試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁內(nèi)蒙古烏拉特前旗第三中學(xué)2025-2026學(xué)年七年級上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、選擇題1．“元謀人遺址”作為世界級文化資源，具有唯一性和獨(dú)特性，是云南省的一張歷史名片。這主要是因?yàn)樵\人（

）。A．是中國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一B．是黃河流域文明的代表C．已經(jīng)能寫文字D．已經(jīng)學(xué)會使用“火”2．歷史老師組織同學(xué)們開展了模仿北京人一天生活的體驗(yàn)活動。在活動場景中，與史實(shí)相符的是（

）A．種植糧食作物 B．制作陶器 C．建造房屋 D．使用打制石器3．1929年，我國學(xué)者裴文中第一個發(fā)現(xiàn)北京人頭蓋骨化石。此后，北京人遺址又相繼發(fā)掘了5個頭蓋骨化石。這些化石可用于研究（

）A．人類起源 B．農(nóng)耕生活 C．部落聯(lián)盟 D．社會制度4．下圖是在山頂洞人遺址中出土的化石。它們體現(xiàn)了山頂洞人（

）A．懂得使用火 B．會狩獵和捕魚 C．掌握鉆孔技術(shù) D．過著群居生活5．北京人是世界上最重要的原始人類之一。北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等。由此可以推斷，北京人（

）A．掌握了人工栽培水稻技術(shù) B．已經(jīng)學(xué)會使用火C．具有最早的天文歷法知識 D．會制作各類工具6．俗話說“民以食為天”。農(nóng)業(yè)是國之根本，我國原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標(biāo)志有（

）①種植農(nóng)作物

②飼養(yǎng)家畜

③磨制工具④制作陶器

⑤國家的出現(xiàn)A．①②③④ B．①②④⑤ C．①②③⑤ D．①③④⑤7．遠(yuǎn)古先民們利用大自然的饋贈——泥與火，發(fā)明了陶器，并在日常生活、喪葬祭祀中廣泛使用。下圖中河姆渡人使用的豬紋陶缽出土于（

）A．黃河流域 B．長江流域 C．珠江流域 D．淮河流域8．大汶口文化晚期，同一墓地的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，有的一無所有。這表明同一群體內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了（

）A．祭祀禮儀 B．貧富分化 C．階級分化 D．等級觀念9．大約在5000多年前，我國出現(xiàn)了早期城市，以下哪個選項(xiàng)不是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志（

）A．私有制的產(chǎn)生 B．階級的產(chǎn)生 C．禪讓制的產(chǎn)生 D．國家的產(chǎn)生10．考古發(fā)現(xiàn)，距今約5000年，長江下游出現(xiàn)了早期國家。該遺址可能是（

）A．舞陽賈湖遺址 B．陶寺古城 C．牛河梁遺址 D．良渚古城11．2024年6月2日，炎帝誕辰紀(jì)念日，在湖北隨州舉行了“炎帝神農(nóng)大典”。追溯歷史，與炎帝并稱為中華民族人文初祖的是（

）A．黃帝 B．嫘祖 C．大禹 D．秦始皇12．“堯有子九人，不以其子為后，見舜之賢也，而欲以為后?！边@反映當(dāng)時(shí)的推舉標(biāo)準(zhǔn)是（

）A．舉賢禪讓 B．傳子世襲 C．征戰(zhàn)功績 D．部落勢力13．距今大約4700年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與蚩尤所進(jìn)行的一場大戰(zhàn)。“戰(zhàn)爭”的目的是雙方爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。該大戰(zhàn)是（

）A．阪泉之戰(zhàn) B．牧野之戰(zhàn) C．涿鹿之戰(zhàn) D．巨鹿之戰(zhàn)14．考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，在距今5800年前后，遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會分化即文明起源的跡象。最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局。這突出反映了中華文明（

）A．兼收并蓄 B．多元一體 C．一脈相承 D．豐富多彩15．從史料類型看，陶寺古城出土的朱書符號陶壺屬于（

）A．實(shí)物史料 B．文獻(xiàn)史料 C．口述史料 D．圖像史料16．“夏桀本是亡國君，夏朝歷時(shí)四百七……商紂暴虐施炮烙，引來武王正義師……周王無道國人起，西周滅在前771。”夏、商、西周三朝滅亡的共同原因是（

