1～6課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有1.形的巧妙運(yùn)用，且都具有獨(dú)特的穿孔工藝用于佩戴或固定。這一現(xiàn)象反映了（）A.長(zhǎng)江和黃河流域文化同源B.古代中原文明的向外擴(kuò)展C.區(qū)域間存在文化交流與互鑒D.古代南北文化交流的加強(qiáng)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，良渚文化（長(zhǎng)江下游）與紅山文化（遼河上游）相距遙遠(yuǎn)，但玉器在造型設(shè)計(jì)（抽象幾何圖形）和工藝技術(shù)（穿孔工藝）上具有相似性，表明兩者之間存在間接的文化交流與相互影響。這種相似性可能是通過(guò)貿(mào)易、人口遷徙或文化傳播等途徑實(shí)現(xiàn)的，反映了中華文明早期多元區(qū)域文化之間的互動(dòng)與借鑒，C各異，僅憑相似的玉器造型和工藝無(wú)法證明二者“同源”，排除A項(xiàng)；良渚和紅山文化均非中原文明（中B項(xiàng)；依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下圖所示為商朝甲骨文所見主要谷物。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）第1頁(yè)/共15頁(yè)C.農(nóng)作物種植實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一D.稻作農(nóng)業(yè)是最主要的產(chǎn)業(yè)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝。據(jù)材料可知，甲骨文作為商朝的文字，其中已出現(xiàn)多種谷物的專有名稱，這表明商朝人對(duì)谷物已有較細(xì)致的分類和認(rèn)知，物種類，沒(méi)有涉及與世界其他地區(qū)糧食加工技術(shù)的比較，無(wú)法得出“領(lǐng)先于世界”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料僅展示了商朝都城附近（甲骨文主要出土地為殷墟，商后期都城）的谷物種類，但商朝對(duì)周邊地區(qū)控制力有限，且各地自然條件差異大，農(nóng)作物種植不可能實(shí)現(xiàn)“全國(guó)統(tǒng)一”，排除C項(xiàng)；甲骨文中粟、黍出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)高于稻，說(shuō)明商朝農(nóng)業(yè)核心區(qū)以旱作為主，稻作并非最主要產(chǎn)業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.西周時(shí)期，家族墓地中成員墓葬的排列順序、棺槨規(guī)制等存在明顯差異。嫡支成員墓葬往往更靠近族墓核心，且隨葬品中象征身份的禮器組合更為完備；旁支成員墓葬則處于外圍且禮器組合較為簡(jiǎn)陋。這種差異主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A.禮樂(lè)制度對(duì)器用規(guī)范的約束B.宗法制度對(duì)血緣等級(jí)的強(qiáng)化C.分封制度對(duì)地方權(quán)力的分配D.世襲制度對(duì)職位繼承的規(guī)定【答案】B【解析】材料描述的核心是西周家族墓地中“嫡支與旁支”的差異：嫡支墓葬位置更核心、禮器更完備；旁支墓地則處于外圍、禮器組合相對(duì)簡(jiǎn)陋。這種差異的本質(zhì)是家族內(nèi)部基于血緣關(guān)系的等級(jí)劃分，即“嫡庶有別、級(jí)，禮樂(lè)制度僅是維護(hù)這種等級(jí)的外在表現(xiàn)形式和工具，即宗法制度是根源，禮樂(lè)制度是表象，排除A項(xiàng)；第2頁(yè)/共15頁(yè)分封制是周天子對(duì)諸侯、諸侯對(duì)卿大夫等進(jìn)行政治分封的制度，側(cè)重“中央與地方”“上級(jí)與下級(jí)”的權(quán)力分配，而材料強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)部的差異，排除C項(xiàng)；世襲制強(qiáng)調(diào)權(quán)力、地位的“世代傳承”（如父死子繼、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.商業(yè)經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)域擴(kuò)大B.官僚政治體制初步建立C.農(nóng)商并重觀念的流行D.