)雜的環(huán)境中理性地去探索世界、認(rèn)識自我，是一種剛好余裕平衡的人生狀態(tài)。既保持“時小待我，只

爭朝夕的永久奮斗，又要自信從容，合理規(guī)劃人生目標(biāo)，保持清晰的自我認(rèn)知，找到自己的節(jié)奏，尋找

快樂