）A．實(shí)行民族壓迫 B．加強(qiáng)中央集權(quán) C．實(shí)行殘暴統(tǒng)治 D．加強(qiáng)思想控制17．西周初期，周王朝為穩(wěn)定政治形勢，鞏固疆土，以保證對地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，確立的社會等級制度是（

）A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．科舉制18．某校七年級學(xué)生張三根據(jù)歷史教材繪制了如下的示意圖，其中①和②兩處應(yīng)該填寫的依次是（

）A．禪讓制、世襲制 B．禪讓制、分封制 C．分封制、世襲制 D．世襲制、郡縣制19．西周時(shí)期，周王定期到各地巡視，考察諸侯的政績，諸侯則需定期朝覲周王，接受周王重新宣布的爵位等級。周王旨在（

）A．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．提高軍隊(duì)實(shí)力C．鞏固國家統(tǒng)治 D．加強(qiáng)封建專制20．大禹治水的事跡與近來環(huán)境地理學(xué)中關(guān)于約公元前4000年黃河流域大洪水的發(fā)現(xiàn)相吻合，西周遂公盟青銅器上鑄刻的銘文是目前所知年代最早、最為翔實(shí)的關(guān)于大禹的文字記錄。這表明（

）A．考古發(fā)現(xiàn)是獲得歷史認(rèn)識的唯一途徑B．神話傳說與考古發(fā)現(xiàn)可相互印證C．關(guān)于黃帝的遠(yuǎn)古傳說是完全真實(shí)可信的D．大禹治水是我國最早的神話傳說21．一位同學(xué)在學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古歷史的時(shí)候發(fā)現(xiàn)黃河流域已出現(xiàn)部落聯(lián)盟，部落聯(lián)盟首領(lǐng)年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉有能力有功勞的人做部落首領(lǐng)，這種辦法叫禪讓制。舜年老后把位置讓給了禹主要是因?yàn)?)A．大禹治水有功 B．禹打敗了游牧民族的進(jìn)攻 C．禹和舜有親戚關(guān)系 D．禹謙讓寬厚22．以磨制石器與彩陶為特征的仰韶文化是中國現(xiàn)代考古學(xué)史上命名的第一個考古學(xué)文化，也是中國第一個被科學(xué)認(rèn)識的新石器時(shí)代文化。以下屬于仰韶文化的遺址是（

）A．北京人遺址 B．半坡遺址 C．二里頭遺址 D．陶寺遺址23．制作年代標(biāo)尺是歷史學(xué)習(xí)的有效方法之一。下面是一位同學(xué)在復(fù)習(xí)中國古代某一歷史時(shí)期的內(nèi)容時(shí)制作的年代標(biāo)尺，其中①③處對應(yīng)的歷史事件是（

）A．禹建立夏、武王伐紂 B．商湯滅夏、武王伐紂C．盤庚遷殷、平王遷都 D．商湯滅夏、西周滅亡24．二里頭遺址是一座沉睡千年的神秘古城，被譽(yù)為“最早的中國”。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群、大型墓葬和制陶作坊、鑄銅作坊等遺跡，還有平民生活區(qū)和墓葬群。該遺址反映出（

）A．夏朝出現(xiàn)階級分化和等級界限 B．商朝社會貧富分化很嚴(yán)重C．夏朝是我國歷史上第一個王朝 D．商朝時(shí)期手工業(yè)非常發(fā)達(dá)25．美國大學(xué)的芭芭拉·沙爾和邁克爾·普魯加南聯(lián)合開展了一項(xiàng)DNA研究，最終得出結(jié)論：栽培稻的確起源于中國，你還能從下面哪個遺址中找到水稻起源于中國的證據(jù)？（

）A．北京人遺址 B．河姆渡遺址 C．半坡遺址 D．大汶口遺址26．西周時(shí)期，周禮中對禮器“鼎”的使用規(guī)格有明確的規(guī)定：“天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎或一鼎”這種規(guī)定反映的實(shí)質(zhì)問題是（

）A．西周呈現(xiàn)等級森嚴(yán)的特征 B．西周社會的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C．西周的禮樂制度健全 D．西周的青銅冶煉技術(shù)落后27．孔子曾經(jīng)編了一部記載當(dāng)時(shí)魯國歷史的史書，名叫《春秋》，而這部史書中記載的時(shí)間跨度與東周的前期大體相當(dāng)，所以后人就將東周的前期稱為春秋時(shí)期，該時(shí)期始于（