社會(huì)階層的流動(dòng)性特征【答案】D【解析】社會(huì)成員不再被固定于某一階層，身份和職業(yè)可以通過(guò)自身行為（如經(jīng)商、軍功、財(cái)富積累）發(fā)生流動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料未提及商業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍擴(kuò)大，核心是商人憑借財(cái)富和行動(dòng)突破身份限制而非商業(yè)本身發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；官僚政治強(qiáng)調(diào)以分科授職、俸祿制為特征的官僚體系，材料中人物的晉升（如吳起為魯將、郭縱議國(guó)政）并非通過(guò)系統(tǒng)的官僚選拔制度，與官僚體制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)農(nóng)業(yè)與商業(yè)地位的比較或“并重”的觀念，僅體現(xiàn)商人身份的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.）A.追求思想的自由發(fā)展B.推動(dòng)社會(huì)的全面變革C.探索政治秩序的重塑D.強(qiáng)調(diào)道德的普遍約束【答案】C【解析】第3頁(yè)/共15頁(yè)愛非攻，尚同于義政”，試圖以兼愛、尚同等理念構(gòu)建公平正義的政治秩序；道家“清虛自守，君人南面之術(shù)”，旨在通過(guò)君主謙抑守柔實(shí)現(xiàn)自然有序的社會(huì)；法家“壹刑壹賞，以術(shù)馭臣”，主張以法治、權(quán)術(shù)的是政治治理，而非思想自由發(fā)展，排除A除B德約束，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.秦朝在全國(guó)“設(shè)鄉(xiāng)三老，掌教化；置嗇夫，職聽訟、收賦稅；立游徼，循禁賊盜”，且要求“黔首（百姓）相伍，十家為什，五家為伍，什伍連坐”，又“令黔首自實(shí)田”，還“刻石頌秦德，明法度，儀則備具，皆有法式”。秦朝這些舉措（）A.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安B.順應(yīng)了鞏固大一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)需求C.消除了地方割據(jù)的潛在隱患D.完成了秦法律條文的系統(tǒng)整合【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是影響題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦朝統(tǒng)一后，面臨鞏固中央集權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的核心任務(wù)。材料中基層治理強(qiáng)A項(xiàng)；秦朝雖以郡縣制取代分封制，但地方割據(jù)的根源（如經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性、權(quán)力分配矛盾等）并未完全消除，排除C項(xiàng)；材料中“明法度”僅是舉措之一，其他如基層行政、戶籍管理、土地政策等均與法律條文整合無(wú)關(guān)，D項(xiàng)僅涵蓋部分內(nèi)容，無(wú)法概括舉措的整體目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.三曹，分理眾事，直接聽命于丞相；郡府置諸曹掾史，承太守之命督責(zé)縣政”。這些現(xiàn)象（）A.奠定了重文輕武的傳統(tǒng)根基B.標(biāo)志著基層治理體系的完善C.體現(xiàn)了官僚體系的規(guī)范運(yùn)作D.杜絕了官員世襲罔替的可能【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)第4頁(yè)/共15頁(yè)僚制的初創(chuàng)時(shí)期，遠(yuǎn)未達(dá)到“完善”的程度，排除B項(xiàng)；秦漢雖以官僚制為主，但貴族世襲現(xiàn)象并未完全D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.）A.地方勢(shì)力的快速崛起B(yǎng).行政效率的顯著提升C.中樞機(jī)構(gòu)的全面革新D.君主專制的不斷強(qiáng)化【答案】D【解析】身邊的尚書令、侍中等近臣參與中樞決策頻率明顯增多，丞相參與決策的頻率下降。結(jié)合漢武帝為加強(qiáng)皇項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中樞權(quán)力分配變化，與地方勢(shì)力無(wú)關(guān)，地方勢(shì)力崛起多與地方行政、軍事權(quán)力相關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中樞權(quán)力分配變化，并未體現(xiàn)行政效率方面的情況，排除B項(xiàng)；漢武帝設(shè)立“內(nèi)朝”確是中樞機(jī)制的重要調(diào)整，但并非“全面革新”。外朝丞相及其府署依然存在，國(guó)家的行政執(zhí)行系統(tǒng)CD項(xiàng)。