）A．周厲王國人暴動 B．周平王東遷洛邑 C．齊桓公成為霸主 D．韓趙魏三家分晉28．按照西周的規(guī)定，周天子可以享用九鼎，諸侯只可用七鼎。但春秋時(shí)，鄭莊公卻享用九鼎，以后一些諸侯競相效仿。這種情況反映出春秋時(shí)期（

）A．習(xí)俗變化 B．諸侯爭霸 C．王室衰微 D．國人暴動29．夏商西周時(shí)期，水利工程興修較少，少有山林開發(fā)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，大量開發(fā)山林，擴(kuò)大耕地，興修水利工程。導(dǎo)致這一變化的根本原因是（

）A．兼并戰(zhàn)爭連綿不斷 B．王室衰微諸侯爭霸C．鐵制生產(chǎn)工具的使用 D．新興地主階級的興起30．在春秋爭霸的過程中，中原的“諸華”“諸夏”也同周邊的戎、狄、蠻、夷等民族進(jìn)行長期的交往和斗爭，“諸夏”“夷狄”已幾不可分而成為一族。材料表明春秋時(shí)期出現(xiàn)了（

）A．國家統(tǒng)一 B．諸侯爭霸 C．民族交融 D．思想解放二、材料題31．閱讀下列材料，回答問題。材料一：天子把土地和人民分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)?！圆烤幇妗吨袊鴼v史》七年級上冊材料二：（西周初年）周武王追思先圣王，于是分封功臣謀士……將周公旦封在曲阜，地方百里；將姜子牙封在營丘（后稱齊國），地方百里……——改編自司馬遷《史記·周本紀(jì)》材料三：(1)根據(jù)材料一，指出西周實(shí)行分封制的目的是什么？(2)材料二中提到的“周公旦”和“姜子牙”分別屬于西周分封的哪兩類對象？(3)結(jié)合材料一和材料三，說說諸侯對周天子應(yīng)承擔(dān)哪些義務(wù)？（至少寫出兩點(diǎn)）(4)綜合以上材料，你認(rèn)為分封制對西周王朝的統(tǒng)治產(chǎn)生了怎樣的積極作用？32．閱讀下列材料，回答問題。材料一：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！薄獙O中山材料二：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。材料三：“禹傳子，家天下?！薄度纸?jīng)》材料四：相傳他與群眾同甘共苦，在外10多年，“三過其門而不入”(1)材料一中的“軒轅”指的是誰？他被后人尊崇為什么稱號？材料中提到了他的哪一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)？(2)材料二反映了我國古代傳說中的什么制度？請寫出以這種方式成為首領(lǐng)的人物？(3)材料三“家天下”的局面始于哪個朝代？這一局面的形成標(biāo)志著什么制度的開始？(4)材料四中他指的是誰？他的主要功績是什么？結(jié)合所學(xué)知識，從他身上可以看出哪些精神品質(zhì)？(5)綜合以上四則材料，談?wù)勀銓Α皞髡f時(shí)代”與“考古發(fā)現(xiàn)”之間關(guān)系的認(rèn)識。33．閱讀材料，回答問題。材料一：中華文明探源工程提出了進(jìn)入文明社會的標(biāo)準(zhǔn)，以社會階層嚴(yán)重分化、出現(xiàn)凌駕于社會之上的王權(quán)和國家作為判斷文明的標(biāo)志，具有可辨識王權(quán)和國家的物化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建，高等級建筑——宮殿的出現(xiàn)（往往與其他區(qū)域相隔離），隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具——禮器的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源和高等級物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控，戰(zhàn)爭和暴力成為社會常見的現(xiàn)象，穩(wěn)定的分層級的區(qū)域社會等，核心要義是國家的產(chǎn)生。材料二：良渚古城遺址距今約5300—4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。城北部和西北部有一個外圍水利系統(tǒng)，這是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。古城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。城內(nèi)外權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞，這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明。(1)根據(jù)材料一中關(guān)于進(jìn)入文明社會的標(biāo)準(zhǔn)，判斷材料二中距今5300—4300年的良渚古城是否進(jìn)入文明社會？(2)請闡述理由。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《內(nèi)蒙古烏拉特前旗第三中學(xué)2025-2026學(xué)年七年級上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題》參考答案題號12345678910答案ADACBABBCD題號11121314151617181920答案AACBACBACB題號21222324252627282930答案ABAABABCCC1．