9.65容如下表。此類記載可用來(lái)研究漢朝（）A.儒學(xué)是選官的核心依據(jù)B.世家大族壟斷察舉選官C.選官標(biāo)準(zhǔn)注重德才兼?zhèn)銬.考試選官程序漸趨規(guī)范【答案】C第5頁(yè)/共15頁(yè)【解析】母至孝”“讓產(chǎn)兄弟”“養(yǎng)寡姊二十年不倦”等都體現(xiàn)了對(duì)“德”的要求?？梢姖h代察舉制選官時(shí)既看重者無(wú)法得出“核心依據(jù)”這一絕對(duì)結(jié)論（察舉制后期儒學(xué)影響雖大，但材料體現(xiàn)的是“德”“才”多維度A項(xiàng)；表格里李恪“三代無(wú)官”，說(shuō)明并非所有察舉名額都被世家大族B項(xiàng)；察舉制的核心是“推薦”而非“考試”（科舉制才是以考D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.原云氣瑞獸紋組合，并織入異域文字符號(hào)。這表明漢朝時(shí)期（）A.絲綢之路促進(jìn)文化交融B.西域文化主導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展C紡織技術(shù)依托戰(zhàn)爭(zhēng)傳播D.文字統(tǒng)一強(qiáng)化邊疆治理【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期中國(guó)。材料中“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊的特征，說(shuō)明漢朝時(shí)期，通過(guò)絲綢之路，中原與西域在織造工藝、紋樣、域文化主導(dǎo)漢朝藝術(shù)發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有任何關(guān)于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)與紡織技術(shù)發(fā)展關(guān)系的信息，紡織技術(shù)的發(fā)展更多是基于絲綢之路的和平貿(mào)易與文化往來(lái)，而非戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；材料中提到了異域文字符號(hào)，D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。）A.夏商周時(shí)期B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C.秦漢時(shí)期D.魏晉南北朝時(shí)期【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期第6頁(yè)/共15頁(yè)發(fā)展，未出現(xiàn)大規(guī)?！昂鷿h交融”和“南北互涉”的特征，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖有諸侯爭(zhēng)霸、社特征，排除B項(xiàng)；秦漢時(shí)期是大一統(tǒng)王朝，政權(quán)統(tǒng)一穩(wěn)定，雖有民族交流，但未呈現(xiàn)“政權(quán)興廢相續(xù)”的分裂狀態(tài)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖所示為東漢至西晉浙江、福建兩省所設(shè)縣數(shù)的變化情況。這反映出，這一時(shí)期（）A.南方政權(quán)注重強(qiáng)化基層治理B.地方行政層級(jí)發(fā)生重大變革C.經(jīng)濟(jì)重心南移進(jìn)程最終完成D.北民南遷推動(dòng)區(qū)域開發(fā)深化【答案】D【解析】民南遷，為南方帶來(lái)勞動(dòng)力和技術(shù)，促進(jìn)了區(qū)域開發(fā)，增設(shè)縣級(jí)行政單位意味著該地區(qū)人口繁衍、經(jīng)濟(jì)活是區(qū)域開發(fā)，治理是結(jié)果，開發(fā)才是原因，排除A項(xiàng)；從東漢到西晉，地方主體行政層級(jí)一直是州郡縣三級(jí)制，沒(méi)有發(fā)生“重大變革”，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋時(shí)期，此時(shí)尚處于起步階段，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.族世襲，仿魏晉九品中正制，擇賢任官”；文化教化“禁胡服胡語(yǔ)，令士民習(xí)漢籍、行漢禮，定姓族高下”這一系列舉措（）第7頁(yè)/共15頁(yè)A.推動(dòng)了北魏政權(quán)封建化深入發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)了南北經(jīng)濟(jì)差距的完全消解C.徹底瓦解了鮮卑貴族的政治特權(quán)D.標(biāo)志著門閥士族制度的全面復(fù)興【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏。根據(jù)材料并行漢制，加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，使其從部落聯(lián)盟體制向中央集權(quán)官僚體制轉(zhuǎn)變，A消解”這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，南北經(jīng)濟(jì)差距在當(dāng)時(shí)仍存在，排除B項(xiàng)；改革雖削弱鮮卑貴族世襲特權(quán)，但通過(guò)“定姓族高下”部分保留其地位，未徹底瓦解其特權(quán)，排除C項(xiàng)；九品中正制與“定姓族”雖借鑒了門D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.隋時(shí)，關(guān)中漕運(yùn)阻艱，倉(cāng)儲(chǔ)空竭，屢致饑饉；河洛雖據(jù)中樞，然舊渠壅塞，轉(zhuǎn)輸之力不逮；燕薊戍重，軍資靡費(fèi)，府庫(kù)日虛；江南積粟豐盈，然漕路不通，財(cái)賦困于地方。據(jù)此可推知，隋朝（）A.交通條件制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系B.財(cái)政困境倒逼運(yùn)河工程建設(shè)C.南北方經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性逐步增強(qiáng)D.軍事戰(zhàn)略需求成為遷都主因【答案】B【解析】粟豐盈，然漕路不通，財(cái)賦困于地方”表明江南地區(qū)雖糧食豐裕，但因漕路不通，財(cái)富無(wú)法調(diào)撥全國(guó)，造應(yīng)，而非交通對(duì)“區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”的制約，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)南北經(jīng)濟(jì)失衡（江南財(cái)賦困于地方，北方C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)河修建是為了解決失衡，未涉及“遷都”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.子監(jiān)助教講授本族歷法與漢儒經(jīng)典。朝廷還內(nèi)附蕃族設(shè)“羈縻鄉(xiāng)”，允其保部落、與漢民共耕；在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)設(shè)“蕃坊”，許蕃商自主管理、免部分賦稅。這體現(xiàn)出唐朝（）A.邊疆沖突引發(fā)統(tǒng)治危機(jī)B.強(qiáng)制推行文化同化政策C.開明政策推動(dòng)多元共存D.少數(shù)民族掌控核心政權(quán)第8頁(yè)/共15頁(yè)【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝。據(jù)材料可知，任用少數(shù)民族為官、設(shè)“羈縻鄉(xiāng)”“蕃坊”保障其權(quán)益，體現(xiàn)唐朝開明的民族政策，有利于推動(dòng)胡漢共存，CA中“講授本族歷法”“保部落”等體現(xiàn)唐朝尊重多元，與“強(qiáng)制推行文化同化”相悖，排除B項(xiàng)；少數(shù)民D頊。故選C項(xiàng)。16.下圖為9世紀(jì)初期唐朝藩鎮(zhèn)的相關(guān)情況。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)唐朝（）A.中央集權(quán)與地方分權(quán)并存B.軍事防御與財(cái)政危機(jī)交織C.社會(huì)動(dòng)蕩與經(jīng)濟(jì)衰退加劇D.民族交融與文化交流深化【答案】A【解析】表格來(lái)看，中原型、邊疆型、東南型藩鎮(zhèn)的官員由朝廷任免，東南型藩鎮(zhèn)還上供賦稅，這體現(xiàn)了中央集權(quán)的一面；而河朔型藩鎮(zhèn)官員自擅、不上供、擁重兵自立，有一定的地方分權(quán)色彩，所以唐朝呈現(xiàn)出中央集非出于防御需求，且財(cái)政危機(jī)缺乏有力證據(jù)，排除B項(xiàng)；表格主要展示的是藩鎮(zhèn)在官員任免、賦稅供納、兵額與功能等方面的情況，并未直接體現(xiàn)“社會(huì)動(dòng)蕩與經(jīng)濟(jì)衰退加劇”，排除C項(xiàng)；表格內(nèi)容圍繞藩鎮(zhèn)的類型、官員任免等，與民族交融和文化交流深化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共5217.閱讀材料，完成下列要求。材料一西周以“封建親戚，以藩屏周”的分封制為基礎(chǔ)，輔以宗法、禮樂(lè)制度，構(gòu)建起“天子一諸第9頁(yè)/共15頁(yè)郡守、縣令由中央直接任免，通過(guò)“書同文”“車同軌”等舉措，從制度與文化層面整合全國(guó)。