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，元謀人距今約170萬年，是中國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，因此作為世界級文化資源，具有唯一性和獨(dú)特性，是云南省的一張歷史名片，A項(xiàng)正確；元謀人生活在今云南省元謀縣，屬于長江流域文明的代表，排除B項(xiàng)；元謀人屬于舊石器時(shí)代早期，尚無文字證據(jù)，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)“唯一性”和“歷史名片”，其核心價(jià)值在于年代最早，而非用火，北京人用火證據(jù)更明確，且非元謀人獨(dú)特性所在，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．D【詳解】根據(jù)題干信息“模仿北京人一天生活的體驗(yàn)活動”和所學(xué)知識可知，北京人使用的是打制石器，處于舊石器時(shí)代，符合題意，D項(xiàng)正確；種植糧食和制作陶器是新石器時(shí)代的特征，北京人尚未掌握，排除AB項(xiàng)；建造房屋同樣是原始農(nóng)耕居民的生活表現(xiàn)，北京人住在山洞里，不會建造房屋，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．A【詳解】據(jù)題干“北京人頭蓋骨化石”和所學(xué)知識可知，北京人屬于直立人，北京人頭蓋骨化石等相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，對于研究人類進(jìn)化、人類起源有著重要意義，能幫助我們了解早期人類的體質(zhì)特征、演化歷程等，A項(xiàng)正確；北京人過著采集和狩獵的生活，還沒有進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，所以這些化石不能用于研究農(nóng)耕生活，排除B項(xiàng)；部落聯(lián)盟是在原始社會后期才出現(xiàn)的社會組織形式，北京人時(shí)期還沒有形成部落聯(lián)盟，化石無法用于研究部落聯(lián)盟，排除C項(xiàng)；北京人處于原始人群階段，社會制度還很簡單原始，沒有復(fù)雜的社會制度可言，化石也不能用于研究社會制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，山頂洞人遺址出土的一些遺物（如骨針等）表明他們掌握了鉆孔技術(shù)，圖中的物品能夠體現(xiàn)出鉆孔這一工藝特征，C項(xiàng)正確；懂得使用火的證據(jù)通常是灰燼層等遺跡，圖中未體現(xiàn)與火相關(guān)的元素，排除A項(xiàng)；會狩獵和捕魚的證據(jù)一般是狩獵工具（如矛頭）、魚類骨骼等，圖中物品沒有體現(xiàn)狩獵和捕魚的特征，排除B項(xiàng)；過著群居生活是從居住環(huán)境、群體活動遺跡等方面來推斷，圖中物品無法直接體現(xiàn)群居生活的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【詳解】根據(jù)材料“北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等”可知，北京人已經(jīng)學(xué)會使用火，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，距今約七千年的河姆渡原始居民的生活，生動展現(xiàn)了長江流域原始農(nóng)耕的圖景，河姆渡原始居民種植水稻，北京人尚未“掌握了人工栽培水稻技術(shù)”，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，北京未掌握天文歷法知識，且遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石等，也與天文歷法知識無關(guān)，排除C項(xiàng)；北京人會制作簡單的打制石器，但題干并未對北京人的工具制作情況進(jìn)行敘述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，農(nóng)業(yè)首先涉及農(nóng)作物種植，所以農(nóng)作物的出現(xiàn)是標(biāo)志之一，①符合題意；在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)學(xué)會飼養(yǎng)家畜，比如豬、狗等，②符合題意；從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還需要生產(chǎn)工具，所以磨制工具也是標(biāo)志之一，③符合題意；制作陶器反映了人們開始過上定居生活，④符合題意，因此，①②③④符合題意，A項(xiàng)正確；⑤國家的出現(xiàn)是進(jìn)入階級社會（如夏朝）后的產(chǎn)物，與原始農(nóng)業(yè)興起無直接關(guān)聯(lián)，包含⑤的BCD項(xiàng)均錯誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．B【詳解】根據(jù)題干“河姆渡人使用的豬紋陶缽”和結(jié)合所學(xué)知識可知，河姆渡人是距今7000多年的古人類，生活在長江流域，豬紋陶缽是河姆渡文化時(shí)期的典型器物，B項(xiàng)正確；河姆渡人生活在長江流域，豬紋陶缽的出土也在長江流域，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料“同一墓地的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，有的一無所有”并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨葬品數(shù)量的差異反映了社會內(nèi)部出現(xiàn)了不均等現(xiàn)象，貧富差距逐漸加大?，這一現(xiàn)象說明群體內(nèi)部產(chǎn)生了貧富分化，B項(xiàng)正確；“祭祀禮儀”與隨葬品多少無關(guān)，排除A項(xiàng)；“階級分化”需以明確的社會等級對立（如統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者）為前提，此時(shí)尚未完全形成，排除C項(xiàng)；“等級觀念”反映的是制度性地位差異，而題干材料更強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)上的差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】本題為逆向選擇題，根據(jù)題干“不是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志”和所學(xué)知識可知，?禪讓制是原始社會末期的首領(lǐng)傳承方式，被世襲制取代后標(biāo)志進(jìn)入階級社會，故不屬于文明社會的重要標(biāo)志。C項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)正確；私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志，ABD項(xiàng)不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，良渚古城位于浙江杭州，處于長江下游地區(qū)，距今約5300-4300年，良渚文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家形態(tài)，與題意相符，D項(xiàng)正確；舞陽賈湖遺址位于河南舞陽，屬于黃河流域，距今約9000-7500年，主要是新石器時(shí)代早期的文化遺址，并非長江下游距今約5000年的早期國家遺址，排除A項(xiàng)；陶寺古城位于山西襄汾，屬于黃河流域，距今約4300-3900年，是黃河中游地區(qū)的重要遺址，和長江下游無關(guān)，排除B項(xiàng)；牛河梁遺址位于遼寧凌源、建平交界處，屬于遼河流域，是紅山文化的重要遺址，距今約5000-5500年，并非長江下游的遺址，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．A【詳解】由題干設(shè)問“與炎帝并稱為中華民族人文初祖的是”并結(jié)合所學(xué)可知，黃帝和炎帝打敗蚩尤后，逐步形成了華夏族的主體，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱，A項(xiàng)正確；嫘祖是黃帝的妻子，會繅絲，擅長紡織，排除B項(xiàng)；大禹治水有功，得到民眾愛戴，排除C項(xiàng)；秦始皇建立秦朝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)題干“堯有子九人，不以其子為后（君主），見舜之賢也，而欲以為后?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，這段話的意思是堯有子九人，但見舜比較賢德，想讓舜繼承位子，這種民主推舉部落首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”，A項(xiàng)正確；世襲制是指帝王世代沿襲的制度，不符合題意，排除B項(xiàng)；征戰(zhàn)功績、部落勢力都不是選拔首領(lǐng)的制度，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．C【詳解】根據(jù)題干“黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與蚩尤所進(jìn)行的一場大戰(zhàn)”和所學(xué)可知，在涿鹿之戰(zhàn)中，炎帝和黃帝結(jié)成的部落聯(lián)盟打敗蚩尤部落，C項(xiàng)正確；阪泉之戰(zhàn)的雙方是炎帝和黃帝，排除A項(xiàng)；牧野之戰(zhàn)是武王伐紂的戰(zhàn)役，排除B項(xiàng)；巨鹿之戰(zhàn)是秦末項(xiàng)羽破秦軍之戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．B【詳解】依據(jù)材料“在距今5800年前后，遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會分化即文明起源的跡象”，說明中華文明呈現(xiàn)多元文明百花齊放的局面；“最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局”說明中華文化又具有一體性特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；兼收并蓄、一脈相承、豐富多彩在材料中沒有體現(xiàn)，ACD項(xiàng)錯誤，故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】15．A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，實(shí)物史料指古代遺存的實(shí)物，如器物、建筑等，直接反映歷史原貌。