漢朝初期“郡國(guó)并行”引發(fā)王國(guó)問(wèn)題，漢武帝通過(guò)“推恩令”“刺史制度”等，進(jìn)一步強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，同時(shí)確立儒家思想的主導(dǎo)地位，使“大一統(tǒng)”治理理念深入人心?！幾酝踝咏瘛肚貪h“大一統(tǒng)”國(guó)家治理體系的形成》材料二成鮮卑貴族主導(dǎo)的“部落官”與漢族士人任職的“漢官”并行體系。據(jù)嚴(yán)耀中研究，這種制度導(dǎo)致“胡官最終引發(fā)“政令不一，行政效率低下”的治理困境，與秦漢“三公九卿一郡縣”一體化官制形成鮮明對(duì)比?！幾試?yán)耀中《北魏前期的“雙軌制”官制與治理困境》（1）根據(jù)材料一，概括先秦至秦漢時(shí)期國(guó)家治理體系的演變趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦朝在國(guó)家治理體系構(gòu)建中的開創(chuàng)性作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏實(shí)行“胡漢雙軌”官制的原因，并說(shuō)明其與秦朝“三公九卿制”在“行政一體化”層面的治理差距。（3）綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勏惹刂帘蔽簢?guó)家治理體系演變給我們帶來(lái)的啟示?！敬鸢浮浚?）演變趨勢(shì)：地方治理從分封制走向郡縣制，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)；制度構(gòu)建從松散走向系統(tǒng)；政治體制的核心象征；建立三公九卿制，為后世中央官制的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；全面推行郡縣制，實(shí)現(xiàn)了中兩點(diǎn)即可，若只答制度也可酌情給分）（2）原因：民族統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需求；鮮卑部落制的殘余影響；平衡胡漢勢(shì)力的政治考量；鞏固鮮卑貴族統(tǒng)治晰，形成高效的行政體系；北魏雙軌制導(dǎo)致胡漢官員權(quán)責(zé)割裂、政令不一，缺乏秦朝“法令由一統(tǒng)”的行政一體化特征，難以實(shí)現(xiàn)有效的國(guó)家整合。（3）啟示：中央集權(quán)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定的核心原則；治理體系的設(shè)計(jì)需兼顧“適應(yīng)性”與統(tǒng)一性；民族交融與文化整合對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安至關(guān)重要，是完善治理體系的重要支撐；治理體系需在“繼承”與“創(chuàng)有理即可）第10頁(yè)/共15頁(yè)【解析】【小問(wèn)1詳解】封制走向郡縣制，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)；由材料“大一統(tǒng)”可得出，制度構(gòu)建從松散走向系統(tǒng)；由材料“治化；由材料“郡守、縣令由中央直接任免”可得出，治理模式從“血緣貴族政治”向“官僚政治”轉(zhuǎn)型；作用：由材料“秦統(tǒng)一后”可得出，創(chuàng)立皇帝制度，開創(chuàng)了君主專制的制度范式，成為中國(guó)古代政治體制的核心象征；由材料“制度”及所學(xué)可得出，建立三公九卿制，為后世中央官制的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；由材料“郡守、縣令”及所學(xué)可得出，全面推行郡縣制，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理，是地方行政制度的開“統(tǒng)一度量衡”等措施，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理與發(fā)展提供了重要保障，也成為后世維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要經(jīng)驗(yàn)；由材料“進(jìn)一步強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制”可得出，構(gòu)建了“法令由一統(tǒng)”的治理原則，奠定了中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家治理的基礎(chǔ)?！拘?wèn)2詳解】由材料“形成鮮卑貴族主導(dǎo)”可得出，鮮卑部落制的殘余影響；由材料“胡官掌軍政實(shí)權(quán)，漢官僅理文書”及所學(xué)可得出，平衡胡漢勢(shì)力的政治考量；由材料“權(quán)責(zé)割裂”可得出，鞏固鮮卑貴族統(tǒng)治基礎(chǔ)；治理差距：由材料“三公九卿一郡縣，胡官掌軍政實(shí)權(quán)，漢官僅理文書，權(quán)責(zé)割裂”可得出，秦朝三公九卿制實(shí)現(xiàn)了中央官制的統(tǒng)一化，各級(jí)官員職責(zé)明確、層級(jí)清晰，形成高效的行政體系；由材料“政令不一，行政效率低下”及所學(xué)可得出，北魏雙軌制導(dǎo)致胡漢官員權(quán)責(zé)割裂、政令不一，缺乏秦朝“法令由一統(tǒng)”的行政一體化特征，難以實(shí)現(xiàn)有效的國(guó)家整合?！拘?wèn)3詳解】護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定的核心原則；由材料“大一統(tǒng)”可得出，治理體系的設(shè)計(jì)需兼顧“適應(yīng)性”與統(tǒng)一性；由材料“形成鮮卑貴族主導(dǎo)”及所學(xué)可得出，民族交融與文化整合對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安至關(guān)重要，是完善治理體系的重要支撐；由材料“三公九卿一郡縣”可得出，治理體系需在“繼承”與“創(chuàng)新”中動(dòng)態(tài)調(diào)整，避理體系有效的關(guān)鍵前提。18.閱讀材料，完成下列要求。材料第11頁(yè)/共15頁(yè)承認(rèn)土地私有、允許買賣，還通過(guò)“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”“重農(nóng)抑商”，推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。至秦漢，土地私有制成全國(guó)主流，但豪強(qiáng)地主導(dǎo)致“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”的土地兼并問(wèn)題凸顯；富商大賈壟斷鹽加了財(cái)政收入、支撐邊疆防御與民生工程，卻因限制民間商業(yè)引發(fā)“與民爭(zhēng)利”的爭(zhēng)議?！幾粤指嗜吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)通史·秦漢經(jīng)濟(jì)卷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的具體表現(xiàn)，并簡(jiǎn)析其對(duì)土地制度變革的影響。（2）商鞅變法與漢武帝的經(jīng)濟(jì)政策均強(qiáng)化了國(guó)家干預(yù)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“干預(yù)領(lǐng)域”和“手段特點(diǎn)”兩個(gè)角度，說(shuō)明兩者主要的不同點(diǎn)?！敬鸢浮浚?生產(chǎn)效率，私田開墾增多；加速了井田制瓦解，推動(dòng)土地私有制確立。（2“手段特點(diǎn)”：商鞅采用立法強(qiáng)制與利益激勵(lì)相結(jié)合的方式；漢武帝實(shí)行國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)與市場(chǎng)調(diào)控并行的措施?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題、影響題，時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。表現(xiàn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)角度分析，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具逐步推廣，牛耕技術(shù)影響：根據(jù)材料“技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)私田開墾增多”可知提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，私田開墾增多；根據(jù)材料“秦國(guó)商鞅以法律‘廢井田，開阡陌’，承認(rèn)土地私有、允許買賣”可知加速了井田制瓦解，推動(dòng)土地私有制確立?！拘?wèn)2詳解】故領(lǐng)域農(nóng)業(yè)和土地制度；漢武帝“鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)”針對(duì)鹽鐵銷售、物資流通，故領(lǐng)域?yàn)樯虡I(yè)和財(cái)政。從“手段特點(diǎn)”看，商鞅以“法律”（廢井田）和“獎(jiǎng)勵(lì)”（獎(jiǎng)勵(lì)耕織）為手段，即將立法強(qiáng)制與利斷經(jīng)營(yíng)與市場(chǎng)調(diào)控并行。第12頁(yè)/共15頁(yè)19.閱讀材料，完成下列要求。材料禮樂(lè)文明以祖先崇拜為文化認(rèn)同核心。