題目中的陶壺是考古出土的實(shí)物，屬于實(shí)物史料，A項(xiàng)正確；文獻(xiàn)史料為文字記錄，如書籍、碑文等，陶壺上的符號雖可能含文字，但整體仍屬實(shí)物載體，排除B項(xiàng)；口述史料為口頭傳承，排除C項(xiàng)；圖像史料為圖像記錄，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】據(jù)題干“夏桀本是亡國君……商紂暴虐施炮烙……周王無道國人起”和所學(xué)知識可知，夏桀是夏朝的暴君，實(shí)行殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致夏朝滅亡，商紂王同樣殘暴，以炮烙之刑等虐害百姓，引發(fā)武王伐紂，商朝滅亡，周幽王等西周后期君主無道，統(tǒng)治殘暴，最終西周被犬戎等勢力攻滅，西周滅亡，所以夏、商、西周三朝滅亡的共同原因是實(shí)行殘暴統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；夏、商、西周時(shí)期民族矛盾并非主要矛盾，且題干未體現(xiàn)民族壓迫問題，排除A項(xiàng)；夏、商、西周尚未形成成熟的中央集權(quán)制度（中央集權(quán)始于秦朝），且加強(qiáng)集權(quán)未必直接導(dǎo)致滅亡，排除B項(xiàng)；加強(qiáng)思想控制（如秦始皇焚書坑儒）是后世現(xiàn)象，夏、商、西周時(shí)期并未系統(tǒng)推行，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．B【詳解】根據(jù)題干材料“西周初期，周王朝為穩(wěn)定政治形勢，鞏固疆土，以保證對地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，周王為了穩(wěn)定政治形勢，鞏固疆土，以保證對地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍而實(shí)行了一種新的政治制度，這種制度是分封制，B項(xiàng)正確；禪讓制是遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)的推選制度，排除A項(xiàng)；郡縣制是秦朝以來的地方行政制度，排除C項(xiàng)；科舉制是隋唐以來的人才選拔制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，堯、舜、禹時(shí)期通過推舉賢能者繼承首領(lǐng)位置，這一制度是禪讓制，對應(yīng)①；禹死后，其子啟繼承王位，標(biāo)志著世襲制取代禪讓制，對應(yīng)②。因此，①和②兩處應(yīng)該填寫的依次是禪讓制、世襲制，A項(xiàng)正確；分封制是西周時(shí)期的政治制度，郡縣制始于秦朝，均與圖示時(shí)間不符，因此，B項(xiàng)中分封制不符合②，C項(xiàng)中分封制不符合①，D項(xiàng)中世襲制不符合①、郡縣制不符合②，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，西周建立后，推行分封制度，周天子分封諸侯，根據(jù)材料“周王定期到各地巡視，考察諸侯的政績，諸侯則需定期朝覲周王，接受周王重新宣布的爵位等級”，體現(xiàn)了周天子定期巡視諸侯，而諸侯必須朝覲周天子，這體現(xiàn)出周天子對諸侯的控制，可以鞏固國家統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及軍隊(duì)實(shí)力，排除B項(xiàng)；西周尚未進(jìn)入封建社會，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．B【詳解】據(jù)材料“西周遂公盟青銅器上鑄刻的銘文是目前所知年代最早、最為翔實(shí)的關(guān)于大禹的文字記錄”可知，大禹治水的事跡與近來環(huán)境地理學(xué)中關(guān)于約公元前4000年黃河流域大洪水的發(fā)現(xiàn)相吻合，西周的遂公盨青銅器上鑄刻的銘文也對大禹治水的事跡進(jìn)行了記錄，由此可知，神話傳說與考古發(fā)現(xiàn)是可以相互印證的，B項(xiàng)正確；獲得歷史認(rèn)識的途徑有很多，如通過書籍、影視資料等，考古發(fā)現(xiàn)是獲得歷史認(rèn)識的重要途徑，但不是唯一途徑，排除A項(xiàng)；遠(yuǎn)古傳說并非完全真實(shí)可信，需要通過考古證實(shí)，排除C項(xiàng)；材料中沒有對比信息，從題干材料中，并無法說明大禹治水是我國最早的神話傳說，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．A【詳解】依據(jù)課本所學(xué)，在繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹.堯生活儉樸、克己愛民;舜寬厚待人、以身作則;禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦,三次路過家門而不入。堯在年老時(shí)推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。A符合題意。由此可知BCD不合題意，選擇答案A。22．B【詳解】據(jù)題干“以磨制石器與彩陶為特征的仰韶文化”和所學(xué)知識可知，距今6000多年前，黃河中游地區(qū)流行一種具有特色的陶器。人們制作陶坯的時(shí)候，在泥坯表面用礦物顏料繪出圖案，經(jīng)過燒制，陶器表面就留下了彩色的紋飾，這種帶有彩色紋飾的陶器的被稱為“彩陶”，半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶，B項(xiàng)正確；北京人遺址屬于舊石器時(shí)代，還不會磨制石器和燒制陶器，與仰韶文化的新石器時(shí)代特征不符，排除A項(xiàng)；二里頭遺址屬于夏代中晚期的文化遺址，這里出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌，王室使用的高貴禮器等，反映了夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程，與以磨制石器與彩陶為特征的仰韶文化不符，排除C項(xiàng)；陶寺遺址位于山西省襄汾縣城東北約7公里的陶寺鄉(xiāng)，是一處重要的龍山時(shí)代末期遺址。