先秦“先祖”敘事呈現(xiàn)多元性，戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中“五帝”系堯、舜序列，成為跨區(qū)域與族群的共同先祖符號(hào)。有學(xué)者認(rèn)為，夏商周從“邦國(guó)林立”到“王朝一統(tǒng)”，既是政治權(quán)力整合，更是禮樂(lè)文化滲透、被各族群接納的過(guò)程，折射族群、祖先與文化認(rèn)同的深化。湯因文明器物交換，后世與佛教文明融合）中吸收新元素，豐富內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！幾苑捷x《中華文明起源與發(fā)展的連續(xù)性及其文化基因》【答案】示例一：論題：禮樂(lè)文化是中華文明永續(xù)傳承的文化基因密碼。闡述：在新石器時(shí)代晚期，中華大地已孕育出眾多璀璨的文化。如良渚古城遺址中，精美的玉禮器，將祖先崇拜具象化、制度化，使族群成員在共同參與祭祀活動(dòng)的過(guò)程中，強(qiáng)化對(duì)祖先的敬畏與認(rèn)同，進(jìn)而凝聚起強(qiáng)大的精神力量。西周將禮樂(lè)制度與分封制、宗法制結(jié)合，形成“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這種制度下，無(wú)論身處何地，無(wú)論身份高低，人們都以“華夏”子孫自居，共同守護(hù)著祖先留下的文明火種。春秋主張恢復(fù)周禮的秩序與和諧。諸子百家雖然思想各異，但各家思想上的交流與碰撞，不僅豐富了禮樂(lè)文化的內(nèi)涵，也促進(jìn)了不同地域、不同階層之間的文化認(rèn)同。秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)帝國(guó)的建立為文化的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。漢朝繼承秦制，并在文化上加以創(chuàng)新，將儒家思想確立為正統(tǒng)思想，以禮樂(lè)為核心，構(gòu)建起一套完整的倫理道德體系和社會(huì)秩序。魏晉南北朝時(shí)期，北魏孝文帝推行漢化改革，禁胡服、改漢姓、通婚姻，大力推行儒家禮樂(lè)文化，進(jìn)一步豐富了中華民族的內(nèi)涵，推動(dòng)中華文明的發(fā)展?？傊?，禮樂(lè)文化作為中華文明的文化基因，它通過(guò)祖先認(rèn)同和族群認(rèn)同，強(qiáng)化了文化共識(shí)，使中華文明在面對(duì)各種危機(jī)與挑戰(zhàn)時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)自我修復(fù)與延續(xù)。在當(dāng)今時(shí)代，我們依然可以從禮樂(lè)文化中汲取智慧和力量，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。示例二：論題：中華文明的發(fā)展中體現(xiàn)了強(qiáng)大的包容性。闡述：中華文明從未以單一文化為絕對(duì)主導(dǎo)，而是以“和而不同”的智慧，將不同地域、民族的文化融入自身。中華文明起源階段已存在“多元一體”格局。中國(guó)傳統(tǒng)天下觀認(rèn)為，周邊“夷狄”人群與中原“華第13頁(yè)/共15頁(yè)夏”人群共居同一個(gè)“天下”，也同屬一個(gè)“大一統(tǒng)”的政治秩序。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原各國(guó)與相鄰的戎狄蠻夷往來(lái)逐漸密切，如趙武靈王推行“胡服騎射”，吸收游牧民族軍事優(yōu)勢(shì)。漢朝通過(guò)絲綢之路，加強(qiáng)與西域各國(guó)的交流與貿(mào)易，將中華文化傳播到遠(yuǎn)方，也吸收了外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。這種開放包容的文化態(tài)度，使中華文明在保持自身特色的同時(shí)，不斷吸收新的元素，增強(qiáng)了族群的認(rèn)同感和凝聚力。北魏孝文帝推行漢化改革，禁胡服、改漢姓、通婚姻，大力推行儒家文化。在他的推動(dòng)下，鮮卑族逐漸接受漢族的文化傳統(tǒng)，與漢族通婚聯(lián)姻，共同參與到中華文明的建設(shè)中來(lái)。綜上所述，中國(guó)文化極具包容性，正是這種包容性，使得各民族文化得以超越血緣、地域差異，在碰撞中凝聚共識(shí)，中國(guó)文化才能夠海納百川，永葆生機(jī)與活力。（“示例”僅供閱卷參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】動(dòng)態(tài)發(fā)展，據(jù)此明確不同的論題。例如可擬定論題為：禮樂(lè)文化是中華文明永續(xù)傳承的文化基因密碼。接著進(jìn)行結(jié)構(gòu)化闡述，首先提出在新石器時(shí)代晚期，中華大地已孕育出眾多璀璨的文化。然后具體闡述不同時(shí)期文明中的禮樂(lè)文化。結(jié)合所學(xué)可知，良渚古城遺址中，精美的玉禮器，將祖先崇拜具象化