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)表明陶寺文化時(shí)期早期國家已經(jīng)出現(xiàn)，禮制初步形成，與題干以磨制石器與彩陶為特征的仰韶文化是中國現(xiàn)代考古學(xué)史上命名的第一個考古學(xué)文化，也是中國第一個被科學(xué)認(rèn)識的新石器時(shí)代文化不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．A【詳解】由圖中年代標(biāo)尺所示，結(jié)合所學(xué)可知，約公元前2070年，禹建立王朝，公元前1046年，武王聯(lián)合各地勢力，組成龐大的政治聯(lián)盟，與商軍在牧野決戰(zhàn)，商軍倒戈，商朝滅亡，所以①③處對應(yīng)的歷史事件是禹建立夏、武王伐紂，A項(xiàng)正確；商湯滅夏發(fā)生在約公元前1600年，排除BD項(xiàng)；盤庚遷殷發(fā)生在商王盤庚時(shí)期，平王遷都是在公元前770年，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．A【詳解】根據(jù)材料“遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群、大型墓葬和制陶作坊、鑄銅作坊等遺跡，還有平民生活區(qū)和墓葬群”和結(jié)合所學(xué)可知，考古學(xué)者在洛陽平原發(fā)掘出夏王朝的一座都城遺址——二里頭遺址，這里有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活區(qū)和墓葬群，反映出夏朝出現(xiàn)階級分化和等級界限，A項(xiàng)正確；二里頭遺址是夏都城與商朝無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒有對比二里頭遺址和其他遺址的對比，無法得知夏朝是我國歷史上第一個王朝，排除C項(xiàng)；二里頭遺址是夏都城與商朝無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25．B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，距今約7000年的河姆渡原始居民，生活在浙江余姚河姆渡村，地處長江流域，河姆渡原始居民已經(jīng)掌握栽培水稻技術(shù)，B項(xiàng)正確；北京人屬于舊石器時(shí)代，還不會栽培農(nóng)作物，排除A項(xiàng)；距今6000年的半坡人已經(jīng)掌握種植粟的技術(shù)，不符合“水稻起源于中國”，排除C項(xiàng)；大汶口文化距今5900-4400年，分布于黃河下游和淮河中下游，時(shí)間在河姆渡遺址后，不符合“水稻起源于中國”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26．A【詳解】根據(jù)材料“天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎或一鼎”及所學(xué)知識可知，西周時(shí)，在分封制的基礎(chǔ)上形成了嚴(yán)格的等級制度，周王以下的諸侯、卿大夫、相是享有各種特權(quán)的貴族，周王以下的諸侯、卿大夫、士，最下層的是廣大平民和奴隸，各等級之間等級森嚴(yán)，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，材料中反應(yīng)的不是西周社會的腐敗現(xiàn)象，不符合題意，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，材料中反應(yīng)的是各等級之間嚴(yán)格使用禮器的規(guī)定，并不是禮樂制度健全，不符合題意，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，西周時(shí)期，青銅冶煉技術(shù)是非常高超的，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27．B【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，周幽王被犬戎殺害后，周平王即位。周平王見周都城鎬京殘破，故東遷洛邑，此后的周王朝稱為東周，分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段。所以，春秋始于周平王東遷洛邑，B項(xiàng)正確；國人暴動發(fā)生在西周時(shí)期，排除A項(xiàng)；齊桓公成為霸主是在春秋時(shí)期，但不是春秋開始的標(biāo)志，排除C項(xiàng)；韓趙魏三家分晉是在戰(zhàn)國時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．C【詳解】據(jù)題干信息和所學(xué)知識可知，按照西周的規(guī)定，周天子和諸侯在使用鼎的數(shù)量上有嚴(yán)格的等級差別，這體現(xiàn)了西周的分封制下，周天子作為天下共主，擁有至高無上的地位，到了春秋時(shí)期，鄭莊公卻享用九鼎，以后一些諸侯競相效仿，這表明周天子的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，這種情況反映出春秋時(shí)期王室衰微，C項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是政治秩序的變化，而非習(xí)俗變化，排除A項(xiàng)；題干描述的是諸侯開始模仿周天子的禮制，并未直接反映諸侯之間的爭斗，排除B項(xiàng)；國人暴動發(fā)生在西周時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．C【詳解】根據(jù)題干信息“夏商西周時(shí)期，水利工程興修較少，少有山林開發(fā)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，大量開發(fā)山林，擴(kuò)大耕地，興修水利工程”，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋后期鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。因此導(dǎo)致這一變化的主要因素是鐵制生產(chǎn)工具的使用，C項(xiàng)正確；“兼并戰(zhàn)爭連綿不斷”“王室衰微諸侯爭霸”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國爭奪霸權(quán)的表現(xiàn)，不是導(dǎo)致這一變化的根本原因，排除AB項(xiàng)；“新興地主階級的興起”屬于生產(chǎn)力水平提高的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，在春秋爭霸的過程中，中原的“諸華”“諸夏”在同周邊的戎、越、夷等民族長期交往和斗爭中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融，C項(xiàng)正確；國家統(tǒng)一，始于秦朝，與春秋時(shí)期不符，排除A項(xiàng)；諸侯爭霸，與題干內(nèi)容“‘諸夏’‘夷狄’已幾不可分而成為一族”不符，排除B項(xiàng)；思想解放，題干內(nèi)容沒有涉及，題干內(nèi)容體現(xiàn)的是“‘諸夏’‘夷狄’已幾不可分而成為一族”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。31．(1)鎮(zhèn)守疆土，鞏固統(tǒng)治。(2)同姓子弟、功臣謀士。(3)服從周天子的命令。向天子交納貢品。平時(shí)鎮(zhèn)守疆土。戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。(4)鞏固統(tǒng)治，穩(wěn)定政局；擴(kuò)大統(tǒng)治范圍；確立等級秩序?！驹斀狻浚?）目的：根據(jù)材料一“平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)”和所學(xué)知識可知，西周實(shí)行分封制是為了鎮(zhèn)守疆土，鞏固周朝對全國的統(tǒng)治。（2）“周公旦”：結(jié)合所學(xué)知識可知，周公旦是周武王的弟弟，屬于周王室同姓宗親，分封同姓子弟是西周鞏固統(tǒng)治的核心舉措，目的是通過血緣關(guān)系形成統(tǒng)治屏障?！敖友馈保航Y(jié)合所學(xué)知識可知，姜子牙是輔佐周武王滅商的重要功臣，屬于“功臣謀士”范疇，分封功臣是為了表彰其功績，同時(shí)借助其能力鎮(zhèn)守地方、穩(wěn)定局勢。（3）義務(wù)：根據(jù)材料一“諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)”可知服從周天子的命令。向天子交納貢品。平時(shí)鎮(zhèn)守疆土。戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。（4）積極作用：結(jié)合所學(xué)知識可知，通過分封同姓子弟、功臣和先代貴族，周天子在各地建立諸侯國，形成了對全國的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，有效控制了地方，防止了叛亂，穩(wěn)定了周初的政治形勢；諸侯在封國內(nèi)開拓發(fā)展，將周的統(tǒng)治疆域向周邊拓展，使周的文化和影響力傳播到更廣泛的地區(qū)，推動了民族交融和早期國家的發(fā)展；分封制與宗法制、禮樂制相結(jié)合，明確了天子、諸侯、卿大夫、士等不同等級的權(quán)利與義務(wù)，構(gòu)建了穩(wěn)定的社會等級秩序，減少了內(nèi)部沖突，為社會發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境。32．(1)黃帝。人文初祖。創(chuàng)造指南車、平定蚩尤亂。(2)禪讓制。堯、舜、禹。(3)夏朝。世襲制。(4)禹。治理黃河水患。心系民眾、堅(jiān)持不懈、善于思考等。(5)傳說時(shí)代為考古發(fā)現(xiàn)提供線索與方向；考古發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證傳說的真實(shí)性與可信度?！驹斀狻浚?）軒轅：結(jié)合所學(xué)知識可知，“軒轅”指的是黃帝，他是傳說中黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。稱號：結(jié)合所學(xué)知識可知，黃帝被后人尊崇為“人文初祖”，與炎帝并稱為中華民族的始祖。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料一“創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂”可知貢獻(xiàn)是創(chuàng)造指南車、平定蚩尤亂。（2）制度：根據(jù)材料二“天下為公，選賢與能”和所學(xué)知識可知，禪讓制